📘 আল-হুলালুল ইবরিযিয়্যাহ মিনাত তালীকাতিল বাযিয়্যাহ আলা সহীহিল বুখারী (ইবনে বাজ - মৃত্যু 1420 হিজরী)

3267 - عن أبي وائل قال: «قيل لأسامة لو أتيت فلانًا فكلمته، قال: إنكم لترون أني لا أكلمه إلا اسمعكم، إني أكلمه في السر دون أن افتح بابًا لا أكون أول من فتحه، ولا أقول لرجل -أن كان على أميرًا- إنه خير الناس، بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا: وما سمعته يقول؟ قال: سمعته يقول: يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون أي فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه» (1).

‌‌11 - باب صفة إبليس وجنوده
3269 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم -إذا هو نام- ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل، فارقد. فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان» (2).--------------------------------------------
(1) وهذا فيه الحذر من التساهل من مخالفة القول الفعل، وفيه نصيحة ولي الأمر.
* وسألته من ينكر في المستحبات ويخالف هل يدخل فيه؟ لا، هذا في الواجبات والمحرمات.
* من أتى بذئبين عنده لإخراج الجن؟ الذي يظهر لي المنع؛ لأنه يخيف الناس، فينبغي المنع ويفضي إلى استخدام ما لا يحل.
(2) وفي هذا حذر الشياطين وأنها تثبط عن الخير.

3271 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أما إن أحدكم إذا أتى أهله وقال: بسم الله: اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فرزقا ولدًا، لم يضره الشيطان» (1).
3274 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه، فإن أبي فليمنعه، فإن أبي فليقاتله، فإنما هو شيطان» (2).
3285 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، فإذا قضي أقبل، فإذا ثوب بها أدبر، فإذا قضي أقبل حتى يخطر بين الإنسان وقلبه فيقول: اذكر كذا وكذا، حتى لا يدري أثلاثًا صلى أم أربعًا، فإذا لم يدر ثلاثًا صلى أو أربعًا سجد سجدتي السهو» (3).--------------------------------------------
(1) وهذا فيه الحث على استعمال هذه السنة عند الجماع؛ لأن هذه من أسباب سلامة الولد.
* وسألته يشرع للمرأة أن تقول هذا؟ قال: نعم.
(2) شيطان كل قوم متمردهم.
(3) فيه شدة عدوة الشيطان لبني آدم، ولهذا يريد إبطال أجره وإضعافه.
* وإذا لم يخشع في الصلاة كلها هل يعيد؟ لا، ما دام ما أخل بشيء.
قلت: انظر بسط هذه المسألة في مدارج السالكين لابن القيم (1/ 525) ط. الفقي وخلص إلى ما ذكره شيخنا رحمهما الله.

3286 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم «كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه (1) بإصبعيه حين يولد، غير عيسى بن مريم ذهب بطعن فطعن في الحجاب».
3288 - عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الملائكة تتحدث في العنان -والعنان الغمام- بالأمر يكون في الأرض، فتستمع الشياطين الكلمة فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة، فيزيدون معها مائة كذبة» (2).
3289 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان» (3).
3290 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لما كان يوم أحد هزم المشركون،--------------------------------------------
(1) وهو يصرخ الولد من هذه الطعنة، والله قدرها فهو بشارة بحياته فيفرحون بذلك.
(2) تمليها في أذن الكاهن كصوت الدجاج.
* المقصود بهذه الأحاديث بيان أعمال الشياطين.
(3) السنة وضع اليد على الفم، وليرده ولا يقول ها، الأصل في الأوامر الوجوب، والأقرب الوضع لليد اليسرى على الفم من باب إزالة الأذي، هل يقول: أعوذ بالله؟ لو قالها لا بأس.
* استخدام صالحي الجن في الإخبار بمكان السحر لا يجوز، بل يجب الحذر منهم وسليمان سخرهم الله له خدام بأمر الله.

