📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

فأتوهُ فلمْ يجِدُوه، ووجَدوا امرأتَه، فقالوا: أين صاحبُكِ؟ فقالت: ذهَب يستعذِبُ لنا الماءَ من قناةِ بَني فلان. فلم يلبَثْ أن جاء بقِرْبةٍ يَزعَبُها(1) فوضَعها، ثم أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فجعَل يلتزِمُه ويُفدِّيه بأبيه وأُمِّه، فانطلَق بهم إلى ظلٍّ، وبسَط لهم بساطًا، ثم انطلَق إلى نخلِه، فجاء بقِنْوٍ فوضَعه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تنقَّيْتَ لنا من رُطَبِه؟ ". فقال: أردتُ أن تتخيَّرُوا من رُطَبِه وبُسرِه. فأكَلوا ثم شرِبوا من الماء، فلمّا فرَغوا قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذا والذي نفسي بيدِه من النعيم الذي أنتم عنه مسؤولونَ؛ هذا ظِلٌّ باردٌ، والرُّطَبُ الباردُ، عليه الماءُ الباردُ". ثم انطلَق يصنَعُ لهم طعامًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تذبَحْ ذاتَ دَرٍّ". قال: فذبَح لهم عَنَاقًا فأكَلوا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هل لك من خادم؟ ". قال: لا. قال: "فإذا أتانا شيءٌ -أو قال: سَبْيٌ- فأْتِنا". قال: فجاء رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأسانِ ليس لهما ثالثٌ، فأتاه -يعني أبا الهيثم- فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اختَرْ أحدَهما". فقال: يا رسولَ الله، خِرْ لي. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المستَشارُ مُؤتمَنٌ، خُذْ هذا، فإنِّي رأيتُه يُصلِّي، واستوصِ به معروفًا". فأتى به امرأتَه، فحدَّثها بحديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت له امرأتُه: ما أنت ببالغ ما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيه حتى تُعتِقَه. قال: هو عَتيقٌ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ لم يبعَثْ نبيًّا ولا خليفةً إلّا له بِطانتانِ؛ بِطانةٌ تأمُرُه بالمعروفِ وتنهاه عن المُنكَر، وبطانةٌ لا تأْلُوه خَبالًا، ومَن يُوقَ بِطانةَ الشرِّ فقد وُقِيَ"(2).--------------------------------------------
(1) قوله: "بقِرْبةٍ يزْعَبُها" أي: يحْمِلُها مملوءة. قال الفرّاء: قربةٌ مزعُوبة: مملوءة، والمراد: أنه يحملها وهي ممتلئة. ينظر: تهذيب اللغة للأزهري 2/ 89، واللسان (زعب).
(2) أخرجه أبو داود (5128)، وابن ماجه (3745)، والبزار في مسنده 15/ 228 (8654)، وابن جرير الطبري في تفسيره 24/ 584، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة 5/ 185 (2054)، وأبو الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث (26) من طرق عن يحيى بن بُكير، به.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (256)، والترمذي (2369)، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة 5/ 185 (2054)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 409 (472) =

وروَى هذا الحديثَ بتمامِه عن عبدِ الملك بنِ عُمير؛ أبو عوانة، وأبو حمزةَ السُّكَّريُّ(1)، كما رواه شَيْبانُ. وقد رواه حسينٌ المَرْوَرُوذِيُّ(2)، عن شيبانَ مختصرًا.--------------------------------------------
= و 11/ 78 (4293) و (4294)، والطبراني في الكبير 19/ 652 (570) من طرق عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي أبي معاوية البصريّ، به. ورجال إسناده ثقات. وهو عند بعضهم مختصرًا بلفظ: "المستشار مؤتمن".
(1) لقد انفرد المصنِّف رحمه الله بقوله أن أبا عوانة -وهو الوضّاح بن عبد الله اليشكري- قد رواه بتمامه عن عبد الملك بن عمير، كما رواه شيبان، ولم يتابعه على قوله هذا أحدٌ، وإلا فالمحفوظ عن أبي عوانة في هذا الحديث ما ذكره الترمذيّ والدارقطني والبزار، والبيهقي أنه يُروى عنه مرسلًا دون ذكر أبي هريرة، وأنه يُروى عنه، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير.
قال الترمذي بعد أن أخرجه (2370) عن عبد الله بن صالح الترمذي، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يومًا؛ فذكره، قال: "فذكر نحو هذا الحديث ولم يذكر فيه: عن أبي هريرة. وحديثُ شيبان أتمُّ من حديث أبي عوانة وأطول، وشيبانُ ثقة عندهم، صاحبُ كتاب، وقد رُوي عن أبي هريرة هذا الحديث من غير هذا الوجه".
وقد ذكر الدارقطني في علله 8/ 18 (1381) هذه الرواية المرسلة في سياق كلامه الوارد في الاختلاف فيه عن أبي عوانة، وأضاف أنه رواه أيضًا أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن الزبير. ثم قال: "والأشبه بالصواب قولُ شيبان وأبي حمزة". وهذه الرواية الأخيرة ذكرها البيهقي في الكبرى 10/ 112 بإثر رواية يحيى بن بكير عن شيبان. فلم يذكروا أنه رُويَ هذا الحديث عن أبي عوانة بن عبد الملك بن عمير بتمامه كما رواه شيبان، ولكن نضيف على ما قالوه أنه وقع تامًّا برواية أبي عوانة بنحو رواية شيبان، ولكن قال فيه: "عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة" أخرجه إبراهيم الحربيّ في إكرام الضيف (99) عن محمد بن الجنيد -وهو محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق- عن يحيى بن غيلان، عنه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكر "عمر بن أبي سلمة" بدل: "عبد الملك بن عمير"، وكذا أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث (27). وعمر بن أبي سلمة ضعيف يعتبر بحديثه.
ورواية أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير عند البزار في مسنده 6/ 153 (2195)، والطبراني في الكبير 13/ 122 (302)، وأبي الشيخ في أمثال الحديث (28).
(2) وهو محمد بن ميمون المروزي، ومن طريقه أخرجه النسائي في الكبرى 6/ 212 (6583).

