📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

3821 - وَعَنْ أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن اللَّهَ إذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ"، قالوا: يا رسول الله، وكيف يستعمله؟ قال: "يُوَفِّقُهُ فَيَعْمَل عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ".
3822 - وَعَنْ أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَسَمِعْتُ بَيْنَ يَدَيَّ خَشَفَةً، قَالَتْ: أَنَا الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ".
3823 - وَعَنْ أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَإذَا أَنَا بِنَهَرٍ يَجْرِى حَافَتَاهُ خِيَامُ اللُّؤْلُؤِ، قَالَ: فَضرَبتُ بِيَدِى إلَى الطِّينِ فَإذَا مِسْكٌ أَذْفَرُ، قُلْتُ: يَا جِبْرِيل، مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ".
3824 - حَدَّثَنا أَبُو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا معاذ بن معاذ، عن حميد، عن أنس، قال: لما قدم عبد الرحمن بن عوف مهاجرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينه وبين سعد بن الربيع، فقال له سعدٌ: لى مالٌ فنصفه لك، ولى امرأتان فانظر أيهما أحب إليك أطلقها، فإذا انقضت عدتها تزوجتَها، قال له عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلونى--------------------------------------------
= وقد رمز بحسنه فقط، وكذا حسنه المناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 381/ طبعة مكتبة الشافعي]، لكنه أغرب جدًّا، وأعله بعلة غريبة في "الفيض" [4/ 511]، وقد تعقبناه في "غرس الأشجار".
وله طريق آخر عن أنس به نحوه … قد ذكرناه في المصدر المشار إليه. واللَّه المستعان.
3821 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3756].
3822 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 106، 125]، و [3/ 99]، والنسائى في "الكبرى" [8384]، والطبرانى في "الكبير" [25/ رقم 318]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 1392]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 439 - 440]، وأحمد أيضًا في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1566، 1568]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به.
قلتُ: وسنده على شرط الشيخين؛ وقد رواه ثابت البنانى عن أنس به … مثله … كما مضى [برقم 3505].
3823 - صحيح: مضي الكلام عليه [برقم 3726].
3824 - صحيح: مضي سابقًا [برقم 3781].

على السوق، فما رجع يومئذ حتى جاء بشئ قد أصابه من السوق، ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم أيامًا، ثم أتاه وعليه وضرٌ من صفرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَهْيَمْ؟ " قال: تزوجت امرأةً من الأنصار، قال: "مَا سُقْتَ منْهَا"، قال: نواةً من ذهب - أو قال: وزن نواة من ذهب -، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَوْلِم وَلَوْ بِشَاةٍ".
3825 - حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حماد، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه شهرًا، فكان في مشربة له، فانفكت قدمه، فجاءه أصحابه ليزوروه فصلى بهم قاعدًا وهم قيامٌ، ثم جاءوا لصلاة أخرى فقعد وقاموا، فأومأ إليهم أن اقعدوا، فصلوا خلفه وهم قعودٌ فلما مضت تسعٌ وعشرون ليلةً، نزل إليهم، فقيل: يا رسول الله، إنما مضت تسعٌ وعشرون ليلةً! فقال: "إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ".
3826 - حَدَّثَنا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، وحميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس، فلما نزلت هذه الآية: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 149]، مر رجلٌ من بنى سلمة فناداهم وهم ركوعٌ في صلاة الفجر نحو بيت المقدس: ألا إن القبلة قد حولت! فمالوا كما هم وهم ركوعٌ نحو القبلة.
3827 - حَدَّثَنا محمد بن المنهال، حدّثنا معتمر بن سليمان، حدثنى حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من فضة، فصُّه منه.--------------------------------------------
3825 - صحيح: مضى بسياق أخصر من هذا [برقم 3728].
3826 - صحيح: أخرجه مسلم [527]، وأبو داود [1045]، وأحمد [3/ 284]، وابن خزيمة [430]، والنسائى في "الكبرى" [11008]، والبيهقى في "سننه" [2074]، وأبو عوانة [رقم 1223]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 242]، وابن عبد البر في "التمهيد" [17/ 51 - 52]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل وثابمت البنانى [وهو عند الجميع - سوى أبى داود ومن طريقه البيهقى: "عن ثابت وحده عن أنس"]، كلاهما عن أنس به.
قلتُ: وفى الباب شَواهد عن جماعة من الصحابة.
3827 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3800].

3828 - حَدَّثَنَا محمد بن المنهال، حدّثنا معتمرٌ، حدّثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الشهر حتى نقول: لا يفطر، ويفطر الشهر حتى نقول: لا يصوم.
3829 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حماد، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ عُمْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَإذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ يَعْمَل بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، وَإن الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ عُمْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ مَوْتِهِ عَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ فَمَاتَ فَدَخَلَ الجَنَّةَ".
3830 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حمادٌ، عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أنس، قال: غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، قد غلا السعر فسعِّر لنا، فقال: "إن اللَّهَ هُوَ المُسَعِّرُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الرَّازِقُ، إنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى الله وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِى بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ".
3831 - حَدَثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن--------------------------------------------
3828 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3819].
3829 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3756].
3830 - صحيح: مضى من هذا الطريق [برقم 2861].
3830 - صحيح: أخرجه الحاكم [4/ 68]، من طريق عارم أبى الفضل عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى وحميد الطويل عن أنس به .. مثله.
قلتُ: وسكت عنه الحاكم والذهبى، وسنده صحيح ثابت، وظاهر سند المؤلف يُوهم أن ثابتًا البنانى يرويه عن ابن أبى ليلى وحميد الطويل، ويوهم أيضا: أن ابن أبى ليلى يرويه مع حميد عن أنس، وليس كذلك، بل هما إسنادان لحديث واحد:
الأول: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى به مرسلًا، وهكذا رواه ابن مهدى عن حماد بن سلمة على هذا الوجه المرسل عند أحمد [3/ 184]، وتابعه عفان عن حماد به مثله … عند أحمد أيضًا [3/ 256]. =

