📘 আল-হুলালুল ইবরিযিয়্যাহ মিনাত তালীকাতিল বাযিয়্যাহ আলা সহীহিল বুখারী (ইবনে বাজ - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‌‌91 - كتاب التعبير
‌‌1 - باب أول ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة.
6982 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أول ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يري رؤيا إلا جاءته مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلي خديجة فتزوِّده لمثلها، حتي فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه فقال: اقرأ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني حتي بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثانية حتي بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ - حتي بلغ - مَا لَمْ يَعْلَمْ} ، فرجع بها ترجف بوادره، حتي دخل علي خديجة فقال: زمِّلوني، زمِّلوني. فزمِّلوه حتي ذهب عنه الروَّع فقال: ياخديجة مالي؟ وأخبرها الخبر وقال: قد خشيت علي نفسي، فقالت له: كلا، أبشرْ، فو الله لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتصدقُ الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين علي نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتي أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزي بن قصيّ - وهو ابن عم خديجة أخو أبيها- وكان امرءًا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ماشاء الله أن يكتب وكان شيخًا كبيرًا قد عميَ، فقالت له خديجة: أي ابن عمِّ، اسمعْ من ابن أخيك. فقال ورقة: ابن أخي ماذا تري؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأي،

فقال ورقة: هذا الناموس الذي أُنزل علي موسي، ياليتني فيها جذعًا أكون حيًا حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجيِّ هم؟ فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوديَ.
وإن يُدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حُزنًا غدا منه مرارًا كي يتردَّي من رؤوس شواهق الجبال (1) ، فكلما أوفي بذروة جبل لكي يُلقي منه نفسه تبدَّي له جبريل فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقًا فيسكن لذلك جأشه وتقرُّ نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفي بذروة جبل تبدَّي له جبريل فقال له مثل ذلك … » الحديث.
قال الحافظ: … فصار كله مدرجًا علي رواية الزهري وعن عروة عن عائشة، والأول هو المعتمد (2).

‌‌2 - باب رؤيا الصالحين (3)
وقوله تعالي: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ … الآية}.--------------------------------------------
(1) وهذا مرسل، وذكر التردي لا يثبت لأنه من كلام الزهري.
(2) البلاغ هو المعتمد، ولو صح كان ذلك في أول الإسلام قبل تحريم قتل النفس … وبلاغات الزهري ضعيفة.
(3) أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثًا وأكثرهم دينًا، ولأن الفاسقين يصيبهم من تحزين الشيطان.

‌‌3 - باب الرؤيا من الله
6985 - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأي أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها وليحدث (1) بها، وإذا رأي غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضرُّه».
قال الحافظ: … «حدثنا قتيبة حدثنا ليث وحدثنا ابن رمح أنبأنا الليث عن أبي الزبير عن جابر رفعه إذا أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق علي يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثاَ وليتحول (2)
عن جنبه الذي كان عليه».--------------------------------------------
(1) التحدث بالرؤيا الصالحة مستحب وقد يقال مباح لأنه في الرواية الأخري فلا يحدث بها، والأول أقرب. قلت: وجه القول بالإباحة أنه مقابل للقول بالحظر في الرؤيا المكروهة، كما ذكر شيخنا.
(2) من رأي ما يكره وهو علي جنبه الأيمن ينقلب علي الجانب الأيسر لحديث … (وليتحول .. ).

- الحلم لا يسأل حتي يعبرها له .. ولا يخبر بها أحدًا.
- قلت: محصّل ما يفعل عند الرؤي الصالحة ثلاث آداب:
1 - يحمد الله عليها. … 2 - يستبشر بها. … 3 - يتحدث بها.
- والرؤيا المكروهة لها ستة آداب:
1 - أن يتعوذ بالله من شرها. … 2 - ومن شر الشيطان.
3 - أن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثًا.
4 - لا يذكرها لأحد أصلًا. … 5 - ليقم فليصل.
6 - التحول عن جنبه الذي كان عليه.

‌‌4 - باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (1)
6986 - عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فإنها لا تضره».

‌‌5 - باب المبشِّرات (2)
6990 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لم يبق من النبوة إلا المبشِّرات» قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: «الرؤيا الصالحة».
قال الحافظ: … فإن من الرؤيا ماتكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمؤمن رفقًا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه. وقال ابن التين (3): معني الحديث أن الوحي ينقطع بموتي ولا يبقي ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا.

