📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

وقد أجمَعوا أنَّه إذا تصدَّقَ على ابنٍ له صغيرٍ بدَينٍ له على رجلٍ، ثم اقتَضَاه، أنه للابنِ، وأنَّ ذلك بمنزِلةِ العبدِ يتَصدَّقُ به على ابنٍ له صغيرٍ، ثم يبيعُه، فالثَّمنُ للابنِ(1). وأجمَعُوا أنَّ الوالِدَ لا يَعْتَصِرُ الفَرْجَ إذا وَهَبه لابْنِه فوَطِئَه(2). ولا أعلَمُ أحدًا قال: إنَّ الولَدَ يَعتَصِرُ أيضًا ما وهَب لوالدِه، إلَّا رَبِيعَةَ؛ ذكَره ابنُ وَهْبٍ، عن يونسَ، عنه(3). فهذا ما تَقَدَّمَ من معاني حديثِ هذا الباب(4)، وبالله التوفيقُ.
قال أبو عُمر: من حُجَّةِ مَن لم يُجِزِ الهبةَ إَّلا مقبوضَةً، حديثُ أمِّ كلثومٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أهدَى للنجاشيِّ مِسْكًا، وقال لأهلِه: "أحسَبُه مات، فإن رجَع إليَّ أعطَيتكم منه". فكان كذلك، ووُجِد قد مات، فرَجَع المِسْكُ إليه فأعطاهُنَّ منه(5).--------------------------------------------
(1) انظر: اختلاف العلماء للمروزي (358).
(2) انظر: المدونة 4/ 410، والأم للشافعي 7/ 120، ومختصر اختلاف العلماء 4/ 152، والمغني لابن قدامة 6/ 57 و 212.
(3) انظر: المدونة 4/ 412.
(4) في م: "فهذا ما يقوم من معاني حديث هذا الباب"، والمثبت من الأصل، وهو الصواب.
(5) إسناده ضعيف، فقد تفرد به مسلم بن خالد الزنجي، وهو ضعيف.
وأخرجه سعيد بن منصور (485)، ومُسدَّد في مسنده كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (2967/ 1)، وابن سعد في الطبقات 8/ 95، وأحمد 45/ 246 (27276)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3459)، وابن المنذر في الأوسط (891) و (7490) و (8829)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (347) و (348)، وابن حبان (5114)، والطبراني في الكبير 23/ (826) و 25/ (205)، وأبو الشيخ في الأقران (180)، وأبو طاهر المخلِّص في المخلِّصيات (2192)، والحاكم 2/ 188، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (8019)، والبيهقي في الكبرى 6/ 26، وفي دلائل النبوة 4/ 412، وفي معرفة السنن والآثار 8/ 200 (11641)، وأبو القاسم بن الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2478) من طرق عن مسلم بن خالد الزنجي، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أم كلثوم بنت أبي سلمة. وبعضهم يقول فيه: عن أمه أم كلثوم، على البدل، والمحفوظ الأول كما قال الحافظ ابن حجر في الإصابة 8/ 290، وإذا صح ذلك فأُم موسى بن عقبة لا تعرف، فهي علة أخرى مضافة إلى ضعف الزنجي.

ولو كانت الهِبَةُ والعَطيَّةُ تُحتازُ بالكَلام لما رجَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم في هِبَتِه ولا هَدِيَّته، وكيف كان يتَصَرَّفُ في ذلك وهو القائِلُ: "ليس لنا مَثَلُ السَّوْءِ؛ العائدُ في هِبَتِه كالكلبِ يعودُ في قَيْئه"(1). وجاء عن أبي بكرٍ الصدِّيِق، وعائشةَ، مثلُ هذا المعنى من حديثِ مالكٍ وغيرِه، عن ابنِ شهابٍ، عن عروةَ، عن عائشةَ(2). وعن عمرَ مثلَه أيضًا وقد ذكَرناه(3). فهذا كلُّه يدُلُّ على أنَّ الهِبَاتِ لا تَتِمُّ إلَّا بالقبضِ.
وقد أجمَعوا على ثُبُوتِ مِلكِ الواهِبِ، واختَلَفوا في زوَالِه من جِهَةِ الهِبةِ بالقولِ وحدَه، فهو على أصلِ مِلكِ الواهِبِ حتى يُجمِعُوا، ولم يُجمِعوا إلَّا مع القبضِ(4). وكان أبو ثورٍ يقولُ: لا تجوزُ الهبةُ إلَّا معلومةً، وإن كانت مُشَاعةً، فيكونُ الجزءُ معلومًا، وإلَّا لم تَصِحَّ. قال: وإنَّما بَطَلت عَطِيَّةُ أبي بكرٍ رضي الله عنه لعائشةَ؛ لأنَّها لم تكنْ معلومةً، ولا سَهْمًا من سِهامٍ معلومَةٍ. قال: وكلُّ هِبةٍ أو صَدقَةٍ على هذا فغيرُ جائزةٍ(5). فهذا كلُّه في معنى حديثِ النعمانِ بنِ بشيرٍ المذكورِ في هذا البابِ، وهو محمولٌ على أنَّه كان صحيحًا، والناسُ على الصَّحةِ حتى يَثبُتَ المرَضُ الطَّارِئُ. وللقولِ في هِبَاتِ المريضِ موضِعٌ غيرُ هذا من كِتابِنا(6)، وبالله تَوْفِيقُنا.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (2622) و (6975) من طرق عكرمة عن ابن عباس.
(2) الموطأ 2/ 298 (2189).
(3) الموطأ 2/ 299 (2190).
(4) انظر: الأوسط لابن المنذر 12/ 38 - 39، ومراتب الإجماع لابن حزم، ص 96.
(5) انظر: اختلاف العلماء للمروزي (353).
(6) عند شرح الحديث (2244) 2/ 325.

