📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

جرير، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ سَهْلِ وسَهْلُ بنُ موسى -واللفظُ له- قالا: حدَّثنا الوليدُ بنُ مسلم، عن الأوزاعيِّ، قال: سمِعتُ بلالَ بنَ سَعْدٍ يقول: إنَّ الخطيئةَ إذا أُخفِيت لم تَضُرَّ إلا صاحبَها، فإذا ظهَرت فَلَم تُغَيَّرْ ضَرَّتِ العامة(1).
وقد روَى أنسُ بنُ مالكٍ في هذا الباب حديثًا جيِّدًا بإسنادٍ حسن، من روايةِ أهلِ المدينةِ بنحوِ معناه، نحوَ حديثِ زينبَ المذكورِ في هذا الباب.
حدَّثناه خَلَفُ بنُ القاسم الحافظ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ(2) عبدُ الله بنُ محمدٍ الخَصِيبيُّ القاضي، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ نصرِ بنِ منصورٍ أبو جعفرٍ الصائغ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ المُسَيَّبيُّ، قال: حدَّثنا أبو ضَمْرةَ أنسُ بنُ عياض، عن يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ، عن أنسِ بنِ مالك، قال: ذُكِر خَسْفٌ قِبلَ المشرق. فقالوا: يا رسولَ الله، يُخسَفُ بأرضٍ فيها مسلمون؟ قال: "نعَمْ، إذا أكثَر أهلُها الخَبَثَ"(3).
وأخبَرنا أحمدُ بنُ قاسم بنِ عبدِ الرّحمن البَزّازُ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي دُلَيم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا هارونُ بنُ عبدِ الله الحَمّال،--------------------------------------------
(1) أخرجه محمد بن وضّاح في البِدَع والنهي عنها (288)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 10/ 490 من طريقين عن الوليد بن مسلم الدمشقي، به.
وأخرجه نعيم بن حمّاد في زوائده على الزهد لابن المبارك (1350)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 5/ 222، والبيهقي في شعب الإيمان 6/ 99 (7601) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيّ، به.
(2) سقطت الكنية من الأصل.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط 2/ 234 (1841)، وفي الصغير 1/ 82 (107)، وأبو عمرو الدانيّ في السُّنن الواردة في الفتن 3/ 711 (342)، والخطيب البغدادي في تاريخ مدينة السلام 6/ 366، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 7/ 276 (2732) من طرق عن محمد بن إسحاق المُسَيَّبيِّ، به. ورجال إسناده ثقات. محمد بن إسحاق المُسيّبي ثقة، وثّقه جمعٌ كما هو موضّح في تحرير التقريب (7523)، وروى له مسلمٌ في صحيحه وأبو داود في سننه، وهو لا يروي في السنن إلّا عن ثقة.

قال: حدَّثنا سَيّارُ بنُ حاتم، قال: حدَّثني جعفرُ بنُ سُليمان، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ عَمْرٍو الصنعانيُّ، عن الوَضينِ بنِ عطاءٍ الشاميِّ، قال: أوحَى اللهُ إلى يُوشَعَ بنِ نُونٍ أنّي مُهْلِكٌ من قومِك مئةَ ألف؛ أربعينَ ألفًا من خيارِهم، وسِتِّينَ ألفًا من شرارِهم. قال: يا ربِّ، تُهلِكُ شرارَهُم، فما بالُ خيارِهم؟ قال: إنهم يدخُلون على الأشرارِ فيواكِلُونَهم ويشارِبونَهم، ولا يغضَبونَ بغَضَبي(1).
حدَّثنا خَلَفُ بنُ سعيد(2)، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ خالد(3)، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيز، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله الرَّقاشيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن يونسَ بنِ يزيد، عن الزُّهريِّ، عن حمزةَ بنِ عبدِ الله بنِ عُمر، عن أبيه، عن عُمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصابَ اللهُ قومًا ببلاء، عَمَّ به مَن بين أظْهُرِهم، ثم يُبْعَثون على أعمالِهم"(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 7/ 53 (9428) من طريق سيّار بن حاتم، به.
(2) هو ابن أحمد بن محمد الأزديّ، أبو القاسم الإشبيلي، يعرف بابن المنفوخ، وشيخه عبد الله بن محمد: هو ابن علي الباجي.
(3) هو ابن يزيد، أبو عمر، المعروف بابن الجبّاب، وشيخه علي بن عبد العزيز: هو البغويّ.
(4) أخرجه أبو عوانة في البعث كما في إتحاف المهرة لابن حجر 8/ 306 (9432) من طريق محمد بن عبد الله الرقاشيّ، به.
وأخرجه أحمد في المسند 9/ 39 (4985) و 10/ 131 - 132 (5890)، والبخاري (7108)، وأبو يعلى في مسنده 9/ 430 (5582)، والخطيب البغدادي في تاريخه 6/ 612، والبغويّ في شرح السُّنة 14/ 400 (4204) من طرق عن عبد الله بن المبارك، به.
وأخرجه مسلم (2879)، وابن حبّان في صحيحه 16/ 306 (7315)، والبيهقي في الأسماء والصفات (320) من طرق عن عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد الأيليّ، به، ولكن لم يجاوزوا به عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
ورواه من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنهما تمّام في فوائده (350) من طريق أيوب بن سُويد الرّملي، عن يونس بن يزيد الأيلي، به.

حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا أبو كُريب، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ عيّاش، قال: حدَّثنا مغيرة، عن الشعبيِّ، قال: سمِعتُ النُّعْمانَ بنَ بَشير قال: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر: "مَثلُ المُنْتهِكِ لحدودِ الله، والمُدْهِنِ فيها، والقائم بها؛ مَثلُ ثلاثةِ نَفَرٍ اصطَحَبوا في سفينة، فجعلَ أحدُهم يحفِرُها، فقال الآخر: إنما تريدُ أن تُغْرِقَنا. وقال الآخر: دَعْه فإنما يحفِرُ مكانَه"(2).
قال أبو عُمر: دخَل هذا في معنَى قول الله عز وجل: {أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ} الآية [الأعراف: 165]. فلم يذكرْ في النجاةِ إلا مَن نهى، وسكَت عمَّن لم يَنْهَ، وأمّا مَن رضيَ فليس فيه اختلاف، قال صلى الله عليه وسلم في الأمراء: "ولكنْ مَن رضيَ وتابَع"(3).
ومعلومٌ أن العقوبةَ إنما تُستوجَبُ بفعلِ ما نُهي عنه، وتركِ فعلِ ما أُمِر به، وقد لَزِم النهْيُ عن المنكَرِ كلَّ مُستطيع بقوله عز وجل: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} [الحج: 41].--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن الجسور، وشيخه أحمد بن الفضل: هو ابن العبّاس البهرانيّ الخفّاف، وشيخه ابن جرير: هو الطبريّ، وشيخه أبو كريب: هو محمد بن العلاء.
(2) أخرجه الرامهرمزي في أمثال الحديث، ص 104، وأبو الشيخ في أمثال الحديث (317) من طريق أبي بكر بن عيّاش، به.
وأخرجه ابن حبّان في صحيحه 1/ 532 (297)، والطبراني في الأوسط 9/ 123 (9310) من طريق مغيرة بن مقسم الضبِّيّ، به.
وأخرجه أحمد في المسند 30/ 310 (18361)، والبخاري (2493)، والترمذي (2173)، والبزار في مسنده 8/ 237 (3298) من طريق سليمان بن مهران الأعمش، عن عامر بن شراحيل الشعبي، به.
(3) سلف بإسناد المصنِّف مع تمام تخريجه في أثناء شرح الحديث التاسع عشر لزيد بن أسلم، عن رجل من بني الدِّيل يقال له بُسْر بن مِحْجَن، عن أبيه، وسيأتي بأسانيد عديدة للمصنِّف قريبًا.