‌‌6 - باب رؤيا يوسف
وقوله تعالي: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ (4) … أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ .. }.--------------------------------------------
(1) يعني في صدقها. وقيل النبوة 23 سنة والرؤيا كانت ستة أشهر فنسبة الرؤيا للنبوة 46: 1، والأقرب والله أعلم أنها تختلف باختلاف الرائي من استقامته وصدقه، ولهذا في الرواية الأخري (من سبعين جزءًا .. ).
(2) المبشرات كما في قوله تعالي {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}.
(3) كلام ابن التين قد يقع وقد لا يقع أي الإلهام. ولذلك أشار إليه في الحديث بقوله (إن يكن في أمتي محدثون فعمر).
(4) المراد أن رؤيا الأنبياء حق وصدق.

‌‌7 - باب رؤيا إبراهيم
وقوله تعالي: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى (1) فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ … } الآية.

‌‌8 - باب التواطؤ علي الرؤيا
6991 - عن ابن عمر رضي الله عنه أن أناسًا أُروا ليلة القدر في السبع الأواخر، وأن أناسًا أروها في العشر الأواخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «التمسوها في السبع الأواخر» (2).

‌‌9 - باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك
لقوله تعالي: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ … } (3) الآية.
6992 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو لبثتُ (4) في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته».--------------------------------------------
(1) المراد أن رؤيا الأنبياء حق وصدق وقد يقع فيها تشريع كقصة إبراهيم.
(2) لم يعلق شيخنا بشيء. قلت: قال الحافظ: ويستفاد من الحديث أن توافق جماعة علي رؤيا واحدة دال علي صدقها وصحتها كما تستفاد قوة الخبر من التوارد علي الأخبار من جماعة.
(3) ومراد المؤلف أن الرؤيا قد تقع من كافر أو فاسق، وقد تصدق.
(4) هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم ومن تثبت يوسف وتمهله حتي تظهر براءته {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ .. } الآية.

قال الحافظ: … وهذا مرسل وقد وصله الطبري من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي (1) بضم المعجمة …

‌‌10 - باب من رأي النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
6993 - عن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من رآني في المنام فسيراني (2)
في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي».
قال الحافظ: … ويمكن الجمع بينهما بما قال القاضي أبو بكر بن العربي (3): رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بصفته المعلومة إدراك علي الحقيقة …--------------------------------------------
(1) الخوزي ضعيف.
(2) المعروف من الرواية: فقد رآني، ولو صحت تحمل يوم القيامة.

- إن رأه حليقًا أو غير ما ورد فلم يره عليه الصلاة والسلام.
تدل علي أن من رآه في المنام فقد رآه علي الحقيقة (إذا رآه علي صورته)
فإن كان من رآه يأمره بالحق فليستقم، ومن رآه ينهاه عن الشر فلينته.
وإن رآه يأمره بباطل فهذا من القرائن علي عدم رؤيته.
(3) قول ابن العربي ليس بجيد، والصواب ماتقدم عن ابن سيرين وابن عباس رضي الله عنهم.
- الحسن بن علي يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في النصف الأعلي.
- رواية فسيراني إن كانت محفوظة فالمقصود بها أهل عصره، أي أنه إن لم يره فسيوفق لرؤيته من أهل عصره لكن لا يراه من غير أهل عصره؛ لأنه قال: (أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة).

‌‌11 - باب رؤيا الليل
6998 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أعطيت مفاتيح الكلم، ونُصرت بالرعب. وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتي وضعت في يدي» قال أبو هريرة: فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تنتقلونها (1).

‌‌12 - باب رؤيا النهار
وقال ابن عون عن ابن سيرين: رؤيا النهار مثل رؤيا الليل.
7001 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل علي أم حرام (2) بنت ملحان -وكانت تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها يومًا، فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم استيقظ وهو يضحك».
7002 - قالت: فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عُرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكًا علي الأسرة - أو مثل الملوك علي الأسرة - شك إسحاق- قالت: فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وضع رأسه ثم استيقظ، فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: أناس من أمتي عُرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله - كما قال في الأولي - قالت:--------------------------------------------
(1) يعني أصحابه فيسنفقون كنوز الأرض في سبيل الله.
الرؤيا يعبرها المتفقه في الكتاب والسنة، ويعطيه مزيد فهم معرفة أحوال الرائي. وقد يكون الرجل عالمًا فلا يعرف الرؤيا.
(2) المعروف أن بينها وبينه محرمية، وكذا أم سليم بينها وبين خؤولة.

فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم (1) ، فقال: أنت من الأولين. فركبت البحر في زمن معاوية بن أبي سفيان، فصُرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت».
قال الحافظ: … وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الاستئذان في (باب من رأي (2) قومًا فقال عندهم).

‌‌13 - باب رؤيا النساء (3)
7003 - عن أم العلاء - امرأة من الأنصار بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته أنهم اقتسموا المهاجرين قرعة، قال: فطار لنا عثمان بن مظعون وأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي غُسل وكفِّن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه؟
فقلت: بأبي أنت يارسول الله فمتى (4) يكرمه الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما هو فو الله لقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، ووالله ما أدري - وأنا رسول الله- ماذا يُفعل بي (5). فقالت: والله لا أزكي بعده أحدًا أبدًا».--------------------------------------------
(1) ووقع ما رأي في الأول والثاني في عهد الصحابة في خلافة معاوية، فقد غزا الناس كثيرًا في البحر.
(2) لعله من زار قومًا.
(3) رؤيا الرجال والنساء سواء … والعبرة بالتقوي.
(4) الأقرب: من، كما في نسخه.
(5) ثم تلا شيخنا: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ … } الآية وقال أهل العلم: قال هذا قبل أن يعلم أنه في الجنة حيث أعلمه الله - النبي في الجنة وأبو بكر … إلخ.

‌‌14 - باب الحلم من الشيطان …
7005 - عن أبي سلمة «أن أبا قتادة الأنصاري - كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفرسانه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره» (1).

‌‌15 - باب اللبن
7006 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتي إني لأري الرَّيَّ يخرج في أظافيري، ثم أعطيت فضلي يعني عمر. قالوا: فما أوَّلته يا رسول الله؟ قال: العلم» (2).

‌‌16 - باب القميص في المنام
7008 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليَّ وعليهم قمص منها ما يبلغ الثُّديَّ، ومنها ما يبلغ دون ذلك. ومرَّ عليَّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرُّه. قالوا: ما أوَّلته يارسول الله؟ قال: الدين» (3).--------------------------------------------
(1) يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرما رأيت، ثلاثًا.
(2) إذا كان الرائي من أهل العلم فسر اللبن بالعلم.
* ومن رأي حلمًا شرع له ستة أشياء. قلت: تقدمت قريبًا.
(3) هذا يدل علي أن سبوغ اللباس في المنام هو الخير والدين {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} وأهل العلم يطبقون الرؤيا علي ما يناسبها فإن كان الرأي من أهل الشر قد يعبرونها بغير ذلك، قال ابن القيم: إذا رؤي الرجل عريانا دل علي فساد دينه. أخذها ابن القيم من الحديث. قلت: انظر في الأعلام (1/ 190) وقد ذكر فوائد هناك في التعبير.

‌‌20 - باب كشف المرأة في المنام
7011 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أريتك في المنام مرتين: إذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك، فأكشفها فإذا هي أنت، فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه» (1).

‌‌22 - باب المفاتيح في اليد
7013 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بُعثت بجوامع الكلم (2) ، ونصرت بالرعب. وبينا أنا نائم أُتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي».

‌‌23 - باب التعليق بالعروة والحلقة
7014 - عن عبد الله بن سلام قال: رأيت كأني في روضة، وسط الروضة عمود، في أعلي العمود عروة، فقيل لي: ارقهْ، قلت لا أستطيع، فأتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيتُ فاستمسك بالعروة، فانتبهت وأنا مستمسك بها. فقصصتها علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «تلك الروضة روضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة العروة الوثقي لا تزال مستمسكًا بالإسلام حتي تموت» (3).--------------------------------------------
(1) أي سوف يتزوجها في الدنيا، فكان ذلك.
(2) هذا من جوامع كلمة صلى الله عليه وسلم كقوله: (كل مسكر حرام). (إنما الأعمال بالنيات).
(3) من استمسك بالإسلام حتي يموت دخل الجنة.

قال الحافظ: … وله طريق عند عبد الرازق رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعًا بين أبي قلابة وعبد الله بن عمرو ولفظه (أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلي الشام) (1).

‌‌25 - باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام
7015 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوي بها إلي مكان في الجنة إلا طارت بي إليه، فقصصتها علي حفصة.
7016 - فقصتها حفصة علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن أخاك رجل صالح، أو قال: إن عبد الله رجل صالح» (2).

