1 - يرجح القياس الذي شارك فبه الفرع أصله في عين الحكم وعين العلة على القياس الذي شارك فيه الفرع أصله في جنس الحكم وجنس العلة، أو بأحدهما؛ لأن تعدية الحكم في الأول أغلب على الظن وأقرب.
2 - يرجح القياس الذي يكون فرعه متأخرًا في الوجود عن أصله على القياس الذي يكون فرعه متقدمًا؛ لسلامة الأول عن الاضطراب، وبعده عن الخلاف بين العلماء كما في الثاني.
3 - يرجح القياس الذي يقطع فيه بوجود العلة في فرعه على القياس الذي يكون وجود العلة مظنونًا في الفرع؛ لأن الأول أغلب عن الظن.
4 - يرجح القياس الذي يكون حكم الفرع فيه ثابتًا بالنص جملة لا تفصيلًا، على قياس غيره؛ لأن الأول أغلب على الظن.
5 - يرجح القياس الذي يقطع فيه بنفي الفارق بين الأصل والفرع على قياس يكون فيه نفي الفارق مظنونًا فيه (1).
ثالثًا: الترجيح بحسب العلة:
العلة هي الوصف الظاهر المنضبط الذي دل الدليل الشرعي على كونها معرّفة لحكم شرعي، وتتوفر هذه العلة في الفرع، فيشترك الأصل والفرع فيها، فيكون حكم الأصل حكمًا للفرع لهذا الاشتراط.
وإن المسالك التي تثبت به العلة كثيرة، كما أن العلل لها أوصاف عديدة، وبناء على ذلك يمكن الترجيح بين الأقيسة بحسب العلة في وجوه كثيرة، أهمها:
1 - يرجح القياس الذي تكون علته قطعية بالنص أو الإجماع عليها على القياس الذي تكون علته ظنية.
2 - يرجح القياس الذي يكون فيه ظن غالب في مسلك العلّة، أو يكون--------------------------------------------
(1) المحصول (5/ 495)، جمع الجوامع والبناني (2/ 374، 376)، نهاية السول (3/ 221)، شرح تنقيح الفصول ص 426، شرح الكوكب المنير (4/ 720)، إرشاد الفحول ص 281، أصول الفقه الإسلامي، الزحيلي (2/ 1202).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 445)
دليل العقة قطعيًّا، أو يكون دليل العلة مظنونًا على القياس الذي ما يكون مسلك العلة بظن أقل، أو دليل العلة غير قطعي، أو ظن أقل؛ لأن الأول راجح، وهكذا في بقية مسالك العلة.
3 - يرجح القياس المعلل بالوصف الحقيقي الذي هو مظنة الحكمة كالسفر، على القياس المعلل بوصف إقناعي اعتباري كالمشقة.
4 - يرجح القياس الذي تكون علته منضبطة ومطّردة على القياس الذي تكون علته مضطربة أو منقوضة، لوجود الخلاف في الثانية.
5 - يرجح القياس المعلل بعلة متعدية، على القياس المعلل بعلة قاصرة؛ لأن الأول أكثر فائدة.
6 - يرجح القياس المعلل بعلة مؤثرة باعثة على تشريع الحكم على القياس المعلل بعلة بمعنى الأمارة.
7 - يرجح القياس المعلل بعلة ظاهرة على آخر معلل بعلة خفية.
وهكذا تقدم الأقيسة التي تكون علتها أكثر تعدية وعمومًا وفائدة على غيرها مما هو أقل تعدية وأخص (1).
رابعًا: الترجيح بين الأقيسة بأمر خارج:
إن الأمور الخارجة التي يترجح بها قياس على آخر هي نفسها التي تُرجح فيها النصوص مما ذكرناه سابقًا، ونبينها باختصار، وهي:
1 - موافقة أصول العلة: يرجح القياس التي يشهد لعلته أصول كثيرة على القياس الذي يشهد لعلته أصل واحد؛ لأن موافقة العلة لعدة أصول دليل--------------------------------------------
(1) المستصفى (2/ 399)، الإحكام للآمدي (4/ 268)، مختصر ابن الحاجب (2/ 317)، جمع الجوامع (2/ 372)، البرهان (2/ 1285)، نهاية السول (3/ 226)، شرح تنقيح الفصول ص 425، فواتح الرحموت (2/ 324)، تيسير التحرير (4/ 87)، فتح الغفار (3/ 54)، مختصر البعلي ص 172، مختصر الطوفي ص 190، إرشاد الفحول ص 282، المدخل إلى مذهب أحمد ص 200، البحر المحيط (6/ 181)، أصول الفقه الإسلامي، الزحيلي (2/ 1203).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 446)
على قوة اعتبارها في نظر الشرع، مثل الترجيح بكثرة الأدلة.
