سكنر
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 442)
Arabic source text
📘 তওসীকুস সুন্নাহ ফিল করনিস সানি আল-হিজরি আসুসুহু ওয়া ইত্তিজাহাতুহু (রিফাত বিন ফাওজি আবদুল মুত্তালিব)
📘 توثيق السنة في القرن الثاني الهجري أسسه واتجاهاته (رفعت بن فوزي عبد المطلب)
📘 তওসীকুস সুন্নাহ ফিল করনিস সানি আল-হিজরি আসুসুহু ওয়া ইত্তিজাহাতুহু (রিফাত বিন ফাওজি আবদুল মুত্তালিব)
فهرس الموضوعات:
الصفحة الموضوع
3-8 المقدمة
9- 71 التمهيد
9-19 معنى السنة والحديث
"أ" السنة: السنة في اللغة: 2 - 3 - الاستعمالات الأولى للسنة 3 - 4- تطلق السنة ويراد بها عمل الصحابة 4-5- السلف كانوا يطلقون اسم السنة على طريقة أبي بكر وعمر: 5- اختلف العلماء في قولهم: "من السنة كذا" 5- ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مميز عن غيره 6- مناقشة بعض المستشرقين في معنى السنة 6- تطلق السنة في مقابلة البدعة 7- تطلق السنة على النوافل من العبادات 8- السنة عند الشيعة 9- تحديد معنى السنة بعد استقرار المصطلحات في مؤلفات أصول الحديث والفقه وأصوله 10- معنى السنة الذي سنسير عليه11.
"ب" الحديث: الحديث في اللغة: 12- تخصيص الحديث بما قاله الرسول بدأ في حياته 13- اتسع استعمال "الحديث" بعدوفاة الرسول 14- السنة والحديث وهل هناك فروق بينهما؟ 15- ما سنسير عليه في بحثنا 16 - 17.
21- 22 التوثيق
معناه اللغوي 18- معنى التوثيق في هذا البحث 19- شاع استعمال لفظ ثقة على لسان النقاد من المحدثين 20- واستعملوها قليلًا وصفًا للحديث 21- ولكنه شاع في العصر الحديث 13- وقد آثرنا هذه الكلمة على كلمة النقد 22.
23- 36 نظرة عامة على التوثيق في القرن الأول:
1- توثيق الصحابة: العناية بالسنة عند الصحابة: رأوا أنها جزء من الدين 23- 25- في القرآن الحث على الاقتداء بالرسول 26- الرسول حذرهم من ترك سنته 27- السنة تبين لهم القرآن 28- وتأتي بأحكام أخرى غير البيان أحس الصحابة بالحاجة إلى حمل السنة إلى الجيل الذي بعدهم 29- حرصوا على عدم الغلط في الأداء 30.
2- وسائل العناية بالسنة: 1- الحرص على سماع الحديث - 31- وكان لا يمل أحدهم أن يسمع الحديث أكثر من مرة 32- التثبت في السماع 33- 34- حفظ الأحاديث وتنبيه الرسول عليهم بذلك 35- إقلالهم من الرواية 36- تذاكروا الحديث 37.
3- تمحيص الرواة: تشديدهم على من يروي لهم الأحاديث ومظاهر هذا التشدد 38- 39- ليس معنى التشدد أنهم كانوا يكذبون ناقل الحديث 40-
الصفحة الموضوع
3-8 المقدمة
9- 71 التمهيد
9-19 معنى السنة والحديث
"أ" السنة: السنة في اللغة: 2 - 3 - الاستعمالات الأولى للسنة 3 - 4- تطلق السنة ويراد بها عمل الصحابة 4-5- السلف كانوا يطلقون اسم السنة على طريقة أبي بكر وعمر: 5- اختلف العلماء في قولهم: "من السنة كذا" 5- ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مميز عن غيره 6- مناقشة بعض المستشرقين في معنى السنة 6- تطلق السنة في مقابلة البدعة 7- تطلق السنة على النوافل من العبادات 8- السنة عند الشيعة 9- تحديد معنى السنة بعد استقرار المصطلحات في مؤلفات أصول الحديث والفقه وأصوله 10- معنى السنة الذي سنسير عليه11.
"ب" الحديث: الحديث في اللغة: 12- تخصيص الحديث بما قاله الرسول بدأ في حياته 13- اتسع استعمال "الحديث" بعدوفاة الرسول 14- السنة والحديث وهل هناك فروق بينهما؟ 15- ما سنسير عليه في بحثنا 16 - 17.
21- 22 التوثيق
معناه اللغوي 18- معنى التوثيق في هذا البحث 19- شاع استعمال لفظ ثقة على لسان النقاد من المحدثين 20- واستعملوها قليلًا وصفًا للحديث 21- ولكنه شاع في العصر الحديث 13- وقد آثرنا هذه الكلمة على كلمة النقد 22.
23- 36 نظرة عامة على التوثيق في القرن الأول:
1- توثيق الصحابة: العناية بالسنة عند الصحابة: رأوا أنها جزء من الدين 23- 25- في القرآن الحث على الاقتداء بالرسول 26- الرسول حذرهم من ترك سنته 27- السنة تبين لهم القرآن 28- وتأتي بأحكام أخرى غير البيان أحس الصحابة بالحاجة إلى حمل السنة إلى الجيل الذي بعدهم 29- حرصوا على عدم الغلط في الأداء 30.
2- وسائل العناية بالسنة: 1- الحرص على سماع الحديث - 31- وكان لا يمل أحدهم أن يسمع الحديث أكثر من مرة 32- التثبت في السماع 33- 34- حفظ الأحاديث وتنبيه الرسول عليهم بذلك 35- إقلالهم من الرواية 36- تذاكروا الحديث 37.
3- تمحيص الرواة: تشديدهم على من يروي لهم الأحاديث ومظاهر هذا التشدد 38- 39- ليس معنى التشدد أنهم كانوا يكذبون ناقل الحديث 40-
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)
نفي بعضهم الكذب عنه وعن إخوانه من الصحابة 41- مناقشة ادعاء أن الصحابة كانوا يكذبون 42- أسباب اختلاف بعض الصحابة في الأحاديث 43- معنى عبارات بعضهم التي ورد فيها لفظ الكلب أو الزعم 43- 46.
4- إسناد الحديث: نشأة بذور الإسناد في عصر الصحابة 47- 49- وسائل توثيق الحديث من حيث متنه عندهم: عرض الحديث على القرآن الكريم 50- 53- عرض السنة على السنة 54- 56- عرض الحديث على القياس 57- 58- عرض الحديث على ما يقول به الصحابة 59- 61 فائدة هذه المقاييس عند الصحابة 62- 63.
تدوين الحديث في عهد الرسول والصحابة:
الشبه والاعتراضات التي أثيرت حول كتابة الحديث في عهد الصحابة والتابعين 64- 69 ملاحظتين على الشبه 70- مناقشة هذه الشبه 71 - 74 الكتابة عند الصحابة 75- 78 أخبار كراهية الكتابة تحمل في طياتاها اتجاهًا عامًّا إلى الكتابة 78- 79- بعض ضوابط الكتابة عند الصحابة 79- 78- مجمل عناية الصحابة بالسنة 88.
56 التابعون وتوثيقهم للسنة
جددت أمور دفعت التابعين إلى أن يزيدوا من عنايتهم بالسنة 89- وسائل توثيق التابعين للسنة:
1- نقد الرجال 90- 93.
2- الاهتمام بالإسناد 94- 95 الحفظ والسماع والتثبت في الأداء 96- 97- نقد متن الحديث 98- 99 تدوين السنة في عهد التابعين 100- 104- ضوابط الكتابة ضد التابعين 105- 107- مجمل عناية التابعين بالسنة 108.
