📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

‌‌مسند عمرو بن حريث رضي الله عنه (*) (رجل آخر ذكره أبو خيثمة)
1472 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الله بن يزيد، وحدّثنا أحمد بن الدورقى، حدثّنا أبو عبد الرحمن، حدثنى سعيد بن أبى أيوب، حدثنى أبو هانئ، حدثنى عمرو بن حريث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا خَفَّفْتَ عَنْ خَادِمِكَ مِنْ عَمَلِهِ، فَإِنَّ أَجْرَة فِي مَوَازِينِكَ".--------------------------------------------
(*) هذا: شيخ مصرى غير الذي قبله. وقد فرق بينهما جماعة من الأئمة، وهو الذي رجحه الحافظ في "الإصابة" [4/ 620].
وقد اختلفوا في صحبة هذا الشيخ المصرى، فجزم البخارى وأبو حاتم وابن معين وابن صاعد وغيرهم أن حديثه مرسل، قال ابن معين: "تابعى حديثه مرسل"، وقال ابن صاعد: "عمرو هذا من أفضل أهل مصر، ليست له صحبة، وهو غير المخزومى". وجزم أبو خيثمة بصحبته، وظاهر صنيع المؤلف هنا. واستظهره ابن الأثير من صنيع ابن حبان أيضًا.
والصواب: هو الأول. وحديثه الآتى أشار إليه الفسوى في "المعرفة" [2/ 455]، ثم قال: "وهذا مصرى ليس له سماع ولا رواية ولا صحبة، وهو ليس بعمرو بن حريث المخزومى، كوفى له رواية" راجع "تهذيب الحافظ" [8/ 17].
1472 - ضعيف: أخرجه ابن حبان [4314]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8589]، وعبد بن حميد في المنتخب [284]، والسلفى في "معجم السفر" [رقم 1588]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبى أيوب عن أبى هانئ حميد بن هانئ عن عمرو بن حريث به.
قلتُ: هكذا رواه عبد بن حميد وأبو خيثمة وأحمد الدورقى وإبراهيم بن منقذ والقاسم بن زاهر ابن أخى أبى خيثمة، كلهم رووه عن المقرئ على الوجه الماضى.
وخالفهم بشر بن موسى، فرواه عن المقرئ فقال: عن حيوة بن شريح عن أبى هانئ بإسناده به … ، فجعل شيخ المقرئ: (حيوة) وليس: (سعيد بن أبى أيوب) هكذا أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" [رقم 4484]، من طريق أبى على بن الصواف عن بشر بن موسى به …
قلتُ: أبو عليّ ثقة مشهور، وكذا بشر بن موسى. فالظاهر أن للمقرئ فيه شيخين: (حيوة) =

1473 - حدّثنا زهير بن حرب، حدّثنا عبد الله بن يزيد، حدّثنا حيوة، قال: أخبرنى أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلِيَّ، وهو عبد الله بن يزيد، وعمرو بن حريث، وغيرهما يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّكُمْ سَتَقْدُمُونَ عَلَى قَوْمٍ جُعْدٌ رؤوسُهُمْ، فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ قُوَّةٌ لَكمْ، وَبَلاغٌ إِلَى عَدُوِّكمْ بِإِذْنِ اللهِ - يَعْنِى قِبْطَ مِصْرَ".--------------------------------------------
= و (سعيد). والإسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل كما مضى شرحه في ترجمة (عمرو بن حريث المصرى) راوى هذا الحديث. وقد وجدتُ الفسوى قد تابع بثر بن موسى على الرواية الماضية في كتابه "المعرفة والتاريخ" [2/ 455]، إشارة. ولم ينتبه المنذرى في "الترغيب" [3/ 151] بشأن التفريق بين (عمرو بن حريث المخزومى) وراوى هذا الحديث: (عمرو بن حريث المصرى)، فظنهما رجلين، وكذا لم ينتبه لذلك المعلق على "صحيح ابن حبان" [رقم 4314/ طبعة الرسالة]، فقال: "إسناده صحيح على شرط مسلم" وقد تيقظ لهذا الإمام في "الضعيفة" [9/ 429]، ثم وجدتُ الخطيب قد أخرج هذا الحديث في "المتفق والمفترق" [3/ رقم 1201]، من طريق أبى سعيد محمد بن موسى الصيرفى - وهو ثقة مشهور - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم - وهو حافظ إمام - حدثنا إبراهيم بن منقذ الخولانى بمصر - وهو ثقة متقن - حدثنا المقرئ - وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد - عن سعيد - يعنى ابن أبى أيوب - قال: حدثنى حميد بن هانئ، حدثنى عمرو بن حريث، عن أبى هريرة به مرفوعًا … ،.
قلتُ: هكذا وقع عنده من "مسند أبى هريرة" ولا أدرى ما هذا، فإن البيهقى قد رواه في "الشعب" [6/ رقم 8589]، من طريق محمد بن موسى أبى سعيد الصيرفى - مقرونًا مع الحاكم - عن أبى العباس الأصم بإسناده به .. ولم يذكر فيه (أبا هريرة).
وهكذا رواه الجماعة عن عمرو بن حريث به كما مضى … ، فما دخْل أبى هريرة هنا؟! وأغلب الظن أن ذكر أبى هريرة في سند الخطيب ما هو إلا زيادة مقحمة سهوًا من الناسخ، ولعله لما رأى الخطيب قد ترجم لعمرو بن حريث قائلًا: "حدث عن أبى هريرة .. " ظن أن عمرًا يرويه عن أبى هريرة.
1473 - ضعيف: أخرجه ابن حبان [6677]، من طريق المؤلف به … ورجاله ثقات إلا أنه مرسل. أبو عبد الرحمن الحُبلى هو عبد الله بن يزيد المعافرى الثقة المشهور، معدود من الوسطي من التابعين، وعمرو بن حريث هو المصرى راوى الحديث الماضى، مختلف في صحبته. =