‌‌26 - باب القيد في المنام
7017 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا اقترب الزمان (3) لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من--------------------------------------------
(1) الشام قد تكون فاضلة في بعض الأزمان، وقد مر عليه عصور كانت في خير وقد يكون في المستقبل، أما الآن ففيها شر كثير، فيها النصيرية.
(2) وهي منقبة لعبد الله، والسرقة القطعة، في بعض الروايات رجل صالح لو كان يقوم من الليل. وفي هذا الحديث وذاك إشارة إلي أن قيام الليل من أسباب دخول الجنة لقوله تعالي: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ} ، {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}.
(3) في نهاية الزمان .. أي في الغالب إنها رؤيا المؤمن تصدق وتقع، وكانوا يكرهون الغلّ: وهو ما يجعله في العنق.

النبوة، وما كان من النبوة فإنه لا يكذب - قال محمد: وأنا أقول هذه- قال: وكان يقال الرؤيا ثلاث حديث نفس، وتخويفالشيطان، وبشري من الله (1). فمن رأي شيئًا يكرهه فلا يقصهعلي أحد … » الحديث.
قال الحافظ: … قوله (حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله) وقع في حديث عوف بن مالك عند ابن ماجه بسند حسن رفعه (الرؤيا ثلاث منها أهاويل من الشيطان ليحزن ابن آدم، ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (2).

‌‌27 - باب العين الجارية في المنام
7018 - عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أم علاء - وهي امرأة من نسائهم بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السُكنى حين اقترعت الأنصار علي سكني المهاجرين، فاشتكي، فمرضناه حتي توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك--------------------------------------------
(1) رواية مسلم أصرح: الرؤيا الثلاث
* حديث النفس: لا خير ولا شر، ولا بأس أن يخبر بها.
(2) قلت: حاصل تقسيم الرؤيا كما ذكر الحافظ ستة:
أ - من الله بشري … ب - تخويف من الشيطان
ج-- حديث النفس … د - تلاعب الشيطان
هـ- ما يعتاده الرائي
و- ما يهم به الرجل في المنام. قلت: تلاعب الشيطان وتخويفه يتقارب، وحديث النفس وما يهم به الرجل ويعتاده متقارب، فمآلها إلي ثلاث، وهي قسمة النبي صلى الله عليه وسلم فهي قسمة حاصرة.

أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله. قال: «وما يدريك؟ قلت: لا أدري والله. قال: أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري - وأنا رسول الله- ما يفعل بي ولا بكم .. قالت أم العلاء: فو الله لا أزكي أحدًا بعده. قال: ورأيت لعثمان في النوم عينًا تجري، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: ذاك عمله يجري له» (1).

‌‌28 - باب نزع الماء من البئر حتي يروي الناس
7019 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينا أنا علي بئر أنزع منها إذ جاءني أبو بكر وعمر، فأخذ أبو بكر الدلو، فنزع ذنوبًا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، فغفر الله له. ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبو بكر فاستحالت في يده غربًا، فلم أر عبقريًا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن» (2).

‌‌31 - باب القصر في المنام
7033 - عن أبي هريرة قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلي جانب قصر. قلت:--------------------------------------------
(1) المؤمن يرجي له الخير، وهذا الحديث قبل أن يعلم أنه في الجنة وقبل أن يعلم المؤمنين أنهم في الجنة ، وفي هذا توقي الشهادة بل يرجو الخير له
(2) فيه منقبتان للصدّيق وعمر، وأن عمر أقوي في خلافته؛ ولذا انتشرت الفتوح، أما الصدّيق فكانت مدته قليلة وحصل به خير كثير، كقتال أهل الردة، ولعل الضعف ما كان فيه من اللين والرقة، وعمر رضي الله عنه كان في شدة .. وقوله استحالت: أي صارت دلوًا كبيرة.

لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرًا. قال: أبو هريرة: فبكي عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك - بأبي أنت وأمي يا رسول الله - أغار» (1).
قال الحافظ: … قال: والوضوء لغوي (2) ولا مانع منه.

‌‌32 - باب الوضوء في المنام
7025 - عن أبي هريرة قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ (3) إلي جانب قصر. قلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرًا. قال: أبو هريرة: فبكي عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك - بأبي أنت وأمي يا رسول الله - أغار».

