📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

3756 - وَبِهِ، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُعْجَبُوا بِعَمَلِ أَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ، فَإنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ دَخَلَ الجَنَّةَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا، وَإنَّ الْعَبْدَ لِيَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا، وَإذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ"، قالوا: يا رسول الله، وكيف يستعمله؟ قال: "يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَ يَقْبِضُهُ".--------------------------------------------
3756 - صحيح: أخرجه الترمذى [2142]، وأحمد [3/ 106، 223، 230، 257]، وابن حبان [341]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 233]، والحاكم [1/ 490]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 1941]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1393]، وابن أبى عاصم في "السنة" [رقم 393، 394، 395، 396، 397، 398، 399/ ظلال الجنة]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [1/ رقم 1809/ طبعة دار البصيرة]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [رقم 310]، وفى "الاعتقاد" [رقم 107]، وفى "القضاء والقدر" [رقم 181] وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 73]، ومن طريقه أبو القاسم القشيرى في "الرسالة" [ص 92]، وابن العدى في بغية الطلب [1/ 414]، والحسين بن حرب في زوائده على زهد ابن المبارك [رقم/ 970]، الطبعة العلمية، والآجرى في "الشريعة" [رقم 382]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل على أنس به ..... نحوه … وهو عند الآجرى والبيهقى في "القضاء والقدر" وفى "الاعتقاد" واللالكائى وعبد بن حميد وابن العديم ورواية لأحمد وابن أبى عاصم نحو سياقه هنا؛ وهو عند الباقين مختصرًا بالفقرة الأخيرة منه: (إذا أراد الله بعبد خيرًا … إلخ).
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" وأقره المنذرى في "الترغيب" [4/ 126]، وكذا أقر الحافظ في "الفتح" [81/ 499]، تصحيح الترمذى.
قلتُ: وهو كما قالوا؛ لكن أخرجه أحمد [3/ 223]، من طريق ابن أبى عدى عن حميد عن أنس به نحوه موقوفًا دون الفقرة الأخيرة، وقال ابن أبى عدى في آخره: (وقد رفعه حميد مرة، ثم كف عنه).
كذا قال، ولم أره موقوفًا إلا في هذا الموضع فقط، وقد رواه يزيد بن هارون وحماد بن سلمة ومؤمل بن عبد الرحمن ومحمد بن جعفر بن أبى كثير وخالد الطحان ووهيب وعبد الوهاب =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الثقفى وإسماعيل بن جعفر وغيرهم عن حميد الطويل به مرفوعًا على اختلاف بينهم في سياقه؛ بل رواه ابن أبى عدى نفسه عن حميد مرفوعًا أيضًا؛ فالظاهر أن حميدًا حدث به ابن أبى عدى مرة مرفوعًا - كما ذكر هو - ثم كف عن رفعه له خاصة - كأنه كان يشك فيه - ورواه عنه الجماعة مرفوعًا.
وهو الصواب فيه؛ ولا منافاة عندى بين رفعه ووقفه، ولم يفطن الإمام إلى أن الحديث موقوف في تلك الرواية الماضية عند أحمد، فعزاه إليه بذلك الموضع [3/ 123] في "الصحيحة" [3/ 323]، على كونه مرفوعًا، وهذه غفلة مغمورة في بحر تيقظه وإتقانه - يرحمه الله.
والحديث وجدته أيضًا باختصار دون فقرته الأخيرة: عند ابن بطة في الإبانة [1/ رقم 1318]، والضياء في "المختارة" [رقم 1979]، والطبرانى أيضًا في "الأوسط" [6/ رقم 6428]، وقال الهيثمى في "المجمع" [7/ 429]: (رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى في "الأوسط" ورجاله رجال الصحيح".
ثم وجدت البوصيرى قد أورده في "إتحاف الخيرة" [7/ 134]، وقال: "رواه مسدد موقوفًا بإسناد صحيح؛ ورواه مرفوعًا: أبو بكر بن أبى شيبة وعبد بن حميد وأحمد وأبو يعلى والحاكم وصححه، وألفاظهم متقاربة، ورواه الترمذى مختصرًا".
قلتُ: ولم يذكر البوصيرى سنده الموقوف عند (مسدد)، فإن كان من طريق محمد بن أبى عدى عن حميد عن أنس به موقوفًا، فهو مثل رواية أحمد الموقوفة، وقد مضى الإجابة عنها قريبًا؛ ومسدد يروى عن ابن أبى عدى في "مسنده" كثيرًا؛ وإن كان قد رواه من طريق آخر عن حميد به موقوفًا، فلا يضر ذلك أيضًا، بل ولا منافاة بينهما كما سبق الإشارة إليه؛ على أن الوجه الموصول هو الأرجح؛ لكونه من رواية الجماعة عن حميد؛ والراوى قد يفْترُ فيوقف الحديث؛ ثم ينشط فيوصله، والحديث كلماته صادقة على كونه قد خرج من مشكاة النبوة. ثم إن له شواهد عن جماعة من الصحابة تقويه إن كان عاجزًا، فكيف وهو في الدرجة العليا من الصحة؟ سنده على شرط الشيخين؛ وليس فيه ما يخْدش سوى ما مضى، وحميد وإن كانت عنعنته عن أنس مقبولة أبدًا؛ إلا أنه صرح بالسماع أيضًا عند البيهقى في "الأسماء والصفات" وفى الزهد "الكبير" [رقم 827].
وقد توبع عليه حميد الطويل: تابعه قتادة على فقرته الأخيرة فقط: (إذا أراد الله بعبد خيرًا … =