‌‌مسند حارثة بن وهب رضي الله عنه - (*)
1474 - حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا أبو بكر بن عياش، وأبو الأحوص، عن أبى إسحاق، عن حارثة بن وهب، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، آمن ما كان الناس وأكثره، ركعتين.
1475 - حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا وكيعٌ، عن شعبة، عن معبد بن خالد، قال: سمعت حارثة بن وهب الخزاعى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَصَدَّقُوا فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا".--------------------------------------------
= والراجح أنه تابعى مستور كما مضى الكلام عليه في ترجمته. وحيوة في إسناد المؤلف: هو ابن شريح المصرى.
وقد توبع عليه: تابعه ابن وهب عند ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 4/ طبعة دار الفكر].
وتابعه ابن لهيعة عنده أيضًا. وللحديث شواهد لبعض فقراته.
(*) هو: معدود في الصحابة.
1474 - صحيح: أخرجه البخارى [1033]، ومسلم [696]، وأبو داود [1965]، والنسائى [1445]، والترمذى [882]، وأحمد [4/ 306]، وابن خزيمة [1702]، وابن حبان [2756]، والطيالسى [1240]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 3241]، وابن أبى شيبة [8177]، والبيهقى في "سننه" [5163]، والطحاوى في شرح المعانى [1/ 419]، وجماعة من طرق عن أبى إسحاق عن حارثة بن وهب به …
قلتُ: وإسناده مستقيم. وأبو إسحاق صرح بالسماع عند جماعة، ورواه عنه الثورى وشعبة، وهذا كافٍ.
1475 - صحيح: أخرجه البخارى [1345]، ومسلم [1011]، وأحمد [4/ 306]، وابن حبان [6678]، والطيالسى [1239]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 3259]، وابن أبى شيبة [9811]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [478]، وأبن الجعد [921]، وابن طولون في "الآحاديث المائة" [ص 73/ رقم 78]، وابن عساكر في "تاريخه" [13/ 466]، وجماعة، من طرق عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة به …

1476 - حدّثنا أبو بكر، حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن معبد بن خالد، عن حارثة بن وهب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ الجوَّاظُ، وَلا الجعْظَرِيُّ"، قال: والجواظ: الفظ الغليظ.
1477 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا حجاج، أو غيره، أخبرنا شعبة، حدثّنا معبد بن خالد، أنه سمع حارثة بن وهب الخزاعى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، وَأَهْلُ النَّارِ كُلُّ مُسْتَكْبِرٍ جَوَّاظٍ".
1478 - حدّثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالدٌ، عن داود، عن عباس، عن كندير بن سعيد، عن أبيه، قال: حججت في الجاهلية، فإذا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز:
رد عَلَيَّ راكبى محمدًا … رده لى واصطنع عندى يدًا--------------------------------------------
1476 - صحيح: أخرجه أبو داود [4801] ، وابن أبى شيبة [25322]، وعنه عبد بن حميد في "المنتخب" [1/ رقم 480]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8173]، وغيرهم من طريق الثورى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب به …
قلتُ: وهذا إسناد مشرق كفلق الصبح!
1477 - صحيح: أخرجه البخارى [4634، 5723]، ومسلم [2853]، وابن ماجه [4116]، وأحمد [4/ 306]، وابن حبان [5679]، والطيالسى [1238]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 3257]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8174]، وفى "سننه" [20594]، والنسائى في "الكبرى" [11615]، وغيرهم من طريقين عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب به …
1478 - ضعيف: أخرجه الحاكم [2/ 659]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5524]، والبخارى في "تاريخه" [3/ 454]، والبيهقى في "الدلائل" [1/ رقم 53 - 358]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 2872].
وابن قانع في "المعجم" [رقم 469]- وعنده مختصر - وابن منده في "معرفة الصحابة" كما في "الإصابة" [3/ 102] ، وغيرهم من طريق خالد بن عبد الله الواسطى عن داود بن أبى هند عن عباس بن عبد الرحمن عن كندير بن سعيد عن أبيه به … =

قُلتُ: من هذا يُعَنِّى؟ فقالوا: عبد المطلب بن هاشم، ذهبت إبلٌ، فأرسل ابن ابنه في طلبها، فاحتبس عليه، ولم يرسله في حاجة قط إلا جاء بها، قال: فما برحت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالإبل، فقال: يا بنى، لقد حزنت عليك هذه المرة حزنًا لا يفارقنى أبدًا.
1479 - حدّثنا عمرو بن محمد الناقد، حدّثنا أبو أحمد الزبيرى، حدّثنا سعد بن أوس العبسى [عن بلال بن يحيى]، عن شتير بن شكل، عن أبيه شكل بن حميد، قال: قلت: يا رسول الله، علمنى تعوذًا أتعوذ به، فأخذ بيدى، فقال: "قل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِى، وَمِنْ شَرِّ سَمْعِى، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِى، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِى، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِى، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّى".--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد مجهول، عباس شيخ مستور، وكندير لم يوثقه إلا ابن حبان وحده، ولم يرو عنه سوى العباس، وأبوه سعيد بن حيوة أو حيدة لم تصح صحبته. فقول الهيثمى في "المجمع" [18/ 411]: "رواه أبو يعلى والطبرانى وإسناده حسن" فمن تساهلاته المعروفة. ومتى كان حديث الجاهيل حسنًا؟!.
1479 - حسن: أخرجه أبو داود [1551]، والترمذى [3492]، والحافظ في "الأربعين المتباينة السماع" [ص 41]، وغيرهم، من طرق عن أبى أحمد الزبيرى عن سعد بن أوس عن شتير بن شكل عن أبيه شكل بن حميد به …
قلتُ: وهذا إسناد حسن صالح. وقد حسنه الترمذى وتبعه الحافظ في "الأربعين" وهو كما قالا. وقد توبع عليه الزبيرى:
1 - تابعه وكيع عند أبى داود [1551]، والنسائى [5456]، والبخارى في "الأدب" [رقم 663]، وأحمد [3/ 429] وغيرهم.
2 - وعبيد الله بن موسى عند الخرائطى في "اعتلال القلوب" [رقم 3]، وفى "مكارم الأخلاق" [رقم 1037].
3 - وأبو نعيم الملائى عند النسائي [5444]، والطبرانى في "الكبير" [7/ رقم 7225]، وابن أبى شيبة [29145]، وعنه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1272]، والمزى في "التهذيب" [10/ 257]، والبخارى في "تاريخه" [4/ 264]، البغوى في "شرح السنة" [2/ 479]، والبيهقى في "الدعوات" [رقم 279]، وغيرهم، من طرق عن أبى نعيم به … =

