📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌تنبيه
" هاذم": ذكر السّهيلي في "الروض" (1): أن الرّواية فيه بالذال المعجمة، ومعناه القاطع. وأما بالمهملة فمعناه: المزيل للشيء، وليس ذلك مرادا هنا.
وفي النفي نظر لا يخفى.

‌‌فائدة
استدل لتوجيه المحتضر إلى القبلة بحديث:
[2325]- عمير بن قتادة مرفوعاً: "الْكَبَائِرُ تِسْعٌ … " وفيه: "اسْتِحْلالُ الْبَيْتِ
الْحَرامِ قِبْلَتِكُم أَحْيَاءً وَأَمْواتاً". رواه أبو داود (2) والنسائي (3) والحاكم (4).
[2321]- ورواه البغوي في "الجعديّات" (5) من حديث ابن عمر نحوه.
ومداره على أيوب بن عتبة، وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه.
واستدل له أيضاً بما:
[2322]- رواه الحاكم (6) والبيهقي (7) عن أبي قتادة: أنّ البراء بن معرور أوصى أن يوجه للقبلة إذا احتضر، فقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم: "أَصَابَ الْفِطْرَةَ".--------------------------------------------
(1) الروض الأنف للسهيلي (3/ 255) في غزوة أحد عند ذكر مقتل حمزة رضي الله هـ عنه.
(2) سنن أبي داود (رقم2875).
(3) سنن النسائي (رقم 4012).
(4) مستدرك الحاكم (4/ 259 - 260).
(5) حديث علي بن الجعد (رقم 3304).
(6) مستدرك الحاكم (1/ 353 - 354).
(7) السنن الكبرى (3/ 384).

892 - [2323]- حديث: "إذَا نَامَ أَحَدُكمْ فَلْيَتَوَسَّدْ يَمِينَهُ".
ابن عدي في الكامل (1) من حديث البراء بلفظ: "إذَا أَخَذ أَحَدُكُمْ مَضْجِعَه فَلْيَتَوَشدْ يَمِينَه، وَلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَقُلْ: اللهُمَّ إِني أَسْلَمْت نَفْسِي إِلَيْكَ … " الحديث.
أورده في ترجمة "محمَّد بن عبد الرحمن الباهلي" ولم يضعفه (2).
ورواه البيهقي في "الدعوات" (3) بسند حسن بلفظ: "إذَا أَويتَ إلى فِراشِكُم [طَاهراً فَتَوَسَّدْ يمِينَك، ثُم قُلْ … ".
وأصل حديث البراء في "الصحيحين" (4) بلفظ: "إذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ] (5)
فَتَوَضأْ وُضوءَكَ للصَّلاةِ، ثُم اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأْيْمَنِ، وَقُلْ: اللهُمَّ أَسْلَمْتُ
نَفْسِي إِلَيْكِ".
وفي رواية للبخاري (6): "كَان إذَا أَوَى إلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّه الأَيْمَن".
وللنسائي (7) والترمذي (8) من حديث البراء أيضاً: "كَان يَتَوَسَّدُ يَمِينَهُ عِنْدَ--------------------------------------------
(1) الكامل لابن عدي (6/ 191 - 192).
(2) بل قال فيه: "وهو عندي لا بأس به".
(3) الدعوات للبيهقي (رقم 336).
(4) صحيح البخاري (رقم6311) وصحيح مسلم (رقم 2710).
(5) ما بين المعقوفتين ساقط من "الأصل"، وأثبته من "م" و"ب" و"د".
(6) صحيح البخاري (رقم6315).
(7) السنن الكبرى (رقم 10588 - 10591 - 10593 - 10594 - 10596).
(8) سنن الترمذي (رقم 3574).

الْمَنامِ وَيَقُولُ: "رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ".
[2324]- ولأحمد (1) والنسائي (2) والترمذي (3) من حديث عبد الله بن زيد (4): كَان إذَا نَام وَضَع يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّه.
وفي الباب:
[2325]- عن ابن مسعود عند النسائي (5) والترمذي (6) وابن ماجه (7).
[2326]- وعن حفصة عند أبي داود (8).
[2327]- وعن سلمى أم ولد أبي رافع في "مسند أحمد" (9) بلفظ: إن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موتها استقبلت القبلة، ثم توسدّت يمينها/ (10).
[2328]- وعن حذيفة عند الترمذي (11).--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (رقم 18660).
(2) سنن النسائي (رقم 10591).
(3) في الشمائل (رقم255).
(4) يعني: عن البراء بن عازب.
(5) السنن الكبرى للنسائي (رقم 10592).
(6) الشمائل (رقم 256).
(7) سنن ابن ماجه (رقم 3877).
(8) سنن أبي داود (رقم 5045).
(9) مسند الإِمام أحمد (6/ 461 - 462).
(10) [ق/248].
(11) سنن الترمذي (رقم 3398) وقال: حديث حسن صحيح.