حدَّثناه سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدٍ الصائغُ، قال: حدَّثنا حسينُ بنُ محمدٍ المَرْوَرُوذِيُّ، قال: حدَّثنا شَيْبانُ، عن عبدِ الملكِ بنِ عمير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: أتَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعُمرُ، أبا الهيثم بنَ التَّيِّهانِ الأنصاريَّ، فأكَلوا من رُطبه وبُسْره وشربوا من الماء فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذا والذي نفسي بيَدِه النّعيمُ الذي أنتم عنه مسؤولونَ يومَ القيامة، هذا الظلُّ الباردُ، والرُّطَبُ الباردُ، والماءُ الباردُ" ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هلْ لكَ من خادم؟ " فذكَر الحديثَ إلى آخرِه سواءٌ(1).
ورُوِيَ من حديث جابرٍ مختصرًا: حدَّثنا عبدُ الرّحمن بنُ يحيى(2)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ بُكير، قال: حدَّثنا موسى بنُ هارونَ الحمّالُ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحجّاج، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ سَلَمة، عن عمّارِ بنِ أبي عمّار، عن جابرِ بنِ عبد الله، قال: جاءنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعُمر، فأطعَمناهُم رُطَبًا، وسقَيْناهُم من الماء، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذا منَ النَّعيم الذي تُسألونَ عنه"(3).--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحويِّ قريبًا.
(2) هو ابن محمد، أبو زيد العطار.
(3) أخرجه أبو يعلى في مسنده 3/ 325 (1790)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 201 (3411)، والطبراني في الكبير 19/ 258 من طريق إبراهيم بن الحجّاج الساميّ، به.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (1908)، وأحمد في المسند 23/ 8 (14637)، والنسائي في المجتبى (3639)، وفي الكبرى 6/ 157 (6433)، وأبو يعلى في مسنده 45/ 117 (2161)، وابن جرير الطبري في تفسيره 24/ 583، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 409 (470) و (471)، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 86 (5877)، والخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة 4/ 282 من طريق حمّاد بن سلمة، به. ورجال إسناده ثقات. عمار بن أبي عمّار: هو مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني الحارث ثقة كما هو مفصّلٌ في تحرير التقريب (4829).

وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن أبي بكر(1)، وعُمر(2)، وأبي الهيثم بن التَّيِّهان، وأمِّ سَلَمةَ بأسانيدَ صالحةٍ ومعانٍ متقاربة(3).
وذكَر الفِرْيابيُّ قال: حدَّثنا وَرْقاء، عن ابنِ أبي نجيح، عن مجُاهد؛ في قوله: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]، قال: كلّ شيءٍ من لَذّةِ الدُّنيا.--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار في مسنده 1/ 81 (27)، وأبو يعلى في مسنده 1/ 79 (78) من طريقين عن عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن أبي بكر الصدِّيق رضي الله عنه. وإسناده ضعيفٌ جدًّا. يحيى بن عبيد الله: هو ابن عبد الله بن موهب التيمي متروك، وأبوه مجهول الحال، روى عنه ثلاثة: ضعيفان ومجهول، وقال أحمد بن حنبل: "يحيى بن عبيد الله أحاديثه مناكير، لا يُعرف هو ولا أبوه". وقال الشافعيُّ: "لا نعرفه"، وقال ابن القطان الفاسيّ: "مجهول الحال" ينظر: تحرير التقريب (4311) و (7599).
(2) أخرجه البزار في مسنده 1/ 315 (205)، وأبو يعلى في مسنده 1/ 214 (250)، والعقيلي في الضعفاء 2/ 286 (856) من طرق عن عبد الله بن عيسى، عن يونس بن عُبيد البصري، عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن عمر رضي الله عنه. وإسناده ضعيف؛ لأجل عبد الله بن عيسى: هو الخزاز، وهو ضعيف، وباقي رجال إسناده ثقات.
(3) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 24/ 586 من طريق ورقاء بن عمر اليشكريّ، به.

حديثٌ سادسٌ وثلاثونَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بلَغه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من نبيٍّ إلا وقد رعَى الغنم". قيل: وأنتَ يا رسولَ الله؟ قال: "وأنا".
وفي هذا الحديثِ إباحةُ التحدُّثِ عن الماضينَ من الأنبياءِ والأُمم لسيَرِهم وأخبارِهم.
وفيه أن التَّحَرُّفَ في المعيشةِ ليس في شيءٍ منه، إذا لم تَنْهَ عنه الشريعةُ، نقيصةٌ.
وفيه أن الأنبياءَ والمرسلين أحوالُهم في تواضعِهم غيرُ أحوالِ الملوكِ والجَبّارين، وكذلك أحوالُ الصالحين، والحمدُ لله ربِّ العالمين.
وهذا الحديثُ لا أعلَمُه يُرْوَى إلا من حديثِ أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرّحمن؛ بعضُهم يجعلُه عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، وبعضُهم يجعلُه عن أبي سَلَمةَ مرسلًا، وبعضُهم يجعلُه عن أبي سَلَمة، عن أبيه، وبعضُهم يجعلُه عن جابر.
حدَّثناه خَلَفُ بنُ القاسم(2)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يزيدَ قاضي حَلَبَ، قال: حدَّثنا أبو سعيدٍ عُمرُ بنُ حفصٍ العَسْكريُّ، قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ مصعبُ بنُ سعيدٍ بحَلَبَ إملاءً، قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن مِسْعَر، عن سَعْدِ بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرّحمنِ بنِ عوف، عن عبدِ الرّحمنِ بنِ عوف، قال: مرَرْنا بثَمَرِ الأراك، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالأسودِ منه، فإنّي قد كنتُ أجْتَنِيه وأنا أرعَى الغنمَ". قالوا: يا رسولَ الله، ورعَيتَ الغنمَ؟ قال: "نعم، وما مِن نبيٍّ إلّا وقد رعَى الغنمَ"(3).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 564 (2783).
(2) هو ابن سهل أو سهلون، أبو القاسم الأندلسيّ.
(3) سلف بهذا الإسناد للمصنِّف مع تخريجه في أثناء شرح الحديث الأول لعبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني.