أبى ليلى، وحميد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حبلًا ممدودًا بين ساريتين في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا هَذَا الحبْل؟ " فقيل: يا رسول الله، حمنة بنت جحش تصلى، فإذا أعيت تعلقت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لِتصَلَّ، فَإذَا أَعْيَتْ فَلْتَقْعُدْ".
3832 - حَدَّثَنَا أبو موسى محمد بن المثنى، حدّثنا عبد الوهاب، حدّثنا حميدٌ، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعةً، حسن الجسم، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان شعره ليس بجعد ولا سبط، أسمر اللون، إذا مشى يتوكأ.
3833 - حَدَّثَنَا أبو يوسف الجيزى، حدّثنا مؤمل بن إسماعيل، حدّثنا حماد بن سلمة، حدّثنا حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "أَلِظُّوا بِيَا ذَا الجلالِ وَالإِكْرَامِ".--------------------------------------------
= والثانى: يرويه حماد أيضًا عن حميد الطويل عن أنس به …
وقد بينتْ رواية الحاكم هذا التفصيل في سنده، فإن الحاكم رواه من طريق عارم عن حماد عن ثابت عن ابن أبى ليلى يبه مرسلًا … ليس فيه أنس.
ثم قال الحاكم عقب روايته: "وحدثنى على - يعنى ابن حمشاذ - ثنا إسماعيل - هو القاضى - ثنا أبو النعمان - هو عارم - ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس بمثله".
وقد وجدته عند الخطيب في "الأسماء المبهمة" [ص 97]، به مثل سياق المؤلف سندًا، ونحوه متنًا. وقد مضى الحديث من طرق عن حميد الطويل به نحوه .. دون تسمية صاحبة القصة [برقم 3786].
3832 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3741].
3833 - صحيح: أخرجه الترمذى [3525]، الطبراني في "الدعاء" [رقم 94]، من طريقين عن مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس به.
قلتُ: هذا إسناد منكر، قال الترمذى: "هذا حديث غريب، وليس بمحفوظ؛ وإنما يروى هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن - يعنى البصرى - عن النبي صلى الله عليه وسلم يعنى مرسلًا، وهذا أصح، ومؤمل غلط فيه، فقال: "عن حماد عن حميد عن أنس"، ولا يتابع فيه".
وهذا هو المحفوظ مرسلًا، ومؤمل كان كثير الأوهام والمخالفة للثقات على صلابته في السنة،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقد رواه روح بن عبادة عن حماد عن حميد وثابت عن أنس به، وغلط فيه أيضًا، قال ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم 2003]: "وسألت أبى عن حديث رواه مؤمل بن إسماعيل عن، حماد بن سلمة عن حميد عن أنس .... " ورواه روح بن عبادة عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألظوا بذى الجلال والإكرام" قال أبى: "هذا خطأ، حماد يرويه عن أبان بن أبى عياش عن أنس".
قلتُ: ورواية روح تلك: قد أخرجها أبو سعد المظفر بن حسن في "فوائد منتقاة" [136/ 2]، كما في "الصحيحة" [4/ 49]، وهى رواية خطأ كما قال أبو حاتم الرازى، وفى "العلل" أيضًا [رقم 2069] ، قال أبو حاتم بعدما ذكر ما مضى: "حدّثنا أبو سلمة - هو التبوذكى - قال: حدّثنا حماد - يعنى ابن سلمة، عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن - يعنى البصرى - عن النبي صلى الله عليه وسلم يعنى مرسلًا" قال أبو حاتم: "وهذا هو الصحيح، وأخطأ المؤمل".
قلتُ: فعلم بهذا أن المحفوظ من رواية حماد عن حميد الطويل وثابت بن أسلم البنانى إنما هو
عن الحسن البصرى به مرسلًا ليس فيه أنس، ومن رواه عن حماد على غير هذا الوجه فقد غلط
عليه.
وعُلِمَ أيضًا: أن حمادًا يروى هذا الحديث موصولًا: عن أبان بن أبى عياش - وهو متروك ساقط - عن أنس به … وهذا محفوظ أيضًا عن حماد موصولًا، وابن أبى عياش هذا ليس يساوى فلسًا، وكان صاحب طامات عن أنس، وقول شعبة فيه مشهور، ومنه: "ردائى وحمارى في المساكين صدقة إن لم يكن أبان بن أبى عياش يكذب" ومنه قوله: "لأن أشرب من بول حمارى حتى أرتوى، أحب إلى من أن أقول: حدثنى أبان بن أبى عياش" وقال أيضًا: "لأن أزنى أحب إلى من أن أروى عن أبان" أخرج عنه هذه الأقاويل: العقيلى في "الضعفاء" [1/ 38]، بأسانيد صحيحة.
لكن أبى الإمام في "الصحيحة" إلا أن يتعلق برواية روح بن عبادة عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس، وقال بعد أن نقل قول أبى حاتم الماضى في تخطئتها: "قلتُ: وروح بن عباد ثقة فاضل احتج به الستة؛ فلا أدرى وجه تخطئته بدون حجة، بينة، مع إمكان القول بصحة ما رواه هو، وما رواه غيره من الثقات، بمعنى أن حماد بن سلمة كان له عدة أسانيد عن أنس، فرواه روح عنه عن ثابت وحميد، وتابعه المؤلف - وإن كان فيه ضعف؛ عنه عن حميد، ورواه أبو سلمة قال: حدّثنا حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في "العلل" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولا مانع من مثل هذا الجمع؛ فإن له أمثلة كثيرة في الرواة، ومنهم حماد بن سلمة بالخصوص لسعة حفظه".
قلتُ: هذا أبعد ما يكون من الجمْع؛ لأن الرواة عن حماد لهذا الحديث وصلًا وإرسالًا وغير ذلك ليسوا على وتيرة واحدة في الضبط والإتقان وطول الملازمة لحماد ، وليس هم إلا ثلاثة نفر - باستثناء من رواه عن حماد عن أبان عن أنس - أولهم مؤمل بن إسماعيل، وقد عرفت حاله سابقًا، وليس هو ممن يناطح فيه متناطحان، وفى "المعجم المشتمل على أوهام المؤمل" لشيخ المحدثين بالديار المصرية محمد عمرو عبد اللطيف - بسط واف لأوهام المؤمل وأغلاطه على ثقات النقلة.
أما روح بن عبادة فهو كما قال الإمام عنه وزيادة، لكن أبا سلمة التبوذكى أثبت منه في حماد إن شاء الله - وأكثر ملازمة وطول صحبة؛ بحيث كان ابن معين يرتكن إليه في معرفة أوهام حماد على الشيوخ، ومن راجع "علل ابن أبى حاتم" وجد روح بن عبادة قد أخطأ على حماد بن سلمة في عدة أحاديث وصلها عنه، والمحفوظ فيها هو الإرسال أو الوقف، فانظر مثلًا [رقم 340، 2535، 334].
وقد خالفه التبوذكى في هذا الحديث خاصة موصولًا كما مضى، فرواه عن حماد بن سلمة عن ثابت وحميد - ومعهم صالح المعلم - عن الحسن به مرسلًا، وهذا يكفى في ترجيح رواية التبوذكى على رواية روح ومؤمل إن شاء الله؛ فكيف وقد أيد هذا الترجيح وجزم به: الترمذى في رواية مؤمل وحده، وأبو حاتم الرازى في رواية مؤمل وروح معًا؟! فقول الإمام عن رواية روح: "فلا أدرى وجه تخطئته - يعنى روحًا - بدون حجة بينة" ليس هنا موضعه، لأن التخطئة صادرة من أهل المعرفة بالعلل والاختلاف؛ ولم يخالف في هذا أحد من المتقدمين حتى يروق للمتأخر أن يتخير من أقوالهم ما وافقه اجتهاده، فضلًا عن الاعتراض عليهم فيما يحسنون، على أن أبا حاتم قد ساق حجته وبينته على تخطئة روح في وصله عن حماد، وهى رواية التبوذكى عن حماد بإسناده عن الحسن به مرسلًا، بل لو عكسنا مقالة الإمام عليه في روح؛ وجعلناها في أبى حاتم، لكنا على الجادة والصراط المستقيم، كأن نقول: (ونحن لا ندرى وجه تخطئة أبى حاتم الرازى - ومعه الترمذى - في ترجيحه الوجه المرسل عن حماد - دون حجة أو بينة). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولكن: لنضرب عن هذا الخطب صفحًا؛ ولنعقد ولو على رأى العامرية صلحًا، فلعل من خطأ ابن أم أخته؛ بنى ذلك على حسب فهمه؛ وليس إخفاء منه للحق الأبلج؛ وانتصارًا للباطل المسمهج، وللمخطئ في هذا الباب أجر عند ربه محفوظ.
• وعود على بدء فنقول: وللحديث طرق أخرى عن أنس به:
1 - مضى منها: طريق حماد بن سلمة عن أبان بن أبى عياش عن أنس به … ذكره أبو حاتم الزازى. وأبان ساقط تالف.
2 - ومنها طريق الأعمش عن يزيد الرقاشى عن أنس به … ابن أبى شيبة [12/ 17/ 2]، كما في "الصحيحة" [4/ 49]، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" [رقم 93]، والثعلبى في "تفسيره" [13/ 70]، وغيرهما من طرق عن الأعمش به.
قلتُ: وهذا إسناد منكر أيضًا، الأعمش إمام في التدليس، وقد عنعنه، لكن تابعه حنش أبو المنذر على نحوه عن يزيد الرقاشى عند تمام في فوائده [رقم 567]، لكن بإسناد مخدوش إليه، وحنش أبو المنذر، لم أميزه الآن، ويزيد الرقاشى تركه جماعة، وضعفه آخرون، وكان من شدة غفلته يقْلِب كلام الحسن؛ فيجعله عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما قاله ابن حبان في ترجمته من المجروحين [3/ 98]، لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة: وأصحها ما رواه ابن المبارك عن يحيى بن حسان المقدسى عن ربيعة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم به مثله …
أخرجه النسائي في "النعوت والأسماء والصفات" [رقم 58]، وفى "سننه الكبرى" [11563]، وأحمد [4/ 177]، والحاكم [1/ 676]، والطبرانى في "الكبير" [5/ رقم 4594]، وفى الدعاء [رقم 92]، والبخارى في "تاريخه" [3/ 280]، وابن عساكر في "تاريخه" [18/ 67]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 360]، والبيهقى في الدعوات [رقم 185]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 2429، 2430] وابن منده في "التوحيد" [رقم 354] والخطيب في المتفق والمفترق [3/ 359]، وغيرهم من طرق عن ابن المبارك به …
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وهو كما قال، وأقره النووى في الأذكار [1031]، وكذا في رياض الصالحين [1491]، والمناوى في "الفيض" [2/ 160].
• تنبيه: نقل المناوي في "الفيض" [2/ 160]، عن الترمذى أنه قال عقب روايته حديث أنس: (حسن غريب) وهذا لم أجده في مطبوعات "جامع الترمذى" التى وقفت عليها،=