1480 - حدّثنا يحيى بن أيوب، حدّثنا عباد بن عباد، عن الزبير بن خريت، عن نعيم بن أبى هند قال: كنت جالسًا إلى يزيد بن أبى مسلم أيام الحجاج وهو يعذب الناس، فذكر رجلًا في السجن فبعث إليه بغيظ وغضب فَأتىَ به فلما قام بين يديه رأيت الرجل حرك شفتيه بشئ لم أسمعه، فرفع رأسه إليه فقال: خلوا سبيله - أو قال: ردوه - قال: فقمت إلى الرجل فقلت: إنى شهدت هذا حين أرسل إليك بغيظ وغضب ولا أشك أنه سيقع بك فلما قمت بين يديه رأيتك حركت شفتيك بشئ لم أسمعه فأمر فيك بما ترى فما الذي قلت؟ قال: قلت: اللَّهم إنى إسألك بقدرتك التى تمسك بها السماوات السبع أن يقع بعضهن على بعض أن تكفينيه.
1481 - حدّثنا الترجمانى أبو إبراهيم، حدّثنا عبيس بن ميمون، حدّثنا يزيد الرقاشى، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُقْرَأَ فِي اللَّيْلَةِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [الإخلاص: 1] فَإِنَّهَا تَعْدِلُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ" قال: وقال: "لا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ عَرِيفٍ، وَالْعَرِيفُ فِي النَّارِ". قال: "وَيُؤْتَى بِالشُّرْطِيِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: ضَعْ سَوْطَكَ وَادْخُلِ النَّارَ".--------------------------------------------
= ورواه عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى - وهو ثقة - عن أبى نعيم فوهم عليه في إسناده، فقال: عن أبى نعيم عن سعد بن أوس عن بلال بن يحيى عن ابن شتير بن شكل عن أبيه شكل به.
هكذا قال: (عن ابن شتير بن شكل) ذكره ابن أبى حاتم في "العلل" [2100]، ثم قال: "قال أبى: هذا خطأ؛ حدثنا أبو نعيم فقال: عن شتير بن شكل عن أبيه شكل، وليس لابنه معنى".
قلتُ: وهو كما قال. وقد توبع عليه سعد بن أوس: تابعه الليث بن أبى سليم عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص 252]، بإسناد صحيح إليه.
• تنبيه: سقط: (بلال بن يحيى) من إسناد المؤلف في الطبعتين، وأستبعد أن يكون ذلك من قبيل الاختلاف في سنده على أبى أحمد الزبيرى، والأظهر هو ما قلناه إن شاء الله.
1480 - صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [65/ 389]، من طريق عباد بن عباد عن الزبير بن خريت عن نعيم بن أبى هند به …
قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى نعيم. وعباد بن عباد هو المهلبى، ويحيى بن أيوب هو المقابرى.
1481 - منكر: هذا يأتى في "مسند أنس" [برقم 4136]، ومحل الكلام عليه هناك إن شاء الله.

1482 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا معتمرٌ، قال: سمعت ابن أبى الحكم الغفارى يقول: حدثتنى جدتى، عن عم أبى رافع بن عمرو الغفارى، قال: كنت وأنا غلامٌ أرمى نخل الأنصار، فقيل للنبى صلى الله عليه وسلم: إن هاهنا غلامًا يرمى نخلنا، أو قال: يرمى النخل، قال: فأتى بى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يَا غُلامُ، لا تَرْمِ النَّخْلَ"، قال: قلت: آكل، قال: "لَا تَرْمِ النَّحْلَ كلْ مَا سَقطَ" قال: ومسح رأسه، وقال: "اللَّهُمَّ أَشْبِعْ بَطْنَهُ".
* * *--------------------------------------------
1482 - ضعيف: أخرجه أبو داود [2622]، وابن ماجه [2299]، وأحمد [5/ 31]، والحاكم [3/ 502]، وابن أبى شيبة [20305]، والبيهقى في "سننه" [19448]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1020]، وابن أبى الدنيا في "العيال" [رقم 248]، والحافظ في "الأربعين" [ص 37]، والمزى في "التهذيب" [9/ 30]، والرويانى في مسنده [رقم 702]، وغيرهم، من طرق عن معتمر بن سليمان عن ابن أبى الحكم الغفارى عن جدته عن عم أبيها رافع بن عمرو به …
قلتُ: وإسناد ضعيف، وابن أبى الحكم قد اخلتف في اسمه على أقوال، وهو شيخ مجهول الحال، أو مستور كما يقول الحافظ في "التقريب"، روى عنه رجلان ولم يوثقه إلا ابن حبان، وجدَّته امرأة من الأغمار، وقد توبع معتمر بن سليمان عليه: تابعه: سليمان بن المغيرة عند أبى بكر الشافعي في "الغيلانيات" [رقم 763]، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 351]، بإسناد حسن إليه.
وللحديث طريق آخر بنحوه عن رافع بن عمرو عند الترمذى [1288]، والحاكم [3/ 502] والطبرانى في "الكبير" [5/ رقم 4465]، والبيهقي في "سننه" [19446]، وسنده ضعيف أيضًا، فيه من لم يوثقه إمام معتمد.