وحدَّثنا يعيشُ بنُ سعيد(1)، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ غالب(2)، قال: حدَّثنا ثابتُ بنُ محمدٍ الزاهدُ بالكوفة، قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ، عن سَعْدِ بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرّحمن، قال: مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بثَمَرِ الأراك، فقال: "عليكُم بأسوَدِه، فإني كنتُ أجْتنيه إذ كنتُ أرعَى الغنمَ". قالوا: يا رسولَ الله، وكنتَ تَرعَى الغنمَ؟ قال: "نعم، وما مِن نبيٍّ إلا وقد رَعَى الغَنَمَ"(3).
وحدَّثنا يعيشُ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ غالب، حدَّثنا بشرُ بنُ آدم، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثثا أبي: سَعْد بنُ إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه.
وأخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمن، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ حَمْدان، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل، قال: حدَّثنا أبي، قال(4): حدَّثنا عُثمانُ بنُ عُمر، قال: حدَّثنا يونسُ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمة، عن جابرِ بنِ عبدِ الله، قال: كنّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نَجْني الكَبَاثَ(5)، فقال: "عليكم بالأسودِ--------------------------------------------
(1) هو ابن محمد، أبو القاسم الورّاق.
(2) هو أبو جعفر الدقاق، المعروف بتمتام.
(3) أخرجه وكيع في الزهد (122) عن مسعر بن كدام، به.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 125، وابن الأعرابي في معجمه 3/ 1024 (2139)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 239 من طرق عن مسعر بن كدام، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو ابن عوف الزهري.
(4) في المسند 22/ 380 (14497).
وأخرجه النسائي في الكبرى 6/ 254 (6701)، وأبو يعلى في مسنده 4/ 50 (2062)، وأبو عوانة في المستخرج 5/ 200 (8393) من طريقين عن عثمان بن عمر بن فارس العبديّ، به.
وأخرجه البخاري (5453)، ومسلم (2050) من طرق عن يونس بن يزيد الأيليّ، به.
(5) الكباث: هو النضيج من ثمر الأراك. الصحاح (كبث).

منه، فإنه أطيبُه". قال: قلنا: وكنتَ تَرعَى الغنمَ يا رسولَ الله؟ قال: "نعم، وهل مِن نبيٍّ إلا وقد رَعاها؟ ".
قال أبو عُمر: هذا الإسنادُ هكذا عندَ عُثمانَ بنِ عُمر، وخالَفه الليثُ بنُ سَعْد.
وقد أخبَرناه عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله الشافعيِّ إملاءً في الجامع ببغدادَ سنةَ تسع وأربعينَ وثلاثِ مئة، قال: حدَّثنا عُبيدُ بنُ عبدِ الواحد، قال: حدَّثنا يحيى بنُ بُكير، قال: حدَّثنا الليثُ بنُ سَعْد، عن يونسَ، عن ابنِ شهاب، عن أبي سَلَمة، أنّ جابرًا قال: كنّا معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بمَرِّ الظّهْرانِ نَجْني الكَباثَ، وإنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "عليكُم بالأسودِ منه، فإنّه أطيَبُه(1) ". قالوا: كُنتَ ترْعى الغنمَ؟ قال: "وهلْ من نبيٍّ إلّا وقد رعاها"(2).
قولُ الليثِ فيه: عن جابرٍ أوْلى بالصّوابِ عندي من قولِ عُثمانَ بنِ عُمر، واللهُ أعلم.--------------------------------------------
(1) في الأصل: "أطيب"، والمثبت من ي 2، وهو الأصح.
(2) أخرجه البخاري (3406) عن يحيى بن بُكير، به.

حديثٌ سابعٌ وثلاثونَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بلَغه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن كان دواءٌ يَبلُغُ الداءَ، فإن الحِجامةَ تَبْلُغُه".
وهذا يُحفَظُ معناه من حديثِ أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، ومن حديثِ حُميد، عن أنس، ومن حديثِ سَمُرة، والألفاظُ متقاربة(2).
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصرٍ وعبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(3)، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبة، قال(4): حدَّثنا أسودُ بنُ عامر. وحدَّثنا قاسمُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرو بنِ مَنْصور، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَنْجَرَ، قال: حدَّثنا حَجّاجٌ، قالا: حدَّثنا حَمّادُ بنُ سَلَمة، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إن كان في شيءٍ مما تتَداوَوْن به خيرٌ، فالحِجامةُ".
وأخبَرنا عبدُ الرّحمنِ بنُ يوسفَ(5) صاحبُنا رحمه الله، قال: حدَّثنا عبدُ الرّحمنِ بنُ--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 569 (2792).
(2) في ي 2: "مختلفة"، والمثبت من الأصل.
(3) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.
(4) في المصنَّف (24149)، وعنه ابن ماجه (3476).
وأخرجه البزار في مسنده 14/ 336 (8014) من طريق أسود بن عامر بن عبد الرحمن المعروف بشاذان، به.
وأخرجه أحمد في المسند 14/ 203 - 204 (8513) و 15/ 268 (9452)، وأبو داود (3857)، وأبو يعلى في مسنده 10/ 318 (5911)، وابن حبّان في صحيحه 13/ 442 (6078)، والحاكم في المستدرك 4/ 410 من طرق عن حمّاد بن سلمة، به. ورجال إسناده ثقات غير محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. حجّاج: هو ابن المنهال الأنماطي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهريّ.
(5) هو ابن نصر بن الرفاء، أبو المطرِّف القرطبي.