3757 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، قال: نودى بالصلاة فقام من كان منزله قريب المسجد فتوضأ وبقى من كان نائيًا عن المسجد، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب فيه ماءٌ فضم النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه فيه من ضيقه فتوضأ منه القوم، قال: وهم زهاء ثمانين رجلًا.
3758 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا حميد، قال: سئل أنسٌ عن كسب الحجام، فلم يقل فيه حلالًا ولا حرامًا، قال: قد احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى أهله - فخففوا عنه من غلته أو من ضريبته وقال: "خيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ، وَلا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ".
3759 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا قد صار مثل الفرخ المنتوف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بِمَ كُنْتَ تَدْعُو وَتَسْألُهُ؟ " قال: كنت--------------------------------------------
= إلخ) عند الدارقطنى في "الغرائب والأفراد" [رقم 992/ أطرافه]، ومن طريقه الخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 1157]، من طريق عمرو بن عثمان العبدى عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة به … قال الدارقطنى: "تفرد به عمرو ابن عثمان العبدى عن معتمر عن أبيه".
قلتُ: وهو منكر من حديث قتادة، والعبدى هذا شيخ مجهول، وقد اختلف على قتادة في سنده أيضًا. والله المستعان.
3757 - صحيح: أخرجه البخارى [192، 3382]، وأحمد [3/ 106]، وابن حبان [6545]، والبيهقى في "سننه" [115]، وفى "الدلائل" [رقم 1459]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 316، 623]، والفريابى في "الدلائل" [رقم 24]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه حميد على نحوه … تابعه الحسن البصرى كما مضى [برقم 2759]، وقتادة [برقم 2895، 3036، 3193]، وثابت البنانى [برقم 3329].
3758 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3746].
3759 - صحيح: قد مضى الكلام عليه [برقم 3511].

أقول: اللَّهم ما كنت معاقبى في الآخرة فعجله لى في الدنيا، قال: "سُبْحَانَ الله!، وَهَلْ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟ فَهَلا قُلْتَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"، قال: فدعا الله فشفاه.
3760 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالد، عن حميد، عن أنس، قال: مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم جنازةٌ فأثنوا عليها خيرًا، حتى تتابعت الألسن بالخير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ"، ثم مرت به أخرى فأثنوا عليها شرًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَجَبَتْ"، ثم قال: "أَنْتُمْ شُهَداءُ اللهِ في الأَرْضِ".
3761 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالد، عن حميد، عن أنس، قال: ما شممت ريح مسك قط، ولا عنبر أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
3760 - صحيح: أخرجه الترمذى [1058]، وأحمد [3/ 179]، وابن عبد البر في "الاستذكار" [8/ 278]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 72]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … مضى بعضها [برقم 3352، 3466]، والحديث أيضًا عند الطحاوى في "المشكل" [8/ 105]، من طريق حميد الطويل به … وقال الترمذى عقب روايته: "حديث أنس حديث حسن صحيح" وهو كما قال.
3761 - صحيح: أخرجه البخارى [1872]، وأحمد [3/ 107، 200، 258، 267]، وابن أبى شيبة [31718]، وعبد الأعلى بن مسهر في "حديثه" [رقم 42]، وأبو العباس الطبرى في "فوائد حديث أبى عمير" [رقم 4]، والحارث بن أبى أسامة في "عواليه" [رقم 15]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 413]، و [1/ 414]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 278، 279، 280]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 410]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1005]، وأبو المعالى الفراوى في "سباعياته" [رقم 25]، وأبو جعفر بن البخترى في "الجزء الرابع من حديثه" [رقم 27/ ضمن مجموع مؤلفاته]، والكلاباذى في "مفتاح المعانى" [رقم 8]، وابن حبان 63041]، وغيرهم من طرق حميد الطويل عن أنس به … نحوه … وهو عند بعضهم بسياق أتم؛ ولفظ البخارى وجماعة: ( … ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة أطيب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم) وجملة: =

3762 - وَبِإسنَادِهِ: ما مسست خزًا قط ولا حريرًا ألين من كف النبي صلى الله عليه وسلم.
3763 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا بالطويل ولا بالقصير، شعره إلى شحمة أذنيه، ليس بالجعد ولا السبط.
3764 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالد، عن حميد، عن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنه يتوكأ.--------------------------------------------
= (ما مسست … ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم) ليست عند ابن حبان، وكذا أحمد وابن سعد وابن عساكر في رواية لهم.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أنس به نحوه .. مضى بعضها عند المؤلف [برقم 2784، 3400]، وانظر الماضى [برقم 3741].
3762 - صحيح: هذا والذى قبله وقعا في سياق واحد عند جماعة. فانظر الماضى.
3763 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3743].
3764 - صحيح: أخرجه أبو داود [4863]، والترمذى [1754]، والحاكم [4/ 313]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 3145]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 277، 279]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 233]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 400]، وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم[رقم 201]، وابن جُمَيع في "المعجم" [رقم 70]، وأبو العباس الطبرى في "فوائد حديث أبى عمير" [رقم 5]، والضياء في "المختارة" [رقم 1947، 1948]، وأبو العباس الأصم في "حديثه" [ج 3 رقم 127]، كما في "الصحيحة" [5/ 119]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به …
وهو عند الترمذى وعنه البغوى وابن عساكر والبيهقى في سياق أتم يأتى عند المؤلف [برقم 3832]، ومضى الكلام عليه [برقم 3741]، ووقع عند من رواه بالسياق الأتم هكذا: (إذا مشى يتوكَّأ … ) بدل قوله: (كأنه يتوكأ) وهو عند البيهقى أيضًا في "الآداب" [رقم 665]، والخطيب في "الجامع" [رقم 196]، مثل سياقه هنا.
قال الترمذى: "حديث أنس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه عن حميد" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" وقال الذهبى في "تلخيص المستدرك": "على شرط البخارى ومسلم". =