2 - موافقة أصول في الحكم: يرجح القياس الذي يكون حكمه دلّت عليه أدلة كثيرة، أو كان جنس الحكم ثابتًا في أصول متعددة على القياس الذي يكون حكمه قد دلَّ عليه دليل واحد، أو كان ثابتًا في قياس واحد.
3 - الاطِّراد في ال فروع: يرجح القياس المطّرد في جميع الفروع على القياس الذي يثبت حكمه في بعضها.
4 - انضمام علة لعلة: يرجح القياس الذي انضمت إلى علته علة أخرى؛ لأنه يزداد قوة على ما لم ينضم لعلته علة أخرى.
5 - يرجع القياس الذي وافقه قول صحابي عند القائلين بحجيته، أو خبر ضعيف في قول الإمام أحمد، أو موافقة مرسل غير صحابي (1).
القسم الثالث: الترجيح بين نصّ وقياس:
إذا وجد تعارض بين نص منقول في الكتاب والسنة، وقياس، فيرجح النص المنقول الخاص الذي دل على المطلوب بنطقه؛ لأن النص أصل بالنسبة للقياس، ومقدمات النص للاستنباط والاستدلال أقل من مقدمات القياس، فيكون أقل خللًا.
وإذا لم يدل النص المنقول بنطقه على المطلوب، فتكون دلالته ظنية وعلى درجات، فقد يكون الظن الحاصل منه أقوى من الظن الحاصل من القياس، أو مساويًا له، أو أضعف منه، ويكون الترجيح بحسب ما يقع للمجتهد، فيرجح الظن الأقوى (2).
فروع:
1 - يقع التعارض بين التعريفات المفيدة لمعان مفردة تصوّريّة، ويرجح--------------------------------------------
(1) الإحكام للآمدي (3/ 231)، المستصفى (2/ 400)، نهاية السول (3/ 231)، البحر المحيط (6/ 193)، المنخول ص 450، شرح الكوكب المنير (4/ 741)، العدة (3/ 1050)، أصول الفقه الإسلامي، الزحيلي (2/ 1206).
(2) الإحكام للآمدي (4/ 280)، شرح الكوكب المنير (4/ 742).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 447)
بعضها على بعض إما باللفظ، فيرجح الحد بلفظ صريح على حد فيه تجوز أو استعارة أو اشتراك أو غرابة أو اضطراب، وإما بالمعنى بأن يكون المعرَّف في أحدها أعرف من الآخر، أو أعم من مدلول الآخر، أو يكون التعريف ذاتيًّا فيرجح على التعريف العرضي، ويقدم التعريف التام على الناقص، وإما بأمر خارج، وذلك بموافقة نقل شرعي أو لغوي، أو بمقارنة أمر شرعي أو لغوي، أو بموافقة عمل الخلفاء الراشدين، أو عمل أهل المدينة، أو بموافقة الأئمة الأربعة، أو عمل عالم، وكذا يُرجح التعريف الذي يكون طريق تحصيله أسهل، أو أظهر من الآخر.
2 - إن ضابط الترجيح أن يقترن أمر نقلي أو اصطلاحي كعرف وعادة، أو تقترن قرينة عقلية أو لفظية أو حاليّة، بما يفيد زيادة والظن، فيرجح على ما سواه، وتفاصيل ذلك لا تنحصر (1)، وقد ذكرنا أهمها.
3 - إن لم يرد دليل، أو سقط الدليلان، فقال الجمهور: يعمل المجتهد بأن الأصل الإباحة، وقيل: يتوقف، وقيل بالمنع (2).
وبذلك ينتهي بحث التعارض والترجيح ليكون المجتهد على بينة من أمره، ونسأل اللَّه التوفيق، وحسن الختام.--------------------------------------------
(1) شرح الكوكب المنير (4/ 745، 751)، إرشاد الفحول ص 283.