حديث سابع لابن شهاب، عن حُمَيْد مُرْسَل
مالكٌ(1)، عن ابنِ شِهابٍ، عن حميدِ بنِ عبدِ الرحمن بنِ عَوْفٍ، أنَّ رَجُلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، علِّمْني كلماتٍ أعيشُ بهنَّ، ولا تُكثِرْ عليَّ فأنْسَى. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَغْضَبْ".
هكذا روَاه جماعةُ الرُّواةِ عن مالكٍ في "الموطّأ" مرسلًا(2)، وهو الصحيحُ فيه عن مالكٍ. وقد روَاه أبو سَبْرةَ المدنيُّ(3)، عن مطرِّفٍ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن حميدِ بنِ عبدِ الرحمن، عن أبي هريرةَ(4).
وروَاه إسحاقُ بنُ بشرٍ الكاهليُّ(5)، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن حميدِ بنِ عبدِ الرحمن، عن أبيه. وكلاهما خطأ. والصوابُ فيه عن مالكٍ مرسلٌ، كما في "الموطّأ"(6).
وروَاه ابنُ عيينةَ، عن ابنِ شهابٍ، عن حميدٍ، عن رجلٍ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه، فوصلَه(7).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 492 (2636).
(2) رواه عن مالك أيضًا: أبو مصعب الزهرى (1891)، وسويد بن سعيد (680).
(3) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، له ترجمة في لسان الميزان للحافظ ابن حجر، الترجمة (4685)، قال عنه أبو أحمد الحاكم: له مناكير.
(4) أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (20)، وابن المظفّر في غرائب مالك (85)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية 6/ 334، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة، ص 121 من طريقين عن أبي سبرة المدني، بهذا الإسناد.
(5) كذّبه أبو بكر بن أبي شيبة وموسى بن هارون وأبو زرعة، وقال الفلاس: متروك، وقال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث. انظر: ترجمته في تاريخ مدينة السلام 7/ 338، ولسان الميزان الترجمة (1006).
(6) وكذا قال الدارقطني في العلل (1992) بأن المرسل أشبه.
(7) إسناده صحيح.=

وقد رُوِيَ هذا الحديثُ من غيرِ طريقِ مالكٍ، ومن غيرِ طريق ابنِ شهابٍ مسندًا، من وجوهٍ ثابتةٍ، عن أبي هريرةَ، من حديثِ أبي صالح، عن أبي هريرةَ(1).
ومعنَى هذا الحديثِ عندي، واللهُ أعلمُ، أنَّه أرادَ: علَّمْني ما ينفعُني بكلماتٍ قليلةٍ؛ لئلَّا أنْسَى إنْ أكثرْتَ عليَّ. فأجابَه بلفظٍ يسيرٍ جامع لمعانٍ كثيرةٍ خطيرة. ولو أرادَ: علِّمْني كلماتٍ من الذِّكرِ، ما أجابَه بمثلِ ذلك الجوابِ، وإنَّما أرادَ: علِّمني بكلماتٍ يسيرة، واللهُ أعلمُ.
ومن طُرِق هذا الحديثِ متَّصلًا ما حدَّثني به خلفُ بنُ القاسمِ الحافظ، قال: حدَّثنا أبو محمدٍ سعيد(2) بنُ أحمدَ بنِ جعفرٍ الفِهْريُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ سعيدِ بنِ الحكمِ بنِ أبي مريمَ، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ أبي سلمةَ، قال: حدَّثنا صدقةُ بنُ عبدِ الله، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، عن عمِّه، أنَّه قال: يا رسولَ الله، قلْ لي قولًا ينفعُني اللهُ به، وأقلِلْ لي؛ لعلِّي أعقِلُه. قال: "لا تَغْضَبْ". فأعاد عليه مرارًا، كلُّها يرجِعُ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَغضَبْ"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (20286)، وأحمد 38/ 236 (23171)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (315)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (7250)، والبيهقي في السنن الكبرى 10/ 105 من طريق معمر بن راشد.
وأخرجه ابن أبي شيبة (25895)، وأحمد 38/ 454 (23468)، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2364) من طريق سفيان بن عيينة، وابن عساكر في تاريخ دمشق 64/ 46 من طريق الليث بن سعد، ثلاثتهم عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر الدارقطني في العلل (1992) أن يونس بن يزيد الأيلي رواه عن الزهري كذلك.
(1) سيخرجه المصنّف قريبًا.
(2) هكذا في الأصل، وفي م: "شعبة"، محرف، وينظر: تاريخ ابن النجار 2/ 222، ومعجم شيوخ الذهبي 2/ 233.
(3) حديث صحيح. وهذا إسناد فيه صدقة بن عبد الله - وهو السَّمين - وعمرو بن أبي سلمة - وهو الدمشقي - وهما وإن كان فيهما كلام وضعّفهما أكثر أهل العلم، قد توبعا على هذا الحديث، فهو من صحيح حديثهما، والله أعلم.