3765 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من بنى النجار: "يَا خَالُ، أَسْلِمْ"، قال: أجدنى له كارهًا، قال: "وَإنْ كنْتَ لَهُ كَارِهًا وَأُكْرِهْتَ عَلَيْهِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهو كما قالا؛ وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا يحيى" يعنى ابن أيوب المصرى، وليس كما قال، بل تابعه خالد الطحان وعبد الوهاب الثقفى وإبراهيم بن طهمان؛ وقد رواه الترمذى أيضًا في "الشمائل" [رقم 2] من نفس طريقه في (الجامع) إلا أنه قال: (إذا مشى يتكفأ).
هكذا بدل: (يتوكأ) وهكذا رواه على بن عاصم عن حميد الطويل عن أنس به في سياق أطول، وفيه: (إذا مشى كأنه يتكئ، أو قال: كأنه يتكفأ) أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [3/ 278]، لكن بإسناد مغموز إلى على بن عاصم، وعلى بن عاصم نفسه ليس بحجة عندهم، لكن تابعه معتمر بن سليمان على نحوه بسياقه وقال فيه: (إذا مشى أظنه قال: تكفأ) أخرجه الآجرى في "الشريعة" [رقم 1005]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 278]، بإسناد صحيح إلى المعتمر عن حميد عن أنس به …
وقد توبع حميد على هذه اللفظة: (يتكفأ) تابعه عليها ثابت البنانى في سياق أتم عند مسلم [2330]، وجماعة، وللحديث شواهد بلفظتيه معًا.
3765 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 109، 181]، والحارث في "مسنده" [2/ رقم 642/ زوائده]، وفى "عواليه" [رقم 20]، وابن أبى عا صم في "اللآحاد والمثانى" [3/ 1801، 1802]، وأبو بكر الشافعي في "الرباعيات" [1/ 98/ 1]، والضياء في "المختارة" [1 - 2/ 100]، كما في "الصحيحة" [3/ 439]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به … وليس عند الجميع قوله: (وأكرهت عليه).
قلتُ: وسنده على شرط الشيخين؛ وصححه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 134]، فقال: "رواه أبو يعلى بسند صحيح" وكذا صححه ابن كثير في "تفسيره" [1/ 416]، وقال السفارينى في شرح ثلاثيات الإمام أحمد [2/ 331]: (وهو على شرط صحيح).
وقال الهيثمى في "المجمع" [5/ 554]: (رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح) وحسَّنه السيوطى في "الجامع الصغير" [رقم 1026]، وأقره المناوى في "فيض القدير" [1/ 508]، وكذا صححه الإمام في "الصحيحة" [3/ 439].

3766 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خرج إلى بدر فاستشار الناس، فاستشار المسلمين، فأشار إليه أبو بكر رضى الله عنه، فسكت، ثم استشار، فأشار عليه عمر رضى الله عنه، فقال رجلٌ من الأنصار: إنما يريدكم، قالوا: يا رسول الله، لا نقول كما قالت بنو إسرائيل: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)} [المائدة: 24]، ولكن والله لو ضربت أكبادها برك الغماد لكنا معك.
3767 - وَعَنْ أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتبس عن الصلاة لشئ كان بين نسائه، فجعل بعضهم يرد على بعض، فقام أبو بكر رضى الله عنه وجعل ينادى: يا رسول الله، احث في أفواههن واخرج إلى الصلاة.
3768 - وَعَنْ أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدَّجَّالُ أَعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَالِ مَكْتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ".--------------------------------------------
3766 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 105، 188]، وابن حبان [4721]، والنسائى في "الكبرى" [8348، 8580، 11141]، والبيهقى في "سننه" [20089]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [رقم 222، 223]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 79]، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" [2/ 50]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
3767 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3745].
3768 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 115، 201]، وابن أبى شيبة [37469]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 870]، ونعيم بن حماد في "الفتن" [رقم 1455]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه … ولفظ الآجرى: (الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر) وهو رواية لأحمد؛ ولفظه في الموضع الأول: (إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر) ولفظ نعيم بن حماد: (الدجال أعور عين الشمال بين جنبينه مكتوب كافر؛ وعلى يمينه ظفرة غليظة).
قلتُ: وسنده صحيح حجة؛ ووقع لفظه عند ابن أبى شيبة هكذا: (الدجال أعور العين اليمنى، =

3769 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتى أم سليم، وينام على فراشها، وكان ثقيل النوم، كثير العرق، وكانت تأخذ عرقه بقطنة، فتجعله في قارورة، فتجعله في سكّ عندها.
3770 - وَعَنْ أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم وقد عصب رأسه، فلقيه رجالٌ من--------------------------------------------
= عليها ظفرة مكتوب بين عينيه كافر) كذا عنده: (أعور العين اليمنى) وهو وهم عندى، والصواب أن الدجال: أعور العين اليسرى؛ كما ثبت ذلك عند الجميع.
وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة. وقد رواه حماد ابن سلمة عن حميد الطويل وشعيب بن الحبحاب كلاهما عن أنس به بلفظ: (الدجال أعور، وإن ربكم ليس بأعور؛ مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) أخرجه أحمد [3/ 228]، وابنه في "السنة" [2/ 446]، وحنبل بن إسحاق في "الفتن" [رقم 31]، وغيرهم.
3769 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 230]، من طريق محمد بن عبد الله - وهو الأنصارى - عن حميد الطويل عن أنس به بلفظ: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى بيت أم سليم؛ فينام على فراشها، وليست أم سليم في بيتها؛ فتأتى فتجده نائمًا، وكان صلى الله عليه وسلم، إذا نام ذف عرقًا؛ فتأخذ عرقه بقطنة في قارورة؛ فتجعله في مسكها).
وأخرجه ابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 255]، من طريق آخر عن حميد الطويل به عن أنس بلفظ: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتى أم سليم؛ فيقيل عندها، فتجعل تحته نطعًا؛ فإذا عرق؛ أخذت عرقه؛ فجعلته في قارورة).
قلتُ: وسند المؤلف صحيح ثابت؛ وسند ابن الأعرابى صحيح في المتابعات؛ أما سند أحمد: فقد قال ابن كثير في "البداية" [6/ 25]، بعد أن ساقه: "هذا إسناد ثلاثى على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ ولا أحد منهما".
قلتُ: ووهم في ذلك، فإنه على شرط البخارى وحده، ولم يحتج مسلم برواية محمد بن عبد الله الأنصارى - شيخ أحمد في سنده - عن حميد الطويل في "صحيحه".
وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه … مضى منها بعضها [برقم 2791].
3770 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 187، 205]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 434]، وابن سعد في "الطبقات" [2/ 252]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 49]، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" [8328]، وابن حبان [7266]، والبغوى في "شرح السنة" =