فصاح إبليس: أي عباد الله، أخراكم، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم، فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان، فقال: أي عباد الله، أبي أبي. فو الله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة: غفر الله لكم. قال عروة: فما زالت في حذيفة (1) منه بقية خير حتى لحق بالله».
3291 - عن مسروق قال: قالت عائشة رضي الله عنها: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال: «هو اختلاس يختلس الشيطان من صلاة أحدكم» (2).
3292 - عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم «الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلمًا يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره» (3).
3293 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر (4) من ذلك» (5).--------------------------------------------
(1) منه حلمه ودعاؤه لإخوانه لأنهم ما تعمدوه.
(2) يدل على كراهيته إلا من حاجة، فالسنة يقبل على صلاته.
(3) الرؤيا لها جالتان ما يسره: يرى أنه يدخل الجنة، يحفظ القرآن.
الثانية ما يكره: يرى خطرًا، يرى أنه يضرب، دخل النار.
(4) لو قالها 200 مرة أفضل، 1000 مرة افضل.
(5) وهذا خير عظيم وبشارة للمسلم لو أنفق الإنسان في معرفته الملايين لكان قليلًا، وقد خرجه مسلم أيضًا.

3294 - عن سعد بن أبي وقاص قال: «استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن، فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك، فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله، قال: عجبت من هؤلاء اللائي كن عندي، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب. قال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن. ثم قال: أي عدوات أنفسهن، أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان قط سالكًا فجًا إلا سلك فجًا غير فجك» (1).
3265 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا استيقظ -أراه أحدكم- من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثًا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه» (2).

‌‌12 - باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم
3296 - عن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «إني اراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة. قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم» (3).--------------------------------------------
(1) وهذه منقبة لعمر.
(2) في نوم الليل، لقوله: ويبيت.
(3) وهذا فضل عظيم.

‌‌14 - باب قول الله تعالى: {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ}
3297 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول: «اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر ويستقسطان الحبل» (1).
قال الحافظ: … واختلف في المراد بالثلاث فقيل ثلاث مرات، وقيل ثلاثة أيام (2).

‌‌15 - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال
3301 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم» (3).--------------------------------------------
(1) إذا لدغت عمار البيوت: تقتل.
* أمر عليه الصلاة والسلام بقتل الحيات وأمر بقتل الأبتر وذا الطغيتين، أما بقية الحيات فيقتلن إن كن في البراري والطرق وإن كن في البيوت ينذرن ويؤذن ثلاثًا.
* صفة التعوذ: كفوا شركم إن عدتم فعلنا وفعلنا.
(2) قلت: في صحيح مسلم التصريح بثلاثة أيام كما في حديث أبي سعيد برقم (2236).
* أهل الإبل والخيل قد يحصل لهم الكبر لأن دوابهم عظيمة، بخلاف أهل الغنم.
(3) وفيه الحذر مما يقع في الشرق من الشر، وهذا من علامات النبوة ارتداد.

3302 - عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال: «أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: الإيمان يمان هاهنا، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر» (1).
3303 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكًا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانًا» (2).
3305 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فقدت أمه من بني إسرائيل لا يدري ما فعلت، وإني لا أراها إلا الفأر: إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت. فحدثت كعبًا فقال: أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول؟ قلت: نعم. فقال لي مرارًا، فقلت: أفأقرأ التوراة؟ » (3).
3307 - عن سعيد بن المسيب أن أم شريك أخبرته «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها بقتل الأوزاغ» (4).--------------------------------------------
(1) * العرب من الشرق، والجهمية والمعتزلة ولأن فيه شر كثير، ومع ذلك حصل خير كثير العلماء والمحدثون، وكذلك نجد.
النجد نجدان: نجد اليمن ونجد العراق.
(2) هذا سنة «اللهم إني أسألك من فضلك».
(3) المعروف أن المسخ لا يعيش أكثر من ثلاثة أيام، هكذا في الأحاديث الصحيحة، ولعل هذا قبل أن يعلم أن المسخ لا يعيش.
(4) وهذا هو السنة المبادرة إلى قتلها.