(2) إرشاد الفحول ص 284.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 448)
ملحق: القواعد الأصولية:
ورد في مباحث أصول الفقه عدد من القواعد الأصولية التي تضاهي القواعد الفقهية، وكثيرًا ما تدمج مع القواعد الفقهية في كتب القواعد والأشباه والنظائر، وصرح ابن النجار الحنبلي رحمه اللَّه تعالى أن القواعد الفقهية نفسها تشبه الأدلة وليست بأدلة، ولذلك ذكرها في باب الاستدلال للاستنباط على ضوئها (1)، وأفرد ابن اللحام الحنبلي رحمه اللَّه تعالى كتابه بعنوان "القواعد والفوائد الأصولية" (2).
ولذلك نذكر أهم هذه القواعد سردًا بدون شرح، لأن معظمها ورد ذكره وبيانه وأمثلته في الموضوعات السابقة، وأفردها العلماء بالدراسة والشرح (3)، ونشير إلى باب الأصول التي تتعلق به، وهي:
1 - الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد (الاجتهاد).
2 - الاجتهاد لا ينقض بمثله (الاجتهاد).
3 - إذا بطل الأصل يصار إلى البدل (القياس).
4 - إذا بطل الخصوص هل يبقى العموم؟ (الخاص والعام).
5 - إذا تعارض المانع والمقتضي قُدّم المانع (الحكم الموضعي).
6 - إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما (مقاصد الشريعة - الاستصلاح).
7 - إذا تعذر إعمال الكمال يهمل (الدلالات).--------------------------------------------
(1) شرح الكوكب المنير (4/ 439).
(2) القواعد والفوائد الأصولية، لأبي الحسن علي بن محمد بن عباس الحنبلي، الشهير بابن اللحام (803 هـ) تحقيق حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية - القاهرة - 1375 هـ / 1956 م.
(3) انظر في شرح هذه القواعد، وبيان أصولها، وفروعها في (القواعد الفقهية على المذهب الحنفي والشافعي، لنا، القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام، شرح الكوكب المنير (4/ 439)، كتب القواعد الفقهية، كتب الأشباه والنظائر).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 449)
8 - إذا تعذرت الحقيقة يصار إلى المجاز (الدلالات).
9 - إذا زال المانع عاد الممنوع (الحكم الموضعي).
10 - إذا سقط الأصل سقط الفرع (القياس).
11 - إذا ضاق الأمر اتسع (العزيمة والرخصة).
12 - استعمال الناس حجة يجب العمل بها (العرف والعادة).
13 - الأصل بقاء ما كان على ما كان (الاستصحاب).
14 - الأصل في الأشياء الإباحة (الإباحة).
15 - الأصل في الكلام الحقيقة (الدلالات).
17 - (*) إعمال الكلام أولى من إهماله (الدلالات).
18 - الأمور بمقاصدها (الدلالات).
19 - إنما تعتبر العادة إذا اطردت أو غلبت (العرف والعادة).
20 - التأسيس أولى من التأكيد (الدلالات).
21 - تتحمل أخف المفسدتين (الاستصلاح).
22 - التعيين بالعرف كالتعيين بالشرع (العرف والعادة).
23 - الحاجة تنزل منزلة الضرورة (مقاصد الشريعة).
24 - الحدود تدرأ بالشبهات (التعارض والترجيح).
25 - الحقيقة تترك بدلالة العادة (الدلالات).
26 - الخروج من الخلاف مستحب (التعارض والترجيح).
26 - درء المفاسد أولى من جلب المنافع (التعارض والترجيح).
28 - الرخص لا تناط بالمعاصي (العزيمة والرخصة).
29 - السؤال معاد في الجواب (الدلالات).
30 - الضرر الأشدّ يزال بالأخف (مقاصد الشريعة).--------------------------------------------
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا الترقيم بالمطبوع
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 450)
31 - الضرورات تبيح المحظورات (مقاصد الشريعة).
32 - العادة محكّمة (العرف والعادة).
33 - الفرع يسقط إذا سقط الأصل (القياس).
34 - القادر على اليقين هل له الاجتهاد والأخذ بالظن (الاجتهاد).
35 - الكتاب كالخطاب (الدلالات).
36 - لا حجة مع الاحتمال الناشئ عن دليل (الدلالات + الاجتهاد).
37 - لا حجة مع التناقض (التعارض والترجيح).
38 - لا ضرر ولا ضرار (مقاصد الشريعة).
39 - لا عبرة للتوهم (الدلالات + الاجتهاد).
40 - لا عبرة للدلالة في مقابلة الصريح (الدلالات).