الأنصار فقال: "وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إنِّى لأُحِبُّكُمْ، إنَّ الأَنْصَارَ قَدْ قَضَوُا الَّذِي عَلَيْهِمْ وَبَقِىَ الَّذِي عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ".
3771 - وَعَنْ أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عَبَّادَ اللَّهِ إخْوَانًا".
3772 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، أن ثابت بن قيس--------------------------------------------
= [7/ 160]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به … نحوه … ولفظ إسماعيل بن جعفر ومن طريقه النسائي والبغوى وابن حبان: (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يومًا عاصبًا رأسه؛ فتلقاه ذرارى الأنصار وخدمهم، وقال: ما هم بوجوه الأنصار يومئذ، فقال رسول الله: والذى نفسى بيده: إنى لأحبكم، مرتين أو ثلاثًا، ثم قال: إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم، وبقى الذي عليكم؛ فأحسنوا إلى محسنهم؛ وتجاوزوا عن مسيئهم).
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … باختصار يسير … مضى بعضها [برقم 2994، 3208].
3771 - صحيح: هذا إسناد ثابت كالذى قبله؛ وللحديث طرق أخرى عن أنس به مثله ونحوه … مضى بعضها [برقم 3549،3261].
3772 - صحيح: أخرجه الحاكم [3/ 260]، والنسائى في "الكبرى" [8228]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1809] وغيرهم من طريقين عن خالد بن عبد الله الواسطى عن حميد الطويل عن أنس به … نحوه.
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" ومثله قال الذهبى في "تلخيص المستدرك".
قلتُ: ووهما في ذالك، إنما هو صحيح فقط، ولم يُخرِج الشيخان من رواية خالد عن حميد عن أنس شيئًا، وقد توبع عليه خالد الواسطى: تابعه عليه ابن أبى عدى عن حميد به مثله عن أنس … عند ابن السكن في "الصحابة" كما في "الإصابة" [1/ 395]، والله المستعان.
وله شاهد من حديث جابر نحوه مضى عند المؤلف [برقم 1887]، ووجدت: خالد بن الحارث قد رواه أيضًا عن حميد الطويل مثله عند ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1810]، بإسناد صحيح إليه.

خطب مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنا نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا، فما لنا يا رسول الله؟ قال: "لَكُمُ الجَنَّة"، قالوا: رضينا.
3773 - وَعَنْ أنس، أن المهاجرين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، ما رأينا قومًا قط أبذل من كثير، ولا أحسن مواساةً من قليل، من الأنصار، لقد صرنا إلى المدينة فأشركونا في المهنأ، إنا نخشى أن يذهبوا بالأجر، قال: "لا، مَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ وَدَعَوْتُمْ لَهُم".--------------------------------------------
3773 - صحيح: أخرجه الترمذى [2487]، وأحمد [3/ 200، 204]، وابن أبى شيبة [56510]، والبيهقى في "سننه" [11814]، وفى "الشعب" [6/ رقم 9106]، والخرائطى في "فضيلة الشك" [رقم 90]، ومن طريقه ابن قدامة في "المتحابين في الله" [برقم 52]، وشهدة بنت أحمد [رقم 59]، والطبرانى في "تهذيب الآثار" [رقم 91]، وحنبل بن إسحاق في جزء من حديثه [رقم 65]، والكلاباذى في "مفتاح المعانى" [رقم 289]، وابن شبة في "أخبار المدينة" [2/ 490]، والخرائطى أيضًا في "مكارم الأخلاق" [رقم 538]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه.
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وقد أغرب ابن كثير، فقال في "تفسيره" [8/ 69/ طبعة دار طيبة]، بعد أن ذكره من طريق أحمد: "لم أره في الكتب من هذا الوجه"، كذا قال، وهو عند أبى داود والنسائى كما يأتى، فكيف فاته الوقوف عليه في أطراف والد زوجته أمة الرحيم زينب؟! ثم لجَّ في الإغراب والغفلة الشديدة، فعاد وقال في موضع آخر من "تفسيره" [8/ 428]: "وفى الصحيحين عن أنس .. " ثم ساقه باختصار، وليس هو في "الصحيحين" أصلًا، وقد قال الترمذى عقب روايته: "هذا حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه".
قلتُ: قد توبع عليه حميد الطويل:
1 - تابعه ثابت البنانى على نحوه عن أنس قال: (قالت المهاجرون: يا رسول الله، ذهبت الأنصار بالأجر كله، ما رأينا قومًا أحسن بذلًا في كثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونها المؤنة، قال: أليس تثنون عليهم به، وتدعون الله لهم؟! قالوا: بلى، قال فذاك بذاك) أخرجه النسائي في "الكبرى" [10009]، - واللفظ له - وأبو داود [4812]، - وهو عنده مختصرًا - ومن طريقه البيهقى في "سننه" [11815]، وفى "الشعب" [6/ رقم 9107]، والحاكم [2/ 72]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 217]، والبيهقى أيضًا في "الآداب" =