63 السنة في القرن الثاني:
دوافع التوثيق في القرن الثاني 110- 114- التدوين الشامل للسنة ومميزات التدوين في هذا القرن 115- 120.
67- 71 الموثقون في القرن الثاني والصفحات التي أهلتهم للقيام بهذه المهمة 120- 130
73- 279 القسم الأول: توثيق سند الحديث.
75- 119 الفصل الأول: نقل السنة بالتواتر والآحاد.
التوثيق في القرن الثاني سار في طريقين يكمل أحدهما الآخر 131- المتواتر والآحاد والمشهور 131- 134 المتواتر وحجتيه 135- منكرو حجية المتواتر 136- 143- مناقشة الإمام الشافعي منكري الأخبار المتواترة 144- 148- نوع آخر من الرد ذكره أصوليو الأحناف 149- 150- حجية خبر الآحاد 151- 153- منكرو خبر الواحد وحجتهم 154- 156- مناقشة الإمام الشافعي 157- 180- تفريق الشافعي بين حجية المتواتر وحجية خبر الواحد 181- مناقشة غير الشافعي 182- 199- حجية الخبر المشهور عند الحنفية 200- 203.
4- إسناد الحديث: نشأة بذور الإسناد في عصر الصحابة 47- 49- وسائل توثيق الحديث من حيث متنه عندهم: عرض الحديث على القرآن الكريم 50- 53- عرض السنة على السنة 54- 56- عرض الحديث على القياس 57- 58- عرض الحديث على ما يقول به الصحابة 59- 61 فائدة هذه المقاييس عند الصحابة 62- 63.
تدوين الحديث في عهد الرسول والصحابة:
الشبه والاعتراضات التي أثيرت حول كتابة الحديث في عهد الصحابة والتابعين 64- 69 ملاحظتين على الشبه 70- مناقشة هذه الشبه 71 - 74 الكتابة عند الصحابة 75- 78 أخبار كراهية الكتابة تحمل في طياتاها اتجاهًا عامًّا إلى الكتابة 78- 79- بعض ضوابط الكتابة عند الصحابة 79- 78- مجمل عناية الصحابة بالسنة 88.
56 التابعون وتوثيقهم للسنة
جددت أمور دفعت التابعين إلى أن يزيدوا من عنايتهم بالسنة 89- وسائل توثيق التابعين للسنة:
1- نقد الرجال 90- 93.
2- الاهتمام بالإسناد 94- 95 الحفظ والسماع والتثبت في الأداء 96- 97- نقد متن الحديث 98- 99 تدوين السنة في عهد التابعين 100- 104- ضوابط الكتابة ضد التابعين 105- 107- مجمل عناية التابعين بالسنة 108.
63 السنة في القرن الثاني:
دوافع التوثيق في القرن الثاني 110- 114- التدوين الشامل للسنة ومميزات التدوين في هذا القرن 115- 120.
67- 71 الموثقون في القرن الثاني والصفحات التي أهلتهم للقيام بهذه المهمة 120- 130
73- 279 القسم الأول: توثيق سند الحديث.
75- 119 الفصل الأول: نقل السنة بالتواتر والآحاد.
التوثيق في القرن الثاني سار في طريقين يكمل أحدهما الآخر 131- المتواتر والآحاد والمشهور 131- 134 المتواتر وحجتيه 135- منكرو حجية المتواتر 136- 143- مناقشة الإمام الشافعي منكري الأخبار المتواترة 144- 148- نوع آخر من الرد ذكره أصوليو الأحناف 149- 150- حجية خبر الآحاد 151- 153- منكرو خبر الواحد وحجتهم 154- 156- مناقشة الإمام الشافعي 157- 180- تفريق الشافعي بين حجية المتواتر وحجية خبر الواحد 181- مناقشة غير الشافعي 182- 199- حجية الخبر المشهور عند الحنفية 200- 203.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 444)
121- 182 الفصل الثاني: توثيق الراوي
هناك نوعان من الشروط 204- 205، النوع الأول ينحصر في أربعة شروط 206- 208.
1- الشرط الأول: الإسلام 209- 210- يجوز العمل بخبر الكافر احتياطًا عند محمد بن الحسن 211- هل يدخل في الرواة الكفار من كفر ببدعته؟ 212.
2- الشرط الثاني: العقل 213- لماذا هذا الشرط 214- تفسير عبارة لمحمد بن الحسن 215- 218- يجوز عنده العمل بخبر الصبي احتياطًا 219.
3- الشرط الثالث: العدالة:
معنى العدالة 220- 221- معرفة العدالة في الراوي تكون على مستويين 222- 224- لماذا تكون العدالة شرطًا لقبول حديث الراوي 225- عدالة الراوي هنا تفترق عن عدالته في الشهادة 226- بيان الشافعي أن التقوى تحمل الناس على الصدق في أخبارهم 227- 228- حذر غير واحد من الأئمة في القرن الثاني من الرواية عن غير العدول 229- 230- الكذب والكذابون 231- 232- صور الكذب 232- التدليس نوع من الكذب وصوره ومتى بدأ 233 - 242- أصحاب الأهواء واختلاف الاتجاهات في الأخذ عنهم 243- 251- رأي أبي حنيفة في من يغشى مجلس السلطان 252- 260.
المجهول وحكم روايته: 261- أنواع المجهولين والاتجاهات في الأخذ بكل نوع من هذه الأنواع 262- 279.
4- الشرط الرابع: الضبط:
معنى الضبط 280- 281- نبه الأئمة إلى أن الضبط الراوي واتفاقه للحديث شرط أساسي من شروط قبول روايته 282- 283 الوسائل التي يستعين الراوي بها على حفظ مروياته 283:
1- تلقي الحديث على نحو صحيح 284- 285.
2- حفظ ما أخذه من شيخه 286- أعلى درجات الحفظ حفظ الذاكرة مع الكتاب 287- 288- يرى بعض الأئمة في القرن الثاني أنه يمكن الاعتماد على الكتاب وحده 289- عدم الكتاب يؤدي إلى اضطراب رواية الراوي 290- لا بد من الحفظ والكتاب عند مالك 291.
الكتاب ودوره في ضبط الأحادي وحفظها 292- 302- أئمة الحديث يهتمون ببحث كتب الرواة 303- أعان الكتاب النقاد على معرفة صدق الراوي أو كذبه 304.
3- تعهد المرويات فيما بين أخذها وروايتها 305- 306 عرضها على النقاد الفاهمين علل الحديث 307- 308.
هناك نوعان من الشروط 204- 205، النوع الأول ينحصر في أربعة شروط 206- 208.
1- الشرط الأول: الإسلام 209- 210- يجوز العمل بخبر الكافر احتياطًا عند محمد بن الحسن 211- هل يدخل في الرواة الكفار من كفر ببدعته؟ 212.
2- الشرط الثاني: العقل 213- لماذا هذا الشرط 214- تفسير عبارة لمحمد بن الحسن 215- 218- يجوز عنده العمل بخبر الصبي احتياطًا 219.
3- الشرط الثالث: العدالة:
معنى العدالة 220- 221- معرفة العدالة في الراوي تكون على مستويين 222- 224- لماذا تكون العدالة شرطًا لقبول حديث الراوي 225- عدالة الراوي هنا تفترق عن عدالته في الشهادة 226- بيان الشافعي أن التقوى تحمل الناس على الصدق في أخبارهم 227- 228- حذر غير واحد من الأئمة في القرن الثاني من الرواية عن غير العدول 229- 230- الكذب والكذابون 231- 232- صور الكذب 232- التدليس نوع من الكذب وصوره ومتى بدأ 233 - 242- أصحاب الأهواء واختلاف الاتجاهات في الأخذ عنهم 243- 251- رأي أبي حنيفة في من يغشى مجلس السلطان 252- 260.