ورَواه حمَّادُ بنُ سلمةَ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ، عن عمِّه، أنَّه قال: يا رسولَ الله، قُلْ لي في الإسلامِ قولًا، وأقْلِلْ لي؛ لعلِّي أعقِلُه. قال: "لا تَغضَبْ".
حدَّثناه عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهيرٍ(1)، قال: حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ سلمةَ. فذكَره سواءً(2).
وروَاه ابنُ نميرٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، عن عمِّه جاريةَ بنِ قُدامةَ، أنَّه سألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: قُلْ لي. ثم ذكَر مثلَه، إلا أنَّه قال: فأعادَ عليه، فقال: "لا تَغْضَبْ". فأعادَ عليه مِرارًا، كلَّ ذلكَ يقولُ: "لا تَغْضَبْ"؛ ذكَرَه ابنُ أبي شيبةَ(3)، عن ابنِ نميرٍ.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد 33/ 468 (20359)، وأبو يعلى (6838) من طريق أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية بن قدامة، عن عمه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (25890)، وهناد بن السَّري في الزهد (1299)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1168)، والطبراني في الكبير (2105) من طريق عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية بن قدامة، عن ابن عم له.
كذا وقع في رواية أبي معاوية وعبدة بن سليمان أن جارية سمعه من رجل آخر هو عمه أو ابن عمه. والظاهر أنهما وهما في ذلك، فقد ثبت في رواية غيرهما أن جارية بن قدامة هو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كما وضحه المصنّف في الطرق التي ساقها بعدُ.
(1) هو المعروف بابن أبي خيثمة، والحديث عنده في تاريخه الكبير في السفر الثاني منه 1/ 139 (435).
(2) إسناده صحيح. وعم الأحنف هو جارية بن قدامة كما جاء مبينًا في الطرق الآتية.
وأخرجه الطبراني في الكبير (2093) من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمه، به، غير أنه قال: عن عمه أو غيره ذكر جارية بن قدامة أنه قال … والصحيح رواية موسى بن إسماعيل بالجزم.
(3) لعله في مسنده، وفي مصنَّفه (25889) لكنه جاء عنده: عن الأحنف، عن ابن عم له من تميم، عن جارية بن قدامة، وعن ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1167)، والطبراني في الكبير (2102).=

وروَاه يحيى القطانُ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ بن قيسٍ، عن جاريةَ بنِ قُدَامةَ مثلَ لفظِ حمَّادِ بنِ سلمةَ حرفًا بحرفٍ(1).
وروَاه وُهَيْبٌ(2)، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، عن بعضِ عمومتِه، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، مثلَه سواء.
وروَاه الليثُ بنُ سعدٍ والمفضَّلُ بنُ فَضالةَ(3)، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، أنَّ ابنَ عمٍّ له قال: يا رسولَ الله، فذكَر الحديثَ مثلَه سواءً بمعناه.--------------------------------------------
= لكن وقع كما أخبر المصنِّف عند أحمد 33/ 468 (20357)، والطبراني في الكبير (2103)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 72/ 10 فرووه من طريق ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن عمه جارية. وإسناده صحيح.
ويمكن أن يكون ما وقع عند ابن أبي شيبة في المصنَّف من قوله: عن جارية، على البدل من قوله: عن ابن عم له، فتتفق بذلك جميع الروايات عن ابن نمير، ويؤيده أن ابن قانع أخرج الحديث في معجم الصحابة 1/ 157 عن مطيَّن، عن ابن أبي شيبة، عن عبدة وابن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه أحمد 25/ 330 (15964) و 33/ 468 (20358)، وأبو يعلى في مسنده الكبير كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (3/ 5324) (324)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (311)، وابن حبان (5690)، والطبراني في الكبير (2095)، والدارقطني في المؤتلف والمختلف 1/ 436 و 437، والخطيب في تاريخه 4/ 181، وابن عساكر في تاريخ دمشق 72/ 9، وابن بشكوال في غوامض الأسماء ص 122 من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، به.
(2) في م: "وَهْب". وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير 2/ 237، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 72/ 11 عن موسى بن إسماعيل عن وهيب - وهو ابن خالد - بهذا الإسناد.
(3) هذه رواية المفضّل بن فَضالة المصري لا رواية الليث، لأن الليث قال في روايته: عن ابن عم له وهو عم جارية بن قدامة كما ذكر الدارقطني في العلل (3378).
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 72/ 12 من طريق الليث بن سعد، به.
وأخرجه أيضًا 72/ 10 من طريق المفضّل بن فَضالة، به.

هكذا قال اللَّيثُ والمفضَّلُ: عن ابنِ عمٍّ له. وقال مَن ذكَرْنا من الحُفَّاظِ: عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن الأحنفِ، عن عمِّه. وبعضُهم سمَّاه - كما ترَاه - جاريةَ بنَ قدامةَ، وهو جاريةُ بنُ قدامةَ بنِ مالكِ بنِ زهيرٍ، تَمِيميٌّ سَعْديٌّ، له صُحبةٌ صحيحةٌ وروايةٌ، وقد ذكرناه في كتابِنا في "الصحابةِ"(1).
والأحنفُ بنُ قيسٍ قيلَ: اسمُه الضَّحَّاكُ بنُ قيسٍ. وقيل: صخرُ بنُ قيسِ بنِ معاويةَ بنِ حصينِ بنِ حفصِ بنِ عبيدٍ، تميميٌّ سعديٌّ أيضًا، من بني سعدِ بنِ زيدِ مناةَ بنِ تميمٍ. وممكنٌ أنْ يكونَ ابنَ عمِّه في نسبِه، وعمُّه أخو أبيه لأُمِّه(2)، واللهُ أعلمُ.
وروَى ابنُ أبي الزِّنادِ هذا الحديثَ، عن أبيه، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، بإسنادِه المتقدِّم. كما قال حمَّادُ بنُ سلمةَ ومَن تابعَه، عن هشامِ بنِ عروةَ.
حدَّثناه عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهيرٍ(3)، قال: حدَّثنا يحيَى بنُ عبدِ الحميد، قال: حدَّثنا ابنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن عروةَ، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، عن جاريةَ بنِ قدامةَ عمِّ الأحنفِ(4)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه(5).--------------------------------------------
(1) الاستيعاب في معرفة الأصحاب، الترجمة (302).
(2) وقال الطبراني بين يدي الحديث (2093): ليس بعم الأحنف أخي أبيه، ولكنه كان يدعوه عمَّه على سبيل الإعظام.
(3) هو المعروف بابن أبي خيثمة وأبوه أبو خيثمة زهير بن حرب بن كبار الحفاظ، والحديث عند ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير في السفر الثاني منه 1/ 139 (436) و 2/ 728 (3046).
(4) قوله: "عم الأحنف" سقط من م.
(5) هذا إسناد فيه ابن أبي الزناد - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان - ويحيى بن عبد الحميد - وهو الحماني - وهما وإن كان أكثر أهل العلم على تضعيفها قد توبعا، فهذا من صحيح حديثهما.=