3774 - وَعَنْ أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فبعثت إليه بقصعة فيها طعامٌ، فلما جاءت التى في بيتها ضربت يد الخادم فوقعت القصعة فانكسرت، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يعيد الطعام فيها ويقول: "غَارَتْ أُمُّكُم"، فلما جاءت بقصعتها أخذها فبعث بها إلى التى كسرت قصعتها.
3775 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه،--------------------------------------------
= [رقم 195]، وغيرهم من طريقين عن حماد بن سلمة عن ثابت به … وهو باختصار عند الجميع سوى النسائي.
قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه) وقال الذهبى في (تلخيص المستدرك": "على شرط مسلم".
قلتُ: وهو كما قالا.
2 - وتابعه سليمان التيمى على نحو سياق رواية حميد: عند الطبراني في "الأوسط" [7/ رقم 7292]، من طريق محمد بن العباس - هو ابن الأخرم الأصبهانى الحافظ - عن عمر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن معمر بن سليمان عن أبيه عن أنس به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمى إلا ابنه، تفرد به محمد بن الحسن".
قلتُ: ومحمد بن الحسن هذا هو ابن الزبير المعروف بـ (التل) مختلف فيه؛ ضعفه قوم، ووثقه آخرون، وليس هو ممن يحتج بما ينفرد به عن مشاهير الثقات أمثال التيمى وَنُظَرائِه، وابنه عمر قد تكلم ابن حبان في حفظه، وهو وأبوه من رجال (التهذيب). والله المستعان.
3774 - صحيح: أخرجه البخارى [4927]، وأبو داود [رقم/ 3567]، والنسائى [3955]، وأحمد [3/ 105، 263]، والدارمى [2598]، وابن أبى شيبة [رقم/ 36282]، والبيهقى [رقم / 11302]، وابن عبد البر في "التمهيد" [14/ 286 - 287] وجماعة من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه … وزاد أبو داود قبل آخره، ومن طريقه ابن عبد البر وأحمد وابن أبى شيبة والدرامى: "ثم قال: كُلوا، فأكلوا … " لفظ أحمد.
قلتُ: وقد توبع عليه حميد الطويل، تابعه ثابت البنانى كما مضى عند المؤلف [بقرم 3339].
3775 - صحيح: أخرجه البخارى [2639، 2643]، و [6199]، وابن ماجه [2757]، والترمذى [1651]، وأحمد [3/ 141، 157، 263]، وابن حبان [7398]، والسهمى =

قال: "الْغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوِ اطَّلَعَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ إلَى الأَرْضِ لمَلأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحَ مِسْكٍ، وَلأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".--------------------------------------------
= في "تاريخ جرجان" [ص 146]، والذهبى في "التذكرة" [4/ 1270]، وابن قتيبة في "غريب الحديث" [1/ 433]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [56]، ومن طريقه البيهقى في "البعث والنشور" [326]، وأبو المعالى الفراوى في "سباعياته" [16]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [53]، وابن العديم في "بغية الطلب" [2/ 447]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه … وهو عند ابن ماجه ورواية لأحمد والبخارى مختصرًا بالفقرة الأولى منه فقط، ولفظ ابن ماجه: (غدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها) وليس عند المؤلف: (روحة)، وهو عند السهمى والذهبى بالفقرة الأولى والثانية فقط، والفقرة الأخيرة رواية لأحمد [3/ 147]، وابن حبان [7399]، وأبى نعيم في "صفة الجنة" [404]، وغيرهم.
قلتُ: قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح" وهو كما قال، وقال البغوى عقب روايته في "شرح السنة" [7/ 479]: "هذا حديث صحيح" وهو كما قالا، لكن وجدت ابن أبى حاتم قد أورده في "العلل" [برقم 2131]، من طريق عبد العزيز الماجشون عن حميد الطويل عن أنس به … بالفقرة الأخيرة منه فقط، بلفظ: (والذى نفسى بيده: لو اطلعت امرأة من نساء الجنة على أهل الأرض، لأضاءت ما بينهما؛ ولملأت ما بينهما ريحًا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها) ثم حكى عن أبيه أنه قال: "هذا خطأ، والصحيح عن أنس موقوفًا".
قلتُ: لم أجد أحدًا قد رواه عن حميد موقوفًا: سوى ابن المبارك في الزهد [رقم 257]، وفى "الجهاد" [رقم 23]، وخالفه جماهير الرواة عن حميد، فرووه عنه به مرفوعًا، منهم إسماعيل بن جعفر وخالد الطحان ومحمد بن طلحة وعبد العزيز الماجشون ومروان بن معاوية ويزيد بن زريع وأبو إسحاق الفزارى وغيرهم، وكذا يحيى بن أيوب المصرى عند الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 3148]، لكن الإسناد إليه مغموز.
وهذا الوجه المرفوع هو المحفوظ عندى؛ لاحتجاج البخارى به في "صحيحه" على أنه لا منافاة بين الموقوف والمرفوع، وقد ينشط الراوى فيصل الحديث ويجوده؛ ثم يكسل فيرسله أو يوقفه، =

3776 - وَعَنْ أنس، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: احملنى، قال: "إنَّا حَامِلُوكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ"، فقال: وما أصنع بولد ناقة؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلُ إِلا النُّوقُ؟ ".--------------------------------------------
= ومثل هذا الحديث مما لا يقال بالرأى المجرد، فلو ثبت أن الموقوف فيه هو المحفوظ؛ لأخذ حُكْم الرفعْ كما هو مذهب جماهير العلماء خلافًا لابن حزم وبعضهم ومعهم كاتب هذه السطور.
• فالحاصل: أن إعلال أبى حاتم له بالوقف، معارض بتصحيح البخارى له مرفوعًا ولو أن أبا حاتم قد استرسل في بيانه خطأ مَنْ وَصَلَه؛ لكان للكلام وجهة أخرى، فلعله لم يقع له الحديث مرفوعًا إلا من طريق عبد العزيز الماجشون عن حميد الطويل به مرفوعًا، فنظر: فوجد ابن المبارك يخالفه ويرويه عن حميد به موقوفا، فانقدح في صدره صحة قول ابن المبارك ففاه به، واللَّه المستعان.
وقد توبع حميد على الفقرة الأولى منه: تابعه ثابت البنانى عند مسلم [1880]، وأحمد [3/ 132]، وابن حبان [4602]، وابن أبى شيبة [19310].
3776 - صحيح: أخرجه أبو داود [4998]، والترمذى في جامعه [1991]، وفى "الشمائل" [رقم 239]، وأحمد [3/ 267]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 268]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 40 - 41]، والبيهقى في "سننه" [20957]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 378]، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم[رقم 176]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [رقم 756]، والبيهقى أيضًا في الآداب [رقم 327]، وغيرهم من طرق عن خالد بن عبد الله الطحان عن حميد عن أنس به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب" وأقره ابن كثير في "البداية" [6/ 46]، وقبله المنذرى في "مختصر السنين" وبعده النووى في "الأذكار" [1/ 279]، وبعده ابن مفلح في "الآداب الشرعية" [2/ 320].
وسنده صحيح مستقيم؛ وقد توبع عليه خالد الطحان: تابعه على بن عاصم الواسطى: كما ذكره الذهبى في "تاريخه" [1/ 134].
وقد أعله حسين الأسد في تعليقه على مسند المؤلف [6/ 412]، بعنعنة حميد الطويل، ولم يفعل شيئًا، وقد مضى الكلام على تدليس حميد الطويل متصلًا بذيل الحديث الماضى [برقم 3718]. واللَّه المستعان.