المجهول وحكم روايته: 261- أنواع المجهولين والاتجاهات في الأخذ بكل نوع من هذه الأنواع 262- 279.
4- الشرط الرابع: الضبط:
معنى الضبط 280- 281- نبه الأئمة إلى أن الضبط الراوي واتفاقه للحديث شرط أساسي من شروط قبول روايته 282- 283 الوسائل التي يستعين الراوي بها على حفظ مروياته 283:
1- تلقي الحديث على نحو صحيح 284- 285.
2- حفظ ما أخذه من شيخه 286- أعلى درجات الحفظ حفظ الذاكرة مع الكتاب 287- 288- يرى بعض الأئمة في القرن الثاني أنه يمكن الاعتماد على الكتاب وحده 289- عدم الكتاب يؤدي إلى اضطراب رواية الراوي 290- لا بد من الحفظ والكتاب عند مالك 291.
الكتاب ودوره في ضبط الأحادي وحفظها 292- 302- أئمة الحديث يهتمون ببحث كتب الرواة 303- أعان الكتاب النقاد على معرفة صدق الراوي أو كذبه 304.
3- تعهد المرويات فيما بين أخذها وروايتها 305- 306 عرضها على النقاد الفاهمين علل الحديث 307- 308.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)
1- اختبار ضبط الراوي للحديث 309- مقارنة رواياته بروايات الثقات المشهورين بالضبط والإتقان 310- 314- غرست هذه المقارنات بذور وضع الرواة على درجات 315- وضعوا بعض المصطلحات والألفاظ التي تضع الراوي في مرتبته اللائقة به 316- 319.
2- ملاحظة مرات روايته للحديث 320- 321- حكم من يقبل التلقين 322- لماذا يشترطون شهرة الرواة بطلب الحديث؟ 223- 234.
182- 238
الفصل الثالث: "مناهج تلقي الحديث وأدائه"
1- السماع 329- الإملاء أعلى صوره 330- كثير من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نقل بهذا المنهج 331- كانت لهم القدوة من واقع تعليم الرسول، ومن حثه لهم على ذلك 232- معظم المحدثين في القرن الثاني يأخذون أحاديثهم بهذا المنهج 333- 334- السماع أرفع درجات الرواية عند الأكثرين 335- تتبع النقاد الأحاديث التي نقلت سماعًا والتي لم تنقل 336- 337 لا يجوز إلا لمن يضبط ويعقل ما يسمع 338- 340. يجب على السامع أن يكون يقظًا وقت سماعه 341- بعض الحالات التي يتسامح فيها النقاد 342- 351- الأداء عن السماع 352- 362.
2- القراءة على الشيخ أو العرض: 363- صور العرض 364- 365- إمساك الأصل أثبت صور القراءة 366- ممسك الأصل لا بد أن يكون ثقة يعرف ما يقرأ ويجيد القراءة 367- 368- هل يلزم إقرار الشيخ بعد انتهاء القراءة؟ 369- 370- حكم الرواية عن العرض 371- 372- هل العرض مثل السماع أقل منه أو أعلى منه 373- 383- الألفاظ التي يؤدى بها العرض 384- 390.
3- المناولة: تعريفها وصورها 391- 392 في كل الصور روعي أن ينقل الحديث من الشيخ إلى التلميذ نقلًا صحيحًا 393- 394- هل يشترط علم الطالب بما في الكتاب المناولة؟ 395- منزلة المناولة من السماع 396- 401- الأداء عن المناولة 402- 406.
4- المكاتبة: صورها 407- 411- ضمانات صون المكاتبة عن التغيير - حكم هذا المنهج في نقل الأحاديث 412- 417- الأداء عن المكاتبة 418- 419.
5- الإجازة: تعريفها وحكمها 420- حكمها 421- 423- موقف الأئمة: مالك وأبي حنيفة والشافعي من الإجازة 424- 434- وجوهها التي كانت موجودة في القرن الثاني الهجري 435- 436- الأداء عن الإجازة 437- 439.
6- إعلام الشيخ: تعريفه - هل وجد هذا المنهج في القرن الثاني الهجري؟ 440- 450- حكم هذا المنهج وحجة القائلين به 451 - 453.
2- ملاحظة مرات روايته للحديث 320- 321- حكم من يقبل التلقين 322- لماذا يشترطون شهرة الرواة بطلب الحديث؟ 223- 234.
182- 238
الفصل الثالث: "مناهج تلقي الحديث وأدائه"
1- السماع 329- الإملاء أعلى صوره 330- كثير من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نقل بهذا المنهج 331- كانت لهم القدوة من واقع تعليم الرسول، ومن حثه لهم على ذلك 232- معظم المحدثين في القرن الثاني يأخذون أحاديثهم بهذا المنهج 333- 334- السماع أرفع درجات الرواية عند الأكثرين 335- تتبع النقاد الأحاديث التي نقلت سماعًا والتي لم تنقل 336- 337 لا يجوز إلا لمن يضبط ويعقل ما يسمع 338- 340. يجب على السامع أن يكون يقظًا وقت سماعه 341- بعض الحالات التي يتسامح فيها النقاد 342- 351- الأداء عن السماع 352- 362.
2- القراءة على الشيخ أو العرض: 363- صور العرض 364- 365- إمساك الأصل أثبت صور القراءة 366- ممسك الأصل لا بد أن يكون ثقة يعرف ما يقرأ ويجيد القراءة 367- 368- هل يلزم إقرار الشيخ بعد انتهاء القراءة؟ 369- 370- حكم الرواية عن العرض 371- 372- هل العرض مثل السماع أقل منه أو أعلى منه 373- 383- الألفاظ التي يؤدى بها العرض 384- 390.
3- المناولة: تعريفها وصورها 391- 392 في كل الصور روعي أن ينقل الحديث من الشيخ إلى التلميذ نقلًا صحيحًا 393- 394- هل يشترط علم الطالب بما في الكتاب المناولة؟ 395- منزلة المناولة من السماع 396- 401- الأداء عن المناولة 402- 406.
4- المكاتبة: صورها 407- 411- ضمانات صون المكاتبة عن التغيير - حكم هذا المنهج في نقل الأحاديث 412- 417- الأداء عن المكاتبة 418- 419.
5- الإجازة: تعريفها وحكمها 420- حكمها 421- 423- موقف الأئمة: مالك وأبي حنيفة والشافعي من الإجازة 424- 434- وجوهها التي كانت موجودة في القرن الثاني الهجري 435- 436- الأداء عن الإجازة 437- 439.
6- إعلام الشيخ: تعريفه - هل وجد هذا المنهج في القرن الثاني الهجري؟ 440- 450- حكم هذا المنهج وحجة القائلين به 451 - 453.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)
7- الوصية بالكتب، تعريفها 454- مدى وجودها عند السلف 455-
456- حكم هذا الضرب 457- 460.
8- الوجادة: تعريفها 461- وجود هذا الضرب منذ عصر الصحابة 462- 463- حكم هذا المنهج 464- 472- الأداء عن الوجادة 473 - 476.
9- التوثيق بالكتاب في نقل الحديث 477- 493.
239- 279
الفصل الرابع: المتصل والمنقطع من الأسانيد
التمسك بالأسانيد لمعرفة الرواة 494- بداية الاهتمام بالإسناد 495- 496 نص الأئمة على أهمية السند المتصل 497 - 502.
معنى المرسل في القرن الثاني، وتطور هذا المعنى 503- 511- مراسيل الصحابة وحكمها 512- 513- هناك أكثر من اتجاه في الاحتجاج بالمرسل وعدم الاحتجاج به 514- 585.
ملاحظتين على الاتجاهات جميعها 586- 587.
القسم الثاني
281- 430 توثيق متون السنة.
283- 286 تقدمة:
287- 319 الفصل الأول: عرض أخبار الآحاد على كتاب الله عز وجل.