ورُوِيَ هذا الحديث أيضا من حديثِ أبي سعيدٍ، وأبي هريرةَ.
حدَّثناه خلفُ بنُ القاسمِ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ زكريَّا المقدسيُّ ببيتِ المقدسِ، قال: حدَّثنا مضرُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا يحيَى بنُ معينٍ، قال(1): حدَّثنا أبو إسماعيلَ المُؤدِّبُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ، أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله، أوصِني بعملٍ أعملُه. قال: "لا تغضبْ"(2).
وحدَّثناه خلفُ بنُ قاسمٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ زكريا، قال: حدَّثنا مضرُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ المنهالِ أخو حجَّاجِ بنِ منهالٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، قال: قال رجلٌ: يا رَسولَ الله، دُلَّني على عملٍ أعملُه، وأقلِلْ؛ لعلِّي أحْفظُه. قال: "لا تَغضَبْ"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في الكبير (2107) عن محمد بن عبد الله الحضرمي مطيّن، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1655) من طريق أبي حصين بن الحسين الوادعي، كلاهما عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 38/ 214 (23137) عن حسين بن محمد، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة (328)، والبيهقي في شعب الإيمان (8279)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 72/ 8 من طريق سليمان بن داود الهاشمي، والطبراني في الكبير (2100) من طريق أسد بن موسى، وابن عساكر في تاريخ دمشق 72/ 7 من طريق داود بن عمرو، وابن عساكر 72/ 8 من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النُّفيلي، خمستهم عن ابن أبي الزناد، به. لكن قال حسين بن محمد وسليمان بن داود وأسد بن موسى في روايتهم: عن ابن عم له. ومثل هذا الاختلاف لا يضر كما نبه عليه المصنّف قريبًا.
وقد تابع ابنَ أبي الزناد هشامُ بن عروة كما في الروايات المتقدمة.
(1) وهو أيضًا في الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين برواية أبي بكر المروزي عنه (161).
(2) أبو إسماعيل المؤدِّب: هو إبراهيم بن سليمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
وأخرجه البخاري (6116) من طريق أبي حَصين عثمان بن عاصم، عن أبي صالح، به.
(3) أخرجه ابن الفاخر في موجبات الجنة (170) من طريق إبراهيم بن محمد بن الحارث، عن محمد بن المنهال، به. =

قال مضرُ: سمِعتُ يحيَى بنَ معينٍ يقولُ: الحديثُ حديثُ عبدِ الواحدِ بنِ زيادٍ، والقولُ قولُه.
قال أبو عُمر: الحديثُ عندَ غيرِ ابنِ معينٍ، على ما روَاه أبو إسماعيلَ المؤدِّبُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ، لا عن أبي سعيدٍ(1)، وقد تابعَه على ذلك الحسينُ بنُ واقدٍ، عن الأعمشِ. وكذلك روَاه أبو حَصينٍ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ؛ ذكَره البزَّارُ(2)، عن ابنِ شبُّويَة، عن عليِّ بنِ الحسنِ بنِ شقيقٍ، عن الحسينِ بن واقد. وذكَره أيضًا(3) عن إسماعيلَ بنِ حفصٍ، عن أبي بكرِ(4) بنِ عياشٍ، عن أبي حَصين.
وحدَّثني خلفُ بنُ القاسمِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ الحدَّادُ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ الباغنديُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ عبدِ الخالقِ،--------------------------------------------
= وأخرجه مُسدَّد في مسنده كما في المطالب العالية للحافظ 11/ 556 (2611)، ومن طريقه أخرجه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأول من أماليه (716)، والبيهقي في الكبرى 10/ 105، وأخرجه ابن بشران كذلك (922) من طريق مُعلَّى بن أسد، كلاهما (مسدّد ومعلّى) عن عبد الواحد بن زياد، به.
(1) وممن جزم بذلك أيضًا البيهقي في شعب الإيمان بإثر الحديث (8278).
(2) في مسنده (9245).
وأخرجه كذلك من طريق الحسين بن واقد: النسائيُّ في جزء فيه مجلسان من أماليه (16)، وابن مندة في مجالس من أماليه (40)، والبيهقي في الشُّعب (8278)، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (871)، وابن الفاخر في موجبات الجنة (168).
وكذلك رواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن الأعمش عند الخرائطي في مساوئ الأخلاق (313)، والبيهقي في الكبرى 10/ 105.
وكذلك رواه أبو حمزة السُّكّري عن الأعمش عند ابن المقرئ في معجمه (922)، وأب نعيم في تاريخ أصبهان 1/ 398، وابن عساكر في معجمه (987).
(3) في المسند (9000)، وفات المصنّفَ رحمه الله أنه من هذا الوجه عند البخاري (6116).
(4) في م: "إسماعيل" خطأ، وينظر: تهذيب الكمال 33/ 129.