41 - لا مساغ للاجتهاد في مورد النص (الاجتهاد).
42 - لا ينسب إلى ساكت قول، ولكن السكوت في معرض الحاجة إلى بيانٍ بيانٌ (الدلالات).
43 - لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان (الاجتهاد).
44 - ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها (مقاصد الشريعة).
45 - ما ثبت بزمان يحكم ببقائه ما لم يقم الدليل (الاستصحاب).
46 - ما ثبت للضرورة يقدر بقدرها (مقاصد الشريعة).
47 - ما ثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس (القياس).
48 - المشروط عرفًا كالمشروط شرعًا (الحكم الوضعي - الشرط).
49 - المشقة تجلب التيسير (الرخصة والعزيمة).
50 - المطلق يجري على إطلاقه (الدلالات).
51 - المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا (الشرط).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 451)
52 - منزلة الإمام من الرعية منزلة الولي من اليتيم (الاجتهاد).
53 - هل الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على عدمه؟ (الاستصحاب).
54 - يختار أهون الشرين (مقاصد الشريعة).
55 - يدفع أعظم الضررين (مقاصد الشريعة).
56 - يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد (مقاصد الشريعة).
57 - اليقين لا يزول بالشك (الاجتهاد).
* * *
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 452)
الخاتمة
الحمد للَّه الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على رسول اللَّه، خاتم الأنبياء والمرسلين، المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وأرشدنا إلى شكر النعم لتدوم، ورغبنا في الاعتراف بالفضل ليرضى المتفضل المنّان، ونصحنا بالإخلاص في العمل ليكون للَّه وحده.
وبعد:
فهذه تطوافة في رياض علم أصول الفقه، انتقلنا فيها من فينة إلى فينة، ومن أيكة إلى أخرى، نستظل بأغصانها الوارفة، ونقطف من ثمارها اليانعة، ونتذوق من ثمارها الشهية، ونجني من رحيقها الطيب، وشهدها النافع.
وقد لمست السعادة في دراسته والبحث فيه والكتابة والتأليف، وسعدت بالحياة مع أعلامه وروّاده، وأنست بزيارة ضيوفه وزوّاره، وكدت أن أنسى نفسي في هيامه وبحاره.
وأدركت يقينًا أهمية هذا العلم العظيم التي ذكرتها في مقدماته، وأنه الموئل المأمون للفقيه والمجتهد، والكوكب المنير لطالب العلم ومحبي المعرفة وعشاق الحقيقة، وأنه الساحل الآمن، والبر الأمين لاطمئنان القلب، ومسيرة العقل والفكر، فترتاح النفس إليه، وتصل إلى غايتها ومبتغاها، ويأخذ بيد الفقه والمجتهد، وطالب العلم والباحث والعالم إلى شاطئ الأمان في استنباط الأحكام، ومعرفة الحلال والحرام، وحسن الفهم والتأويل والتفسير لآيات اللَّه وسنة رسول اللَّه، وسائر مصادر التشريع، فيزداد الإيمان، وتقر الأنفس لشرعة الدّيّان في فقه الإسلام.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 453)
وتظهر في هذا العلم الضوابط الحكيمة التي تصون الشرع، والقواعد المحكمة في الاجتهاد والاستنباط والاستدلال لحماية العالم من الضلال والزيع، وحماية التشريع من الدّسّ، وصيانة المجتهد من الانحراف أو البعد عن الحقيقة، ليبين للناس شرع اللَّه ودينه محفوفًا بالدقة والضبط، ويرسم الطريق للمستقبل وقادمات الأيام.
وكان الانتقال واضحًا سليمًا بين أبواب أصول الفقه التي تشبه أبواب الجنة، والتزمنا منهج التدرج والمنطق، فبدأ بالمقدمات عن تعريفه، وأهميته، ونشأته، وتحديد موضوعاته، وبينا أسباب الاختلاف بين الفقهاء، وعرضنا مقاصد الشريعة، ثم ولجنا مصادر التشريع ومنابع المعرفة الأصلية والتبعية، النصية والاجتهادية، حتى وقفنا عند بيان الأحكام الشرعية الكلية التكليفية والوضعية، وسار بنا المركب إلى لجّة البحر لمعرفة مباحث الدلالات وتفسير النصوص، ثم وقفنا عند الاجتهاد والتقليد والإفتاء التي تحتاج إلى تحديد التعارض الظاهري، والترجيح الواجب، وكشف طرقه المحكمة.