كلام لأبي حنيفة بين فيه أن الأحاديث الصحيحة لا تتعارض مع كتاب الله 289 596- مخالفة خبر الواحد لكتاب الله تدل على عدم صحته عند الأحناف 597- 598- حجتهم 599- بعض الأخبار التي ردوها تطبيقًا لهذا المقياس 600- 601- ردهم لحديث الشاهد واليمين وبيان مخالفته للكتاب 602- 605- استدل الأحناف على مقياسهم هذا بأحاديث 606- 616- الإمام مالك وعرض الحديث على الكتاب وبعض الأحاديث التي ردها 617- 619- الإمام مالك لا يتخذ هذا المقياس في جميع الحالات 620- 621- الإمام الشافعي وهذا المقياس 622- 623- تضعيف الأحاديث التي احتج بها الأحناف 624- 637 توثيق ما رده الأحناف تطبيقًا لمقياسهم وإثبات حديث الشاهد واليمين من حيث سنده ومتنه 638 - 642- لم يكن الشافعي وحده في القرن الثاني يدفع هذا المقياس لكنه أفاض أكثر من غيره 643- 654- رأينا في هذا المقياس 655 - 657 الإمام الشافعي واستخدام هذا المقياس وأمثلة 658 - 668- الآخذون بهذا القياس والرافضون له وثقوا متون الأحاديث يعرضها على كتاب الله 669 - 671.
321 - 342 الفصل الثاني: عرض أحاديث الآحاد على السنة المشهورة
بعض الأمثلة التي ردها الأحناف تطبيقًا لهذا القياس وخاصة حديث الشاهد واليمين 672- 677- مناقشة الإمام الشافعي للأحناف وتثبيته الأخبار التي ردوها وردها غيرهم 678 - 685- استخدام الشافعي لهذا المقياس في ترجيح بعض الأحاديث على بعضها الآخر 686 - 728 - نتيجة هذا الفصل 729.
456- حكم هذا الضرب 457- 460.
8- الوجادة: تعريفها 461- وجود هذا الضرب منذ عصر الصحابة 462- 463- حكم هذا المنهج 464- 472- الأداء عن الوجادة 473 - 476.
9- التوثيق بالكتاب في نقل الحديث 477- 493.
239- 279
الفصل الرابع: المتصل والمنقطع من الأسانيد
التمسك بالأسانيد لمعرفة الرواة 494- بداية الاهتمام بالإسناد 495- 496 نص الأئمة على أهمية السند المتصل 497 - 502.
معنى المرسل في القرن الثاني، وتطور هذا المعنى 503- 511- مراسيل الصحابة وحكمها 512- 513- هناك أكثر من اتجاه في الاحتجاج بالمرسل وعدم الاحتجاج به 514- 585.
ملاحظتين على الاتجاهات جميعها 586- 587.
القسم الثاني
281- 430 توثيق متون السنة.
283- 286 تقدمة:
287- 319 الفصل الأول: عرض أخبار الآحاد على كتاب الله عز وجل.
كلام لأبي حنيفة بين فيه أن الأحاديث الصحيحة لا تتعارض مع كتاب الله 289 596- مخالفة خبر الواحد لكتاب الله تدل على عدم صحته عند الأحناف 597- 598- حجتهم 599- بعض الأخبار التي ردوها تطبيقًا لهذا المقياس 600- 601- ردهم لحديث الشاهد واليمين وبيان مخالفته للكتاب 602- 605- استدل الأحناف على مقياسهم هذا بأحاديث 606- 616- الإمام مالك وعرض الحديث على الكتاب وبعض الأحاديث التي ردها 617- 619- الإمام مالك لا يتخذ هذا المقياس في جميع الحالات 620- 621- الإمام الشافعي وهذا المقياس 622- 623- تضعيف الأحاديث التي احتج بها الأحناف 624- 637 توثيق ما رده الأحناف تطبيقًا لمقياسهم وإثبات حديث الشاهد واليمين من حيث سنده ومتنه 638 - 642- لم يكن الشافعي وحده في القرن الثاني يدفع هذا المقياس لكنه أفاض أكثر من غيره 643- 654- رأينا في هذا المقياس 655 - 657 الإمام الشافعي واستخدام هذا المقياس وأمثلة 658 - 668- الآخذون بهذا القياس والرافضون له وثقوا متون الأحاديث يعرضها على كتاب الله 669 - 671.
321 - 342 الفصل الثاني: عرض أحاديث الآحاد على السنة المشهورة
بعض الأمثلة التي ردها الأحناف تطبيقًا لهذا القياس وخاصة حديث الشاهد واليمين 672- 677- مناقشة الإمام الشافعي للأحناف وتثبيته الأخبار التي ردوها وردها غيرهم 678 - 685- استخدام الشافعي لهذا المقياس في ترجيح بعض الأحاديث على بعضها الآخر 686 - 728 - نتيجة هذا الفصل 729.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 447)
343- 367 الفصل الثالث: عرض الحديث على عمل الصحابة وفتاواهم
الحديث الذي تعم به البلوى يرده الأحناف إذا رواه الآحاد 730 - إذا أعرض الصحابة عن حديث رده الأحناف 731 - 740- تطبيق لهذين المقياسين وأمثلة له التطبيق 741 - 746- عمل الراوي وفتواه على خلاف ما روى وحكم ذلك عند الأحناف 747 - 757- مناقشة الإمام الشافعي للآخذين بهذه المقاييس وإثباته ما رده الأحناف 758 - 781- استخدام الشافعي لهذا المقياس في ترجيح بعض الأحاديث 782 - 790- نقد ابن حزم للأحناف وتعليق على هذا النقد 791 - 797- نتيجة هذا الفصل 798.
369- 388 الفصل الرابع: عرض الحديث على عمل أهل المدينة
مكانة المدينة العلمية: 799 - 800 الإمام مالك وعمل أهل المدينة 801 - 802- مناقشة الإمام الليث بن سعد الإمام مالك فيما أخذه عليه لأنه خالف عمل المدينة 803 - 804- موقف الإمام مالك من أخبار الآحاد مع عمل أهل المدينة 805 - 815- مناقشة الليث بن سعد للإمام مالك في تركه بعض الأخبار التي يأخذ بها أهل الأمصار الآخرون 816- 820- مناقشة محمد بن الحسن من يردون الأخبار لعمل أهل المدينة 821 - 826.
مناقشة الإمام الشافعي أصحاب مالك في تركهم الأخبار لعمل أهل المدينة 827 - 843- بعض الأمثلة التي أوردها الشافعل ليدلل على أن أصحاب مالك تركوا الأحاديث الصحيحة لعمل أهل المدينة 844 - 847- رأينا في هذا المقياس 848.
389- 413 الفصل الخامس: عرض أخبار الآحاد على القياس 849 - 879
الأحناف - الرواية الأخرى عن الأحناف - ونميل إليها - نقول: إنهم لا يردون خبرًا الواحد بالقياس 880 - 892 - عرض الأحناف بعض أخبار الآحاد على القياس 893 - 894. الخبر والقياس عند مالك 895 - مناقشة من زعموا أن مالكًا يرد الخبر بالقياس 896 - 905- الإمام الشافعي وعرض الخبر على القياس 906 - 922- نتيجة هذا الفصل 923.
415- 430 الفصل السادس: الرواية بالمعنى.
المتمسكون برواية الحديث بلفظه وحجتهم 924 - 928 - جمهور السلف والخلف على جواز الرواية بالمعنى 929 - 931- حجة أصحاب هذا الاتجاه وردهم على أصحاب الاتجاه الأول 932 - 957- الضوابط والقيود التي وضعها المجوزون حتى لا يتغير الحديث بتغيير ألفاظه 958 - 978 - نتيجة هذا الفصل 979.