‌‌مسند معاذ بن أنس رضي الله عنه - (*)
1483 - حدّثنا داود بن عمرو الضبى، حدّثنا إسماعيل بن عياش، حدثنى أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن معاذ الجهنى، قال: غزوت مع أبى الصائفة في زمن عبد الملك بن مروان، وعلينا عبد الله بن عبد الملك، فنزلنا على حصن سنان، فضيق الناس المنازل، وقطعوا الطرق، فقام أبى في الناس، فقال: أيها الناس، إنى غزوت مع نبى الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا، فضيق الناس المنازل، وقطعوا الطرق، فبعث نبى الله صلى الله عليه وسلم مناديًا فنادى في الناس: "أن من ضيق منزلًا، أو قطع طريقًا فلا جهاد له".--------------------------------------------
(*) هو: معدود في الصحابة. انفرد عنه ولده سهل بالرواية.
1483 - حسن: أخرجه أبو داود [2629]، وأحمد [3/ 440]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 434]، والبيهقى في "سننه" [18239]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 1]، وابن شاهين في "الصحابة" كما في "الإصابة" [3/ 302]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 32]، وسعيد بن منصور في "سننه" [2292]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن عياش عن أسيد بن عبد الرحمن عن فروة عن مجاهد عن سهل بن معاذ عن أبيه به … وليس عند أبى داود القصة التى في أوله.
قلتُ: وسنده حسن إن شاء الله. فروة بن مجاهد مختلف في صحبته، وقد روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان. والراوى عنه هو الخثعمى الشامى ثقة مشهور. وابن عياش روايته عن غير الشاميين مغموزة. وهنا رواه عن شامى مثله.
أما سهل بن معاذ: فأنا أستخير الله في تحسين حديثه، فالرجل قد ضعفه ابن معين كما حكاه عنه ابن أبى خيثمة، ولفظه كما في "الجرح والتعديل" [4/ 203]: "سمعت يحيى بن معين يقول: سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه ضعيف".
وأقول: إن كان ابن معين أراد بقوله: " .. ، عن أبيه … " تعريف سهل بذلك، فالأمر هيِّن كما يأتى. وإن كان يريد بقوله: "عن أبيه" ضعف تلك الترجمة كلها، فالعبارة أشد، أما ابن حبان: فقد ذكره في "الثقات" [4/ 321]، ثم قال: "لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه .. ". =

1484 - حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، حدثنى سعيدٌ - يعنى ابن أبى أيوب - قال: حدثنى عبد الرحيم بن ميمون أبو مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ تَوَاضُعًا للهِ، دَعَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ الخْلائِقِ يُخَيِّرُهُ بَيْنَ حُلَلِ الإِيمَانِ يَلْبَسُ أَيَّهَا شَاءَ".--------------------------------------------
= قلتُ: وزبان منكر الحديث كما يأتى. وقد اعتمد الحافظ هذا في "التقريب" فقال: "لا بأس به إلا في روايات زبان عنه". لكن ابن حبان تناكد، فعاد وذكره في "المجروحين" [1/ 237]، ثم قال: "منكر الحديث جدًّا، فلستُ أدرى: أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فائد؟! … ".
قلتُ: هكذا تردد، ثم وجدته قد جزم بكون تلك المناكير الواقعة في حديث سهل، إنما هي من رواية زبان عنه، فقال في "مشاهير علماء الأمصار" [ص 120]: "سهل بن معاذ بن أنس الجهنى من خيار أهل مصر، وكان ثبتًا، وإنما وقعت المناكير في أخباره من جهة زبان بن فائد .. ، وهذا هو المعتمد إن شاء الله، وفيه توثيق لسهل مقبول جدًّا. ويدل على أن ابن حبان لم يوثقه جزافًا، وإنما مارس حديثه فوجده مستقيمًا إلا ما كان من رواية زبان عنه. فتأمل!
وقد توبع عليه ابن عياش: تابعه الأوزاعى عند أبى داود [2630]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 435]، ومن طريقه المزى في "التهذيب" [3/ 244]، وابن قانع في "معجمه" [رقم 1540]، لكن اختلف في سنده على الأوزاعى كما تراه عند البيهقى [18240]، وفى "علل الدارقطنى" [6/ 91].
1484 - حسن: أخرجه الترمذى [2481]، وأحمد [3/ 439]، والحاكم [4/ 204] والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 386]، والبيهقى في "سننه" [5896]، وفى "الشعب" [5/ رقم 6148]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 48]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 2]، وأحمد أيضًا في "الزهد" [رقم 214]، والبيهقى أيضًا في "الآداب" [رقم 490]، وأبو نعيم أيضًا في "المعرفة" [رقم 5388]، وابن قانع في "المعجم" [رقم 1538]، والخطيب في "الموضح" [2/ 131]، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" [3/ 133]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 59]، والشجرى في "الأمالى" [1/ 429]، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبى أيوب عن أبى مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه به … =