وهنا أذكِّر بأمور:
1 - التذكير بأهمية علم أصول الفقه، وبيان مكانته في العلوم الإسلامية، وحاجة الأمة إليه في كل وقت، وخاصة في العصر الحاضر، ووجوب تعلمه والتمرس عليه والعمل بموجبه من الفقيه والمجتهد والمفتي والعالم والباحث وطالب العلم، وإعادته للحياة والتطبيق والعمل.
2 - ضرورة ربط هذا العلم بالمستجدات، وخاصة التشريعات والأنظمة التي قررت في البلاد العربية والإسلامية، والمقارنة مع القوانين والأنظمة.
3 - ضرورة الاستفادة من علم أصول الفقه في الدعوة وسائر مناحي الحياة، ومختلف العلوم الشرعية.
4 - ضرورة الإضافة والتجديد لهذا العلم بما يواكب الفكر والعصر والتقدم ضمن الأسس والقواعد السابقة، وقد ظهرت فيه بواكير طيبة.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 454)
وفي الختام أسأل اللَّه التوفيق، والإخلاص في القول، والعمل بما يحبه ويرضاه، وأن يردّ أمتنا إلى دينها وشريعتها ردًّا جميلًا، وأن يحسن ختامنا، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمد للَّه رب العالمين، وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبع نهجه إلى يوم الدين.
الشارقة عصر الجمعة 6/ 4 / 1424 هـ الموافق 6/ 6 / 2003 م.
الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي
عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 455)
أهم المصادر والمراجع المضافة على ما ورد في الجزء الأول
1 - الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (911 هـ) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبع الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة - 1975 م.
2 - الأحكام السلطانية، علي بن محمد بن حبيب، أبو الحسن الماوردي (450 هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة - (1386 هـ / 1966 م).
3 - أحكام القرآن، أحمد بن علي، أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (370 هـ) مطبعة الأوقاف الإسلامية - إستانبول - 1335 هـ.
4 - أخبار عمر، علي وناجي الطنطاوي، دار الفكر - دمشق - (1391 هـ / 1973 م).
5 - إرشاد الفحول، محمد علي الشوكاني (1250 هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - (1356 هـ / 1937 م) طبع دار السلام - القاهرة - (1418 هـ / 1998 م)، تحقيق وتعليق الدكتور شعبان محمد إسماعيل (بحث النسخ).
6 - أصول الأحكام وطرق الاستنباط في التشريع الإسلامي، الأستاذ الدكتور حمد عبيد الكبيسي - نشر كلية الدراسات الإسلامية والعربية - دبي - الطبعة الثانية - (1422 هـ / 2001 م).
7 - أصول الفقه الإسلامي، الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي- دار الفكر - دمشق- الطبعة الأولى - (1406 هـ / 1986 م).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 456)
8 - الأم، الإمام محمد بن إدريس الشافعي (204 هـ)، تصوير دار الشعب - القاهرة - (1388 هـ / 1968 م) + طبعة دار الفكر - دمشق - د. ت.
9 - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه، مكي بن أبي طالب القيسي (437 هـ) ت الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات - دار المنارة - جدة.
10 - البحر المحيط، محمد بن بهادر بن عبد اللَّه، بدر الدين الزركشي الشافعي (794 هـ) نشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت - (1413 هـ / 1992 م).
11 - بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن، عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي (ق 14 هـ) طبعة دار الأنوار- مصر - 1369 هـ.
12 - البرهان في علوم القرآن، محمد بن بهادر بن عبد اللَّه، بدر الدين الزركشي (794 هـ) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - دار إحياء الكتب العربية - القاهرة - (1377 هـ، 1958 م).
13 - البناني على جمع الجوامع، عبد الرحمن بن جاد اللَّه البناني (1198 هـ) على شرح جلال الدين المحلي (864 هـ) على جمع الجوامع لابن السبكي (771 هـ) دار إحياء الكتب العربية - القاهرة - د. ت.
14 - تاريخ القضاء في الإسلام، الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي - دار الفكر- دمشق - (1415 هـ / 1995 م).
15 - التبصرة في أصول الفقه، إبراهيم بن علي، أبو اسحاق الشيرازي الفيروزابادي (476 هـ) تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو - دار الفكر - دمشق - (1400 هـ / 1980 م).