أحمدَ بنِ أصبغَ بنِ ميكائيل، قال: حدَّثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ الحافظُ الدارقطنيُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ نَيْروزٍ الأنماطيُّ، قال: حدَّثنا أبو داودَ سُليمانُ بنُ سيف، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ سلّام، قال: حدَّثنا عُمرُ بنُ محمد، عن صَفْوانَ بنِ سُلَيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن كان شيءٌ ينفَعُ مِن الداء، فإن الحِجامةَ تنفَعُ من الداء، اطلُبوا الحِجامةَ صبيحةَ سبعَ عشْرةَ، أو تسعَ عشْرةَ، أو إحدى وعشرين"(1).
وحدَّثنا إبراهيمُ بنُ شاكر(2)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاق القاضي، قال: حدَّثنا عبدُ الملكِ بنُ يحيى بنِ شاذان، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصائغُ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ بكرٍ السَّهْميُّ -من سَهْم باهلةَ- قال: حدَّثنا حميدٌ، عن أنس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن أمثلَ ما تداويتُم به الحِجامةُ والقُسْطُ البحريُّ(3)، فلا تُعَذِّبوا صبْيانَكم بالغَمْز"(4).--------------------------------------------
(1) ذكره الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني 5/ 314 - 315 (5561) وقال: "تفرّد به عمر، عن صفوان".
قلنا: عمر: هو ابن محمد بن صهْبان، وقد يُنسب إلى جدِّه كما في التقريب وغيره، وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم والنسائي والدارقطني وغيرهم كما هو مبيّنٌ في تحرير التقريب (4923)، وسعيد بن سلّام الراوي عنه: هو أبو الحسن البصري العطار، قال عنه أحمد: كذاب، وقال غيره: متروك، كما في المغني 1/ 260 (2400).
(2) هو أبو إسحاق القرطبي.
(3) القسط البحري: عُود يُجاء من الهند يُجعل في البخور والدواء. ينظر: تاج العروس مادة (قسط).
(4) أخرجه أبو عوانة في المستخرج 3/ 357 (5289)، والبيهقي في الكبرى 9/ 339 (20007) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، به. ورجال إسناده ثقات.
وهو عند أحمد في المسند 19/ 102 (12045)، والبخاري (5696)، ومسلم (1577) (63) من طرق عن حميد بن أبي حميد الطويل، به. وزاد البخاري: "من العَذِرة، وعليكم بالقُسْط".
وقوله: "فلا تُعذِّبوا صبيانكُم بالغمْز" أي: لا تعْصِروا حلْقَ الصبيِّ بأيديكم، بسبب العَذِرَة؛ وهي وجَعُ الحلْق، بل داووه بالقُسْطِ البحري، وهو العُود الهنديّ. ينظر: شرح صحيح مسلم للنووي 10/ 243، وإرشاد الساري للقسطلاني 8/ 369.

حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر وعبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي، قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ مَرْزوق، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عبدِ الملك بنِ عُمَير، قال: سمِعتُ حُصَينَ بنَ أبي الحُرِّ يُحدِّثُ، عن سَمُرةَ بنِ جُنْدُب، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خيرُ ما تُدُوويَ به الحِجامةُ".
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يوسف، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيل، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ العزيزِ البَغَويُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنيع، قال: حدَّثنا مروانُ بنُ شُجاع الخُصَيْفيُّ، عن سالم الأفطس، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابنِ عباس، قال: "الشفاءُ في ثلاثة؛ في شَرْبةِ عَسَل، أو شَرْطةِ مِحْجَم، أو كَيّةِ نار"، ورفَع الحديث(1)(2).
وأخبَرنا قاسمُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيس، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مرزوق، قال: حدَّثنا أبو عامر، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن(3) بنُ سُليمان، عن عاصم بنِ عُمرَ بنِ قَتادة، عن جابرِ بنِ عبدِ الله،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5680)، وابن ماجه (3491) من طريق أحمد بن منيع، به.
وأخرجه أحمد في المسند 4/ 85 (2208)، والبخاري (5681)، والبيهقي في الكبرى 9/ 341 (20027) من طريق مروان بن شجاع الخُصَيفيِّ، به.
(2) بعد هذا في م من بعض النسخ: "وذكر البخاريُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الرّحيم، حدَّثنا سُريجُ بنُ يونس، حدَّثنا مروانُ بنُ شُجاع، عن سالم الأفطس، عن سعيدِ بنِ بُسْر -صوابُه: جُبيرٍ- عن ابنِ عبّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الشِّفاءُ في ثلاثة؛ شرْطِ مِحْجَم، أو شَرْبةِ عسَل، أو كَيّة، وأنا أنهي عن الكَيّ" ولم يرد ذلك في النسخ المعتمدة، والظاهر أنه من زيادات بعض القراء، والله أعلم، وما قبله يغني عنه.
(3) في الأصل، ي 2: "عبد الرحيم"، وهو خطأ، فهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي، أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل، وقد نص المزي في التهذيب على رواية أبي عامر العقدي عنه وروايته عن عاصم بن عمر بن قتادة 17/ 155 - 156.