[2329]- وعن أبي قتادة، رواه الحاكم (1) والبيهقي في "الدلائل" (2) بلفظ: كان إذا عرَّس وعليه ليل توسّد يمينه.
وأصله في مسلم (3).

93 - [2330]- حديث: " لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ لا إِلَهَ إلَاّ الله".
أبو داود (4) وابن حبان (5) من حديث أبي سعيد.
[2331]- وهو في مسلم عنه (6)، وعن أبي هريرة (7) دون لفظ: "قول".
وعند ابن حبان (8) عن أبي هريرة بمثله، وزاد: "فإنه مَنْ كَانَ آخِر كَلامِه
لا إلَه إلَاّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ يَوماً مِنَ الدَّهْرِ، وَإنْ أصَابَهُ مَا أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ".
وغلط ابن الجوزي (9) فعزاه للبخاري، وليس هو فيه. وأما المحب الطبري فجعله من المتفق عليه، وليس كذلك.--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (1/ 445).
(2) دلائل النبوة، وانظر: السنن الكبرى له أيضاً: (5/ 256).
(3) صحيح مسلم (رقم 683)، ولفظه: عن أبي قتادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع على يمينه، وأذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه.
(4) سنن أبي داود (رقم 3117).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3003).
(6) صحيح مسلم (رقم 916).
(7) المصدر السابق (رقم 917).
(8) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3004).
(9) في كتابه جامع المسانيد- كما في البدر المنير (5/ 187).

[2332]-وروى أبو القاسم القشيري في "أماليه" من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً: "إذَا ثَقُلَتْ مَرضَاكُمْ فَلا تملوهُمْ قولَ لا إِلَه إلَاّ الله، وَلكِنْ لَقنُوهُمْ، فإنَّه لَمْ يُخْتَمْ بِهِ لِمُنافِقِ قَطّ". وقال: غريب.
قلت: فيه محمَّد بن الفضل بن عطية وهو متروك.
وفي الباب:
[2333]- عن عائشة رواه النسائي (1) بلفظ المصنف، لكن قال: "هلكاكم" بدل "موتاكم".
[2334]- وعن عبد الله بن جعفر بلفظ: "لَقنُوا مَوْتَاكُمْ لا إِلَه إلا الله الْحَلِيم
الْكَرِيم .... " (2) الحديث.
[2335]- وفيه: عن جابر في "الدعاء" (3) للطبراني، و"الضعفاء" (4) للعقيلي، وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك.
[2336]- وعن عروة بن مسعود الثقفي رواه العقيلي (5) بإسناده ضعيف، ثم قال: روي في الباب أحاديث صحاح، عن غير واحد من الصحابة.
[2337]- ورواه ابن أبي الدنيا في "كتاب المحتضرين" من طريق عروة ابن مسعود، عن أبيه، عن حذيفة بلفظ: "لَقِّنُوا مَوْتاكُمْ لا إلَهَ إلَاّ الله،--------------------------------------------
(1) سنن النسائي (رقم 1827).
(2) أخرجه ابن ماجه (رقم 1446).
(3) الدعاء، للطبرانى (رقم 1141).
(4) الضعفاء (3/ 72 - 73).
(5) الضعفاء (1/ 65).

فَإنَّها تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا مِنَ الْخَطَايَا".
وروي فيه أيضاً: عن عمر وعثمان، وابن مسعود، وأنس، وغيرهم.
وفي الباب:
[2338، 2339]- عن ابن عباس، وابن مسعود، رواهما الطبراني (1).
[2340]- وروي فيه أيضاً (2) من حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جده بلفظ: "مَنْ لُقِّنَ عِنْدَ الْمَوْتِ شَهَادَةَ أَنْ لا إِلَه إلا الله دَخَل الْجَنَّةَ".