16 - تخريج أحاديث البزدوي، قاسم بن قطلو بغا زين الدين (879 هـ) نشر مكتبة نور محمد - كراتشي.
17 - تخريج أحاديث مختصر المنهاج، الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي (804 هـ) تحقيق صبحي السامرائي - ضمن العدد الثاني من مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي، كلية الشريعة - مكة المكرمة - 1399 هـ.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 457)
18 - التدرج في التشريع والتطبيق، الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي - نشر إدارة البحوث والدراسات - اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية - الكويت - (1420 هـ / 2000 م).
19 - تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير، أبو جعفر الطبري (310 هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - (1373 هـ / 1954 م).
20 - تفسير النصوص في الفقه الإسلامي، الأستاذ الدكتور محمد أديب الصالح - طبع جامعة دمشق - ط 1 - 1964 م + طبع المكتب الإسلامي- دمشق ط 4 - (1413 هـ / 1993 م).
22 - التلويح على التوضيح على التنقيح، مسعود بن عمر التفتازاني (792 هـ) المطبعة الخيرية - مصر - طبعة أولى- 1322 هـ.
23 - التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، عبد الرحيم بن الحسن، جمال الدين الإسنوي (772 هـ) مؤسسة الرسالة - بيروت - تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو - (1400 هـ / 1980 م) + الطبعة الثانية بمطبعة دار الإشاعة الإسلامية-1387 هـ المصورة عن طبعة مكة 1353 هـ.
24 - التنظيم القضائي في الفقه الإسلامي، الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي - دار الفكر - دمشق - الطبعة الثانية - (1423 هـ / 2002 م).
25 - جامع بيان العلم وفضله، يوسف بن عبد البر، أبو عمر القرطبي (463 هـ) مطبعة العاصمة - القاهرة - الطبعة الثانية - (1388 هـ / 1968 م).
26 - جمع الجوامع، عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، تاج الدين ابن السبكي (771 هـ) وعليه شرح جلال الدين المحلي. (874 هـ)، مطبوع مع حاشية العطار، وحاشية البناني.
27 - الحاوي الكبير، علي بن محمد بن حبيب، أبو الحسن الماوردي (450 هـ) تحقيق مجموعة - دار الفكر - دمشق - (1414 هـ / 1994).
28 - درر الحكام في شرح غرر الأحكام، منلا خسرو (885 هـ) المطبعة
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 458)
العامرة الشرقية - مصر - 1304 هـ - وبهامشه حاشية الشرنبلالي عليه.
29 - الدلالات وطرق الاستنباط، الدكتور إبراهيم بن أحمد بن سليمان الكندي - دار قتيبة للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق- ط 1 (1419 هـ / 1998 م).
30 - الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (911 هـ) - تحقيق الشيخ الدكتور خليل الميس- دار الكتب العلمية - بيروت - (1403 هـ / 1983 م).
31 - الرسالة، الإمام محمد بن إدريس الشافعي (204 هـ) تحقيق أحمد محمد شاكر، مصطفى البابي الحلبي - مصر - الطبعة الأولى - (1358 هـ / 1940 م) + طبعة دار النفائس - شرح وتعليق الدكتور عبد الفتاح كبارة - بيروت - ط 1 (1419 هـ / 1999 م).
32 - رصف المباني في شرح حروف المعاني، أحمد بن عبد النور المالقي (702 هـ) ت أحمد محمد الخراط، نشر مجمع اللغة العربية - دمشق - (1395 هـ / 1975 م).
33 - روضة الطالبين = الروضة، يحيى بن شرف، محيي الدين النووي (676 هـ) نشر المكتب الإسلامي - دمشق - 1388 هـ، 12 جزءًا.
34 - روضة الناظر = الروضة، عبد اللَّه بن أحمد، موفق الدين ابن قدامة المقدسي (620 هـ) ت الدكتور عبد العزيز السعيد - ط 2 في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض - (1399 هـ / 1979) + المطبعة السلفية - القاهرة - (1392 هـ / 1972 م).
35 - زاد المعاد في هدي خير العباد، محمد بن أبي بكر، أبو عبد اللَّه بن قيم الجوزية (752 هـ) طبع مؤسسة الرسالة - دمشق - (1399 هـ / 1979 م).
36 - سنن الترمذي = الجامع الصحيح، محمد بن عيسى بن سورة، أبو عيسى الترمذي (279 هـ) مع شرحه "تحفة الأحوذي"، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (1353 هـ) مطبعة المدني - القاهرة -
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 459)
ط 2 - (1383 هـ / 1963 م).