1485 - حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ، قال: حدثنى عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَعْطَى للهِ، ومَنَعَ لِلَّهِ، وَأَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَنْكَحَ لِلَّهِ، فَقَدِ استَكْمَلَ إِيمَانَهُ".
1486 - حدّثنا أحمد بن عيسى، حدّثنا ابن وهب، أخبرنى يحيى بن أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ مُتَطَوِّعًا فِي غَيْرِ رَمَضَانَ، بَعُدَ مِنَ النَّارِ مِائَةَ عَامٍ سَيْرَ الْمُضَمَّرِ الْمجِيدِ".--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد حسن إن شاء الله. وأبو مرحوم هو عبد الرحيم بن ميمون المصرى، ضعفه ابن معين وأبو حاتم. لكن قال النسائي: "أرجو أنه لا بأس به … " وقال ابن يونس في "تاريخه": "زاهد يعرف بالإجابة والفضل" وذكره ابن حبان في "الثقات"، كأنه على قاعدته، لكن وَجَدْتُهُ قد ترجمه في "مشاهير علماء الأمصار" [ص 189]، وقال: " .. من جلة أهل مصر، وكان يهم في الأحايين … ".
وهذا يدل على أنه عرفه ومارس حديثه. فالرجل عندى صدوق زاهد كما قاله الحافظ في التقريب [1/ 354]، وقد توبع عليه بما لا يصح سنده، راجع "الصحيحة" [2/ 346].
1485 - حسن: أخرجه الترمذى [2521]، وأحمد [3/ 440]، والحاكم [2/ 178]، والمؤلف في المفاريد [رقم 3]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [1/ رقم 395]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 15]، والخلال في "السنة" [رقم 1636]، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبى أيوب عن أبى مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد حسن كالذى قبله. وقد توبع عليه أبو مرحوم: تابعه زبان بن فائد عند أحمد [3/ 438]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 412]، وللحديث شاهد مرفوعًا عن أبى أمامة عند أبى داود [4681]، وجماعة. وقد اختلف في رفعه كما تراه عند ابن أبى الدنيا في "الإخوان" [رقم 17].
1486 - حسن: دون قوله: (سير المضمر المجيد): هذا إسناد ضعيف واهٍ. وزبان بن فائد مغرم برواية المناكير عن سهل بن معاذ، وسيأتى المزيد عنه.
لكن للحديث شواهد بلفظ المؤلف دون تلك الزيادة التى في آخره. فيشهد له حديث عقبة بن عامر الآتى [برقم 1767]. =

1487 - حدّثنا الحكم بن موسى أبو صالح، حدّثنا بقية، قال: حدثنى أبو الحجاج المهرى، حدثّنا زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلاةَ الْفَجْرِ، ثُمَّ قَعَدَ يُذْكَر اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَجَبَتْ لَه الجَنَّة".--------------------------------------------
= وحديث عمرو بن عبسة عند الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 3249]، وفى "مسند الشاميين" [1/ رقم 290]، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
وحديث أبى هريرة عند أبى إسحاق الفزارى في "السير" [رقم 155]، وسنده ضعيف.
ورأيت له شاهدًا من حديث أبى أمامة وفيه تلك الزيادة التى عند المؤلف: أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 299]، والشجرى في "الأمالى" [1/ 299]، والطبرانى في "الكبير" [8/ رقم 7902]، وعبد الرزاق [9683]، ومن طريقه الطبراني أيضًا [8/ رقم 7806]، وغيرهم. وسنده منكر.
والحديث محفوظ عن جماعة من الصحابة بلفظ: (سبعين خريفًا) كما مضى من حديث أبى سعيد [برقم 1257، 1272].
148 - ضعيف: أخرجه المؤلف في "المفاريد" [رقم 5]، وعنه ابن عدى في "الكامل" [3/ 152]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 143]، والخطيب في "الموضح" [2/ 90]، وكلهم، من طريق المؤلف عن الحكم بن موسى عن بقية بن الوليد عن أبى الحجاج المهرى عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: هذا إسناد تالف، زبان بن فائد هو ذلك الزاهد العابد المتقشف الذي كان لا يُحسن الرواية، فوقع في حديثه مناكير كثيرة لاسيما في روايته عن سهل بن معاذ، والراوى عنه هو رشدين بن سعد المصرى، وحاله كحال شيخه زبان.
وقد اضطرب رشدين في متنه، فعاد مرة أخرى ورواه عن زبان بن فائد بإسناده فقال: (من قعد في مصلاه حيث يصلى الغداة، حتى يصلى الضحى، لا يقول إلا خيرًا غفرتُ له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر).
هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [20/ رقم 442]، وقد توبع عليه هذا اللفظ: تابعه يحيى بن أيوب المصرى عند أبى داود [1287]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [4686]: وتابعه ابن لهيعة عند الطبراني في "الكبير" [20/ 442]- ولم يسق لفظه - وأحمد [3/ 438]، والحديث ضعفه ابن عبد البر في "التمهيد" [8/ 142]، والبدر العينى في "العمدة" [7/ 239].

1488 - حدّثنا أبو الربيع الزهرانى، حدّثنا عبد الله بن يزيد، حدثنى سعيد بن أبى أيوب، حدثنى أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ: الحمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنِى هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلا قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا، فَقَالَ: الحمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِى هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
1489 - حدّثنا محرز بن عون، حدّثنا رشدين بن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، كتِبَ يَوْمَ--------------------------------------------
1488 - حسن: أخرجه المؤلف في "المفاريد" [رقم 6]، وأبو داود [4023]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [5/ 6285]، والحاكم [1/ 687]، وعنه البيهقى في "الآداب" [رقم 522]، وفى "الشعب" [5/ 6285]، والطبرانى في "الكبير" [20/ 389]، والبخارى في "تاريخه" [7/ 360]، والشجرى في "الأمالى" [1/ 212]، مثل سياق المؤلف.
وهو عند الترمذى [3458]، وابن ماجه [3285]، وأحمد [3/ 439]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 466]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 900]، بشطره الأول فقط، كلهم رووه من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبى أيوب عن أبى مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه به … وزاد أبو داود وعنه البيهقى: ( … وما تأخر) بعد: (ما تقدم من ذنبه).
قلتُ: وإسناده حسن صالح. والزيادة الواقعة عند أبى داود فيها نظر، راجع "عون المعبود" [11/ 45].
1489 - منكر: أخرجه أحمد [3/ 437]، والحاكم [2/ 97]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 399]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 7]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 152]، والبيهقى في "سننه" [18356]، وغيرهم من ثلاثة طرق عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد منكر. وزبان بن فائد مكثر من المناكير عن سهل بن معاذ، ما أشبهه بدراج عن أبى الهيثم، وبعلى بن يزيد الألهانى عن القاسم أبى عبد الرحمن، ومعذور ابن حبان في قوله عن زبان في "المجروحين" [1/ 313]: "منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة، لا يحتج به … ". =