3777 - وَعَنْ أنس، قال: رجع النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر حتى إذا كان بين المدينة وخيبر بنى بصفية، فأقام عليها ثلاثة أيام، وأولم، فخبزت أم سليم خبزًا، وبسطت نطعًا، وصبوا فيه تمرًا وسمنًا وأقطًا، ولم يكن غير ذلك، ثم ركب، فقال الناس: إن هو حجبها فإنها من أمهات المؤمنين، فلما ركب حملها معه وحجبها بثوب، وكان إذا دخل المدينة أوضع من بعيره ورفع من دابته، فلما دخل أوضع من بعيره، وصعد الناس، وأمهات المؤمنين ينظرن إلى رسول صلى الله عليه وسلم وإليها، فعثرت الناقة فصرع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكن له همٌ إلا أن يصلح عليها ثيابها، قال: فكأنهن شمتن بها.
3778 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن حميد، عن أنس، أن أبا طلحة كان يرمى بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يرفع رأسه فينظر إلى موضع سهمه، فرفع ورفع النبي صلى الله عليه وسلم، فرفع أبو طلحة صدره بحياله، فقال: هكذا يا رسول الله، جعلنى الله فداك.--------------------------------------------
3777 - صحيح: أخرجه البخارى [3976]، و [4797، 4864]، والنسائى [3382]، وأحمد [3/ 264]، وابن حبان [7213]، والبيهقى في "سننه" [14279]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 66]، وابن حزم في "حجة الوداع" [رقم 486]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 58]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه … وليس عند الجميع: (وكان إذا دخل المدينة … إلخ).
قلتُ: وقد توبع عليه حميد الطويل: تابعه عليه ثابت البنانى في سياق أتم عند مسلم [1365]، وأحمد [3/ 246]، وابن حبان [7212]، والبيهقى في "سننه" [13136]، وجماعة، وتمام في تخريجه في "غرس الأشجار".
3778 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 105]، و [3/ 206]، وابن حبان [4582، 7181]، والحاكم [3/ 398]، وابن أبى شيبة [19395]، وابن المبارك في "الجهاد" [رقم 84]، ومن طريق ابن عساكر في "تاريخه" [19/ 407]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه بسياق أتم؛ ولفظ أحمد: (كان أبو طلحة يرمى بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه من خلفه لينظر إلى مواقع نبله، قال: فتطاول أبو طلحة بصدره يقى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله: نحرى دون نحرك) ومثله عند الجميع وزادوا قول أبى طلحة: (هكذا يا نبى الله جعلنى الله فداك … ) قبل قوله: (نحرى دون نحرك). =

3779 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا هشيمٌ، قال: عليّ بن زيد أخبرنا، عن أنس، قال: شهدت وليمة امرأتين من نساء النبي صلى الله عليه وسلم فما أطعمنا خبزًا ولا لحمًا، قال: قلت: فمه؟ قال: الحُيْسَ.
3780 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاذ بن معاذ العنبرى، حدّثنا حميدٌ، عن أنس، قال: قالت المهاجرون: يا رسول الله، ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم: أحسن بذلًا من--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده صحيح قويم؛ وقد صححه الحاكم على شرط الشيخين، وقد رواه جماعة عن أنس به نحوه … منهم ثابت البنانى كما مضى عند المؤلف [برقم 3421]، ومنهم عبد العزيز بن صهيب في سياق أطول: كما يأتى عند المؤلف [برقم 3921].
3779 - ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه ابن ماجه [1910]، وأحمد [3/ 99]، من طريقين عن عليّ بن زيد بن جدعان عن أنس به .. وليس عند ابن ماجه لفظة: (امرأتين) ولا قوله: (قلتُ: فمه؟! قال: الحيس) وزاد أحمد في آخره: (يعنى التمر والأقط والسمن).
قلتُ: وسنده ضعيف لا يثبت؛ وابن جدعان ضعيف كثير المناكير، وقد تركه جماعة، ولم يخرج له مسلم إلا ما تابعه الثقات عليه، ولم ينفرد بروايته هكذا: بل تابعه عليها إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس قال: (شهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليمتين ليس فيهما خبز ولا لحم، قال: قلتُ: يا أبا حمزة: أي شئ فيهما؟! قال: الحيس) أخرجه أحمد [3/ 266]، من طريق نوح بن ميمون عن عبد الله العمرى عن إسحاق به.
قلتُ: وهذه متابعًا لا تثبت أصلًا، والعمرى هذا هو عبد الله بن عمر بن حفص - أخو عبيد الله العمرى - الضعيف، العابد المشهور.
والمحفوظ في هذا الحديث: هو ما رواه الثقات عن أنس بن مالك في شهوده وليمة - واحدة فقط - لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها لحم ولا خبز، وهى وليمة صفية بنت حيى أم المؤمنين - رضى الله عنها - هكذا رواه عمر بن معدان وثابت البنانى كلاهما عن أنس به … كما يأتى عند المؤلف [برقم 4229]، وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار".
• تنبيه: قال ابن ماجه عقب روايته في "سننه" من طريق ابن عيينة عن ابن جدعان عن أنس به .. : (لم يحدث به إلا ابن عيينة) فإن كان يقصد: بهذا اللفظ عن ابن جدعان، فهو كما قال؛ وإلا فإن رواية هشيم عند المؤلف وأحمد تردّ عليه.
3780 - صحيح: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 3773].