37 - سنن الدارقطني، الحافظ علي بن عمر الدارقطني (385 هـ) دار المحاسن للطباعة - القاهرة - (1386 هـ / 1966 م).
38 - السنن الكبرى = سنن البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي، أبو بكر البيهقي (458 هـ)، الطبعة الأولى بحيدر آباد الدكن- الهند- 1355 هـ.
39 - سيرة ابن هشام = السيرة النبوية، عبد الملك بن هشام أبو محمد الحميري (218 هـ) طبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر - (1375 هـ / 1955 م) - ط 2.
40 - شرح النووي على صحيح مسلم، يحيى بن شرف، محيي الدين النووي (676 هـ) المطبعة المصرية ومكتبتها - القاهرة -1349 هـ / 1930 م.
41 - صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري (256 هـ) مع حاشية السندي - المطبعة العثمانية - مصر - ط 1 (1351 هـ / 1932 م) + طبعة دار القلم - دمشق - (1400 هـ-1980 م).
42 - صفة الفتوى والمفتي والمستفتي، أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي (695 هـ) - المكتب الإسلامي - دمشق - 1394 هـ.
43 - العدة في أصول الفقه، محمد بن الحسين، القاضي أبو يعلى الفراء الحنبلي (458 هـ) طبع مؤسسة الرسالة - بيروت - تحقيق الدكتور أحمد سير المباركي - (1400 هـ / 1980 م).
44 - العضد على ابن الحاجب = شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، عبد الرحمن بن أحمد، عضد الدين الإيجي (756 هـ) وبهامشه حاشية التفتازاني (791 هـ) وحاشية الشريف الجرجاني (816 هـ) مكتبة الكليات الأزهرية- القاهرة (1393 هـ / 1973 م).
45 - فتح الغفار بشرح المنار زين الدين بن إبراهيم بن نجيم (970 هـ) مطبعة البابي الحلبي - القاهرة - (1355 هـ / 1936 م).
46 - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، محمد بن علي الشوكاني (1250 هـ)، ط 3 - دار الفكر - بيروت - (1393 هـ / 1973 م).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 460)
47 - الفرائض والمواريث والوصايا، الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي، دار الكلم الطيب - دمشق - ط 1 (1422 هـ / 2001 م).
48 - الفروع، محمد بن مفلح، شمس الدين المقدسي (763 هـ) ومعه تصحيح الفروع لعلي بن سليمان المرداوي (885 هـ) - دار مصر للطباعة - ط 2 - (1379 هـ / 1960 م).
49 - الفصول في الأصول، أحمد بن علي، أبو بكر الجصاص الرازي الحنفي (370 هـ) تحقيق الأستاذ الدكتور عجيل جاسم النشمي - نشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت - ط 2 - (1414 هـ / 1994 م).
50 - فقه القضاء والدعوى والإثبات - الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي- نشر جامعة الشارقة (1422 هـ / 2002 م).
51 - القواعد والفوائد الأصولية، علي بن محمد بن عباس، أبو الحسن ابن اللحام (803 هـ) مطبعة السنة المحمدية - القاهرة - (1375 هـ / 1956 م).
52 - القواعد الفقهية في المذهب الحنفي والشافعي، الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي - نشر مجلس النشر العلمي - جامعة الكويت -1999 م.
53 - القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد، محمد بن علي الشوكاني (1250 هـ)، مطبعة المعاهد - مصر - 1340 هـ.
54 - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، محمود بن عمر، جار اللَّه الزمخشري (538 هـ) طبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - (1385 هـ / 1966 م).
55 - المبسوط، محمد بن أبي سهل، شمس الدين السرخسي (483 هـ) مطبعة السعادة مصر - 1324 هـ.
56 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، علي بن أبي بكر، نور الدين الهيثمي (807 هـ) طبعة القدسي - القاهرة - 1352 هـ.
57 - المجموع شرح المهذب للشيرازي (476 هـ)، يحيى بن شرف،
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 461)
محيي الدين النووي (676 هـ)، مطبعة التضامن الأخوي - القاهرة - 1347 هـ + طبعة دار إحياء التراث العربي للطباعة والتوزيع - القاهرة - (1415 هـ / 1995 م) + مطبعة العاصمة - نشر زكريا علي يوسف القاهرة - د. ت.