الْقِيَامَةِ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالصَّالحِينَ، وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا إِنْ شَاءَ اللهُ".
1490 - حدّثنا محرزٌ، حدّثنا رشدين بن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَرَسَ وَرَاءَ المُسْلِمِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ مُتَطَوِّعًا لا يَأْخُذُهُ سُلْطَانٌ لَمْ يَرَ النَّارَ بِعَيْنِهِ إِلا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لا شَرِيكَ لَهُ يَقُولُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71].--------------------------------------------
= ثم وجدته قد توبع عليه: تابعه يحيى بن أبى أسيد عند الطبراني في "الكبير" [20/ رقم 401]، بنحوه من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن سعيد بن أبى مريم عن نافع بن يزيد عن يحيى بن أبى أسيد به …
قلتُ: هذا أراه وهمًا من شيخ الطبراني، فقد تكلم فيه بعضهم، والحديث معروف من رواية زبان.
وقد أورده له ابن عدى في جملة من مناكيره عن سهل بن معاذ، ولو ثبت هذا الطريق، فيحيى بن أبى أسيد لم يوثقه معتبر.
1490 - ضعيف: أخرجه أحمد [3/ 437]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 402]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 8]، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 82]، والبخارى في "تاريخه" [3/ 443]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 152]، والخطابى في "غريب الحديث" [1/ 315]، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 324]، وغيرهم، من ثلاثة طرق عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف ما يصلح، وزبان منكر الحديث، وقد تابعه عبد الرحمن بن محمد بن ثوبان على إسناده، لكنه خالفه في متنه، فرواه عن سهل بن معاذ عن أبيه فقال: (من حرس من وراء المسلمين لله، بُعث مع النبيين والشهداء والصالحين).
هكذا أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" [1/ رقم 244]، من طريق إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى عن يحيى بن عثمان عن زيد بن يحيى بن عبيد عن عبد الرحمن بن محمد بن ثوبان به …
قلتُ: ابن عرق لم أفطن له الآن، وابن ثوبان ضعفه جماعة.

1491 - حدّثنا محرز بن عون، حدّثنا رشدين بن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَخَطَّى النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتُّخِذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ".
1492 - حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا به أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ، حدثنى أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.--------------------------------------------
1491 - منكر: أخرجه الترمذى [513]، وابن ماجه [1116]، وأحمد [3/ 437]، والطبرانى في "الكبير" [20/ 418]، والمؤلف في "المفاريد" [9]، والبيهقى في "الشعب" [3/ 3000]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 152]، وابن حبان في "المجروحين" [1/ 347 - 348]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 262]، والخطيب في "الموضح" [2/ 89]، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 327]، وغيرهم، من طريق رشدين بن سعد وابن لهيعة كلاهما عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد منكر واهٍ. وإذا اجتمع لك في إسناد حديث: ابن لهيعة عن زبان، أو رشدين بن سعد عن زبان، فكبِّر على هذا الحديث أربعًا، والسلام!
1492 - حسن: أخرجه أبو داود [1110]، والترمذى [514]، وأحمد [3/ 439]، وابن خزيمة [1815]، والحاكم [1/ 427]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 384]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 10]، والبيهقى في "سننه" [5704]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 2436]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 259]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1777]، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 325]، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبى أيوب عن أبى مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: هذا إسناد حسن. لكن أعله جماعة بأبى مرحوم، كما تراه عند المناوى في "الفيض" [6/ 313]، وكذا ضعَّف إسناده الإمام في تعليقه على ابن خزيمة [3/ 158]، وقد مضى أن أبا مرحوم صدوق زاهد على التحقيق. فانظر كلامنا على الحديث الماضى [برقم 1484].
على أنه قد توبع عليه: تابع زبان بن فائد عند الطبراني في "الكبير" [20/ 385]، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 325]، وللحديث شاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا.

1493 - حدّثنا أبو همام، حدّثنا ابن وهب، أخبرنى يحيى بن أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ الجهنى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ أَلْبَسَ وَالِدَيْهِ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةَ، ضَوْؤُهُ أَحْسَن مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ أَهْلِ الدُّنْيَا لَوْ كَانَتْ فِيهِ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهِمَا؟ ".
1494 - حدّثنا أبو همام، حدّثنا ابن وهب، حدثنى سعيد بن أبى أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منْ بَرَّ وَالِدَيْهِ، طُوبَى لَهُ، زَادَ اللهُ فِي عُمُرِهِ".
1495 - حدّثنا الحكم بن موسى، حدّثنا بقية بن الوليد، حدثنى أبو الحجاج المهرى، حدثنى زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى صَلاةَ الْفَجْرِ، ثُمَ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
1496 - حدّثنا أحمد بن إبراهيم الدورقى، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ،--------------------------------------------
1493 - منكر: أخرجه أبو داود [1453]، والحاكم [1/ 756]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1948]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 11]، والآجرى في "أخلاق حملة القرآن" [رقم 22]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 331]، وغيرهم، من طريقين عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: إسناده منكر، ومتنه غريب، وزبان راوية للمناكير.
1494 - ضعيف: أخرجه الحاكم [4/ 170]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 22]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 447]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 12]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 85]، والشجرى في "أماليه" [1/ 344]، وابن وهب في "الجامع" [ص 16 - 17]، والواحدى [153/ 2]، كما في "الضعيفة" [10/ 72]، وغيرهم من طريقين عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به ..
قلتُ: هذا إسناد ضعيف. وزبان هو الآفة المتكررة.
1495 - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 1487].
1496 - حسن: مضى قريبًا [برقم 1492].