894 - [2341]- حديث: "مَنْ كَانَ آخِر كلامِهِ لا إِلَه إلَاّ الله دَخَل الْجَنَّةَ".
أحمد (3) وأبو داود (4) والحاكم (5) من حديث معاذ بن جبل.
وأعله ابن القطان (6) بصالح بن أبي عريب، وأنه لا يعرف.
وتُعُقِّب: بأنه روى عنه جماعة (7)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (8)--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (رقم 13024) من حديث ابن عباس، و (رقم 10417) من حديث ابن مسعود.
(2) المعجم الكبير (ج 19/ رقم هـ 67).
(3) مسند الإِمام أحمد (5/ 233، 247).
(4) سنن أبي داود (رقم 3116).
(5) مستدرك الحاكم (1/ 351، 500).
(6) بيان الوهم والإيهام (4/ 205 - 206).
(7) انظر: تهذيب الكمال (13/ 72).
(8) الثقات لابن حبان (6/ 457).

‌‌تنبيه
غلط ابن معن، فعزى هذا الحديث للبخاري ومسلم، وليس هو فيهما من حديث معاذ.
[2342]-[نعم عند مسلم (1) من حديث عثمان] (2): "مَن مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لا إِلَه إلَاّ الله دَخَل الْجَنَّةَ".
وفي الباب:
[2343]- عن أبي هريرة وأبي سعيد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (3) من طريق أبي إسحاق، عن الأغر، عنهما ، ولفظه: "مَن قَال عِنْدَ موتِهِ لا إلَهَ إلَاّ الله والله أَكْبَر وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلَاّ بالله لا تَطْعَمُه النَّارُ أَبدًا".
وفيه جابر بن يحيى ى الحضرمي (4).
ونحوه عند النّسائي (5) عن أبي هريرة وحده.
[2344]- وعن أبي ذر قال: أتيت النبي - صلي الله عليه وسلم - وهو نائم، وعليه ثوب أبيض، ثم أتيته وقد استيقظ، فقال: "مَا مِنْ عَبدِ قَال لَا إِلَه إلَاّ الله ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إلَاّ دَخَلَ الْجَنَّةَ … " الحديث، رواه مسلم (6).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 43).
(2) ما بين المعقوفتين ساقط من"الأصل"، وهو في "م" و"ب" و"د".
(3) المعجم الأوسط (رقم 2958).
(4) لم أجد ترجمته.
(5) السنن الكبرى للنسائي (رقم 9858) مقرونا بأبي سعيد.
(6) صحيح مسلم (رقم 94).

[2345]- وعن عثمان، عن عمر مرفوعاً: "إنِّي لأعْلَمُ كَلِمةً لا يَقُولُهَا عبدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِه فَيَمُوتُ علَى ذَلِك إلَاّ حُرِّم عَلى النّار؛ لا إلَهَ إلَاّ الله". رواه الحاكم (1).
وفي الباب:
[23461، 2347]- عن عبادة وطلحة وعمر، وهي في "الحلية" (2).
[2348]- وعن ابن مسعود مثل حديث الباب، رواه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (3).
[2349]- وفيه: عن حذيفة نحوه.
[2350، 2351]- وفي "العلل" للدارقطني عن جابر وابن عمر نحوه.

895 - [2352]- حديث: روي أنه - صلي الله عليه وسلم - قال/ (4): "اقْرَءُوا {يس} عَلَى مَوْتَاكُمْ".
أحمد (5) وأبو داود (6) والنسائي (7) وابن ماجه (8) وابن حبان (9)--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (1/ 27، 351).
(2) حلية الأولياء (7/ 175) من حديث عمر بن الخطاب.
(3) تلخيص المتشابه (رقم 747).
(4) [ق/249].
(5) مسند الإِمام أحمد (5/ 26 - 27).
(6) سنن أبي داود (رقم 3121).
(7) السنن الكبرى للنسائي (رقم 10913).
(8) سنن ابن ماجه (رقم 1448).
(9) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3002).

والحاكم (1) من حديث سليمان التيمي، عن أبي عثمان- وليس بالنهدي.
عن أبيه، عن معقل ابن يسار. ولم يقل النسائي وابن ماجه: عن أبيه.
وأعله ابن القطان (2) بالاضطراب، وبالوقف، وبجهالة حال أبي عثمان وأبيه.
ونقل أبو بكر بن العربي عن الدارقطني أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث.
[2353]- وقال أحمد في "مسنده" (3): حدثّنا أبو المغيرة حدثنا صفوإن قال: كانت المشيخة يقولون: إذا قرئت -يعني يس. عند الميت خفف عنه بها.
[2354]- وأسنده صاحب "الفردوس" من طريق مروان بن سالم، عن صفوان ابن عمرو، عن شريح، عن أبي الدرداء وأبي ذر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيُقْرَأُ عِنْدَه {يس} إلَاّ هَوَّنَ الله عَلَيْه".
وفي الباب:
[2355]- عن أبي ذر وحده، أخرجه أبو الشيخ في "فضائل القرآن".