‌‌33 - باب الطواف بالكعبة في المنام
7026 - عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم سبط الشعر--------------------------------------------
(1) فيه منقبة لعمر رضي الله عنه زيادة، وإلا فهو من العشرة، ورؤياه هذه يحتمل في المنام ويحتمل في الإسراء والمعراج.
(2) وضعف شيخنا في هذا القول، وقال: بل المراد الوضوء الحقيقي وليس بمستنكر لأنه عبادة ونعيم. ولهذا يلهمون التحميد والتسبيح كما يلهمون النفس. وقد يقال إن هذا الحديث قبل دخول الناس الجنة، مثل ما حصل لآدم في الجنة.
(3) لا يلزم وجود صلاة وإنما هو نظافة وتعبد، مثل ما في الجنة تسبيح وتحميد وتهليل ويحصل لهم بذلك نعيم … ولا يلزم أيضًا نفي الصلاة.

بين رجلين ينطف رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت فإذا رجل (1) أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمني كأن عينه عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجال، أقرب الناس به شبهًا ابن قطن (2) ، وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة» (3).

‌‌34 - باب إذا أعطي فضله غيره في النوم
7027 - عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتي إني لأري الرِّيَ يجري، ثم أعطيت فضله عمر. قالوا: فما أوَّلته (4) يا رسول الله؟ قال: العلم».

‌‌35 - باب الأمن وذهاب الروع في المنام
7028 - عن ابن عمر قال: إن رجالًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرون الرؤيا علي عهد رسول الله فيقصونها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول--------------------------------------------
(1) القول بحياة الدّجال؟ قال الشيخ: علي حديث الجساسة، وهو صحيح خرجه مسلم. قلت: وله شواهد.
(2) يقال إنه ملك من اليهود.
(3) وهذه لعله قبل خروجه، وإلا فإنه بعد خروجه لا يدخل مكة، ويحتمل المراد أنه يظهر التنسك والدين ليدعو الناس إلي أمره وحتي يلبس علي الناس.
(4) التأويل يكون علي حسب حال الرائي، حسب الصلاح والفساد.

فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وأنا غلام حديث السن (1) وبيتي المسجد قبل أن أنكح، فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يري هؤلاء.
فلما اضطجعت ليلة قلت: اللهم إن كنت تعلم فيَّ خيرًا فأرني رؤيا. فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي إلي جهنم وأنا بينهما أدعو الله: اللهم أعوذ بك من جهنم، ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال: لن تُراع، نِعمَ الرجل أنت لو تكثر الصلاة. فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطيِّ البئر، له قرون كقرون البئر، بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد، وأري فيها رجالًا معلَّقين بالسلاسل، رؤوسهم أسفلهم عرفت فيها رجالًا من قريش، فانصرفوا بي عن ذات اليمين».
قال الحافظ: … وفي آخره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل» قال وفيه وقوع الوعيد علي ترك السنن وجواز وقوع العذاب علي ذلك (2).
قلت: هو مشروط بالمواظبة علي الترك رغبة عنها.--------------------------------------------
(1) سِنّه تقارب العشرين أو الحادي والعشرين وكذا أنس. ورؤيا ابن عمر رؤيا عظيمة ومهولة.
- ولعل رؤيا السرقة من حرير بعد هذه الرؤيا المهولة، وفي هذا الحث علي الإكثار من الصلاة، فهي من أعظم أسباب النجاة من النار ودخول الجنة.
- وسألت شيخنا عمن قال: من أصر علي ترك الوتر ترد شهادته؟
فقال: ليس بشيء.
(2) كل هذا ليس بجيد، والنوافل لا عذاب عليها، ففي حديث طلحة ( … دخل الجنة إنْ صدق).

‌‌36 - باب الأخذ علي اليمين في النوم
7031 - فزعمت حفصة أنها قصتها علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر (1)
الصلاة من الليل. قال الزهري فكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل».

‌‌38 - باب إذا طار الشيء في المنام
7034 - قال ابن عباس: ذُكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما، فأُذن لي فنفختهما فطارا، فأوَّلتهما كذابين يخرجان» (2). فقال عبيد الله: أحدهما العنسيَّ الذي قتله فيروز في اليمن، والآخر مسيلمة.

‌‌39 - باب إذا رأي بقرًا تنحر
7035 - عن أبي موسي أُراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت في المنام أني أُهاجر من مكة إلي أرض بها نخل، فذهب وهَلى إلي أنها اليمامة أو الهجر،--------------------------------------------
(1) وافق كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلام الملك وتقدم في الحديث قبله.