3834 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدّثنا أبو النضر، حدّثنا أبو جعفر الرازى، عن حميد، عن أنس، تزوج النبي صفية وجعل عتقها صداقها، وجعل الوليمة ثلاثة أيام، وبسط نطعًا جاءت به أم سليم، وألقى عليه أقطًا وتمرًا، وأطعم الناس ثلاثة أيام.
3835 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد، أخبرنا حميدٌ الطويل، عن أنس، أن أبا موسى استحمل النبي صلى الله عليه وسلم فوافق منه شغلًا، فحلف أن لا يحملنى، قال: "وَأَنَا أَحْلِفُ لأَحْملَنَّكَ"، فحمله.--------------------------------------------
= إنما فيها استغراب الترمذى للحديث فقط دون تحسينه، وهكذا نقله عنه المزى في تحفة الأشراف [رقم 626]، وهذا هو الأليق بحديث أنس؛ لما قد عرفته، فنعد هذا من أوهام المناوى التلاطمة.
3834 - صحيح: مضى بسياق أتم [برقم 3777]، لكن دون قوله: (وجعل عتقها صداقها) وهذه الجملة لها طرق كثيرة عن أنس به … مضى بعضها [برقم 3050، 3173، 3351]، ويأتى بعضها [برقم 3895، 4164، 4167، 4168].
وإسناده هنا لا يثبت، فيه أبو جعفر الرازى عيسى بن ماهان وهو ضعيف الحفظ عندهم، وقد خولف في سنده أيضًا، راجع تاريخ بغداد [4/ 250]، وكامل ابن عدى [4/ 262]، والحديث صحيح محفوظ عن حميد عن أنس به مطولًا ومختصرًا … لكن دون قوله: (وجعل عتقها صداقها) فإنه ثابت من غير طريقه عن أنس كما بسطناه في "غرس الأشجار".
3835 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 108، 179، 235، 250]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1391]، والبزار [2/ رقم 1344/ كشف]، وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم[رقم 151]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم 690]، وابن أبى شيبة في "مسنده" وكذا أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [5/ 129]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 636]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه …
ولفظ ابن عساكر وأبى الشيخ والبزار وابن زنجويه وهو رواية لأحمد: (قال أنس: جاء أبو موسى الأشعرى يستحمل النبي صلى الله عليه وسلم فوافق منه شغلًا؛ فقال: واللَّه لا أحملك، فلما قفَّى دعاه؛ قال: يا رسول الله: حلفت ألا تحملنى، قال: وأنا أحلف أن أحملك! فحمله) هذا سياق البزار بحروفه.
ورواه إسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 89]، عن حميد الطويل عن أنس بلفظ: =