كثير، ولا أحسن مواساةً من قليل، قد كفونا المؤنة، وأشركونا في المهنأ، وقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَلّا، مَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ، وَدَعَوْتُمُ اللَّهَ لَهُم".
3781 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا معاذ بن معاذ، حدّثنا حميدٌ، عن أنس بن مالك، قال: لما قدم عبد الرحمن بن عوف مهاجرًا، آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، فقال له سعدٌ: لى مالٌ فنصفه لك، ولى امرأتان، فانظر أحبهما إليك فلأطلقها، فإذا انقضت عدتها تزوجتها، فقال له عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلونى على السوق، قال: وفقده رسول الله صلى الله عليه وسلم أيامًا، ثم أتاه وعليه وضر صفرة، فقال له--------------------------------------------
3781 - صحيح: أخرجه البخارى [1944، 3722، 4785]، والترمذى [1933] ، وأحمد [3/ 190، 204]، والحاكم [5346]، وعبد الرزاق [10411]، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" [6/ رقم 5403]، والبيهقى في "سننه" [14276]، وأبو العباس البرتى في مسند عبد الرحمن بن عوف [رقم 7، 8]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 523]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 2756]، والطحاوى في "المشكل" [15/ 118]، وغيرهم نحو هذا السياق.
وهو عند أبى داود [2109]، والنسائى [3351]، ومالك [رقم 1135]، ومن طريقه البخارى [4858]، ومسلم [1427]، وأحمد [3/ 274]، وابن حبان [4060]، والشافعى [1212]، والطيالسى [2128]، وسعيد بن منصور [رقم 609]، والبيهقى في "سننه" [14141 ، 14274]، وفى "المعرفة" [رقم 4521]، وأبو عوانة [3370، 3371]، والبغوى في شرح السنة" [5/ 64، 65]، وابن الجارود [715]، وجماعة نحوه باختصار دون قصة سعد مع عبد الرحمن؛ كلهم من طرق عن حميد [وقرن معه قتادة عند مسلم وغيره]، الطويل عن أنس به …
قلتُ: قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح" وله طرق أخرى عن أنس به مطولًا ومختصرًا نحوه.
وقد اختلف في سنده على أنس كما بسطناه في (غرس الأشجار) وخلاصته: أن بعضهم قد روى عنه هذا الحديث فجعله من (مسند عبد الرحمن بن عوف)، ورواه الأكثرون عنه وجعلوه من "مسنده" هو.
قال الحافظ في "الفتح" [9/ 232]: (والذى يظهر من مجموع الطرق: أنه - يعنى أنسًا - حضر القصة"؛ وإنما نقل عن عبد الرحمن منها ما لم يقع له عن النبي صلى الله عليه وسلم) وهو كما قال. =

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَهْيَمْ؟ " قال: تزوجت امرأةً من الأنصار، قال: "مَا سُقْتَ إلَيْهَا؟ " قال: نواةً من ذهب - أو وزن نواة من ذهب - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ".
3782 - حَدَثَنَا سفيان بن وكيع، حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول أشراط الساعة، فقال: "أَخْبَرَنِى جِبْرِيلُ أَن نَارًا تَحْشُرُهُمْ مِنَ المشْرِقِ".
3783 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر المقدمى، حدّثنا عبد القاهر بن السرى، حدّثنا--------------------------------------------
= • تنبيه: الحديث عند أبى نعيم في "المعرفة" باختصار إلى قوله: (دلونى على السوق) وكذا هو عند الحاكم في "المستدرك" مختصرًا بجملة: (قدم عبد الرحمن بن عوف مهاجرًا إلى رسول صلى الله عليه وسلم فآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع) وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
3782 - صحيح: مضي قريبًا [برقم 3742].
3783 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه ابن المقرئ في "المعجم" [رقم 887]، من طريق عبد القاهر بن السرى عن حميد الطويل عن أنس به ....
ولفظه: (يدخل الجنه من أمتى سبعون ألفًا، قالوا يا رسول: زدنا، قال بكل واحد سبعون ألفًا، قالوا: يا رسول الله: زدنا؛ فملأ كفيه من الرمل فقال: وبحذى هذا؟! قالوا: يا رسول الله: زدنا، فملأ كفيه وقال: وبحذى هذا؟! فقالوا: يا رسول الله: زدنا؟ فقال أبو بكر وعمر رضي الله عنه: أبعد الله من دخل النار بعد هذا!).
قال ابن كثير في "تفسيره" [1/ 519]، بعد أن ساقه من طريق المؤلف: "وهذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات؛ ما عدا عبد القاهر بن السرى، وقد سئل عنه ابن معين فقال: صالح".
قلتُ: وكذا ذكره ابن شاهين في "الثقات" [1/ 169].
وقال الذهبى في الكَاشف [1/ 660]: (صدوق) لكن ذكره يعقوب بن سفيان في باب (من يرغب عن الرواية عنه) كما نقله عنه الحافظ في "التهذيب" [6/ 368]، ووجدتُ يعقوب قد ذكره في "المعرفة" [3/ 59]، في الباب الذي أشار إليه الحافظ. =