‌‌تنبيه
قال ابن حبان في "صحيحه" (4): عقب حديث معقل قوله: "اقْرَءُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ {يس} ": أراد به من حضرته المنيّة، لا أن الميت يقرأ عليه، قال: وكذلك: "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لا إلَه إلا الله" ....--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (1/ 565).
(2) بيان الوهم والإيهام (5/ 49 - 50).
(3) مسند الإِمام أحمد (رقم 16969).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ ج 7/ 269).

وردَّه المحبّ الطبري في "الأحكام" وغيره في القراءة، وسلم له في التلقين.

896 - [2356]- حديث جابر: سمعت النبي - صلي الله عليه وسلم - يقول قبل موته: "لا يَمُوتُنّ أَحَدُكُمْ إلا وَهُو يُحْسِنُ الظَّنَّ بِالله".
مسلم (1) بهذا، من طريق أبي سفيان، عن جابر. ومن طريق أبي الزبير، عنه.
وفي ابن أبي شيبة من طريق أبي صالح، عن جابر.
وفي "ثقات ابن حبان" (2): أن بعض السلف (3) سئل عن معناه؟ فقال: معناه أنه لا يجمعه والفجار في يد واحدة.
وقال الخطابي (4): معناه: أحسنوا أعمالكم حتى يحسن ظنكم بربكم، فمن أحسن عمله حسن ظنه بربه، ومن ساء عمله ساء ظنه.
وفي الباب:
[2357]- عن أنس رويناه في "الخلعيات" بسند فيه نظر.
[2358]- وفي "الصحيحين" (5) عن أبي هريرة مرفوعاً: "قَالَ الله: أَنَا عِنْد ظَنِّ عَبْدِي بِي".
[2359]- وروى ابن أبي الدنيا في "كتاب المحتضرين" عن إبراهيم قال:--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 2877).
(2) الثقات لابن حبان (8/ 463).
(3) وهو علي بن بكار البصري.
(4) معالم السنن (4/ 284 مع مختصر المنذري).
(5) صحيح البخاري (رقم7405)، وصحيح مسلم (رقم2675).

كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته، لكي يحسن ظنه بربه (1).
[2360]- وعن سوار بن معتمر (2): قال لي أبي: حدثني بالرخص لعلي ألقى الله وأنا حَسَنُ الظّن به.

897 - [2361]- قوله: استحب بعض التابعين قراءة سورة الرعد إنتهي.
والمبهم المذكور هو أبو الشعثاء جابر بن زيد صاحب ابن عباس، أخرجه أبو بكر المروزي في كتاب "الجنائز" له وزاد: فإن ذلك تخفيف عن الميت، وفيه أيضاً عن الشعبي قال: كانت الأنصار يستحبون أن يقرءوا عند الميت سورة البقرة.
وأخرج المستغفري في "فضائل القرآن": أثر أبي الشعثاء المذكور نحوه.

898 - [2362]- حديث: أنه - صلي الله عليه وسلم - أغمض أبا سلمة لما مات.
مسلم (3) من رواية أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ، ثم قال: "إنّ الرُّوحَ إذا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ … " الحديث.

‌‌فائدة
[2363]- روى ابن ماجه (4) عن شداد بن أوس مرفوعاً: "إذا حَضَرتُم مَوتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا الْبَصْرَ؛ فَإِنَّ الْبَصَر يَتْبَعُ الرُّوحَ، وَقُولُوا خَيْراً".--------------------------------------------
(1) أخرجه في كتابه حسن الظن بالله (ص40/ رقم30).
(2) حسن الظن بالله، لابن أبي الدنيا (ص40/ رقم 29).
(3) صحيح مسلم (رقم920).
(4) سنن ابن ماجه (رقم1455).

وأخرجه أيضاً أحمد (1) والحاكم (2) وا لطبراني في "الأوسط" (3) والبزار (4)، وفيه قزعة بن سويد.