3836 - حَدَثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ، عن أنس، أن عبد الرحمن بن عوف، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، فقال له سعد بن الربيع: يا عبد الرحمن، إنى من أكثر الأنصار مالًا، وأنا مقاسمك، ولى امرأتان، فأنا أطلق لك إحداهما، فإذا انقضت عدتها فتزوجها، فقال له عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك ولكن دلنى على السوق، فدله، فلم يرجع يومئذ حتى أصاب شيئًا من سمن وأقط قد ربحه، فمكث أيامًا، ثم مر بالنبى صلى الله عليه وسلم فرأى وضر صفرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "مَهْيَمْ؟ " قال: تزوجت يا رسول الله، قال: "مَن؟ " قال: امرأةً من الأنصار، قال: "مَا أَصْدَقْتَ؟ "قال: نواةً - أو وزن نواة - من ذهب، قال: "أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ".--------------------------------------------
= (أن أبا موسى الأشعرى جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله وهو كالمشغول، فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أحملك، واللَّه لا أحملك، قال: فلما تولى أبو موسى، دعاه فحمله، فقال: يا نبى الله قد حلفت ألا تحلمنى، قال: والله لأحملنك، واللَّه لا حملنك).
وفى رواية لأحمد بلفظ: (أن أبا موسى الأشعرى قال: استحملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا، فقلتُ: يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا ثم حملتنا! قال: وأنا أحلف بالله عز وجل لأحملنكم).
قلتُ: وسنده صحيح ثابت؛ قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 330]: "رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح" كذا قال، ورجال البزار أيضًا رجال الصحيح، وقال صاحبه البوصيرى في "إتحاف الخيرة": "هذا حديث رواته ثقات" وهو كما قال؛ لكن قد اختلف في سنده على حميد الطويل، فرواه عنه الجماعة على الوجه الماضى من (مسند أنس) وخالفهم جميعًا: الحارث بن عبيد، فرواه عن حميد فقال: (عن أنس عن أبى موسى الأشعرى به … )، وجعله من (مسند أبى موسى) هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [7/ 199]، ثم قال: "وغيره يرويه عن حميد عن أنس: أن أبا موسى … وهو الصواب".
قلتُ: وهو كما قال، والحارث بن عبيد هو أبو قدامة الإيادى مختلف فيه، وللحديث شاهد من رواية أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى عن أبيه به نحوه في سياق أتم يأتى عند المؤلف [برقم 7251]، وهو عند البخارى ومسلم وجماعة كثيرة.
3836 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3781].