حميدٌ، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِى سَبْعُونَ أَلْفًا"، قالوا: زدنا يا رسول الله، قال: "لكُلِّ رَجُلٍ سَبْعُونَ أَلْفًا"، قالوا: زدنا يا رسول الله، وكان على كثيب، فحثا بيده، قالوا: زدنا يا رسول الله فقال: "هَذَا" وحثا بيده، قالوا: يا نبى الله، أبعد الله من دخل النار بعد هذا.
3784 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج السامى، حدّثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، قال: ما كان في الدنيا شخصٌ أحب إليهم رؤيةً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما كانوا يعلمون من كراهيته لذلك.--------------------------------------------
= وزاد يعقوب: "منكر الحديث" وهذا أولى من قول من مشاه، لا سيما ومثله ممن لا يحتمل التفرد عن مثل حميد الطويل في كثرة الأصحاب والحديث.
وقال الهيثمى في "المجمع" [10/ 747]: "رواه أبو يعلى" هكذا سكت عنه، وقد عرفت ما فيه، نعم: للحديث طرق أخرى عن أنس؛ وكذا شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا؛ لكن دون هذا اللفظ والتمام، ومن شواهده حديث أبى بكر الماضى في "مسنده" [112]، والله المستعان.
3784 - صحيح: أخرجه الترمذى في "جامعه" [رقم 2754]، وفى "الشمائل" [رقم 336]، وأحمد [3/ 132، 134، 151، 250] ، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 946]، وابن أبى شيبة [25583]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8936]، والطبرى في "تهذيبه" [رقم 274]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 20]، والطحاوى في "مشكل الآثار" [3/ 112]، والخطيب في الجامع [رقم 945] والبيهقى أيضًا في المدخل إلى السنن "الكبرى" [رقم 588]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم؛ وقد قال البغوى عقب روايته: "هذا حديث حسن صحيح" وقال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه" وأقره الحافظ في "الفتح" [11/ 53]، وقبله شيخه أبو الفضل في تخريجه "الإحياء" [2/ 169]، وقبلهما ابن مفلح في "الآداب الشرعية" [2/ 8]، وصححه ابن القيم على شرط مسلم في "حاشيته على سنن أبى داود" [14/ 85/ مع عون المعبود].
وقد توبع عليه حميد الطويل: تابعه عليه ثابت البنانى مثله عن أنس به … من رواية حماد بن سلمة أيضًا عنه به … عند أحمد [3/ 134].

3785 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حمادٌ، عن حميدٌ، أن أنسًا سئل عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجاوز أذنيه، كأنه شعر قتادة، ففرخ قتادة يومئذ، وكان شعر قتادة رَجْلًا.
3786 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر المقدمى، حدّثنا قدامة بن شهاب، حدّثنا حميدٌ، عن أنس، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتًا - أو مكانًا - فرأى حبلًا ممدودًا، فقال: "مَا هَذَا؟ " قالوا: فلانة تصلى، فإذا أعيت أخذته، فقال: "لِتُصَلَّ، فَإذَا أَعْيَتْ فَلْتَنَمْ أَوْ لِتَقْعُدْ".
3787 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حمادٌ، عن حميد، عن أنس، أن رسول--------------------------------------------
3785 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 214، 270] ، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 430]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 2052]، وغيرهم من طرق عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس به .... ولفظ أحمد: (ما رأيت شعرًا أشبه بشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعر قتادة؟ ففرح يومئذ قتادة) ومثله عند ابن سعد وابن الأعرابى وزاد الأخير: (فرحًا شديدًا) بعد قوله: (ففرح يومئذ قتادة).
قلتُ: وسنده صحيح على شرط مسلم. وحُقَّ لقتادة أن يفرح، ويتبختر من الزهو ويمرح، فهنيئًا لك يا أبا الخطاب؟! إنما البئيس من كان مثلى.
3786 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 204]، وابن حبان [2493، 2587]، وابن أبى شيبة [2402]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1404] ، والبيهقى في "سننه" [4523]، والشافعى في "سننه" [رقم 29/ رواية الطحاوى]، ومن طريقه البيهقى أيضًا في "المعرفة" [رقم 1452]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 47]، والخطيب في "الأسماء البهمة" [ص 97] ، وابن أبى الدنيا في "قيام الليل" [رقم 472]، وابن نصر في "مختصر قيام الليل" [رقم 241]، وغيرهم من طرق عن حميد الطويل عن أنس به نحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه حميد الطويل على نحوه عن أنس: تابعه عبد العزيز بن صهيب عند البخارى [1099]، ومسلم [784]، وجماعة.
3787 - صحيح: أخرجه البخارى [2014]، و [2015، 3344]، ومسلم [2131]، والترمذى [عقب رقم 2841]، وابن ماجه [3737]، وأحمد [3/ 114، 121، 169، 189]، وابن حبان [5813]، وابن أبى شيبة [5926]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1408]، =

الله صلى الله عليه وسلم كان بالبقيع، فنادى رجل: يا أبا القاسم!، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: لست إياك أعنى! فقال: "سَمُّوا بِاسْمِى وَلا تَكْتَنُوا بِكنْيَتِى".
3788 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حماد عن ثابت، وحميد، عن أنس بن مالك، قال: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح ذاته العسل والنبيذ والماء واللبن.
3788 - حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق المسيبى، حدثنى عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاثٌ".--------------------------------------------
= والبغوى في "الجعديات" [1462]، والبيهقى في "سننه" [19108، 19109]، وفى "المعرفة" [رقم 5911]، وفى "الآداب" [رقم 1384]، وأبو نعيم في "العرفة" [رقم 6334] ، والحارث في "عواليه" [رقم 6]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [رقم 476]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 1222]، و [6/ 223]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 106]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 36]، وابن وهب في الجامع [رقم 148]، وجماعة من طرق عن حميد الطويل عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وله شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا، مضى منها حديث جابر [برقم 1923، 2302]، ويأتى حديث أبى هريرة [برقم 6063، 16102].
3788 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3503].
3789 - صحيح: هذا إسناد ضعيف مغموز، وعبد الله بن نافع، وهو الصائغ المختلف فيه جرحًا وتعديلًا، ولم يكن محمود الحفظ على صحة كتابه، وشيخه هو العمرى الضعيف العابد المعروف، والحديث صحيح ثابت ولكن من قول أنس عليه موقوفًا، هكذا رواه مالك عن حميد الطويل عن أنس به …
أخرجه في "موطئه" [رقم 1103]، وعنه الشافعي في "مسنده" [261]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 28]، ومثله رواه يزيد بن هارون عن حميد الطويل عند ابن أبى شيبة [16959]، ورواه أيضا عن حميد:
1 - حماد بن سلمة عن حميد عن أنس بلفظ: (للبكر سبعة أيام، وللثيب ثلاثة أيام) أخرجه البيهقى في "سننه" [14541]. =