431 - 437 الخاتمة
438 - 439 ملخص الرسالة
440 - 442 ملخص الرسالة "بالإنجليزية".
443 - 448 المصادر والمراجع
الحديث الذي تعم به البلوى يرده الأحناف إذا رواه الآحاد 730 - إذا أعرض الصحابة عن حديث رده الأحناف 731 - 740- تطبيق لهذين المقياسين وأمثلة له التطبيق 741 - 746- عمل الراوي وفتواه على خلاف ما روى وحكم ذلك عند الأحناف 747 - 757- مناقشة الإمام الشافعي للآخذين بهذه المقاييس وإثباته ما رده الأحناف 758 - 781- استخدام الشافعي لهذا المقياس في ترجيح بعض الأحاديث 782 - 790- نقد ابن حزم للأحناف وتعليق على هذا النقد 791 - 797- نتيجة هذا الفصل 798.
369- 388 الفصل الرابع: عرض الحديث على عمل أهل المدينة
مكانة المدينة العلمية: 799 - 800 الإمام مالك وعمل أهل المدينة 801 - 802- مناقشة الإمام الليث بن سعد الإمام مالك فيما أخذه عليه لأنه خالف عمل المدينة 803 - 804- موقف الإمام مالك من أخبار الآحاد مع عمل أهل المدينة 805 - 815- مناقشة الليث بن سعد للإمام مالك في تركه بعض الأخبار التي يأخذ بها أهل الأمصار الآخرون 816- 820- مناقشة محمد بن الحسن من يردون الأخبار لعمل أهل المدينة 821 - 826.
مناقشة الإمام الشافعي أصحاب مالك في تركهم الأخبار لعمل أهل المدينة 827 - 843- بعض الأمثلة التي أوردها الشافعل ليدلل على أن أصحاب مالك تركوا الأحاديث الصحيحة لعمل أهل المدينة 844 - 847- رأينا في هذا المقياس 848.
389- 413 الفصل الخامس: عرض أخبار الآحاد على القياس 849 - 879
الأحناف - الرواية الأخرى عن الأحناف - ونميل إليها - نقول: إنهم لا يردون خبرًا الواحد بالقياس 880 - 892 - عرض الأحناف بعض أخبار الآحاد على القياس 893 - 894. الخبر والقياس عند مالك 895 - مناقشة من زعموا أن مالكًا يرد الخبر بالقياس 896 - 905- الإمام الشافعي وعرض الخبر على القياس 906 - 922- نتيجة هذا الفصل 923.
415- 430 الفصل السادس: الرواية بالمعنى.
المتمسكون برواية الحديث بلفظه وحجتهم 924 - 928 - جمهور السلف والخلف على جواز الرواية بالمعنى 929 - 931- حجة أصحاب هذا الاتجاه وردهم على أصحاب الاتجاه الأول 932 - 957- الضوابط والقيود التي وضعها المجوزون حتى لا يتغير الحديث بتغيير ألفاظه 958 - 978 - نتيجة هذا الفصل 979.
431 - 437 الخاتمة
438 - 439 ملخص الرسالة
440 - 442 ملخص الرسالة "بالإنجليزية".
443 - 448 المصادر والمراجع
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)
ملحق بأعلام الرسالة في القرنين الأول والثاني الهجريين وذكر وفياتهم وبعض الكتب التي ترجمت لهم
1- آدم بن أبي أياس * "220هـ". طبقات الحفاظ ص 168، 169.
2- أبان بن يزيد العطار طبقات الحفاظ ص 78.
3- إبراهيم النخعي "96هـ" طبقات الحفاظ ص 29، 30.
4- أبي بكر كعب "19هـ" تذكرة الحفاظ جـ"1" ص16، 17.
5- أحمد بن حنبل "164 - 241هـ". طبقات الحفاظ ص 186، 187.
6- أزهر بن سعد السمان "103هـ". طبقات الحفاظ ص 143.
7- أبو إسحاق السبيعي "126هـ". طبقات الحفاظ ص43، 44.
8- ابن إسحاق: محمد "150 أو 151هـ". طبقات الحفاظ ص75، 76.
9- أسد بن موسى "132 - 211هـ". طبقات الحفاظ ص167.
10- إسماعيل بن إبراهيم بن علية وهي أمه "110 - 193هـ". طبقات الحفاظ ص133، 134.
11- الأعمش: سليمان بن مهران "148هـ". طبقات الحفاظ ص67.
12- أنس بن مالك "92 أو 90هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص44، 45.
13- الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو "153هـ" طبقات الحفاظ ص79.
14- أيوب بن أبي تيمية السختياني "66 أو 68 - 131هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص259.
15- أبو بردة: بردة بن عبد الله "103 أو 104 أو 107هـ". تاريخ التراث جـ "1" ص260، وطبقات الحفاظ ص36.
16- أبو بكر الصديق "13هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص 2- 5.
17- أبو بكر بن عياش "193هـ". طبقات الحفاظ ص 113، 114.
18- ثابت البناني "127هـ". طبقات الحفاظ ص49، 50.
19- جابر بن عبد الله "78هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص43، 44.
20- ابن جريح: عبد الملك بن عبد العزيز "86 - 150هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص162، 163، وطبقات الحفاظ ص74.
21- جرير بن عبد الحميد "110 - 188هـ". طبقات الحفاظ ص116.
22- أبو جعفر: محمد بن علي بن الحسين "114هـ" طبقات الحفاظ ص49.
23- حبيب بن أبي ثابت "119هـ". طبقات الحفاظ ص44.
1- آدم بن أبي أياس * "220هـ". طبقات الحفاظ ص 168، 169.
2- أبان بن يزيد العطار طبقات الحفاظ ص 78.
3- إبراهيم النخعي "96هـ" طبقات الحفاظ ص 29، 30.
4- أبي بكر كعب "19هـ" تذكرة الحفاظ جـ"1" ص16، 17.
5- أحمد بن حنبل "164 - 241هـ". طبقات الحفاظ ص 186، 187.
6- أزهر بن سعد السمان "103هـ". طبقات الحفاظ ص 143.
7- أبو إسحاق السبيعي "126هـ". طبقات الحفاظ ص43، 44.
8- ابن إسحاق: محمد "150 أو 151هـ". طبقات الحفاظ ص75، 76.
9- أسد بن موسى "132 - 211هـ". طبقات الحفاظ ص167.
10- إسماعيل بن إبراهيم بن علية وهي أمه "110 - 193هـ". طبقات الحفاظ ص133، 134.
11- الأعمش: سليمان بن مهران "148هـ". طبقات الحفاظ ص67.
12- أنس بن مالك "92 أو 90هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص44، 45.
13- الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو "153هـ" طبقات الحفاظ ص79.
14- أيوب بن أبي تيمية السختياني "66 أو 68 - 131هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص259.
15- أبو بردة: بردة بن عبد الله "103 أو 104 أو 107هـ". تاريخ التراث جـ "1" ص260، وطبقات الحفاظ ص36.
16- أبو بكر الصديق "13هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص 2- 5.
17- أبو بكر بن عياش "193هـ". طبقات الحفاظ ص 113، 114.
18- ثابت البناني "127هـ". طبقات الحفاظ ص49، 50.
19- جابر بن عبد الله "78هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص43، 44.
20- ابن جريح: عبد الملك بن عبد العزيز "86 - 150هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص162، 163، وطبقات الحفاظ ص74.
21- جرير بن عبد الحميد "110 - 188هـ". طبقات الحفاظ ص116.
22- أبو جعفر: محمد بن علي بن الحسين "114هـ" طبقات الحفاظ ص49.