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إن يكنْ في شيءٍ من أدويتِكم هذه خيرٌ، ففي شَرْطةِ مِحْجَم، أو شربة عَسَل، أو لَذْعةِ نارٍ توافقُ داءً، وما أُحِبُّ أن أكْتوي"(1).
قال أبو عُمر: لا مدخلَ للقولِ في هذا الباب، وقد مضى في التَّداوي في بابِ زيدِ بنِ أسلمَ ما فيه شفاءٌ(2).
وظاهرُ هذه الأحاديث في الحجامةِ العُموم، وتحتملُ الخصوصَ بأن يقال: خيرُ ما تَداويتُم به في فضلِ كذا أو لعلّةِ كذا فالحجامةُ، وإن كان الشفاءُ من كذا ففي كذا.
أو يكونُ الحديثُ على جوابِ السائل فحُفِظ الجوابُ دونَ السؤال، كأنه قال: الشفاءُ فيما سألتَ عنه، وإن كان دواءٌ يبلُغُ الداءَ الذي سألتَ عنه فالحِجامةُ تَبلُغُه. وهذا كثيرٌ معروفٌ في الأحاديث، ومعلومٌ أنَّ الحِجامةَ ليست دواءً لكلِّ داء، وإنما هي لبعضِ الأدواء، وذلك دليلٌ واضحٌ على ما تأوَّلْنا وذكَرنا، وبالله توفيقُنا.
والحِجامةُ على ظاهرِ هذا الحديثِ غيرُ ممنوع منها في كلِّ يوم، وقد جاء عن الزُّهريِّ(3) ومكحولٍ(4) جميعًا، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن احتَجم يومَ الأربعاءِ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 23/ 49 - 50 (14701)، والبخاري (5683) و (5702) و (5704)، ومسلم (2205) (71) من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاريّ، الملقّب بالغسيل، به. إبراهيم بن مرزوق: هو ابن دينار الأموي البصري، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَديُّ.
(2) في أثناء شرح الحديث الخامس والأربعين المرسل له، وقد سلف في موضعه.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 11/ 29 (19816)، ومن طريقه أبو داود في المراسيل (451)، كلاهما عن معمر بن راشد، عنه، به. وقال أبو داود: وقد أُسْنِدَ ولم يصحَّ.
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (24143) عن محمد بن فُضيل، عن ليث -وهو ابن أبي سُليم- عنه. وليث بن أبي سُليم ضعيف.

أو يومَ السبت، أو اطَّلَى(1)، فأصابَه وَضَحٌ(2)، فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه".
وجاء عن الحجّاج بنُ أرطاة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن كان مُحْتجِمًا فليَحْتجِمْ يومَ السبت"(3). وهذان حديثان ليس في واحدٍ منهما حُجَّة، ومرسلُ الزُّهريِّ ومكحولٍ أشبهُ من مرسلِ الحجّاج؛ لأنَّ مسندَ الحجّاجِ بنِ أرطاةَ ممّا ينفرِدُ به ليس بالقويِّ، فكيف مُرسَلُه؟
قال الأثرمُ: سمِعتُ أحمدَ بنَ حنبل يُسألُ عن الحِجامةِ يومَ السبت، فقال: يعجبُني أن تُتوَقَّى؛ لحديثِ الزُّهريِّ وإن كان مُرْسلًا(4). قال: وكان حجّاجُ بنُ أرطاةَ يَرْوي فيه رُخصةً حديثًا ليس له إسنادٌ.
قال أبو عُمر: ذكَر ابنُ وَهْبٍ حديثَ الزُّهريِّ، فقال: أخبرَني ابنُ سِمْعان، عن ابنِ شهاب، أنه أخبرَه، عن سعيدِ بنِ المسيِّب وأبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرّحمن،--------------------------------------------
(1) قوله: "أو اطّلى" أي: لطّخ عُضوًا بدواء، أو بالنّورة لإزالة الشّعر. ينظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاريّ 7/ 2878.
(2) الوضَحُ: البَرَص. ينظر: الصحاح (وضح).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (24144) عن حفص بن غياث، عن حجّاج بن أرطاة، به.
وأخرجه أبو داود في المراسيل (452)، وأبو بكر محمد بن خلف الضبِّي الملقّب بوكيع في أخبار القضاة 2/ 54، وابن الأعرابي في معجمه (1714) من طرق، عن حفص بن غياث، به. وزادوا إلا ابن أبي شيبة في آخره: "قال حفصٌ: فحدّثتُ به سفيانَ الثوريَّ فدعا الحجّام مكانه فاحتَجَم".
(4) وكذا نقل عنه حرب بن إسماعيل الكرماني في مسائله 2/ 971، قال: "قلت لأحمد: فتكره الحجامة في شيءٍ من الأيام؟ قال: قد جاء في الأربعاء والسبت. وذكر حديث الزُّهريّ، وكرهها في هذين اليومين. قلت: فالجمعة والثلاثاء فيه شيء؟ قالا: لا".
وقد أوضح ابن مفلح في الفروع 1/ 162 ما نُقل عن أحمد من كراهته الحجامة ليومي الأربعاء والسبت فقال: "المراد بلا حاجة" ونقل عن حنبل بن إسحاق قوله: "كان أبو عبد الله يحتجم أيَّ وقتٍ هاجَ به الدم، وأيّ ساعةٍ كانت. ذكره الخلّال". ومثل ذلك نقل عنه الذهبيُّ في الطبّ النبويّ، ص 98.

أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن احتَجَم يومَ السبتِ أو يومَ الأربعاء، فمرِض، فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه"(1).
قال: وأخبَرني السِّرِيُّ بنُ يحيى، عن سُليمانَ التَّيْميِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن احتجَم يومَ السبتِ أو يومَ الأربعاء، فأصابَه وضَحٌ، فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه".
وذُكِر عن عبدِ الكريم البَصْريِّ، قال: يقال: يومُ الثلاثاءِ لسبعَ عشرةَ من الشهرِ إذا وافَق ذلك أحدٌ فاحتَجم فيه، كان له دواءًا لسنةَ كلَّها(2).
حدَّثنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ كامل، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَجّاج، قال: سُئل أحمدُ بنُ صالح عن الحِجامةِ يومَ السبت والأربعاء، والاطِّلاءِ فيهما، فقال: مكروهٌ، وفيه النهيُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورُوِيَ النهيُ فيه أيضًا عن سعيدِ بنِ المسيِّب، وأبي سَلَمة بنِ عبدِ الرّحمن(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال 3/ 251 من طريق عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان القرشي، ولكن عن محمد بن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة. وعبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان متروك، كذّبه أبو داود وغيره.
وقد ذكر الدارقطني في علله 9/ 381 (1812) هذا الحديث، وبيّن فيه الاختلاف فيه عن الزهري، وأفاد أن الأشبه بالصواب ما رُويَ عن الزهري مرسلًا.
وقال البيهقي في الكبرى 9/ 340 بعد أن أشار إلى رواية ابن سمعان هذه: "وهو ضعيف، والمحفوظ عن الزهريّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم منقطعًا". قلنا: ومرسل الزهري سلف تخريجه قريبًا.
(2) أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند ابن عباس (841) من طريق عبد الله بن وهب، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن حكيم بن فروخ، عن عبد الكريم البصري، به.
(3) كتب ناسخ الأصل في الحاشية: "بلغت المقابلة بحمد الله وحسن توفيقه".