9899 - [2364]- حديث: أنه لما توفي - صلي الله عليه وسلم - سجي ببرد حبرة.
متفق عليه (5) من حديث عائشة.
وفي الباب:
[2365]- حديث جابر: جيء بأبي يوم أحد وقد مثل به، فوضع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سُجِّي بثوب .... الحديث (6).

900 - حديث/ (7): أنّ غسله - صلي الله عليه وسلم - تولاه علي والفضل بن عباس، وأسامة بن زيد يناول الماء والعباس واقفٌ ثَمَّ.
قال ابن دحية (8): لم يختلف في أنّ الذين غسلوه علي والفضل، واختلف في العباس وأسامة وقثم وشقران. انتهى.--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (رقم 17136).
(2) مستدرك الحاكم (1/ 352).
(3) المعجم الأوسط (رقم1015).
(4) مسند البزار (رقم 3478).
(5) صحيح البخاري (رقم 1241) وصحيح مسلم (رقم 942).
(6) صحيح البخاري (رقم 1293)، وصحيح مسلم (رقم 2471).
(7) [ق/250].
(8) في كتاب التنوير- كما في البدر المنير (5/ 201).

[2366]-فأما علي، فروى ابن ماجه (1) والحاكم (2) والبيهقي (3) من حديث علي قال: غسلت النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت، فلم أر شيئاً.
[1367]- وأما الفضل بن عباس وغيره، فروى أحمد (4) من حديث ابن عباس: أن عليا أسند رسول الله - صلي الله عليه وسلم - إلى صدره وعليه قميصه، وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي، وكان أسامة بن زيد وصالح مولاه يصبان الماء.
وفي إسناده حسين بن عبد الله، وهو ضعيف.
[2368]- وروى عبد الرزاق (5) وابن أبي شيبة (6) والبيهقي (7) من حديث ابن جريج: سمعت محمَّد بن علي أبا جعفر يقول: غسل النبي- صلى الله عليه وسلم ثلاثاً بالسدر، وغسل وعليه قميص، وغسل من بئر يقال لها: الغرس بقباء كانت لسعد بن خيثمة، وكان يشرب منها، وولي سفلته علي، والفضل يحتضنه، والعباس يصب الماء، فجعل الفضل يقول: أرحني قطعت وتيني.
وهو مرسل جيد.
[2369]- وروى الطبراني في الأوسط (8) في ترجمة "أحمد بن يحيي--------------------------------------------
(1) سنن ابن ماجه (رقم 1467).
(2) مستدرك الحاكم (1/ 362، 3/ 59).
(3) السنن الكبرى (3/ 388، 4/ 53).
(4) مسند الإِمام أحمد (رقم 2357).
(5) مصنف عبد الرزاق (رقم 6077).
(6) مصنف ابن أبي شيبة (7/ 429/ رقم 37032).
(7) السنن الكبرى (3/ 395).
(8) لم أجده في مطبوعة المعجم الأوسط بعد بحث، وقد أخرج أبو يعلى في مسند (رقم 4962) عن عائشة في حديث طويل: أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم وأسامة بن زيد يصب عليه الماء. وسيأتي ذكر من غسل النبي صلى الله عليه وسلم عند المصنف.

الحلواني"، عن الحسن بن علي قال: غسل النبي - صلي الله عليه وسلم - علي والفضل بن العباس وكان أسامة بن زيد يصب عليه الماء.
[2370]- وروى البزار (1) من طريق يزيد بن بلال، قال: قال علي: أوصى النبي أن لا يغسله أحد غيري. الحديث.
[2371]- وروى ابن المنذر في "الأوسط" عن أبي بكر: أنه أمرهم، أن يغسل النبي صلى الله عليه وسلم بنو أبيه، وخرج من عندهم.

901 - [2372]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم غُسل في قميص.
الشافعي (2)، عن مالك، عن جعفر بن محمَّد عن أبيه بهذا.
[2373]- وروى ابن ماجه (3) والحاكم (4) والبيهقي (5) من حديث علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم معاذ من الداخل: لا تنزعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم قميصه …
وقد تقدم حديث ابن عباس وأبي جعفر قبل.--------------------------------------------
(1) مسند البزار (رقم 925).
(2) مسند الشافعي (ص 356).
(3) سنن ابن ماجه (رقم 1466).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 354، 362).
(5) السنن الكبرى (3/ 387 - 388).