23- حبيب بن أبي ثابت "119هـ". طبقات الحفاظ ص44.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)
24- الحسن البصري "110هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص71، 72.
25- الحسن بن صالح "100 - 169هـ". طبقات الحفاظ ص92.
26- حفص بن غياث "194هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص197، 198.
27- الحكم بن عتيبة "50 - 113 أو 114 أو 115هـ". طبقات الحفاظ ص44، 45.
28- حماد بن أسامة بن زيد: أبو أسامة "110هـ". طبقات الحفاظ ص134، 135.
29- حماد بن زيد "98 - 179هـ". طبقات الحفاظ ص96، 97.
30- حماد بن سلمة "167هـ". طبقات الحفاظ ص87، 88.
31- الحميدي: عبد الله بن الزبير "219هـ". طبقات الحفاظ ص178.
32- أبو حنيفة "80 - 150هـ". طبقات الفقهاء "1" أ 86، وطبقات الفقهاء "2" ب 11 - 14، وطبقات الحفاظ ص73، 74.
33- خالد بن معدان "103 أو 104 أو 105 أو 106 أو 108هـ". طبقات الحفاظ ص36، وفي تذكرة الحفاظ ت "103هـ" جـ"1" ص93، 94.
34- أبو خيثمة: زهير بن حرب "160 - 234هـ". طبقات الحفاظ ص191.
35- أبو خيثمة: زهير بن معاوية "172هـ". طبقات الحفاظ ص98، 99.
36- ابن أبي ذئب "159هـ". طبقات الحفاظ ص82، 83.
37- ابن راهوية: إسحاق بن إبراهيم "238هـ". طبقات الحفاظ ص188.
38- الربيع بن خثيم "مات في خلافة يزيد بن معاوية" تذكرة الحفاظ جـ"1" ص57، 58.
39- ربيعة بن أبي عبد الرحمن "136هـ". طبقات الحفاظ ص68، 69.
40- زائدة بن قدامة "161هـ". طبقات الحفاظ ص91، 92.
41- أبو الزبير: محمد بن مسلم "128هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص257، 258، وطبقات الحفاظ ص50، 51.
42- أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان "131 أو 132هـ". طبقات الحفاظ ص54 - 56.
43- الزهري: أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب "124هـ". طبقات الحفاظ ص42، 43.
44- زيد بن ثابت "45 أو 54 وقيل 55هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص30 - 32.
45- سعد بن إبراهيم "183، 184، 185هـ" طبقات الحفاظ 107، 108
46- أبو سعيد الخدري "74 هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص44.--------------------------------------------
1 للشيرازي.
2 لطاش كبرى زاده.
25- الحسن بن صالح "100 - 169هـ". طبقات الحفاظ ص92.
26- حفص بن غياث "194هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص197، 198.
27- الحكم بن عتيبة "50 - 113 أو 114 أو 115هـ". طبقات الحفاظ ص44، 45.
28- حماد بن أسامة بن زيد: أبو أسامة "110هـ". طبقات الحفاظ ص134، 135.
29- حماد بن زيد "98 - 179هـ". طبقات الحفاظ ص96، 97.
30- حماد بن سلمة "167هـ". طبقات الحفاظ ص87، 88.
31- الحميدي: عبد الله بن الزبير "219هـ". طبقات الحفاظ ص178.
32- أبو حنيفة "80 - 150هـ". طبقات الفقهاء "1" أ 86، وطبقات الفقهاء "2" ب 11 - 14، وطبقات الحفاظ ص73، 74.
33- خالد بن معدان "103 أو 104 أو 105 أو 106 أو 108هـ". طبقات الحفاظ ص36، وفي تذكرة الحفاظ ت "103هـ" جـ"1" ص93، 94.
34- أبو خيثمة: زهير بن حرب "160 - 234هـ". طبقات الحفاظ ص191.
35- أبو خيثمة: زهير بن معاوية "172هـ". طبقات الحفاظ ص98، 99.
36- ابن أبي ذئب "159هـ". طبقات الحفاظ ص82، 83.
37- ابن راهوية: إسحاق بن إبراهيم "238هـ". طبقات الحفاظ ص188.
38- الربيع بن خثيم "مات في خلافة يزيد بن معاوية" تذكرة الحفاظ جـ"1" ص57، 58.
39- ربيعة بن أبي عبد الرحمن "136هـ". طبقات الحفاظ ص68، 69.
40- زائدة بن قدامة "161هـ". طبقات الحفاظ ص91، 92.
41- أبو الزبير: محمد بن مسلم "128هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص257، 258، وطبقات الحفاظ ص50، 51.
42- أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان "131 أو 132هـ". طبقات الحفاظ ص54 - 56.
43- الزهري: أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب "124هـ". طبقات الحفاظ ص42، 43.
44- زيد بن ثابت "45 أو 54 وقيل 55هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص30 - 32.
45- سعد بن إبراهيم "183، 184، 185هـ" طبقات الحفاظ 107، 108
46- أبو سعيد الخدري "74 هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص44.--------------------------------------------
1 للشيرازي.
2 لطاش كبرى زاده.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)
47- سعيد بن عبد العزيز "167هـ". طبقات الحفاظ ص93.
48- سعيد بن أبي عروبة "156هـ". طبقات الحفاظ ص78.
49- سعيد بن المسيب "94 أو 89 أو 91 أو 92 أو 105هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" 54 - 56.
50- سعيد بن منصور بن شعبة "127هـ". طبقات الحفاظ ص179.
51- سفيان الثوري "97 - 161هـ". طبقات الحفاظ ص88، 89.
52- سفيان بن عيينة "107 - 146 أو 198هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص272، 273، طبقات الحفاظ ص 113.
53- سليمان بن حرب "124هـ". طبقات الحفاظ ص116، 167.
54- سليمان بن المغيرة "165هـ". طبقات الحفاظ ص93.
55- ابن سيرين: محمد "110هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص77، 78.
56- الشاذكوني: سليمان بن داود المنقري "234هـ". تذكرة الحفاظ جـ"2" ص 488، 489
57- الشافعي "150 - 204هـ". طبقات الحفاظ ص153، 154.
58- شريح القاضي "78 وقيل 80هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص59.
59- شريك بن عبد الله القاضي "177 أو 178هـ" طبقات الحفاظ ص98.
60- شعبة بن الحجاج "82 - 160هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص164، 165، وطبقات الحفاظ ص83، 84.
61- الشعبي: عامر بن شراحبل "103 أو 104 أو 107 أو 110هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص79، وطبقات الحفاظ ص32.
62- أبو صالح السمان "101هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص89، 90.
63- طاوس بن كيسان "106هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص90.
64- الطيالسي: أبو داود "133 - 103 أو 204هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص275، 276، وطبقات الحفاظ ص149، 150.
65- الطيالسي: أبو الوليد هشام بن عبد الملك "127هـ". طبقات الحفاظ ص164.
66- عائشة بنت أبي بكر "57هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص17 - 19.
67- أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل "131 - 312هـ". طبقات الحفاظ ص156.
68- أبو العالية: رفيع بن مهران "93هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص61 - 62.
69- أبو عامر العقدي "105هـ". طبقات الحفاظ ص144.
70- عبد الله بن إدريس "192هـ". طبقات الحفاظ ص118.
71- عبد الله بن دينار "127هـ". طبقات الحفاظ ص50.
72- عبد الله بن صالح المصري: كاتب الليث "123هـ". طبقات الحفاظ ص169.
73- عبد الله بن عباس "68هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص40، 41.
74- عبد الله بن عمر بن الخطاب "74هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص37 - 40.
75- عبد الله بن عمرو بن العاص "65هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص41، 42.
48- سعيد بن أبي عروبة "156هـ". طبقات الحفاظ ص78.