قال: حدَّثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ شقيقٍ، عن الحسينِ بنِ واقدٍ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: دُلَّني على عملٍ إذا عمِلتُه دخلتُ الجنةَ. قال: "لا تَغضَبْ"(1).
قال أبو عُمر: هذا من الكلامِ القَليلِ الألفاظِ، الجامعِ للمعاني الكثيرة، والفَوائدِ الجَليلةِ، ومَن كظَم غيظَه، وردَّ غضبَه، أخزَى شيطانَه، وسلِمتْ لهُ(2) مُروءتُه ودينُه، ولقد أحسنَ القائلُ(3):
* لا يُعْرَفُ الحِلْمُ إلَّا ساعَةَ الغضَبِ *
وقال عليُّ بنُ ثابت(4):
العَقْلُ آفَتُه الإعْجابُ والغَضَبُ … والمآلُ آفَتُه التَّبْذِيرُ والنهبُ
وقال أبو العتاهية(5):
ولم أرَ في الأعْداءِ حينَ اختبرتهم(6) … عَدُوًّا لعَقْلِ الرءِ أعْدَى من الغَضَبْ
وكلُّ هؤلاء إنَّما حاوَلوا ودندَنوا حولَ معنَى هذا الحديثِ، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قد أُوتيَ جوامعَ الكلم صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه قريبًا جدًّا.
(2) سقطت من م.
(3) لا يُعرف قائل هذا الشطر، وهو عَجُز بيت صدره:
مَن يَدَّعي الحِلْمَ أغضِبْه لِتعرِفَهُ
وقد ذكره أبو الحسن الماوردي في أدب الدنيا والدين ص 256.
(4) وذكره المصنّف أيضًا في جامع بيان العلم وفضله 1/ 445 (692) لكنه ذكره بلفظ: العلم، بدل: العقل.
(5) البيت في ربيع الأبرار للزمخشري 2/ 220، وفي نهاية الأرب للنويري 6/ 95، والمستطرف للأبشيهي 1/ 201.
(6) في م: "خبرتهم"، والمثبت من الأصل، وهو الذي في مصادر التخريج.

حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ داودَ، قال: حدَّثنا سُحنونُ بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ وَهْبٍ، قال(1): أخبرني عمرُو بن الحارثِ، عن درَّاج، عن عبدِ الرحمن بنِ جبيرٍ، عن عبدِ الله بنِ عمرِو بنِ العاص، أنَّه قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، ما يُبعِدُني من غَضبِ الله؟ قال: "لا تَغْضَبْ"(2).
حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ يُونسَ، قال: حدَّثنا بقيُّ بنُ مخلدٍ، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال(3): حدَّثنا عفَّانُ، قال: حدَّثنا خالدٌ، قال: حدَّثنا ضرارُ بنُ مرَّةَ أبو سِنانٍ، عن عبدِ الله بنِ الهُذيلِ، قال: لما رَأى يحيى أنَّ عيسَى مفارقُه، قال له: أوْصِني. قال: لا تَغضَبْ. قال: لا أستطيعُ. قال: لا تَقْتنِ مالًا، قال: عسَى.--------------------------------------------
(1) هو في جامع ابن وهب (404).
(2) إسناده ضعيف لضعف درّاج - وهو ابن سمعان أبو السَّمْح - فلم يُحسِّن الرأي فيه غير ابن معين، وضعفه أهل العلم، وفي حديث جارية بن قدامة وأبي هريرة السالفين غنية عن هذا الحديث، فهما صحيحان.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (5323/ 1)، وابن حبان (296)، والطبراني في مكارم الأخلاق (38) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 11/ 211 (6635)، والبيهقي في شعب الإيمان (8281) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن دراج، به. لكنه قال في رواية البيهقي: عن عبد الرحمن بن حُجيرة بدل: عبد الرحمن بن جبير!
(3) في مصنَّفه (35386).

حديث ثامن لابن شهاب، عن حُمَيْد لا يجوز أن يكون مثله رأيًا
مالكٌ(1)، عن ابنِ شهابٍ، عن حُميدِ بنِ عبدِ الرحمن بنِ عوفٍ، أنَّه أخبَره أنَّ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ، وأنَّ: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} تُجادِلُ عن صاحبِها.
أدخَلْنا هذا في كتابِنا؛ لأنَّ مثلَه لا يقالُ من جهةِ الرَّأي، ولا بدَّ أن يكونَ توقيفًا؛ لأنَّ هذا لا يُدركُ بنظَرٍ، وإنَّما فيه التَّسليمُ، مع أنَّه قد ثبَتَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من وُجوهٍ. ومن شرطِنا أنَّ كلَّ ما يُمكنُ إضافتُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ممَّا قد ذكَره مالكٌ في "موطئِه" ذكَرناه في كتابِنا هذا، وبالله عونُنا وتوفيقُنا، لا شريكَ له.
وقد روَى هذا الحديثَ ابنُ أخي ابنِ شهابٍ، عن عمِّه، عن حُميدِ بنِ عبدِ الرحمن عن أُمِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأسندَه ووصلَه.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصرٍ(2)، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال(3): حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، قال: حدَّثنا القَعْنَبيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ مسلمٍ، عن--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 287 (559).
وممن رواه كذلك كرواية مالكٍ معمرُ بن راشد عند عبد الرزاق (6004).
وهذه الرواية أشبه بالصواب كما قال الدارقطني في العلل (1994). يعني أشبه من رواية ابن أخي الزهري الموصولة التي سيذكرها المصنّف.
على أنه صح مسندًا عن مالك كما سيشير إليه المصنّف من وجه آخر.
(2) في الأصل: "مضر"، محرف، والمثبت من بقية النسخ. وهو سعيد بن نصر بن عمر بن خلفون الإستجي، أبو عثمان، سمع قاسم بن أصبغ بقرطبة، وإسناده دائر في التمهيد، وتنظر: الصلة البشكوالية (463)، وجذوة المقتبس (485).
(3) في مصنَّفه كما قال الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة 18/ 305 (23673).