حديثٌ ثامنٌ وثلاثونَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بلَغهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضَعَ رِجْلَه في الغَرْزِ وهو يريدُ السَّفَر، يقول: "باسمِ الله، اللهمَّ أنتَ الصاحبُ في السَّفَر، والخليفةُ في الأهل، اللهمَّ ازْوِ لنا الأرض، وهَوِّنْ علينا السَّفَر، اللهمَّ إني أعوذُ بك مِن وَعْثاءِ السَّفَر، ومِن كآبةِ المُنْقَلَب، ومن سُوءِ المنْظَرِ في المالِ والأهل".
أما قوله: "ازْوِ لنا الأرضَ". فمعناه: اطْوِ لنا الطريقَ وقرِّبْه وسهِّلْه. وأصلُ الانْزِواء: الانضمام.
و"وَعْثاءُ السَّفَر": شدَّتُه وخشونتُه.
والكآبةُ: الحزنُ. والمعنى في قوله: "وكآبةِ المُنْقَلَب": ألّا ينقلِبَ الرجلُ وينصرِفَ من سفرِه إلى أمرٍ يُحزِنُه ويكتئبُ منه.
وأمّا سوءُ المنظرِ في الأهلِ والمال، فكلُّ ما يَسُوؤُك النظرُ إليه وسماعُه في أهلِك ومالِك.
وأما الغَرْزُ: فموضِعُ الرِّكاب، ولا يكونُ الغَرْزُ إلا في الرِّحال، بمنزلةِ الرُّكُبِ للسُّروج.
وهذا يستنِدُ من وُجوهٍ صِحاح من حديثِ عبدِ الله بنِ سَرْجِسَ، ومن حديثِ أبي هُريرة، وحديثِ ابنِ عُمر، وغيرِهم.
حدَّثنا خَلَفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ الوَرد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ حَمّادِ بنِ مُسلم بنِ زُغْبَة، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ أبي مريمَ ويحيى بنُ عبدِ الله بنِ بُكير، قالا: حدَّثنا حَمّادُ بنُ زيد، عن عاصم، عن عبدِ الله بنِ سَرْجِسَ،--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 572 (2799).

قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا سافَر قال: "اللهمَّ أنت الصاحبُ في السَّفَر، والخليفةُ على الأهل، اللهمَّ أصحَبْنا في سفرِنا، واخْلُفْنا في أهلِنا، اللهمَّ إني أعوذُ بك من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب، ومن الحَوْرِ بعدَ الكَوْن، ومن دعوةِ المظلوم، وسُوءِ المنظرِ في الأهلِ والمال"(1).
وحدَّثنا خَلَفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ جعفر(2)، قال: حدَّثنا عبدُ الرّحمن بنُ مُعاويةَ العُتْبيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ عبدِ الله بنِ بُكَير، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ زيد، عن عاصم، عن عبدِ الله بنِ سَرْجِس، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم. فذكَر الحديثَ مثلَه سواءً، وزاد: وسُئل عاصمٌ(3) عن الحَوْرِ بعدَ الكَوْن، قال: حار بعدَ ما كان.
قال أبو عُمر: يعني: رجَع عمّا كان عليه من الخير، ومَن رواه: "الحَوْرِ بعدَ الكَوْر". فمعناه أيضًا مثلُ ذلك، أي: رجَع عن الاستقامة، وذلك مأخوذٌ عندَهم مِن كَوْرِ العمامة. وأكثرُ الرواةِ إنما يَرْوُونه بالنون.
وكذلك رواه عبدُ الرزاق(4)، عن مَعْمَر، عن عاصم، عن عبدِ الله بنِ سرْجِسَ في هذا الحديث.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 34/ 376 (20781)، وعبد بن حميد في المنتخب (511)، والترمذي (3439)، والنسائي في الكبرى 8/ 106 (8750) و 9/ 186 (10260)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 138 (2533)، والطبراني في الدُّعاء (814)، وابن السُّنيِّ في عمل اليوم والليلة (492) من طرق عن حمّاد بن زيد، به.
وهو عند مسلم (1343) (426) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن عُليّة، عن عاصم، به.
(2) هو ابن الورد البغداديّ.
(3) يعني: ابن سليمان الأحول، وكذا نقل عنه الترمذي في جامعه بإثر الحديث (3439).
(4) في المصنَّف 5/ 154 (9231). وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات. معمر: هو ابن راشد، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول.