3309 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: «أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الأبتر وقال: إنه يصيب البصر ويذهب الحبل» (1).
قال الحافظ: … «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة» يؤخذ منه أن كل من استفيد منه الخير لا ينبغي أن يسب ولا أن يستهان به (2).
قال الحافظ: … قال الداودي: يتعلم من الديك خمس خصال: حسن الصوت، والقيام في السحر، والغيرة (3)، والسخاء (4)، وكثرة الجماع.
قال الحافظ: … وكأنهما جميعًا لم يبلغهما حديث ابن مسعود (5).--------------------------------------------
(1) فمن رآهما ذو الطفتين والأبتر يقتلان مطلقًا، بخلاف غيرهما من الحيات وقتل الحية والعقرب واجب قتلهما، ولا أعرف صارفًا لذلك.
(2) جيد فكيف بدعاة الهدى.
(3) يغير على أنثاه.
(4) يؤثر زوجته.
(5) وفي العيني أبي سعيد.

‌‌60 - كتاب أحاديث الأنبياء
‌‌1 - باب خلق آدم وذريته
3326 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خلق الله آدم وطوله ستون ذراعًا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك من الملائكة فاستمع ما يحبونك، تحيتك وتحية ذريتك. فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. فزادوه: ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن» (1).
3329 - عن أنس رضي الله عنه قال: بلغ عبد الله بن سلام مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فأتاه فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي، قال: ما أو أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ومن أي شيء ينزع إلى أخواله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خبرني بهن آنفًا جبريل. قال فقال عبد الله: ذاك عدو اليهود من الملائكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أول أشراط (2) الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب. وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبها ماؤه كان الشبه له، وإذا سبق--------------------------------------------
(1) الطول ستون ذراعًا والعرض جاء في بعض الروايات سبعة أذرع، وفيه (مقال) قلت: هي عند أحمد من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وعلى ضعيف. انظر المسند (2/ 295).
* من شك في الخارج؟ لا عليه حتى يعلم أنه مني، قلت: له أن يشمه قال: نعم.
(2) أول ما يكون بالحوادث المتصلة إلى قيام الساعة فهي أولية نسبية.

ماؤها كان الشبه لها. قال: أشهد أنك رسول الله. ثم قال: يا رسول الله إن اليهود قوم بهت، إن علموا إسلامي … الحديث (1).
3330 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، يعني «لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم (2)، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها» (3).
3331 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء» (4).
3332 - عن زيد بن وهب عن عبد الله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: «إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكًا بأربع كلمات: فيكتب عمله، وأجله، ورزقه، وشقي أم سعيد. ثم ينفخ فيه الروح. فإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار» (5).--------------------------------------------
(1) فهم قوم بهت خبثاء، ولهذا مدحوه قبل أن يعلموا إسلامه ثم ذموه بعده.
(2) لم يخبث.
(3) ومقتضى أنها سبقت بعد قول أحدهم قوله «أزلهما» يعني جميعًا.
(4) فيحتمل ولا يدقق على كل صغيرة، ويصفح ويعفو.
(5) وهذا فيه الحذر والحفظ للسان، وسؤال الله حسن الختام والخوف مع حسن الظن بالله.

قال الحافظ: … وفي الحديث إشارة إلى تسلية الرجال فيما يقع لهم من نسائهم بما وقع من أمهن الكبرى، وأن ذلك من طبعهن فلا يفرط في لوم من وقع منها في شيء من غير قصد إليه أو على سبيل الندور، وينبغي لهن ألا يتمكن بهذا في الاسترسال في هذا النوع بل يضبطهن أنفسهن ويجاهدن هواهن (1).