عمِّه، عن حُميدِ بنِ عبدِ الرحمن، عن أُمِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} قال: "ثُلُثُ القرآنِ أوْ تعدِلُه"(1).
قال أبو عُمر: أمُّ حُميدٍ هذه هي أُمُّ كُلثومٍ بنتُ عُقبةَ بنِ أبي مُعيطٍ، وكانَتْ من المبايِعاتِ، ومن جلَّةِ الصحابيَّاتِ، وقد ذكَرْناها وذكَرْنا خبرَها ونسبَها في كتابِ النِّساءِ من كتابِنا في "الصحابةِ"(2) فأغنَى عن ذكرِها هاهنا.
وحدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ يحيَى، قال: حدَّثنا عمرُ بنُ محمدٍ الجمحيُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ البغويُّ، قال(3): حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسلمةَ القعنبيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ مسلم ابنُ أخِي الزُّهريِّ، عن عمِّه ابنِ شهابٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لتفرُّد ابن أخي الزهري بوصله ورفعه، وقد خالفه مالك ومعمر، وهما أوثق منه وأجلَّ، فروياه عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن من قوله، وهو أشبه كما قال الدارقطني في العلل (1994).
وأخرجه الدارمي (3436)، وابن الضريس في فضائل القرآن (242)، وابن أبي حاتم في العلل (1728)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1220)، وأبو محمد الفاكهي في فوائده (254)، والطبراني في الكبير 25/ (182)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (8016)، وأبو الفضل الرازي في فضائل القرآن (107) من طرق عن القعنبي - وهو عبد الله بن مسلمة - بهذا الإسناد. لكن قال الدارمي والطحاوي في روايتهما: عن أبيه، بدل: أمّه!
وأخرجه أحمد 45/ 244 (27274) والنسائي في الكبرى (10464) من طريق أمية بن خالد، والحسن بن محمد الخلال في فضائل سورة الإخلاص (8) من طريق معن بن عيسى، كلاهما عن محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري، به.
وأخرجه النسائي في الكبرى (10465) من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني الحارث بن فُضيل، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن أن نفرًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فذكر الحديث. وهذا وجه ثالث في الخلاف على الزهري، ورواية مالك ومعمر عنه أقوى وأرجح، والله أعلم. وانظر ما بعده.
(2) في الاستيعاب 4/ 1953 الترجمة (4203).
(3) في منتخب المسند كما قال الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة 18/ 305 (23673).

عن حُميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أُمِّه أُمِّ كُلثومٍ بنْتِ عُقبةَ بنِ أبي مُعيطٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سئلَ عن: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقال: "ثُلثُ القرآنِ أوْ تعدِلُه"(1).
ومن أصحِّ المسنداتِ في هذا البابِ حديثُ مالكٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ عبدِ الله بنِ أبي صعصعةَ، عن أبِيه، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}: "تَعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ". وسيأتي في موضعِه من كتابِنا هذا إنْ شاءَ الله(2)، وهناك يأتي القولُ في معنَى حديثِ هذا البابِ إنْ شاءَ اللهُ تعالى.
وحديثُ مالكٍ أيضًا(3) عن عبدِ الله، أو عُبيدِ الله بنِ عبدِ الرحمن، والصَّوابُ عُبيدُ الله، عن عُبيدِ بنِ حُنينٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه سمِع رجلًا يقرأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. إلى آخرِها، فقال: "وجَبَتْ له الجنَّةُ". حديثٌ صحيحٌ.
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سُفيانَ وسعيدُ بنُ نصرٍ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وضَّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ مخلدٍ، قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، قال: حدَّثنا سُهيلُ بنُ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ"(4). ورُوِيَ هذا الحديثُ عن أبي هريرةَ، مرفوعًا من وُجُوهٍ،--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 25/ (182)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (8016)، والبيهقي في شعب الإيمان (2545) من طريق علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.
(2) الموطأ 1/ 285 (557).
(3) الموطأ 1/ 286 (558).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه خالد بن مخلد - وهو القَطَواني - وهو مع ضعفه يُكتب حديثه للاعتبار، وقد توبع فهذا من صحيح حديثه، فقد قال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجة (3787) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2899) عن العباس بن محمد الدُّوري، وأبو عوانة (3949) عن محمد بن عوف وأيوب بن سافري، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1221) عن أبي أمية الطرسوسي، أربعتهم عن خالد بن مخلد، به.=

ورُوِيَ مرفوعًا أيضًا من حديثِ أبي أيُّوبَ، وأبي الدَّرداءِ، وابنِ عمرَ، وابنِ عباسٍ(1)، وأنس بنِ مالكٍ(2)، وقتادةَ بنِ النُّعمان(3).
أخبَرنا يعيشُ بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو إسحاق السَّرَّاجُ، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ مُعاذٍ، قال: حدَّثني أبِي، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عليِّ بنِ مُدركٍ، عن إبراهيمَ النَّخعيِّ، عن الرَّبيعِ بنِ خُثيم، عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: "أيعجِزُ أحدُكم أن يقرأ ثُلثَ القرآنِ كُلَّ ليلةٍ؟ ". قالوا: ومنْ يُطيقُ ذلك؟ قال: "بلَى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} "(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن (248) عن يحيى بن عبد الحميد ومحمد بن معاوية، وأبو عوانة (3949) من طريق محمد بن خالد بن عثمة، وأبو عوانة (3949)، والطحاوي في شرح المشكل (1222) من طريق معلى بن منصور، أربعتهم عن سليمان بن بلال، به.
وأخرجه مسلم (812) من طريق أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة.
(1) سيخرجه المصنّف من حديث هؤلاء الأربعة.
(2) أخرجه ابن ماجة (3788)، والطبراني في الأوسط (5730)، وابن المقرئ في معجمه (979)، وابن عدي في الكامل 2/ 126 و 127، والضياء المقدسي في المختارة (2464 - 2466) من طريق قتادة، والترمذي (2895)، وأبو العباس المستغفري في فضائل القرآن (1026)، والبيهقي في شعب الإيمان (2515) من طريق سلمة بن وردان، كلاهما عن أنس. وإسناده رواية قتادة صحيح.
(3) أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 320، والنسائي في الكبرى (7975) و (10468)، وأبو يعلى (1548)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1218)، وابن حبان (791)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص 519، والبيهقي في الكبرى 3/ 21، وفي الشعب (2532). وإسناده صحيح. وعلقه البخاري في صحيحه برقم (5014).
(4) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري، وشعبة: هو ابن الحجاج، وإبراهيم النخعي: هو ابن يزيد، وعبد الله: هو ابن مسعود.
وأخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن (243)، والنسائي (10443)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1211)، والشاشي في مسنده (443)، وابن حبان (2576)، والطبراني في الأوسط (8480) وفي الكبير (10484)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (692)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 2/ 117 و 7/ 168 من طريق شعبة، بهذا الإسناد.

أخبَرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بنُ حمَّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا بشرُ بنُ المفضَّلِ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن أبي قيسٍ، قال: سمِعتُ عمرَو بنَ ميمونٍ يُحدِّثُ عن أبي مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: "أيُغلَبُ أحدُكم أن يقرأ ثُلثَ القرآنِ في ليلةٍ؟ ". قالوا: وما ذاكَ؟ قال: " {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} "(1). هكذا روَى هذا الحديثَ أبو قيسٍ الأوديُّ هنا، وكذلك رواه الثَّوريُّ عنه أيضا كما رواه شُعبةُ بهذا الإسنادِ، عن عمرِو بنِ ميمونٍ، عن أبي مسعودٍ؛ ورواه وكيع وابنُ مهديٍّ وأبو نُعيم وغيرُهم، عن الثَّوريِّ، عن أبي قيسٍ، بإسنادِه هذا مثلَه، وهو عندِي خطأٌ، واللهُ أعلمُ. والصَّوابُ عندِي فيه حديثُ منصورٍ، عن هلالٍ، عن الرَّبيعِ بنِ خُثيمٍ، عن عَمْرِو بنِ ميمونٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ أبي ليلَى، عن امرأةٍ من الأنصارِ، عن أبي أيُّوبَ(2).
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصرِ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قأل: حدَّثنا محمدُ بنُ--------------------------------------------
(1) أبو قيس: هو عبد الرحمن بن ثروان، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه الطيالسي (617)، وابن الضريس في فضائل القرآن (255)، والنسائي (10461)، والطحاوي في شرح المشكل (1214)، والطبراني في الكبير 17/ (707) من طرق عن شعبة بن الحجاج، وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن ص 267، وأحمد 28/ 330 (17106)، وابن ماجة (3789)، وابن الضريس في فضائل القرآن (257)، والطبراني في الكبير 17/ (706)، والدارقطني في العلل (886)، وأبو العباس المستغفري في فضائل القرآن (1031)، والخطيب في تاريخ بغداد 15/ 290 من طرق عن سفيان الثوري، والطحاوي في شرح المشكل (1216) من طريق حصين بن عبد الرحمن السُّلمي، والطحاوي (1215)، والطبراني في الكبير 17/ (708)، وأبو نعيم في الحلية 4/ 154، وفي معرفة الصحابة (5403) من طريق مسعر بن كدام، أربعتهم عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، به.
(2) هذا بخلاف ما انتهى إليه الدارقطني في العلل (886) حيث صحَّح رواية أبي قيس هذه، وكذا صحح إسناد حديثه هذا البوصيري في مصباح الزجاجة (1330). وهو الصحيح إن شاء الله لرواية جبلي الحفظ شعبة وسفيان هذا الحديث عن أبي قيس، والله تعالى أعلم.

وضَّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال(1): حدَّثنا حُسينُ بنُ عليٍّ. وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ المثنَّى، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ مهديٍّ، جميعًا عن زائدةَ، عن منصورٍ، عن هلالِ بنِ يِسافٍ، عن ربيعِ بنِ خُثيمٍ، عن عمرِو بنِ ميمونٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ أبي ليلَى، عن امرأةٍ منَ الأنصارِ، عن أبي أيُّوبَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: من قرَأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فكأنَّما قرَأ ثُلُثَ القرآنِ"(2). واللَّفظُ لحديثِ ابنِ أبي شيبةَ.
وأخبَرنا عُبيدُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسرورٍ، قال: حدَّثنا عيسَى بنُ مسكين، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَنجرَ، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ موسَى،--------------------------------------------
(1) في مسنده (7)، وعنه ابن الضريس في فضائل القرآن (254).
(2) إسناده ضعيف لإبهام المرأة التي روته عن أبي أيوب، وقُيّدت هذه المرأة عند الترمذي وحده بأنها امرأة أبي أيوب، وانفرد بذلك. زائدة: هو ابن قدامة، ومنصور: هو ابن المعتمر، واقتصر الترمذي على تحسينه لأنه معلول.
وأخرجه عبد بن حميد (222)، والنسائي في الكبرى (9868)، والحسين بن إسماعيل المحاملي في أماليه برواية أبي محمد بن يحيى البيّع (49)، والبيهقي في شعب الإيمان (2544) من طرق عن الحسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 38/ 536 (23554)، والترمذي (2896)، والنسائي في الكبرى (1070) و (10449) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 117 و 4/ 154 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، و 4/ 154 من طريق معاوية بن عمرو، كلاهما عن زائدة، به.
وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، ص 268، وأحمد 38/ 527 (23547)، والنسائي (10448)، والدارقطني في العلل (1007)، وأبو نعيم في الحلية 7/ 168 من طريق شعبة بن الحجاج، والنسائي (10450)، والطبراني في الكبير (4028) من طريق الفضيل بن عياض، والطبراني في الكبير (4027) من طريق جرير بن عبد الحميد، ثلاثتهم عن منصور بن المعتمر، به. وانظر ما بعده.