حدَّثنا أحمدُ بنُ فَتْح بنِ عبدِ الله، قال: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدٍ الحافظُ ومحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ زكريّا، قالا: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعيب، قال(1): أخبَرنا زكريّا بنُ يحيى، [قال: حدَّثنا عُثمانُ](2)، قال: حدَّثنا جريرٌ، عن مُطَرِّف، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا خرَج إلى سفر قال: "اللهمَّ بلاغًا يُبلِّغُ خيرًا ومغفرةً ورضوانًا، بيدِك الخيرُ، إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللهمَّ أنت الصاحبُ في السَّفَر، والخليفةُ في الأهل، اللهمَّ هَوِّنْ علينا السَّفَرَ، واطْوِ لنا الأرضَ، اللهمَّ إنّي أعوذُ بكَ مِن وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب".
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا عُبيدُ بنُ عبدِ الواحد، قال: حدَّثنا محبوبُ بنُ موسى، قال: أخبَرنا الفَزاريُّ،--------------------------------------------
(1) في الكبرى 9/ 186 (10262)، وفي عمل اليوم والليلة (501).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده 3/ 226 (1663)، وعنه ابن السُّنيِّ في عمل اليوم والليلة (493) كلاهما عن عثمان بن أبي شيبة، به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي (162) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبِّي، به. وفي إسناد أبي يعلى وابن السُّنيّ وابن جرير "فطر" بدل "مطرف"، ومثل ذلك وقع في المقصد العليّ في زوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي وإتحاف الخيرة للبوصيري حيث عزياه لأبي يعلى، ووقع في تحفة الأشراف للمزِّيّ 2/ 65 (1890)، وجامع المسانيد لابن كثير 1/ 429 (837) حيث عزياه للنسائي: "مطرِّف بن طريف"، ومطرِّفُ بن طريف الكوفي، وفطر: وهو ابن خليفة المخزومي، كلاهما يرويان عن أبي إسحاقُ السَّبيعى، ولكن ليس لجرير بن عبد الحميد الضبِّي في الكتب السِّتة روايةً عن فطر بن خليفة، ينظر: تهذيب الكمال 4/ 5430 - 543، و 23/ 312 - 314، فالصواب مطرف كما ذكر المزي وغيره.
وهو حديث صحيح، ورجال إسناده عندهم ثقات. يحيى بن زكريّا: هو ابن إياس السجزيّ، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عُبيد الهمدانيّ. وفطر بن خليفة المخزومي ثقة أيضًا كما هو مبيَّنٌ في تحرير التقريب (5441).
(2) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة أخلت بها النسخ لا يصح الإسناد إلا بها، وعثمان هذا هو ابن أبي شيبة، كما في تهذيب الكمال 9/ 375، وهو ثابت في السنن الكبرى وعمل اليوم والليلة وتحفة الأشراف للمزي 2/ 65 (1890).

عن عاصم، عن عبدِ الله بنِ سَرْجِس، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافَر يقول: "اللهمَّ إنّي أعوذُ بكَ من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب، والحَوْرِ بعدَ الكَوْن، ودَعْوةِ المظلوم، وسُوءِ المنظَرِ في الأهلِ والمال"(1).
حدَّثني عبد الرّحمن بنُ يحيى وأحمدُ بنُ فَتْح(2)، قالا: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: أخبَرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البغداديُّ، قال: حدَّثنا ابنُ أبي صفوان، قال: حدَّثنا ابنُ أبي عديٍّ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عبدِ الله بنِ بشرٍ الخَثْعَميِّ، عن أبي زرعةَ بنِ عَمْرو بنِ جرير، عن أبي هُريرة، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافَر فركِبَ راحلتَه، قال بأصبَعِه هكذا، وقال: "اللهمَّ أنت الصاحبُ في السَّفَر، والخليفةُ في الأهلِ والمال، اللهمَّ أصحَبْنا بنُصْح، وأقلِبْنا بذِمَّة(3)، اللهمَّ ازْوِ لنا الأرض، وهَوِّنْ علينا السَّفَر، أعوذُ بكَ مِن وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب"(4).
وحدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الجَهْم السِّمَّريُّ، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَوْن، قال: أخبَرنا أُسامةُ بنُ زيد،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات، غير محبوب بن موسى: وهو أبو صالح الأنطاكي الفرّاء فهو صدوق حسن الحديث. الفزاريُّ: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، أبو إسحاق الفزاري. وقد سلف هذا الحديث مع تخريجه قريبًا من غير هذا الوجه عن عاصم بن سليمان الأحول.
(2) عبد الرحمن بن يحيى: هو ابن محمد، أبو زيد العطار، وأحمد بن فتح: هو ابن عبد الله التاجر.
(3) قوله: "واقْلِبْنا بذمّةٍ" أي: اردُدْنا إلى أهلنا آمنين. النهاية في غريب الحديث 2/ 168.
(4) أخرجه أبو بكر المراغي في مشيخته، ص 120 من طريق حمزة بن محمد الكناني، به.
وأخرجه الترمذي (3438)، والنسائي في المجتبى (5501)، وفي الكبري 7/ 227 (7885)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي (160)، والمحاملي في الدُّعاء (25)، والطبراني في الدعاء (807)، وابن السُّنيّ في عمل اليوم والليلة (498) من طرق عن محمد بن إبراهيم بن أبي عديّ، به، وقال الترمذي: حسن غريب من حديث أبي هريرة.
وأخرجه أحمد في المسند 15/ 111 (9205) من طريق شعبة بن الحجّاج، به. وهذا إسنادٌ حسن لأجل عبد الله بن بشر الخثعميّ، فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال إسناده ثقات. ابن أبي صفوان: هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي.

عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المقْبُريِّ، عن أبي هُريرة، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنّي أُريدُ سفرًا. قال: "أُوصِيك بتَقْوى الله، والتكبيرِ على كلِّ شَرَف"(1). قال: فلمّا ولَّى الرجلُ، قال: "اللهمَّ ازْوِ له الأرضَ، وهَوِّنْ عليه السَّفَرَ"(2).
أخبَرنا عبدُ الوارث بنُ سُفيانَ وأحمدُ بنُ قاسم بنِ عبدِ الرّحمن، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ أبي أُسامة، قال: حدَّثنا رَوحُ بنُ عُبادة، قال: حدَّثنا ابنُ جُرَيج، قال: أخبرني أبو الزُّبير، أن عليًّا الأزْدِيَّ أخبره، أن ابنَ عُمرَ علَّمه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوى على بعيرِه خارجًا في سفر، كبَّرَ ثلاثًا، ثم قال: " {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13 - 14] اللهمَّ أنت الصاحبُ في السفر، والخليفةُ في الأهل، اللهمَّ إنّي أعوذُ بكَ من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب، وسوءِ المنظرِ في الأهل والمال". وإذا رجَع قالَهنَّ وزاد فيهِنّ: "آيِبُون، تائِبون، عابِدون، لربِّنا حامِدون"(3).--------------------------------------------
(1) قوله: "على كلِّ شرفٍ" الشّرف: ما أشرفَ من الأرض: وهو أعاليها. العين 6/ 252.
(2) أخرجه المحاملي في الدُّعاء (11)، والبيهقي في الدعوات الكبير (457) من طريق جعفر بن عون المخزوميّ، به.
وأخرجه أحمد في المسند 14/ 63 (3810)، و 14/ 117 (8385) و 15/ 451 (9724) و 16/ 141 (10165)، والترمذي (3445)، والنسائي في الكبرى 9/ 188 (10266)، وفي عمل اليوم والليلة (505)، والبزار في مسنده 15/ 171 (8528)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 149 (2561)، وابن حبّان في صحيحه 6/ 410 (2692)، والحاكم في المستدرك 2/ 98، والبيهقي في الكبرى 5/ 251 (10612)، وفي الشعب 1/ 404 (547)، وفي الزهد (883) من طرق عن أسامة بن زيد، به. واقتصر الترمذي على تحسينه.
(3) أخرجه أبو نعيم في المستخرج 4/ 16 (3126) من طريق الحارث بن أبي أسامة، به.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه 4/ 141 بإثر (2542) من طرق روْح بن عبادة، به. =

أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يوسف، قال: أخبَرنا الحسنُ بنُ إسماعيل(1)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ المَوْصِليُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عليٍّ البَرْبهاريُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سابق، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ طَهْمان، عن أبي الزبير عن عليِّ بنِ عبدِ الله، عن عبدِ الله بنِ عُمر، أنه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافَر واستَوى على راحلتِه وانبعثَت به، قال: "اللهُ أكبر، اللهُ أكبر". ثم يقول: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}، اللهم إنّي أسألُك في سَفَري هذا البرَّ والتَّقْوى، ومن العملِ ما تَرْضَى، اللهمَّ هَوِّنْ علينا السَّفَر، واطْوِ عنّا بُعْدَه، اللهمَّ أنتَ الصاحبُ في السَّفَر، والخليفةُ في الأهل، اللهمَّ إنا نعوذُ بك من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب، وسوءِ المنظرِ في الأهلِ والمال، آيبُون، تائِبون، عابِدون، لربِّنا حامِدون"(2).
وقد رُوِي هذا من حديثِ سِمَاك، عن عِكْرِمة، عن ابنِ عباس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 10/ 439 - 440 (6374)، ومسلم (1342)، وأبو داود (2599)، والنسائي في الكبرى 9/ 202 (10306)، وفي عمل اليوم والليلة (548)، وابن حبّان في صحيحه 6/ 413 (2696)، والبيهقي في الكبرى 5/ 251 (10615) من طرق عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. عليٌّ الأزديُّ: هو عليّ بن عبد الله البارقيّ، وقد صرح أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس بالتحديث فانتفت شُبهة تدليسه.
(1) هو ابن محمد المصري، المعروف بالضرّاب.
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 13/ 57 (13682)، وفي الدُّعاء (811) عن أحمد بن عليّ البربهاريّ، به. وهذا إسنادٌ حسن، لأجل محمد بن سابق: وهو التميمي، وأبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد صرّح الأخير بالتحديث كما في الحديث السالف قبله، وباقي رجال الإسناد ثقات.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (30228) و (34314)، وأحمد في المسند 4/ 156 (2311)، وأبو يعلى في مسنده 4/ 241 (2353)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي (155)، =

حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر(1)، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(2): حدَّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزاق، قال(3): أخبَرنا ابنُ جُرَيج، أخبَرني أبو الزُّبير، أنَّ عليًّا الأزْدِيَّ أخبره، أنَّ ابنَ عُمرَ علَّمه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوى على بعيرِه خارجًا إلى السفرِ كبَّر ثلاثًا، ثم قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}، اللهمَّ إني أسألُك في سفرِنا هذا البرَّ والتَّقْوى، ومن العمل ما تَرْضَى، اللهمَّ هَوِّنْ علينا سفرَنا، اللهمَّ اطْوِ لنا البُعْدَ، اللهمَّ أنت الصاحبُ في السَّفَر، والخليفةُ في الأهلِ والمال". وإذا رجَع قالَهنَّ، وزاد: "آيِبون، تائِبون، عابِدون، لربِّنا حامِدون".
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(4): حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عَجْلان، قال:--------------------------------------------
= والمحاملي في الدُّعاء (89)، والطبراني في الدُّعاء (852)، والبيهقي في الكبرى 5/ 250 (10603). ورجال إسناده ثقات غير سماك: وهو ابن حرب، فروايته عن عكرمة مولى ابن عباس خاصّة فيها اضطراب، أبو الأحوص: هو سلّام بن سُليم الحنفيّ.
(1) هو أبو بكر ابن داسة التمّار، ومن طريقه أخرجه البيهقي في الدعوات الكبير (463).
(2) في سننه (2599).
(3) في المصنَّف 5/ 155 (9232)، وعنه أحمد في المسند 10/ 439 - 440 (2311)، ومن طريقه -يعني عبد الرزاق- أخرجه المحاملي في الدُّعاء (22)، والطبراني في الكبير 13/ 55 (13681)، وفي الدُّعاء (810). ورجال إسناده ثقات غير أبي الزُّبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وعليٍّ الأزديّ: وهو ابن عبد الله البارقي، فهما صدوقان حسنا الحديث. الحسن بن عليّ: هو الحُلوانيّ، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
(4) في سننه (2598).
وأخرجه أحمد في المسند 15/ 367 (9599)، والنسائي في الكبرى 9/ 186 (10261)، وفي عمل اليوم والليلة (500)، والبزار في مسنده 15/ 160 (8503)، وابن جرير الطبري في =