[2374]- وروى أبو داود (1) وابن حبان (2) والحاكم (3) عن عائشة، قالت: لما أرادوا أن يغسلوا رسول الله - صلي الله عليه وسلم - قالوا: ما ندري أنجرّده من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه، فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم، ثم كلمهم مكلَّم من ناحية البيت لا يدرون من هو: أن غسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه … الحديث.
وفي رواية لابن حبان (4): فكان الذي أجلسه في حجره علي بن أبي طالب.
[2375]- وروى الحاكم (5) عن عبد الله بن الحارث قال: غسل النبي صلى الله عليه وسلم علىٌّ وعلى يد علي خرقة يغسله فأدخل يده تحت القميصى يغسله والقميص عليه.
*حديث علي: أنّ النبي - صلي الله عليه وسلم -قال: "لا تُبْرِزْ فَخِذَكَ، وَلا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلا مَيّتٍ".
تقدم في "شروط الصلاة".

902 - [2376]- حديث: أنه - صلي الله عليه وسلم - قال للواتي غسلن ابنته: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَواضِعَ الْوُضُوءِ مِنْهَا".
متفق عليه (6) من حديث أم عطية، واسمها نسيبة.--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم3141).
(2) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6627).
(3) مستدرك الحاكم (3/ 59 - 60).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6628).
(5) لم أجده، ولا ذكره في إتحاف المهرة في مسند (عبد الله بن الحارث)، انظر: (6/ 564 - 570).
(6) صحيح البخاري (رقم 1253)، وصحيح مسلم (رقم 939).

903 - [2377]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم قال "افْعَلُوا بِمَيّتِكُم مَا تَفْعَلُونَ بِعَرُوسِكُمْ … ".
هذا الحديث ذكره الغزّالي في "الوسيط" (1): بلفظ: "افْعَلُوا بِمَوْتَاكُمْ مَا تَفْعَلُونَ بِأَحْيَائِكمْ".
وتعقَّبه ابنُ الصَّلاح بقوله: بعثت عنه فلم أجده ثابتا/ (2).
وقال أبو شامة في "كتاب السِّواك": هذا الحديث غير معروف.
انتهى.
[2378]- وقد روى ابن أبي شيبة (3)، عن محمَّد بن أبي عدي، عن حميد، عن بكر هو بن عبد الله المزني، قال: قدمت المدينة فسالت عن غسل الميت؟ فقال بعضهم: اصنع بميتك كما تصنع بعروسك، غير أن لا تجلو.
وأخرجه أبو بكر المروزي في كتاب "الجنائز" له وزاد فيه: فدلوني علي بني ربيعة فسألتهم، فذكره … وقال: غير أن لا تنور. وإسناده صحيح، لكن ظاهره الوقف.
[2379]- وأصحّ من ذلك ما في "الصحيحين" (4) عن أم عطية: لما غسلنا ابنة النبي في صلى الله عليه وسلم مشطناها.--------------------------------------------
(1) الو سيط، للغز الي (2/ 369).
(2) [ق/ 251].
(3) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 10926).
(4) تقدم.

[2380]- وروى البيهقي (1) عن عائشة تحليقا، أنها قالت: علام تنصون ميتكم.
قال البيهقي: أي تسرحون شعره، وكأنها كرهت ذلك إذا سرحه بمشط ضيق الأسنان. كذا قال! وقد وصله عبد الرزاق (2) وأبو عبيد في "غريب الحديث" (3) من طريق إبراهيم النخعي: أن عائشة رأت امرأة تكدرت رأسها، تمشي فقالت علام تنصون ميتكم.
فكأنها أنكرت المبالغهَ في ذلك، لا أصل التسريح.
* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال لغاسلات ابنته: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا … ".
تقدم قريبا.

904 - [2381]- حديث: أنه قال لغاسلات ابنته: "إغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا".
متفق عليه (4)، من حديث أم عطية، لكن عندهما بعد قوله: "أَوْ خَمْسًا":
"أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِك … " الحديث.
وعند البخاري في رواية (5): "أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِك".--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (3/ 390).
(2) مصنف عبد الرزاق (رقم 6232).
(3) غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 314).
(4) صحيح البخاري (رقم 1253)، وصحيح مسلم (رقم 939).
(5) صحيح البخاري (رقم 1259).