49- سعيد بن المسيب "94 أو 89 أو 91 أو 92 أو 105هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" 54 - 56.
50- سعيد بن منصور بن شعبة "127هـ". طبقات الحفاظ ص179.
51- سفيان الثوري "97 - 161هـ". طبقات الحفاظ ص88، 89.
52- سفيان بن عيينة "107 - 146 أو 198هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص272، 273، طبقات الحفاظ ص 113.
53- سليمان بن حرب "124هـ". طبقات الحفاظ ص116، 167.
54- سليمان بن المغيرة "165هـ". طبقات الحفاظ ص93.
55- ابن سيرين: محمد "110هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص77، 78.
56- الشاذكوني: سليمان بن داود المنقري "234هـ". تذكرة الحفاظ جـ"2" ص 488، 489
57- الشافعي "150 - 204هـ". طبقات الحفاظ ص153، 154.
58- شريح القاضي "78 وقيل 80هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص59.
59- شريك بن عبد الله القاضي "177 أو 178هـ" طبقات الحفاظ ص98.
60- شعبة بن الحجاج "82 - 160هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص164، 165، وطبقات الحفاظ ص83، 84.
61- الشعبي: عامر بن شراحبل "103 أو 104 أو 107 أو 110هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص79، وطبقات الحفاظ ص32.
62- أبو صالح السمان "101هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص89، 90.
63- طاوس بن كيسان "106هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص90.
64- الطيالسي: أبو داود "133 - 103 أو 204هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص275، 276، وطبقات الحفاظ ص149، 150.
65- الطيالسي: أبو الوليد هشام بن عبد الملك "127هـ". طبقات الحفاظ ص164.
66- عائشة بنت أبي بكر "57هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص17 - 19.
67- أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل "131 - 312هـ". طبقات الحفاظ ص156.
68- أبو العالية: رفيع بن مهران "93هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص61 - 62.
69- أبو عامر العقدي "105هـ". طبقات الحفاظ ص144.
70- عبد الله بن إدريس "192هـ". طبقات الحفاظ ص118.
71- عبد الله بن دينار "127هـ". طبقات الحفاظ ص50.
72- عبد الله بن صالح المصري: كاتب الليث "123هـ". طبقات الحفاظ ص169.
73- عبد الله بن عباس "68هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص40، 41.
74- عبد الله بن عمر بن الخطاب "74هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص37 - 40.
75- عبد الله بن عمرو بن العاص "65هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص41، 42.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)
76- عبد الله بن عون "151هـ". طبقات الحفاظ ص69.
77- عبد الله بن لهيعة "97 - 174 أو 175هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص168، 169، طبقات الحفاظ ص101.
78- عبد الله بن مسعود "32هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص13 - 16.
79- عبد الله بن نمير "199هـ". وطبقات الحفاظ ص137.
80- عبد الله بن وهب "197هـ". طبقات الحفاظ ص126، 127.
81- عبد الرحمن بن مهدي "198هـ". طبقات الحفاظ ص139.
82- عبد الرزاق بن همام الصنعاني "126- 211هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص277، 278، طبقات الحفاظ ص154، 155.
83- عبد العزيز بن محمد الدراوردي "187هـ". طبقات الحفاظ ص115.
84- عبدة بن سليمان "180هـ". طبقات الحفاظ ص129.
85- أبو عبيد القاسم بن سلام "72هـ". تذكرة الحفاظ ص179، 180.
86- عبيدة بن عمرو السلماني "72 هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص261.
87- عبيد الله بن عمر بن حفص العمري "147هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص261، طبقات الحفاظ ص70.
88- عثمان بن عفان "35هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص8 - 10.
89- عروة بن الزبير "94هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص61، 63.
90- عطاء بن رباح "114 أو 115 أو117 هـ" طبقات الحفاظ ص39
91- عطاء بن السائب "136هـ". طبقات الحفاظ ص60.
92- عطاء بن أبي مسلم الخراساني "135هـ". طبقات الحفاظ ص60، 61.
93- عفان بن مسلم "119هـ". طبقات الحفاظ ص163، 164.
94- عقيل بن خالد الأيلي "141هـ". طبقات الحفاظ ص70.
95- علي بن أبي طالب "40هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص10 - 13.
96- عمر بن الخطاب "23هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص 5- 8.
97- عمر بن عبد العزيز "101هـ". طبقات الحفاظ ص46.
98- عمرو بن دينار "105هـ". طبقات الحفاظ ص46.
99- عيسى بن أبان "120هـ". طبقات الفقهاء أ 137 وطبقات الفقهاء ب 32.
100- القاسم بن محمد بن أبي بكر "101 أو 102 أو 106 أو 107 أو 108 أو 109 أو 112 أو 117هـ".
طبقات الحفاظ ص38.
101- قتادة بن دعامة السدوسي "60 - 117هـ". طبقات الحفاظ ص47، 48.
102- القعنبي: عبد الله بن مسلمة "221هـ". طبقات الحفاظ ص165.
103- أبو قلابة: عبد الله بن يزيد الجرمي "104 أو 105 أو 106 أو 107هـ".
طبقات الحفاظ ص36.
104- الليث بن سعد "94 - 475هـ". طبقات الحفاظ ص95.
105- ابن أبي ليلى "148هـ". طبقات الحفاظ ص74، 75.
106- الماجشون: عبد العزيز "164هـ". طبقات الحفاظ ص64.
77- عبد الله بن لهيعة "97 - 174 أو 175هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص168، 169، طبقات الحفاظ ص101.
78- عبد الله بن مسعود "32هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص13 - 16.
79- عبد الله بن نمير "199هـ". وطبقات الحفاظ ص137.
80- عبد الله بن وهب "197هـ". طبقات الحفاظ ص126، 127.
81- عبد الرحمن بن مهدي "198هـ". طبقات الحفاظ ص139.
82- عبد الرزاق بن همام الصنعاني "126- 211هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص277، 278، طبقات الحفاظ ص154، 155.
83- عبد العزيز بن محمد الدراوردي "187هـ". طبقات الحفاظ ص115.
84- عبدة بن سليمان "180هـ". طبقات الحفاظ ص129.
85- أبو عبيد القاسم بن سلام "72هـ". تذكرة الحفاظ ص179، 180.
86- عبيدة بن عمرو السلماني "72 هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص261.
87- عبيد الله بن عمر بن حفص العمري "147هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص261، طبقات الحفاظ ص70.
88- عثمان بن عفان "35هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص8 - 10.
89- عروة بن الزبير "94هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص61، 63.
90- عطاء بن رباح "114 أو 115 أو117 هـ" طبقات الحفاظ ص39
91- عطاء بن السائب "136هـ". طبقات الحفاظ ص60.
92- عطاء بن أبي مسلم الخراساني "135هـ". طبقات الحفاظ ص60، 61.
93- عفان بن مسلم "119هـ". طبقات الحفاظ ص163، 164.
94- عقيل بن خالد الأيلي "141هـ". طبقات الحفاظ ص70.
95- علي بن أبي طالب "40هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص10 - 13.
96- عمر بن الخطاب "23هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص 5- 8.
97- عمر بن عبد العزيز "101هـ". طبقات الحفاظ ص46.
98- عمرو بن دينار "105هـ". طبقات الحفاظ ص46.
99- عيسى بن أبان "120هـ". طبقات الفقهاء أ 137 وطبقات الفقهاء ب 32.
100- القاسم بن محمد بن أبي بكر "101 أو 102 أو 106 أو 107 أو 108 أو 109 أو 112 أو 117هـ".
طبقات الحفاظ ص38.