أصحاب اليمين أصحاب النجاة. فعلامة النجاة أنه أخذ به ذات اليمين.
(2) وهذا والله أعلم أن النبوة لها لمعان كلمعان الذهب، لكن لما زالا دلاّ علي أنها باطل … وهكذا هما كذابان. قلت: هذا يدل علي أن شيخنا له إلمام بهذا العلم. ويحتمل أن هذا من شيخنا جري للتوفيق بين الرؤيا وتفسيرها، فسلك الجادة في التوفيق علي طريقة الفقهاء لتحصل المناسبة.

فإذا هي المدينة يثرب ، ورأيت فيها بقرًا (1) والله خير؛ فإذا هم المؤمنون يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله به بعد يوم بدر».

‌‌41 - باب إذا رأي أنه أخرج الشيء من كوة وأسكنه موضعًا آخر
7038 - عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة، فأوَّلت (2) أن وباء المدينة نقل إليها».

‌‌45 - باب من كذب في حُلمه
7042 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من تحلم بحلم لم يره كلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل. ومن استمع إلي حديث قوم وهم له كارهون أو يفرُّون منه صبَّ في أذنه الآنك (3) يوم القيامة. ومن صوَّر صورة عُذِّب وكلِّف أن ينفخ فيها (4) ، وليس بنافخ».قال سفيان: وصله--------------------------------------------
(1) البقر فيه خير كثير من لحم ولبن وحرث، والمؤول بذلك كذلك ، فصار يوم أحد فحصل به من الموعظة والتذكير. ونحر البقر هو قتل الصحابة.
(2) صوابه: فأولت أنه، كما في متن الشرح.
وهذه رؤيا صالحة فيها خروج المرأة السوداء الثائرة الرأس وابتعادها عنه.
(3) الرصاص المذاب
الكذب في الرؤيا كبيرة من كبائر الذنوب.
(4) يوم القيامة، كما في رواية أخري.

لنا أيوب. وقال قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قوله (من كذب في رؤياه).
وقال شعبة عن أبي هاشم الرّماني (1): سمعت عكرمة قال أبو هريرة قوله من صوَّر صورة ومن تحلم ومن استمع. حدثنا إسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: من استمع ومن تحلَّم ومن صوَّر .. ) نحوه.
7043 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أفري الفِري أن يُري عينه ما لم تر» (2).

‌‌46 - باب إذا رأي ما يُكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
7044 - عن أبي سلمه قال: «لقد كنت أري الرؤيا فتمرضني حتي سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أري الرؤيا تمرضني حتي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
«الرؤيا الحسنة من الله، فإذا رأي أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب. وإذا رأي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان، وليتفل ثلاثًا ولا يحدِّث بها أحدًا، فإنها لن تضره» (3).--------------------------------------------
(1) اسمه يحي بن دينار ثقة.
(2) هذا عام في المنام واليقظة.
(3) هذا من أجمع الروايات في الرؤيا.
- إن تيسر له أن يصلي، لكن في غير وقت النهي.
- من يحب ليس بقيد، وفي بعض الروايات الإطلاق، لكن الأحباب أولي وأخص الناس بذكرها لهم.

‌‌47 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
7046 - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة «أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث أن رجلًا أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظُلة تنطف السمن والعسل، فأري الناس يتكففون منها: فالمستكثر والمستقل، إذا سبب واصل من الأرض إلي السماء، فأراك أخذت به فعلوت. ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وصل. فقال أبو بكر: يارسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اعبرها. قال: «أما الظلة فالإسلام؛ وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلي الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله. ثم يأخذ به رجل فيقطع. ثم يوصل له فيعلو به. فأخبرني يا رسول الله - بأبي أنت- أصبت أم أخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا، قال: فو الله يارسول الله لتحدثني بالذي أخطأت. قال: لاتقسم».
قال الحافظ: … قال أبو العبيد وغيره: معني قوله (الرؤيا لأول عابر) (1) إذا كان العابر الأول عالما فعبر فأصاب وجه التعبير، وإلا فهي لمن أصاب بعده، إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب في تعبير المنام .... إلخ.--------------------------------------------
(1) قلت: بحث الرؤيا لأول عابر إن أصاب وإلا فمن بعده ، انظر السلسلة الصحيحة 1/ 168 وما بعدها.