‌‌تنبيه
بنت رسول الله-صلى الله عليه وسلم هذه هي زينب كما في "صحيح مسلم".
-* حديث قال لأم عطية: "اجْعَلْنَ في الآخِرَةِ كافُورًا".
متفق عليه.
[2382]- وروى ابن أبي شيبة (1) والحاكم (2) من طريق أبي وائل، عن علي: أنه كان عنده مسك فأوصى أن يحني به، وقال: هو فضل حنوط النبي-صلى الله عليه وسلم.

905 - [2383]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "لَوْ مِتِّ قَبلي لَغَسَّلْتُكِ، وَكَفَنْتُكِ".
أحمد (3) والدارمي (4) وابن ماجه (5) وابن حبان (6) والدارقطني (7) والبيهقي (8) من حديثها، وأوله: رجع رسول الله-صلى الله عليه وسلم من البقيع وأنا أجد صداعا في--------------------------------------------
(1) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 11532).
(2) مستدرك الحاكم (1/ 361).
(3) مسند الإمام أحمد (6/ 228).
(4) سنن الدارمي (رقم 80).
(5) سنن ابن ماجه (رقم 1465).
(6) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6586).
(7) سنن الدارقطني (2/ 74).
(8) السنن الكبرى (3/ 396).

رأسي، وأقول وارأساه، فقال: "مَا ضَؤكِ لَوْ مِتِّ قَبْلِي فَقُمْتُ عَلَيْكِ وَغَسلْتُكِ وَكَفنْتُكِ" … الحديث.
وأعله البيهقي بابن إسحاق، ولم ينفرد به، بل تابعه عليه صالح بن كيسان عند أحمد (1) والنسائي (2).
وأما ابن الجوزي (3) فقال: لم يقل: "غَسلْتُكِ" إلا ابن إسحاق، وأصله عند البخاري (4) بلفظ: "ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأنَا حَيّ فَأَسْتَغْفِرُ لَكِ وَأَدْعُو لَكِ".

‌‌تنبيه
تبين أن قوله: "لغسلتك .. " باللام تحريف، والذي في الكتب المذكورة "فغسلتك" بالفاء وهو الصواب، والفرق بينهما أن الأولى شرطية، والثانية [للّتمُني] (5).
* قوله: إن عليًّا غسل فاطمة ....
يأتي آخر الباب.

906 - [23841]- حديث: أن رجلاً كان مع النبي-صلى الله عليه وسلم فمات فوقصته ناقته وهو محرم فمات، فقال النبي-صلى الله عليه وسلم:" اغْسُلوه بِماءٍ وَسِدْرٍ،--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (6/ 144).
(2) السنن الكبرى للنسائي (رقم 7081).
(3) التحقيق في أحاديث الخلاف (2/ 5).
(4) صحيح البخاري (رقم 5666).
(5) في "الأصل": (للنهي) وهو تصحيف، والمثبت منّ "م" و"ب"، و"د".

وَكَفِّنُوه في [ثَوْبَيْهِ] (1)، وَلا تَمَسّوه بِطِيب، ولا تُخَمِّرُوا رَأْسَه؛ فإنَّه يُبْعَث يَوْمَ الْقِيامَةِ مُلَبِّياً".
متفق على صحته (2) من حديث ابن عباس، وله طرق وألفاظ. ورواه أيضاً النسائي (3) وابن حبان (4) وعندهما: "ولا تُخَمِّرُوا وَجْهَهَ وَلا رَأْسَه"، وهو في رواية لمسلم أيضاً (5) وقال البيهقي (6): ذكر الوجه غريب فيه، ولعله/ (7) وهم من بعض رواته.
* حديث: "خَير ثيابِكُمُ الْبَياضَ، فَاكسُوهَا أحيَاءَكمْ، وَكفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكمْ".
تقدّم في "الجمعة". ويعارضه
[3851]- حديث جابرعند أبي داود (8) مرفوعاً: "إذَا تُوفِّي أَحَدُكُمْ فَوَجَد شَيْئًا فَلْيُكَفَّنْ فِي ثَوْبِ حِبَرَةٍ".وإسناده حسن--------------------------------------------
(1) في "الأصل": (ثوبه) بالإفراد، والمثبت من "م" و"ب" و"د"
(2) صحيح البخاري (رقم 1265)، وصحيح مسلم (رقم 1206) (99).
(3) سنن النسائي (2714).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3960).
(5) صحيح مسلم (رقم 1206) (98).
(6) السنن الكبرى (3/ 393).
(7) [ق/251]
(8) سنن أبي داود (رقم 3150).