3837 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلًا قد صار مثل الفرخ المنتوف، فقال: "هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَىْءٍ - أَوْ تَسْأَلُهُ؟ " قال: قلت: اللَّهم ما كنت معاقبى به في الآخرة فعجله لى في الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سُبْحَانَ الله! " إِذًا لا تُطِيقُ ذَلِكَ وَلا تَسْتَطِيعُهُ، فَلَوْلا قُلْتَ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].
3838 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سليمان التيمى، عن الحسن، وأخبرنا حميدٌ، عن أنس، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالمًا أَوْ مَظْلُومًا"، قالوا: يا رسول الله، هذا ننصره مظلومًا، فكيف ننصره ظالمًا؟! قال: "تَمْنَعُهُ مِنَ الظُلْمِ".--------------------------------------------
3837 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3759].
3838 - صحيح: أخرجه البخارى [2311، 2312]، والترمذى [2255]، وأحمد [3/ 201]، وابن حبان [5167، 5168]، والطبرانى في "الصغير" [رقم 576]، والبيهقى في "سننه" [11289، 11290، 19964]، وفى "الشعب [61/ رقم 7606]، وأبو نعيم في "الحلية" [10/ 405]، والحارث في "مسنده" [2/ رقم 762/ زوائده]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1401]، والقضاعى في "الشهاب" [رقم 646]، والرامهرمزى في "الأمثال" [رقم 65]، وابن عساكر في "تاريخه" [5/ 83]، و [15/ 252]، و [53/ 333]، وفى "المعجم" [رقم 229، 225]، والبغوى في شرح السنة" [6/ 321]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 52]، ومحمد بن عبد الله الأنصارى في "حديثه" [رقم 17]، وجماعة من طرق عن حميد الطويل عن أنس به … وهو عند القضاعى ورواية للبخارى بالفقرة الأولى منه فقط، وهى: (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا) وعند البخارى في الموضع الثاني والبيهقى في الموضع الثاني أيضًا قوله: (تأخذ على يديه) بدل قوله: (تمنعه من الظلم) وعند الترمذى في الموضع الأول: (تكفه عن الظلم؛ فذاك نصره إياه) ومثله عند الطبراني وأبى نعيم والبغوى والأنصارى وهو رواية للبيهقى وابن عساكر في "تاريخه" و"المعجم" وعند الرامهرمزى بلفظ: (امنعه من الظلم، واحجزه فإن ذلك نصره) وفى رواية لابن عساكر في "تاريخه": (ترده إلى الحق؛ فذلك عون له) وهو عند الباقى مثل لفظ المؤلف: (تمنعه من الظلم) ونحوه فقط. =

3839 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، أخبرنا يزيد، أخبرنا حميد، عن أنس، قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، فدنا من المدينة، قال: "إنَّ بِالمدِينَةِ لأَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ وَلا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ، إلا كَانُوا مَعَكُمْ فِيه"، قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟! قال: "نَعَمْ، حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ".--------------------------------------------
= قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح" وقال البغوى: "هذا حديث متفق على صحته … " وقال ابن عساكر عقب روايته من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى عن حميد عن أنس به … في "المعجم" قال: "صحيح عال" وهو كما قالوا؛ وله طرق أخرى عن أنس به … ورواية الحسن - وهو البصرى - عند المؤلف مرسلة، وهى عند الحارث في "مسنده" وفى "عواليه" [رقم 52]، وعبد بن حميد وابن عساكر في "المعجم" من طريق يزيد بن هارون عن سليمان التيمى غن الحسن به مثل المؤلف سواء؛ وتوبع عليه سليمان التيمى: تابعه يونس بن عبيد عن الحسن، به مثله مرسلًا … عند أحمد [3/ 99]، والرامهرمزى في "الأمثال".
3839 - صحيح: أخرجه البخارى [2684، 4161]، وابن ماجه [2764]، وأحمد [3/ 103]، 182]، وابن حبان [4731]، وعبد الرزاق [9547]، وابن أبى شيبة [37010]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 264]، والحارث في "مسنده" [2/ رقم 663] / زوائده، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1402]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [2/ رقم 264]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [4/ 289]، وابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 267]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2021]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 297]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه.
قلتُ: قال أبو نعيم: "صحيح متفق عليه" يعنى على معناه؛ وقد فضَّل ذلك البغوى فقال: "هذا حديث صحيح أخرجه محمد - يعنى البخارى - عن أحمد بن محمد - هو السمسار - عن عبد الله - هو ابن المبارك - عن حميد، أخرجه مسلم من رواية جابر".
وحديث جابر قد مضى عند المؤلف [برقم 2291]، وقد أغرب ابن عبد البر؛ فقال عقب روايته في "التمهيد": (هذا الحديث لم يسمعه حميد عن أنس) كذا قال، ثم ساق من طريق أبى داود - وهذا في "سننه" [2508]، قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد - هو ابن سلمة عن حميد عن موسى بن أنس بن مالك عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد تركتم بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا أنفقتم من نفقة، ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم فيه، قالوا: يا رسول الله: وكيف يكونون كل هنا وهم بالمدينة؟! فقال: حبسهم العذر). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: ومن طريق أبى داود: أخرجه البيهقى في "سننه" [17598]، وهكذا أخرجه أحمد [3/ 160، 214]، والمؤلف [برقم 4209]، وعنه الإسماعيلى في "المستخرج" كما في "عمدة القارى" [14/ 133]، وابن النجار في "التاريخ المجدد لمدينة السلام" [3/ 143]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة به … وعلقه البخارى في "صحيحه" من طريق حماد عقب روايته طريق حميد عن أنس به … ثم قال: "الأول أصح" يعنى رواية حميد عن أنس به دون واسطة، ونازعه الإسماعيلى في هذا، فقال عقب روايته: "حماد عالم بحديث حميد مقدم فيه على غيره".
قلت: قد كان يصح قول الإسماعيلى وغيره لولا أن حميد الطويل قد صرح بسماعه أنسًا من رواية زهير بن معاوية عنه عند البخارى [2683]، - ولفظه مختصر - وكذلك صرح بالسماع أيضًا من رواية معتمر بن سليمان عنه عند الإسماعيلى في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" [2/ 245]، وتصريح حميد بالسماع هو الذي اعتذر به الحافظ عن البخارى في "الفتح" [6/ 47]، فقال: "وإنما قال ذلك - يعنى البخارى من ترجيحه الوجه الأول عن حميد - لتصريح حميد بتحديث أنس له كما تراه من رواية زهير، وكذلك قال معتمر" ثم قال الحافظ:، "ولا مانع من أن يكونا - يعنى الوجهين الماضيين - محفوظين؛ فلعل حميدًا سمعه من موسى عن أبيه ثم لقى أنسًا؛ فحدثه به، أو سمعه من أنس فثبته فيه ابنه موسى؛ ويؤيد ذلك: أن سياق حماد عن حميد أتم من سياق زهير ومن وافقه عن حميد … ".
ثم ساق رواية حماد عن حميد من طريق أبى داود في "سننه" ومثله ما قاله الحافظ في "التغليق" وتبعه عليه البدر العينى في "العمدة" [14/ 133]، وهو كلام حسن مقبول؛ وقد اختلف في سنده على حماد بن سلمة، فرواه عنه عفان بن مسلم والتبوذكى وعبد الواحد بن غياث ثلاثتهم عنه عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه به …
وخالفهم أبو كامل، فرواه عن حماد فقال: عن موسى بن أنس عن أبيه به … ، وأسقط منه ذكر: (حميد)، هكذا أخرجه أحمد [3/ 160]، ثنا أبو كامل به …
قلتُ: كأن أبا كامل لم يحفظه عن حماد، فقصَّر فيه كما ترى، والمحفوظ هو قول الجماعة عن حماد كما مضى؛ وقد توبع حماد على هذا الوجه المحفوظ: تابعه عليه يزيد بن هارون عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه به .. عند أبى عوانة [برقم 6026].