حدثنى أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب، قال ابن الدورقى: قال أبو عبد الرحمن: ليس هو بالمعروف عند الناس، ولم يزل الناس يحتبون.
1497 - حدّثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ، حدثنى أبو مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كَظَمَ غَيْظًا، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللهُ عَلَى رُؤُوسِ الأشْهَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُخَيِّرُهُ فِي أَيِّ الحُورِ شَاءَ".
1498 - حدّثنا أحمد بن إبراهيم، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ، حدثنى أبو مرحوم، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعِمْنِى هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلا--------------------------------------------
1497 - حسن: أخرجه أبو داود [4777]، والترمذى [2021]، و [2493]، وابن ماجه [4186]، وأحمد [3/ 440]، والبيهقى في "سننه" [16422]، وفى "الشعب" [6/ رقم 8303]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 48]، والمؤلف في "المفاريد" [رقم 13]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [رقم 325]، ومحمد بن الليث السمرقندى في جزء من "حديثه" كما في "التدوين" في "تاريخ قزوين" [1/ 169]، وغيرهم من طريقين عن سعيد بن أبى أيوب عن أبى مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد حسن صالح. وأبو مرحوم صدوق عابد كما مضى إيضاحه في الحديث [رقم 1484].
وقد توبع عليه: تابعه: زبان بن فائد عند أحمد [3/ 438]، والطبرانى في "الكبير" [20/ رقم 415]، والبيهقى في "الشعب" [5/ رقم 6149]، والدقاق في "مجلسه" [رقم 4]، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 326]، كلهم، من طرق عن ابن لهيعة عن زبان به …
ورواه ابن لهيعة أيضا عن خير بن نعيم عن سهل بن معاذ عن أبيه به … عند أبى نعيم في "الحلية" [8/ 48]، وكذا رواه فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ عند جماعة، لكن الطريق إليه معلول.
1498 - حسن: مضى الكلام عليه [برقم 1488].

قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ منْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا، قَالَ: الحمْدُ للهِ الَّذِى كسَانِى هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلا قوَّةٍ، غُفِرَ لَه مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
1499 - حدّثنا أبو عبد الله الدورقى، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ، حدثنى أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ وَهُوَ يَقْدِر عَلَيْهِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ، دَعَاهُ الله يَوْمَ الْقيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ الخْلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ حُلَلِ الإِيمَانِ يَلْبَسُ مِنْ أَيِّهَا شاءَ".
1500 - حدّثنا أبو عبد الله، حدّثنا أبو عبد الرحمن، حدّثنا سعيدٌ حدثنى أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَعْطَى للهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، وَأَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَنْكَحَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ".
* * *--------------------------------------------
1499 - حسن: مضى [برقم 1484].
1500 - حسن: مضى أيضًا [برقم 1485].