‌‌2 - باب الأرواح جنود مجندة
3336 - قال (2) وقال الليث عن يحي بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت: «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف» (3).
قال الحافظ: … ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام (4).
قل الحافظ: … قال ابن الجوزي: ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضى لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم (5).--------------------------------------------
(1) قلت: كلام متين.
(2) الفربري عن البخاري قال قال الليث.
(3) وفيه الدلالة أن الأرواح أصناف مصنفة، هذا مؤمن وهذا منافق وهذا مخلط وهذا يغلب عليه كذا وهذا يغلب عليه كذا.
(4) الأول هو المقصود بحسب عقائدهما، فأهل الخير يشاكلون أهل الخير.
(5) كل يميل إلى مني يشاكله من الأخيار أو من غيرهم.

‌‌3 - باب قول الله عز وجل: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} [هود: 25]
3337 - عن ابن عمر رضي الله عنهما «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال (1) فقال: إني لأنذركموه، وما من نبي إلا أنذره قومه، لقد أنذر نوح قومه، ولكني أقول لكم فيه قولًا لم يقله نبي لقومه: تعلمون انه أعور، وأن الله ليس بأعور».
3339 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجيئ نوح وأمته، فيقول الله تعالى: هل بلغت؟ فيقول: نعم أي رب. فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، ما جاءنا من نبي. فيقول لنوح من يشهد لك؟ فيقول: محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، فنشهد أنه فد بلغ، وهو قوله جل ذكره {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] والوسط العدل» (2).
3340 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة، فرفعت إليه الذراع -وكانت تعجبه- فنهس منها نهسة وقال: أنا سيد الناس يوم القيامة. هل تدرون (3) بمن يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيبصرهم الناظر، … الحديث … أما ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى على ما بغلنا ألا تشفع لنا إلى ربك؟ فيقول: ربي غضب اليوم غضبًا لم يغضب قله مثله، ولا يغضب بعده مثله. نفسي نفسي، ائتوا النبي--------------------------------------------
(1) ولأن فتنته أعظم الفتن؛ ولهذا كان يتعوذ منه دبر كل صلاة.
(2) نشهد لبلاغ الله وبلاغ رسوله، والله هو الصادق ورسوله صادق، وهكذا جميع الأنبياء.
(3) لعلها تصفحت، والمعروف: مما.

- صلى الله عليه وسلم فيأتوني، فأسجد تحت العرش، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، واشفع تشفع، وسل تعطه. قال محمد بن عبيد: لا أحفظ سائره» (1).

‌‌5 - باب ذكر إدريس عليها السلام -
وهو جد أبي نوح (2)، ويقال جد نوح عليهما السلام وقول الله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57]
3342 - عن أنس بن مالك «كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانًا فأفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء … الحديث … قال النبي صلى الله عليه وسلم: ففرض الله على خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال موسى: ما الذي فرض على أمتك؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة، قال: فراجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك، فرجعت … الحديث … فرجعت إلى موسى فقال: راجع ربك، فقلت: قد استحييت من ربي. ثم انطلق حتى أتى السدرة المنتهى، فغشيها ألوان لا أدري ما هي. ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك» (3).--------------------------------------------
(1) هذا مختصر، والرواية المطولة الإحالة إلى إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمد عليهم الصلاة والسلام، أولوا العزم.
(2) كون إدريس جد نوح محل نظر، ما بين نوح وآدم فترة طويلة فلعل إدريس من ذريته.
(3) وفي هذا فضل الله جلا وعلا، وفيه رفع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مستوى فوق السماء السابعة وهذا من مناقبه.

3344 - عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: «بعث على رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة، فقسمها بين الأربعة، الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي، وعيينة بن بدر الفزاري، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان، وعلقمة بن علاقة العامري أحد بني كلاب. فغضبت قريش والأنصار قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا (1) … الحديث».
3345 - عن أبي إسحاق عن الأسود قال: سمعت عبد الله قال: «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: 15] (2)».