3840 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عَلَيْكُمْ أَلا تَعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ، فَإنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ - أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ - بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ لَدَخَلَ الجَنَّةَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ، وَإن الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ لَدَخَلَ النَّارَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلٍ صَالِحٍ، وَإذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ"، قالوا: يا رسول الله، وكيف يستعمله؟ قال: "يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ".
3841 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ، عن أنس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي قَدْ قَدِمَتْ عَلَيْكُمْ وَلَكُمْ يَوْمَانِ تَلْعَبُونَ فِيهِمَا، وَقَدْ أَبْدَلَكُمُ اللَّهُ يَوْمَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ".
3842 - حَدَّثنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، حدّثنا حميدٌ، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يهادى بين ابنيه، فقال: "ما هَذَا؟ " قالوا: نذر أن يمشى إلى البيت، فقال: "إن اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ" ثُمَّ أمَرَهُ فَرَكِبَ.
3843 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، حدّثنا حميدٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فرأى حبلًا ممدودًا بين ساريتين، فقال: "مَا هَذَا؟! " قالوا: لفلانة تصلى، فإذا أعيت تعلقت به، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لِتُصَلِّ مَا عَقَلَتْ، فَإذَا خَشِيَتْ أَنْ تُغْلَبَ فَلْتَنَمْ".--------------------------------------------
3840 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3756].
3841 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3820].
3842 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3532].
3843 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3786، 3831].

3844 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد الطويلٌ، عن أنس، قال: كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر متقاربةً، حتى كان عمر فمد في صلاة الصبح.
3845 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، حدّثنا حميدٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يَقْدَمُ قَوْمٌ هُمْ أَرَقُّ أَفْئدَةً مِنْكُمْ"، فقدم الأشعريون، فيهم أبو موسى، فجعلوا يرتجزون يقولون: غدًا نلقى الأحبة، محمدًا وحزبه.--------------------------------------------
3844 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3817].
3845 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 105، 155، 182، 223، 262]، وابن حبان [7192، 7193]، وابن أبى شيبة [32257]، والنسائى في "الكبرى" [8352]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2097]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1543]، وابن وهب في "الجامع" [رقم 220]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 183]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحو سياق المؤلف هنا … وزاد ابن وهب وأحمد في الموضع الأول والثالث وابن حبان في الموضع الثاني: (فكانوا أول من أظهر المصافحة في الإسلام) لفظ ابن حبان.
قلتُ: وسنده صحيح؛ وصححه ابن عساكر عقب روايته في "المعجم" فقال: "صحيح" والزيادة المذكورة عند أبى داود [5213]، وأحمد [3/ 212، 251]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 967]، وابن أبى عاصم في "الأوائل" [رقم 26]، والطبرانى في الأوائل أيضًا [رقم 15]، وابن عبد البر في "التمهيد" [21/ 15]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 183]، وغيرهم بهذا السياق: (لما جاء أهل اليمن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جاءكم أهل اليمن، وهم أول من جاء بالمصافحة) لفظ أبى داود.
ولفظ البخارى: (لما جاء أهل اليمن قال النبي صلى الله عليه وسلم قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوبًا منكم؛ فهم أول من جاء بالمصافحة) ومثله عند الطحاوى وابن أبى عاصم وأحمد، وكذا الطبراني إلا أنه قال: (وهم أول من حيا بالمصافحة) وهذه الزيادة ظاهرها أنها مرفوعة من قول النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن الإمام أحمد قد بين أنها مدرجة من قول أنس، فإنه ساقه في الموضع الثاني باللفظ الماضى ثم قال: (قال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة).
وبهذا السياق: صحح سنده النووى في الأذكار [1/ 227]، والحافظ في "الفتح [11/ 54]، والإمام في "الصحيحة" [2/ 50].