58 - مجموع الفتاوى، أحمد بن عبد الحليم، تقي الدين ابن تيمية الحراني (728 هـ) جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد العاصمي النجدي - الطبعة الأولى - الرياض - 1381 هـ.
59 - المحصول في علم الأصول، محمد بن عمر، فخر الدين الرازي (606 هـ) تحقيق الدكتور طه جابر العلواني - مطابع الفرزدق - الرياض - (1399 هـ / 1979 م).
60 - مختصر البعلي - المختصر في أصول الفقه، علي بن محمد، علاء الدين البعلي الدمشقي، ابن اللحام (803 هـ) تحقيق الدكتور محمد مظهر بقا - طبع دار الفكر- دمشق - (1400 هـ / 1980 م).
61 - مختصر ابن الحاجب = مختصر المنتهى، عثمان بن عمر، جمال الدين بن الحاجب (646 هـ) ومعه شرح العضد عليه، وحاشيتا التفتازاني والشريف الجرجاني، طبع مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة - (1393 هـ / 1973 م).
62 - مرجع العلوم الإسلامية، الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي - دار المعرفة - دمشق، (1412 هـ / 1991 م).
63 - مسند الإمام أحمد، أحمد بن حنبل (243 هـ) المطبعة الميمنية - القاهرة - 1313 هـ.
64 - معترك الأقران في إعجاز القرآن، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911 هـ) تحقيق علي محمد البجاوي - طبع دار الفكر العربي - القاهرة - 1973 م.
65 - المعتمد في أصول الفقه، محمد بن علي بن الطيب، أبو الحسين البصري المعتزلي (436 هـ)، طبع المعهد العلمي الفرنسي - دمشق - (1384 هـ / 1964 م) - ت محمد حميد اللَّه.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 462)
66 - المعجم الوسيط، مجموعة من الأساتذة - دار الأمواج - بيروت - الطبعة الثانية (1410 هـ / 1990 م).
67 - المغني في أصول الفقه، عمر بن محمد، جلال الدين الخبازي (691 هـ) تحقيق الدكتور محمد مظهر بقا، نشر مركز البحث العلمي - جامعة أم القرى - مكة - 1403 هـ.
68 - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، جمال الدين بن هشام الأنصاري (761 هـ) تحقيق الأستاذ الدكتور مازن المبارك والأستاذ محمد علي حمد اللَّه - طبع دار الفكر - دمشق -1969 م.
69 - الملل والنحل، محمد بن عبد الكريم، أبو الفتح الشهرستاني (548 هـ) تحقيق محمد سيد كيلاني، طبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - (1381 هـ / 1961 م).
70 - مناهج الأصوليين في طرق دلالات الألفاظ على الأحكام، الدكتور خليفة بابكر الحسن - نشر مكتبة وهبة - القاهرة - ط 1 (1409 هـ / 1989 م).
71 - مناهج العقول شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي، محمد بن الحسن البدخشي، مطبعة محمد علي صبيح - القاهرة - بهامش نهاية السول - د. ت.
72 - المنثور في القواعد، محمد بن بهادر، بدر الدين الزركشي (794 هـ) تحقيق الدكتور تيسير فائق أحمد محمود، نشر وزارة الأوقاف - الكويت - ط 2 - (1405 هـ / 1985 م).
73 - المنخول من تعليقات الأصول، محمد بن محمد، أبو حامد، حجة اللَّه الغزالي (505 هـ) تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو - دار الفكر - دمشق - (1390 هـ / 1970 م).
74 - منهج التوفيق والترجيح، الدكتور عبد المجيد محمد إسماعيل السوسوة - دار النفائس - بيروت - ط 1 (1417 هـ / 1997 م).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 463)
75 - المهذب في فقه الإمام الشافعي، إبراهيم بن علي، الشيخ أبو إسحاق الشيرازي (476) تحقيق الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي - دار القلم - دمشق - ط 1 (1412 هـ / 1992 م).
76 - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، الحافظ علي بن أبي بكر، نور الدين الهيثمي (807 هـ) ت محمد عبد الرزاق حمزة - تصوير دار الكتب العلمية - بيروت - د. ت.
77 - نصب الراية لأحاديث الهداية، الحافظ عبد اللَّه بن يوسف، جمال الدين الزيلعي الحنفي (762 هـ) مطبعة دار المأمون - القاهرة - (1357 هـ / 1938 م).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 464)