‌‌17 - باب قول الله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73]
{كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ} [الحجر: 80]: الحجر موضع ثمود. وأما {وَحَرْثٌ حِجْرٌ} [الأنعام: 138]: حرام، وكل ممنوع فهو حجر، ومنه «حجر محجور». والحجر كل بناء بنيته، وما حجرت عليه من الأرض فهو حجر، ومنه سمي حطيم البيت حجرًا، كأنه مشتق من محطوم، مثل قتيل من مقتول، ويقال للأنثى من الخيل حجر، ويقال للعقل: حجر (3). وحجى وأما حجر اليمامة فهو المنزل.
3378 - عن ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها، فقالوا: قد عجنا منها واستقينا، فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء» (4).--------------------------------------------
(1) أعطاهم من باب التأليف ليتألفهم على الإسلام.
(2) مدكر: متذكر.
(3) لأنه يحجر صاحبه عما لا ينبغي.
(4) كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشربوا من مياهها لما حل فيها من الشر، لكن أذن لهم في بئر الناقة.

ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإلقاء الطعام». وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم «من اعتجن بمائه».
3380 - عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا، إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم. ثم تقنع (1) بردائه وهو على الرحل».

‌‌7 - باب قصة يأجوج ومأجوج
وقول الله تعالى: {قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ}
«قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: رأيت السد مثل البرد المحبر. قال: قد رأيته» (2).
3346 - عن زينب بنت جحش رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعًا يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من--------------------------------------------
(1) * المقصود التنفير ولئلا يصيب من يكن فيها ما أصابهم.
* الذهاب للاطلاع على ديارهم؟ لا … يمنع.
* النبي صلى الله عليه وسلم تقنع وأسرع عليه الصلاة والسلام.
تغشى بثوب حتى لا يرى مساكنهم.
* صدر من هيئة كبار العلماء بيان بإخراج الناس في تلك المحال والديار وتحديد منطقة المنع هناك (قاله الشيخ بعد قول أحدهم هناك مزارع ومساكن).
* خدود نجران؟ لا، ليست محل عذابهم الذين خدوها الناس.
(2) المؤلف ذكره معلقًا مجزومًا به والأسانيد التي ذكرها الحافظ ضعيفه والقرآن كافٍ وهذا السد إذا قربت الساعة انفتح.

ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها (1) - فقالت زينب بنت جحش: فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث».
3348 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تعالى: يا آدم. فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك. فيقول: أخرج بعث النار. قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين. فعنده يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد. قالوا: يا رسول الله، وأينا ذلك الواحد؟ قال: أبشروا فإن منكم رجلًا ومن يأجوج ومأجوج ألف. ثم قال: والذي نفسي بيده إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة. فكبرنا. فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة. فكبرنا. فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة. فكبرنا. فقال: ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض، أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود» (2).

‌‌8 - باب قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125]
3349 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم محشورون حفاة عراة غرلًا. ثم قرأ {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا--------------------------------------------
(1) هكذا كما فعل شيخنا (مد الخنصر والبنصر والوسطى وحلق الإبهام والسبابة).
(2) وهذا مصداق لقوله تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: 103] وكبر شيخنا أربعًا، وهكذا يكبر كثيرًا، عندما يعجبه شيء.

فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104]».
وأول من يكسي يوم القيامة إبراهيم (1). وإن أناسًا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي، أصحابي. فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ -إلى قوله- الْحَكِيمُ} [المائدة: 117، 118].
3350 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزي من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك، فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار» (2).
3352 - عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصورة في البيت لم يدخل حتى أمر (3) بها فمحيت. ورأى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال: قاتلهم الله، والله إن (4) استقسما بالأزلام قط».--------------------------------------------
(1) وهذه منقبة عظيمة لإبراهيم، وهو أفضل الخلق بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
(2) يوم القيامة ليس يوم عمل، ومسخ إلى ذيخ ثم ألقي في النار حتى لا يبقى إلى إبراهيم تعلق به وتزول شفقته به.
(3) وإن دعت المصلحة إلى محل به صور دخل.
(4) إن نافية يعني ما استقسما.