3846 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر".
3847 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الموْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، وَلَكِنْ لِيَقلِ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِى مَا كَانَتِ الحيَاة خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِى إذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي".
3848 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة ليأخذوا عنه.
3849 - حَدثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، أخبرنا حميدٌ، عن أنس، قال: كان رسول صلى الله عليه وسلم في بعض بيوت نسائه، فأهدت للنبى امرأةٌ منهن قصعةً من ثريد فضربتْها بيدها فوقعتْ فانكسرت القصعة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الثريد بيده فيرده في القصعة ويقول: "كُلُوا، غَارَتْ أُمُّكُمْ"، ثم انتظر حتى جاءت القصعة الأخرى، فأخذها فدفعها إلى صاحبة القصعة المكسورة.
3850 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، أخبرنا حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه من ضريبته، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتمْ بِهِ الحجَامَةُ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ، وَلا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَة".--------------------------------------------
3846 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3768].
3847 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3799].
3848 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3816].
3849 - صحيح: مضى سابقًا: [برقم 3774].
3850 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3746].

3851 - وَعَنْ أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تزهو، قلنا: وما زهوه؟ قال: "تَحْمَرُّ"، قال أنسٌ: أرأيت إن منع الله النخل، بم تستحل مال أخيك؟!
3852 - وَعَنْ أنس بن مالك، ما كنا نشاء أن نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل مصليًا إلا رأيناه، وما كنا نشاء أن نراه من الليل نائمًا إلا رأيناه نائمًا.
3853 - وَعَنْ أنس بن مالك، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى نخامةً في وجهه - رئى شدة ذلك عليه -، فقال: "إنَّ أَحَدَكُمْ إذَا قَامَ يُصَلِّي إنَّمَا يَقُومُ يُنَاجِى رَبَّهُ - أَوْ رَبُّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ - فَإذَا بَزَقَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْزُقْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ، أَوْ يَتْفِلْ هَكَذَا"، وَبَزَقَ فِي طَرَفِ رِدَائِهِ، وَدَلَكَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ.--------------------------------------------
3851 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3740].
3852 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 3819].
3853 - صحيح: أخرجه البخارى [397، 407]، وأحمد [3/ 188، 199]، والدارمى [1396]، وابن أبى شيبة [7451]، والبيهقى في "سننه" [1133، 3409، 3410]، والحميدى [1219]، وابن الجارود [59]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 216]، وابن عبد البر في "التمهيد" [14/ 158]، وفى "الاستذكار" [2/ 450]، و ابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2469]، وأبو المعالى الفراوى في "سباعياته" [رقم 4]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [1/ 22]، والنسائى في "جزء من إملائه" [رقم 26]، - وعنده اختصار - وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 61]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة" [1/ 369]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه ..
قال البغوى: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قال. وهو عند جماعة مختصرًا ببعض فقراته؛ فأخرجه أبو داود [390]، جماعة كثيرة من هذا الطريق بلفظ: (بزق رسول صلى الله عليه وسلم في ثوبه، وحك بعضه ببعض) وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه مطولًا ومختصرًا … مضى بعضها [برقم 3506،2968].

3854 - وَعَنْ أنس بنٍ مالك، قال: مُرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة، فأثنوا عليها خيرًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَجبتْ"، ثم مُرَّ بجنازة، فأثنوا عليها شرًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَجَبَتْ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ".
3855 - أَخْبَرَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، أخبرنا يحيى، وحميدٌ، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَارِ؟ "قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "دُورُ بَنِي النَجَّارِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي الحارِثِ بْنِ الخزْرَجِ، ثُمَ دُورُ بَنِي سَاعِدَةَ"، ثم قال رسول صلى الله عليه وسلم: "وَفِى كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ"، قَالَ أحَدُهُمَا: وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ.
3856 - أَخْبَرَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، حدّثنا حميدٌ، عن أنس، أن عبد الله بن سلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنى سائلك عن ثلاثة أشياء لا يعلمها إلا نبيٌّ، قال: "سَل"، قال: ما أول أمر الساعة - أو أشراط الساعة؟ وما أول ما يأكل أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه، والولد إلى أمه؟ قال: "أَخْبَرَنِى بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا"، قال: جبريل؟ قال: "نَعَمْ"، قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة! قال: "أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةَ فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنَ المشرقِ فتَحْشُرُ النَّاسَ إلَى المَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ مَا يَأكُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَأَمَّا مَا--------------------------------------------
3854 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3760].
3855 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3650].
3856 - صحيح: أخرجه البخارى [3723 ،3151، 4210]، وأحمد [3/ 108، 189، 271] ، وابن حبان [7161، 7423]، والنسائى في "الكبرى" [8254، 9074، 10992]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1389]، وتمام في "فوائده" [رقم 232]، وابن عساكر في "تاريخه" [16/ 439]، و [29/ 106 - 107]، و [35/ 58]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 14]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 782، 2522]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه مطولًا. وقد مفى ببعض فقراته [برقم 3742، 3782].
قلتُ: قال البغوى: "هذا حديث صحيح" وهو كما قال، وقد توبع حميد عليه: تابعه ثابت البنانى على نحوه مطولًا كما مضى عند المؤلف [3414].

يَنْزِعُ الْوَلَدُ إلَى أَبِيهِ وَيَنْزِعُ الْوَلَدُ إلَى أُمِّهِ، فَإذَا سبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ المرْأَةِ نَزَعَ إلَى أَبِيهِ، وَإذَا سَبَقَ مَاءُ المرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ نَزَعَ إلَى أُمِّهِ"، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله! ثم قال: يا رسول الله، إن اليهود قوم بهتٌ، فأختبئ لهم ثم سلهم عنى قبل أن يعلموا بإسلامى أيّ رجل أنا فيهم! فجاء نفر منهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ؟ " قالوا: خيرنا وابن خيرنا، سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا، قال: "أَرَأَيْتُمْ إن أَسْلَمَ عَبْدُ الله؟ " قالوا: أعاذه الله من ذلك! قال: فخرج عليهم عبد الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، قالوا: شرنا وابن شرنا، ونحو ذلك، قال: يقول عبد الله: يا رسول الله، هذا الذي كنت أخاف!
3857 - حَدَثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، أخبرنا حميدٌ، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمعه المسلمون وهو يقول: "يا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَيَا أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، وَيَا عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَيَا شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمْ رَبّكُمْ حَقًّا؟ فَإنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِى رَبِّى حَقًّا"، قالوا: يا رسول الله، تنادى قومًا قد جيفوا؟! قال: "مَا أَنْتُمْ بِأسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ لا يَسْتَطِيعونَ أَنْ يُجِيبُوا".
3858 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثَّنَا يزيد، أخبرنا حميدٌ، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أقيمت الصلاة قبل أن يكبر، أقبل على القوم بوجهه، فقال: "أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِى"، قال: فلقد كنت أرى الرجل في الصف وهو يلزق منكبه بمنكب أخيه.
3859 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة في حجرته، فسمع الناس صوته، فلما كانت--------------------------------------------
3857 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3808].
3858 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3720].
3859 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3755].