101- قتادة بن دعامة السدوسي "60 - 117هـ". طبقات الحفاظ ص47، 48.
102- القعنبي: عبد الله بن مسلمة "221هـ". طبقات الحفاظ ص165.
103- أبو قلابة: عبد الله بن يزيد الجرمي "104 أو 105 أو 106 أو 107هـ".
طبقات الحفاظ ص36.
104- الليث بن سعد "94 - 475هـ". طبقات الحفاظ ص95.
105- ابن أبي ليلى "148هـ". طبقات الحفاظ ص74، 75.
106- الماجشون: عبد العزيز "164هـ". طبقات الحفاظ ص64.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)
107- مالك بن أنس "179هـ". طبقات الحفاظ ص89، 90.
108- ابن المبارك: عبد الله "128 - 181هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص270، 271، وطبقات الحفاظ ص117، 118.
109- مجاهد بن جبير "103هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص90 - 93.
110- محمد بن الحسن "187هـ". طبقات الفقهاء أ 135.
وطبقات الفقهاء ب 16، 17.
111- ابن المديني: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي "234هـ". طبقات الحفاظ ص 184.
112- مروان بن محمد الطاهري "210هـ". طبقات الحفاظ ص157.
113- مسعر بن كمام "153هـ". طبقات الحفاظ ص82، 83.
114- مسلم بن إبراهيم "122هـ". طبقات الحفاظ ص167.
115- أبو مسهر عبد الأعلى الدمشقي "218هـ". طبقات الحفاظ ص163.
116- مطرف بن عبد الله "95هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص64، 65.
117- معاذ بن معاذ العنبري "196 هـ" طبقات الحفاظ ص176.
118- أبو معاوية الضرير: محمد بن حازم "195". طبقات الحفاظ ص122، 123.
119- معتمر بن سليمان "187هـ". طبقات الحفاظ ص114.
120- معمر بن راشد "96 - 152 أو 153 أو 154هـ". طبقات الحفاظ ص83.
121- مكحول الدمشقي: أبو عبد الله "112هـ". طبقات الحفاظ ص41.
122- منصور بن زاذان "128هـ". طبقات الحفاظ ص58، 59.
123- منصور بن المعتمر "132هـ". طبقات الحفاظ ص59.
124- ابن المنكدر: محمد "130 أو 131هـ". طبقات الحفاظ ص51.
125- أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس "44هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص13، 14.
126- أبو نعيم الفضل بن دكين "218هـ". طبقات الحفاظ ص51.
127- أبو هريرة الدوسي: عبد الرحمن بن صخر "58 أو 59 أو 57هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص 31 - 37.
128- هشام الدستوائي "152هـ". طبقات الحفاظ ص84.
129- هشام بن عروة بن الزبير "61 - 145 أو 146هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص160. وطبقات الحفاظ ص61، 62.
130- همام بن منبه بن كامل الصنعاني "40 - 131هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص156، 157
131- همام بن يحيى "163هـ". طبقات الحفاظ ص86، 87.
132- وكيع بن الجراح "129 - 196 أو 197هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص173، 174، وطبقات الحفاظ ص117.
133- الوليد بن مسلم الدمشقي "194هـ". طبقات الحفاظ ص116.
134- يحيى بن سعيد القطان "198هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص198، 300.
108- ابن المبارك: عبد الله "128 - 181هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص270، 271، وطبقات الحفاظ ص117، 118.
109- مجاهد بن جبير "103هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص90 - 93.
110- محمد بن الحسن "187هـ". طبقات الفقهاء أ 135.
وطبقات الفقهاء ب 16، 17.
111- ابن المديني: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي "234هـ". طبقات الحفاظ ص 184.
112- مروان بن محمد الطاهري "210هـ". طبقات الحفاظ ص157.
113- مسعر بن كمام "153هـ". طبقات الحفاظ ص82، 83.
114- مسلم بن إبراهيم "122هـ". طبقات الحفاظ ص167.
115- أبو مسهر عبد الأعلى الدمشقي "218هـ". طبقات الحفاظ ص163.
116- مطرف بن عبد الله "95هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص64، 65.
117- معاذ بن معاذ العنبري "196 هـ" طبقات الحفاظ ص176.
118- أبو معاوية الضرير: محمد بن حازم "195". طبقات الحفاظ ص122، 123.
119- معتمر بن سليمان "187هـ". طبقات الحفاظ ص114.
120- معمر بن راشد "96 - 152 أو 153 أو 154هـ". طبقات الحفاظ ص83.
121- مكحول الدمشقي: أبو عبد الله "112هـ". طبقات الحفاظ ص41.
122- منصور بن زاذان "128هـ". طبقات الحفاظ ص58، 59.
123- منصور بن المعتمر "132هـ". طبقات الحفاظ ص59.
124- ابن المنكدر: محمد "130 أو 131هـ". طبقات الحفاظ ص51.
125- أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس "44هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص13، 14.
126- أبو نعيم الفضل بن دكين "218هـ". طبقات الحفاظ ص51.
127- أبو هريرة الدوسي: عبد الرحمن بن صخر "58 أو 59 أو 57هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص 31 - 37.
128- هشام الدستوائي "152هـ". طبقات الحفاظ ص84.
129- هشام بن عروة بن الزبير "61 - 145 أو 146هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص160. وطبقات الحفاظ ص61، 62.
130- همام بن منبه بن كامل الصنعاني "40 - 131هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص156، 157
131- همام بن يحيى "163هـ". طبقات الحفاظ ص86، 87.
132- وكيع بن الجراح "129 - 196 أو 197هـ". تاريخ التراث جـ"1" ص173، 174، وطبقات الحفاظ ص117.
133- الوليد بن مسلم الدمشقي "194هـ". طبقات الحفاظ ص116.
134- يحيى بن سعيد القطان "198هـ". تذكرة الحفاظ جـ"1" ص198، 300.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)
135- يحيى بن سعيد الأنصاري "143 هـ". طبقات الحفاظ ص57.
136- يحيى بن عبد الله بن بكير "231هـ". طبقات الحفاظ ص181.
137- يحيى بن عبد الحميد الحماني "228هـ". طبقات الحفاظ ص182.
138- يحيى بن أبي كثير "119هـ". طبقات الحفاظ ص51.
139- يحيى بن معين "103هـ". طبقات الحفاظ ص185، 186.
140- يزيد بن هارون "106هـ". طبقات الحفاظ ص131.
141- أبو اليمان: الحكم بن نافع "121هـ". طبقات الحفاظ ص168.
142- أبو يوسف: القاضي يعقوب بن إبراهيم "181 أو 183هـ". طبقات الفقهاء أ 134. وطبقات الفقهاء ب 15 - 16، وطبقات الحفاظ ص 121، 122.
143- يونس بن عبيد بن دينار "140هـ". طبقات الحفاظ ص62.
136- يحيى بن عبد الله بن بكير "231هـ". طبقات الحفاظ ص181.
137- يحيى بن عبد الحميد الحماني "228هـ". طبقات الحفاظ ص182.
138- يحيى بن أبي كثير "119هـ". طبقات الحفاظ ص51.
139- يحيى بن معين "103هـ". طبقات الحفاظ ص185، 186.
140- يزيد بن هارون "106هـ". طبقات الحفاظ ص131.
141- أبو اليمان: الحكم بن نافع "121هـ". طبقات الحفاظ ص168.
142- أبو يوسف: القاضي يعقوب بن إبراهيم "181 أو 183هـ". طبقات الفقهاء أ 134. وطبقات الفقهاء ب 15 - 16، وطبقات الحفاظ ص 121، 122.
143- يونس بن عبيد بن دينار "140هـ". طبقات الحفاظ ص62.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)