3353 - عن أبي هريرة رضي الله عنه «قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم. فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: فعن معادن العرب تسألون؟ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» (1).
3345 - عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاني الليلة آتيان، فأتينا على رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولًا (2)، وإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم».
3355 - عن ابن عباس رضي الله عنهما - وذكروا له الدجال بين عينيه مكتوب كافر أو: ك، ف، ر- قال: «لم أسمعه، ولكنه قال: أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه انحدر في الوادي» (3).
3356 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اختتن (4) إبراهيم عليها السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم».--------------------------------------------
(1) خيار الناس أتقى الناس.
(2) والخلق نقص بعده حتى الآن.
* أهل السنة يفضلون العرب من جهة النسب على غيرهم، والعمدة على التقوى، والصحيح عدم اشتراط الكفاءة.
(3) في نسخة «يكبر» كما في العيني. قال شيخنا: كأنه رآه في النوم.
(4) فيه الدلالة على شرعيته الختان وأنه من الفطرة، ولو كان كبيرًا إذا لم يخش ضررًا.

3358 - عن حماد بن زيد (1) عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم يكذب إبراهيم عليها السلام إلا ثلاث كذبات: ثنتين (2)
منهم في ذات الله عز وجل، قوله: {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] وقوله {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63] وقال: بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة، فقيل له: إن هاهنا رجلًا مع امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه فسأله عنها فقال: من هذه؟ قال: أختي … الحديث … فأتته وهو قائم يصلي، فأومأ بيده: مهيم؟ قالت: رد الله كيد الكافر -أو الفاجر- في نحره، وأخدم هاجر (3)، قال أبو هريرة: تلك أمكم يا بني ماء السماء».
3359 - عن أم شريك رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ، وقال: كان ينفخ على إبراهيم عليها السلام» (4).
3360 - عن عبد الله رضي الله عنه قال: «لما نزلت {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] قلنا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه؟ قال: ليس كما تقولون {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}: بشرك. أولم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13]» (5).--------------------------------------------
(1) وقع في بعض النسخ يزيد وهو غلط ظاهر، وليس في رجال الجماعة من نسبه هكذا.
(2) كلهن في ذات الله كما في رواية.

* قال أختي، لأنها أقرب إلى أن تسلم لئلا يغار.
(3) وهذا من رحمة الله سخر هذا.
(4) يسمى الضاطور، ويشرع قتله.
(5) الشرك أعظم الظلم، ويطلق الظلم على التعدي على الناس.

قال الحافظ: … قوله: (أمر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على إبراهيم عليها السلام) ووقع في حديث عائشة عند ابن ماجه وأحمد «أن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه، إلا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلها» (1).
3364 - عن سعيد بن جبير قال ابن عباس: «أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقًا لتعفي أثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل -وهي ترضعه- حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء فوضعها هنالك، ثم قفى إبراهيم منطلقًا (2) … الحديث … فلما جاء إسماعيل كذا وكذا، فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا، فأخبرته أنا في جهد وشدة. قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم، أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول: غير عتبة بابك. قال: ذاك أبي، وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك. فطلقها (3). وتزوج منهم أخرى».--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح لولا سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة ترويه عن عائشة، وفي التقريب: مقبولة، وحديثها حسن في الشواهد.
(2) هذه قصة عظيمة من أعظم القصص، جاء بها من الشام ووضعها بأرض ليس فيها أحد ثم ما حصل من مجيء جرهم وبناء بيت الله العتيق، كل هذا من آيات الله العظيمة.
(3) فيه امتثال إسماعيل لأبيه في كل شيء حتى في الذبح، وفي الحديث الثناء على الله والحث على الخير إذا سئل يقول: نحن بخير وعافية.