‌‌مسند عرفجة بن أسعد رضي الله عنه - (*)
1501 - حدّثنا حوثرة بن أشرس أبو عامر، أخبرنى أبو الأشهب جعفر بن حيان، عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد بن منقر - قال أبو عامر: هؤلاء أخوال بنى سعد - أن جده عرفجة أصيب أنفه في الجاهلية يوم الكلاب، فاتخذ أنفًا من ورق، فأنتن عليه، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يتخذ أنفًا من ذهب، قال أبو عامر حوثرة: وزعم عبد الرحمن أنه قد رأى أنف جده.--------------------------------------------
(*) معدود في الصحابة، وكان أحد الفرسان في الجاهلية.
1501 - أخرجه أبو داود [4232]، والترمذى [رقم 1770]، والنسائى [5162]، وأحمد [4/ 342]، وابن حبان [5462]، والطيالسى [1258]، والطبرانى في "الكبير" [17/ 369]، وابن أبى شيبة [25264]، والبيهقى في "سننه" [4021]، وفى "الشعب" [5/ رقم 6329]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 257]، وفى "المشكل" [رقم 1206]، وابن الجعد [3143]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [5/ رقم 2811]، وجماعة كثيرة، من طرق عن أبى الأشهب جعفر بن حيان عن عبد الرحمن بن طرفة أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب .... إلخ.
قلتُ: هكذا رواه جماعة من الكبار وغيرهم عن أبى الأشهب على هذا الوجه. وقد خالفهم إسماعيل بن علية، فرواه عن أبى الأشهب فقال: عن عبد الرحمن بن طرفة عن أبيه أن عرفحة بن سعد أصيب أنفه … ، فزاد فيه (عن أبيه) هكذا أخرجه أبو داود [4234]، ولم يسق لفظه.
وقد أعلَّ ابن القطان الوجه الأول بتلك الرواية، فقال: " … فعلى طريقة المحدثين ينبغى أن تكون رواية الأكثرين منقطعة، فإنها معنعنة، وقد زاد فيها ابن علية واحدًا، ولا يرد هذا قولهم: إن عبد الرحمن بن طرفة سمع جده، وقول يزيد بن زريع: إنه - يعنى عبد الرحمن بن طرفة - سمع من جده؛ فإن هذا الحديث لم يقل فيه: إنه سمعه من أبيه، وقد أدخل بينهما فيه الأب … " نقله عنه الزيلعى في "ذيل تاريخ بغداد" [4/ 304]، وهو إعلال قوى، لكن رده الإمام في "الإرواء" [3/ 309]، قائلًا: "قوله (عن أبيه) شاذ عندى، لمخالفته لرواية الأكثرين … ". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا هو الذي جزم به المزى في "تهذيب الكمال" [13/ 376]، وتعقبه الحافظ في ترجمة (طرفة بن عرفجة) من "التهذيب" [5/ 10]، قائلًا: "ورواه جماعة عن أبى الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن أبيه عن جده … وهذا الرواية هي الموصولة، أخرجها أبو داود وابن قانع".
قلتُ: ما أخرجه أبو داود: هو رواية ابن علية الماضية، وقد ذكرها المزى.
أما ابن قانع: فقد أخرجه [برقم 1268]، من طريق مسبح بن حاتم عن محمد بن تميم النهشلى عن أبى الأشهب وإسناده به مثل رواية ابن علية …
قلتُ: مسبح بن حاتم لم يوثقه أحد فيما أعلم، وقد روى عنه أبو الشيخ وأبو أحمد العسال والطبرانى وأبو الحسن النقاش المفسر وابن قانع وجماعة. وذكره جماعة دون تعريف بحاله، منهم الدارقطنى في "المؤتلف والمختلف" [4/ 2098]، وابن ماكولا في "الإكمال" [7/ 246]، والذهبى في "تاريخه" [ص 2294/ وفيات سنة 300 هـ]، وغيرهم. وهو عندنا شيخ صدوق لا بأس به كما شرحناه في رسالة مفردة. ذكرنا فيها قوانين الجهالة ومعرفة الرواة المجهولين.
والآفة في الطريق الماضى هي من شيخه (محمد بن تميم النهشلى) فقد قال أبو حاتم: "مجهول"، ونازعه الحافظ في "التعجيل" [1/ 360] ، وفى نزاعة نظر، وقد رواه جماعة آخرون فاضطربوا على أبى الأشهب في إسناده.
والظاهر: أن المحفوظ عنه هو الوجه الأول، الذي رجحه المزى والإمام.
ويؤيده: أن أبا الأشهب قد توبع عليه: تابعه سلم بني زرير عند النسائي [5161] ، وغيره.
وسلم مختلف فيه، وهو عندى (صدوق ربما وهم) وقد وجدتُ لهما متابعًا آخر!
فأخرجه أبو الحسين بن المظفر في "غرائب مالك" [رقم 157]، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق القاضى أبو على بمصر، نا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة نا حماد بن مسعدة عن أشعث - وهو ابن عبد الملك - عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرفجة به …
قلتُ: وسنده صحيح إلى أشعث إن ثبت أن شيخ ابن المظفر أحد المشهورين بالعلم أو السماع وإن لم يوثقه أحد، وقد فتشتُ عنه في بطون الدفاتر فلم أفطن له.
وعلى كل حال: فليس في الحديث كله ما يُعل به على التحقيق: سوى عبد الرحمن بن طرفة، فقد نقل الزيلعى في "ذيل تاريخ بغداد" [4/ 304] ، عن ابن القطان أنه قال عنه: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا يُعرف روى عنه غير أبى الأشهب" وتعقبه الإمام في "الإرواء" [3/ 309]، قائلًا: "عبد الرحمن بن طرفة قد روى عنه سلم بن زرير كما تقدم … ".
قلتُ: وروى عنه أيضًا: أشعث بن عبد الملك إن صح الطريق إليه، وكذا روى عنه عبد الله بن عرادة - وهو ضعيف - هذا الحديث، لكنه خالف الجماعة في سنده، فقال: عن عبد الرحمن بن طرفة عن الضحاك بن عرفجة أنه أصيب أنفه يوم الكلاب … ، هكذا أخرجه ابن منده في "معرفة الصحابة" كما في "الإصابة" [3/ 478]، وهذا من أوهام ابن عرادة.
• والصواب: أن صاحب القصة هو (عرفجة بن أسعد) وهذا هو الذي رجحه ابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 224]، ولا جدال فيه إن شاء الله.
أما (الضحاك بن عرفجة) فذلك رجل لم يخلق بعد، فمن أين أتى به عبد الله بن عرادة؟! لا أدرى إلا أن تكون الأرض قد أخرجته له من فلذات أكبادها، وقد كان ابن عرادة كثير الأوهام.
وهذا شئ قد جربناه في جماعة من الضعفاء أمثال ابن لهيعة وابن أرطأة ونحوهما في سوء الحفظ وقلة الضبط، والله المستعان.
قال الإمام في "الإرواء" [3/ 309]: " … فلبس في الحديث علة - عندى - إلا جهالة حال عبد الرحمن هذا يعنى ابن طرفة - وإن وثقه العجلى وابن حبان؛ فإنهما معروفان بالتساهل في التوثيق، ومع ذلك فإن بعض الحفاظ يُحسنون حديث مثل هذا التابعى، ولو كان مستورًا غير معروف العدالة … ".
قلتُ: محل هذا التحسين إذا كان ذلك الراوى قد روى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه أحد، ولم يأت بما ينكر عليه، فإن زاد على ذلك: توثيق بعض المتساهلين له، فهذا ينفعه أيضًا، فمن كان بتلك الصفة فهو صدوق صالح ما لم يخالف، وقد شرحنا تلك القاعدة وقوَّمنا عوجها في رسالة مفردة. ويقوى عندى: أن يكون عبد الرحمن بن طرفة من هذا الضرب الماضى، ومن الذين تنطبق عليهم تلك القاعدة، بل ويزيد عليه: تحسين الترمذى لحديثه هذا. وكذا حسنه البغوى في "شرح السنة" وأنا أستخير الله فيه.
• تنبيه مهم: قول عبد الرحمن بن طرفة في بعض الطرق حكاية (أن جده أصيب أنفه يوم الكلاب … ) إلخ … ظاهر الإرسال؛ لأنه تابعى لم يدرك ذلك الزمان الذي وقعت، فيه تلك القصة. =