قال: حدَّثنا إسرائيلُ، عن منصورٍ، عن هلالِ بنِ يِسافٍ، عن الرَّبيعِ بنِ خُثيم، عن عَمْرِو بنِ ميمونٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ أبي ليلَى، عن امرأةٍ من الأنصارِ، عن أبي أيُّوبَ، قال: أتاها فقال: ألا ترينَ(1) ما أتى به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالَتْ: رُبَّ خيرٍ أتى به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فما هو؟ قال: قال لنا: "أيعجِزُ أحدُكم أن يقرأ ثُلثَ القرآنِ في ليلةٍ؟ ". قال: فأشفقْنا أن يُريدَنا على أمرٍ نعجِزُ عنه، فلم نَرجعْ إليه شيئًا حتى قالها ثلاثَ مرَّاتٍ، ثم قال: "أما يستطيعُ أحدُكم أن يقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ}؟ "(2). ورواه أبو الدرداء، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أيضًا.
أخبَرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ مرزوقٍ، قال: أخبرنا شعبةُ(3)، عن قتادةَ، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن معدانَ بنِ أبي طلحةَ، عن أبي الدَّرداءِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أيعجِزُ أحدُكم أن يقرأ ثُلثَ القرآنِ في ليلةٍ؟ ". قيلَ: يا رسولَ الله، ومنْ يُطيقُ ذلك؟ قال: يقرأُ " {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} "(4).
وحدَّثنا سعيدُ بنُ نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا ابنُ وضَّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قال: حدَّثنا عفَّانُ. وأخبَرنا قاسمُ بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سعدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ منصورٍ، قال: حدَّثنا ابنُ سَنجرَ، قال: حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، قالا: حدَّثنا أبان العطَّارُ، قال: حدَّثنا قتادةُ، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن معدانَ بنِ أبي طلحةَ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجِزُ أحدُكم أن يقرأ كُلَّ ليلةٍ ثُلثَ القرآنِ؟ ". قالوا: نحنُ أعجزُ من ذلك--------------------------------------------
(1) في الأصل: "أخبرناها، فقال: ألا ترى"، وهو تحريف ظاهر، والمثبت موافق لما في مصدر التخريج.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. إسرائيل: هو ابن يونس السَّبيعي.
وأخرجه الدارمي (3437) عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
(3) وقع في بعض النسخ: "سعيد"، وهو خطأ، ظاهر، فالحديث حديث شعبة كما في صحيح مسلم.
(4) أخرجه مسلم (811) (259) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، بهذا الإسناد.

وأضعفُ. قال: "إنَّ اللهَ عز وجل جزَّأ القرآنَ ثلاثةَ أجزاءٍ، فجعَل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} جُزءًا من أجزاء القرآنِ"(1).
ووجدْتُ في أصلِ سماعِ أبي بخطِّ يدِه رحمه الله، أنَّ محمدَ بنَ قاسمِ بنِ هلالٍ حدَّثَهم، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمانَ، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ مرزوقٍ، قال: حدَّثنا أسدُ بنُ موسَى، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن موسَى الصَّغيرِ، عن هلالِ بنِ يِسافٍ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدِلُ ثُلثَ القرآنِ"(2). قال البزَّارُ: موسَى الصغيرُ رجلٌ كُوفيٌّ حدَّثَ عنه الناسُ. قال: وهذا إسنادٌ صحيحٌ.
وأخبَرنا خلفُ بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ خالدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيز، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ عثمانَ ابنُ أخِي عليِّ بنِ عاصمٍ الواسطيِّ، قال: حدَّثنا أبو تُميلةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يحيَى بن يزيدَ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسةَ، عن نُفيعِ بنِ الحارثِ، عن ابنِ عمرَ، قال: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الرَّكعتينِ قبلَ الصُّبح: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. قال: وسمِعتُه يقولُ: "نعمَ السُّورتانِ؛ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تعدِلُ ثُلثَ القرآنِ، و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} تعدِلُ رُبُعَ القرآنِ"(3). قال أبو تُميلةَ: قال ابنُ إسحاقَ: وأنا أجمعُهما جميعًا.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (811) (260) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضًا (811) (260) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وموسى الصغير: هو ابن مسلم.
وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (1219) عن نصر بن مرزوق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (4119)، وابن المقرئ في معجمه (46) من طرق عن أسد بن موسى، به.
(3) إسناده ضعيف، لضعف نفيع بن الحارث - وهو أبو داود الأعمى - وضعف يحيى بن يزيد - وهو يحيى بن أبي أُنيسة أخي زيد - أبو تميلة: هو يحيى بن واضح، ومحمد بن إسحاق: هو ابن يسار صاحب السيرة. =

قال أبو عُمر: ليسَ هذا الإسنادُ بالقويِّ.
وأخبَرنا يعيشُ بنُ سعيدٍ وعبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ غالبٍ التَّمْتامُ، قال: حدَّثنا مسلمٌ، قال: حدَّثنا يمانُ بنُ المغير، قال: حدَّثنا عطاءُ بنُ أبي رباح، عن ابنِ عباسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من قرَأ: {إِذَا زُلْزِلَتِ} فنصفُ القرآنِ، ومن قرأ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فربعُ القرآنِ، ومَن قرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثُلثُ القرآنِ"(1).
وأخبَرنا خلفُ بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ خالدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيز، قال: حدَّثنا مالكُ بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا مِنْدَلٌ، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ أبي جعفرٍ الأشجعيُّ، عن أبِيه، عن ابنِ عمرَ، قال: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأصحابِه صلاةَ الفجرِ في سفرٍ، فقرَأ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و ({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}. ثم قال: "قدْ قرأْتُ لكم ثُلثَ القرآنِ وربُعَه"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في الكبير (13894) عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن السمّاك في التاسع من فوائده وهو جزء حنبل بن إسحاق، عن عمر بن عثمان بن عاصم، به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 190 من طريق أبى إسحاق الفزاري، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، به. فأسقط من إسناده زيد بن أبي أنيسة!
(1) إسناده ضعيف، لضعف يمان بن المغيرة.
وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، ص 268، والترمذي (2894)، وابن الضريس في فضائل القرآن (298)، وابن عدي في الكامل 7/ 180، والحاكم 1/ 566، والبيهقي في شعب الإيمان (2514) من طريق يزيد بن هارون، عن يمان بن المغيرة، به.
(2) إسناده ضعيف، لضعف جعفر بن أبي جعفر وأبيه كما قال الدارقطني في العلل (2994)، ولضعف مندل وهو ابن علي الغزي. وبعضهم سمى أبا جعفر المذكور ميسرة، وبعضهم سماه محمدًا. =