الليلة الثانية جاء ناسٌ فصلوا بصلاته، فخفف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلما أصبحوا، قالوا: يا رسول الله، صلينا معك الليلة، ونحن نحب أن تمد في قراءتك، فقال: "قَدْ عَلِمْتُ بِمَكَانِكُمْ، وَعَمْدًا فَعَلْتُ ذَلِكَ".
3860 - وَعَنْ أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَرَأَيْتُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ، قُلْتُ: لمِنْ هَذَا؟ قَالُوا: لِشَابٍّ مِنْ قُرَيْشٍ، فَظَنَنْتُ أَنِّى هُوَ، فَقُلْتُ: لمَنْ؟ قِيلَ: لِعُمَرَ بْنِ الخطَّابِ".
3861 - وَعَنْ أنس، قال: أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب، فأشبع المسلمين خبزًا ولحمًا، ثم خرج كما كان يصنع إذا تزوج، فيأتى حجر أمهات المؤمنين، فيسلم عليهن ويدعو لهن، ويسلمن عليه ويدعون له، ثم رجع فإذا في البيت رجلان قد جرى بهما الحديث، فلما رآهما رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع، فلما رأى ذلك الرجلان وثبا فزعين فخرجا، فلا أدرى من أخبره: أنا أخبرته أو غيرى؟ فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
3860 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3736].
3861 - صحيح: أخرجه البخارى [4516، 4859]، وأحمد [3/ 98، 200، 262]، والنسائى في "الكبرى" [6908، 10102]، وابن أبى أبى شيبة [17164]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 106، 107]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 333]، وأبو نعيم في "المعرفة" [6796]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 67]، وأبو المعالى الفراوى في "سباعياته" [رقم 13]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 88]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه … وهو باختصار عند الجميع سوى البخارى وابن سعد والمؤلف ورواية لأحمد؛ ولفظ النسائي: (أوْلَم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بنى بزينب، فأشبع المسلمين خبزًا ولحمًا، ثم خرج إلى أمهات المؤمنين؛ فسلم عليهن ودعا لهن، وسلمن عليه، ودعون له؛ فكان يفعل ذلك صبيحة بنائه) ولفظ الباقين مثله دون قوله: (ثم خرج .... إلخ).
ولفظ الطحاوى: (أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى بزينب بنت جحش، ثم خرج إلى حجر أمهات المؤمنين؛ فلما رجع إلى بيته رأى رجلين قد مد بهما الحديث؛ فوثبا مسرعين … ) ثم زاد: (فرجع حتى دخل البيت وأرخى الستر، وأنزلت آية الحجاب) وهذه الزيادة عند البخارى وابن سعد وأحمد، قال البغوى: "هذا حديث صحيح". =

3862 - وَعَنْ أنس، أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الفجر، فأمر بلالا فأذن لصلاة الفجر، ثم أقام فصلى، فلما كان من الغد أخر حتى أسفر، ثم أمره فأقام فصلى، فلما فرغ، قال: "أيْنَ السَّائِل؟ " فقام الرجل، فقال: "مَا بَيْنَ هَذَا وَهَذَا وَقْتٌ".
3863 - قَالَ: وسئل أنسٌ: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء؟ قال: نعم، بينما هو ذات يوم جمعة يخطب الناس، فقيل: يا رسول الله، قحط المطر، وأجدبت الأرض، وهلك المال، فادع الله! قال: فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه، فاستسقى وما أرى في السماء سحابةً، فما قضينا الصلاة حتى إن الشاب القريب الدار يهمه الرجوع إلى أهله! فدامت جمعةً، فلما كانت الجمعة الثانية، قالوا: يا رسول الله، تهدمت البيوت، واحتبس الركبان، وهلك المال!، قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال بيده ففرج بينهما، ثم، قال: "اللَّهمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا"، وفرق بين يديه، قال: فكُشفت عن المدينة.
3864 - وَعَنْ أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيته، فاطلع رجل من الباب، فسدد النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمشقص، فتأخر الرجل.--------------------------------------------
= قلتُ: وهو كما قال؛ وقد رواه عبد العزيز بن صهيب عن أنس به نحوه … في سياق أطول … يأتي عند المؤلف [برقم 3918]، ورواه ثابت البنانى عن أنس به .... مختصرًا كما مضى أيضًا [برقم 3349، 3464].
3863 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3801].
3863 - صحيح: أخرجه النسائي [1527]، وأحمد [3/ 104، 187]، وابن خزيمة [1789]، وابن حبان [2859]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 612]، وفى "جزء رفع اليدين" [رقم 93]، وابن أبى شيبة [8448، 29571، 29677، 31737]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1417]، وابن عبد البر في "التمهيد" [17/ 176 - 177]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 323]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 55]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 322]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحو سياق المؤلف.
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … مضى بعضها [برقم 3104، 3334، 3559].
3864 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3813].