ومَن مُكِّن في الأرض لم يضعُفْ عن ذلك، ومَن ضَعُف لزِمه التغييرُ بقلبِه، فإن لم يُغَيِّرْ بقلبه، فقد رضيَ وتابَع.
وقال عُمرُ بنُ عبدِ العزيز: كان يقال: إن اللهَ لا يُعذِّبُ العامةَ بذَنْبِ الخاصة، ولكن إذا صُنِع المنكرُ جِهارًا استحقُّوا العقوبة؛ ذكَره مالكٌ(1)، عن إسماعيلَ بنِ أبي حكيم، عن عُمرَ بنِ عبدِ العزيز. وهذا معناهُ إذا قدَرُوا وكانوا في عزٍّ وامتناع من الأذى.
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمد(2)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ حَمْدان، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل، قال: حدَّثنا أبي، قال(3): حدَّثنا وَكيعٌ، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عُبيدِ الله بنِ جرير، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِن قوم يُعمَلُ فيهم بالمعاصي هُمْ أعزُّ وأمنعُ، لا يُغيِّرون، إلّا عَمَّهم اللهُ بعقابِه".--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 591.
(2) هو ابن عبد المؤمن بن يحيى التُّجيبيُّ، المعروف بابن الزيّات.
(3) في المسند 31/ 571 (19253).
وأخرجه ابن ماجه (4009) من طريق وكيع بن الجرّاح، به.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (698)، وأحمد في المسند 31/ 557 - 558 (19230)، وأبو داود (4339)، وابن أبي الدنيا في العقوبات (48)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (764)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 3/ 214 (1174)، والدّينوري في المجالسة 4/ 112 (1290)، وابن حبّان في صحيحه 1/ 536 (300) و 1/ 538 (302)، والطبراني في الكبير 2/ 332 (2383) من طرق عن أبي إسحاق عبد الله بن عمرو السَّبيعيِّ، به. عُبيد الله بن جرير: وهو ابن عبد الله البجلي، روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبّان في الثقات 5/ 65 (3873)، وقال ابن حجر في التقريب (4280): "مقبول" يعني حيث يتابع وإلا فضعيف وباقي رجال إسناده ثقات، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وسماعه من جدِّه أبي إسحاق في غاية الإتقان؛ للزُومِه إيّاه كما ذكر الحافظ في الفتح 1/ 351.

وحدَّثنا سعيدُ بنُ نصر(1)، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاق، قال: حدَّثنا سُليمانُ بنُ حَرْب، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ زيد، عن المُعلَّى بنِ زياد، عن الحسن، عن ضَبَّةَ بنِ مِحْصَن، عن أمِّ سَلَمة.
وحدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بنُ حَمّاد، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ زيد، عن المُعلَّى بنِ زيادٍ وهشام بنِ حَسّان، عن الحَسَن، عن ضَبّةَ بنِ مِحْصَن، عن أمِّ سَلَمة.
وحدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ رَوح المدائنيُّ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون.
وحدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا بكرُ بنُ حَمّاد، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا يحيى، قالا: أخبَرنا هشامُ بنُ حَسّان، عن الحَسَن، عن ضَبّةَ بنِ مِحْصَن، عن أمِّ سَلَمة -واللفظُ لحديثِ سُليمانَ بنِ حَرْب- قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يكونُ عليكم أئمةٌ تَعْرِفون عنهم وتُنكِرون، فمَن أنكَر فقد برِئ، ومَن كرِه فقد سَلِمَ، ولكن مَن رَضِيَ وتابَعَ، فأبعَده الله". قيل: يا رسولَ الله، أفلا نقتُلُهم؟ قال: "لا، ما صلَّوا"(2).--------------------------------------------
(1) هو أبو عثمان القرطبيُّ.
(2) أخرجه أبو عوانة في المستخرج 4/ 418 (7164) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، به.
وأخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (1919) عن سليمان بن حرب الأزديّ، به.
وأخرجه أبو داود (4760)، وعنه أبو عوانة في المستخرج 4/ 418 (7165)، ومن طريقه البيهقي في الاعتقاد، ص 243، ثلاثتهم عن مسدّد بن مسرهد، به.
وأخرجه الطبراني في الكبير 23/ 330 (762) من طريق آخر عن مسدّد بن مسرهد، به.
وأخرجه مسلم (1854) (64)، وأبي عوانة في المستخرج 4/ 418 (7164)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (949)، والبيهقي في الكبرى 8/ 158 (17063) من طريق حمّاد بن زيد، به.
وهو عند أحمد في المسند 44/ 223 - 224 (26606) عن يحيى بن سعيد القطّان، به.
وسلف بالإسناد الثالث للمصنِّف مع تخريجه من طريق يزيد بن هارون، به.

وحدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ(1) بنُ زهير، قال(2): حدَّثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ الحِمّانيُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ عياش، عن مغيرةَ بنِ زياد، عن عَدِيِّ بنِ عَدِيّ، عن العُرْس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سيَلِيكم ولاةٌ يعمَلون أعمالًا تُنكِرونها، فمَن أنكَر سَلِمَ، ومَن غابَ عنها فرَضِيَها كان كمَن شهِدَها".
وذكَره بقيُّ بنُ مَخْلَد، قال: حدَّثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ وعُبيدُ بنُ يعيش، قالا: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ عياش، عن المُغيرةِ بنِ زياد، عن عديِّ بنِ عَديٍّ، عن رجل من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يقال له: العُرْسُ. قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا عُمِل بالمعصية، فمَن شهِدها وكرِهها كان كمَن غابَ عنها، ومَن غابَ عنها ورضِيها كان كمَن شهِدها"(3).--------------------------------------------
(1) سقط هذا الاسم من الأصل.
(2) وهو ابن أبي خيثمة، في تاريخه الكبير، السفر الثاني 1/ 418 (1507).
وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في مشيخته (171) من طريق أبي بكر بن عياش، به.
ورجال إسناده ثقات غير يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني فهو ضعيف يعتبر بحديثه عند المتابعة حسب كما هو مبيّنٌ في تحرير التقريب (7591)، ومغيرة بن زياد: وهو البَجَلي، فهو صدوق حسنُ الحديث كما في تحرير التقريب (6834). أبو بكر بن عياش: هو الأسديّ، وعديّ بن عديّ: هو ابن عميرة الكنديّ، أبو فروة الجزريّ، والعُرْس صحابيُّ الحديث: هو ابن عميرة الكنديّ، أخو عديّ الراوي عنه.
(3) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسويُّ في مشيخته (171)، وابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير، السفر الثاني 1/ 417 (1506) كلاهما عن عُبيد بن يعيش المحامليّ، به.
وأخرجه الطبراني في الكبير 17/ 139 (345) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبيد بن يعيش المحامليّ، به.
وأخرجه أبو داود (4345)، وابن قانع في معجم الصحابة 2/ 309 من طريقين عن أبي بكر بن عياش الأسديّ، به. وينظر ما قبله.

ورُوِيَ من حديثِ أبي هُريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلُه(1).
وروَى أبو جُحَيفة، عن عليٍّ أنه قال: أولُ ما تُغْلَبون عليه من دينِكم الجهادُ بأيديكم، ثم الجهادُ بألسِنَتكُم، ثم الجهادُ بقلوبِكُم، فمَن لم يعرِفْ قلبُه المعروفَ، ويُنكِرْ قلبُه المنكرَ، نُكِس فجُعِل أعلاه أسفلَه(2).
وقال عبدُ الله بنُ مسعود: بحَسْبِ المؤمنِ إذا رأى منكرًا لا يستطيعُ تغييرَه أن يعلَمَ اللهُ من قلبِه أنه له كارِهٌ.
حدَّثناه أحمدُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا ابنُ المثنّى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفر، قال: حدَّثنا شُعبة، عن عبدِ الملكِ بن عُمير، قال: سمِعتُ ربيعَ بنَ عُمَيلة، قال: سمِعتُ عبدَ الله بنَ مسعودٍ يقول، فذكَره(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 329 (1035)، وابن حبّان في صحيحه 15/ 42 (6659)، والطبراني في مسند الشاميِّين 1/ 371 (643) من طرق عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرّة الشاميّ، عن محمد بن شهاب الزُّهريِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عنه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون عليكم يعملون بما يعلمون، ويفعلون بما يؤمرون، وسيكون خلفاء من بعدهم يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، من كرِهَ فقد برئ، ومن أمسكَ فقد سَلِمَ، ولكن مَنْ رضيَ وتابعَ".
ويُروى من طريق عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيّ، به دون ذِكْر إبراهيم بن مُرّة الشامي، أخرجه أبو يعلى في مسنده 10/ 308 (5902)، وابن حبّان في صحيحه 15/ 41 (6658) و 15/ 42 (6660)، والبيهقي في الكبرى 8/ 157 (17061)، قال البخاري: "الأول أصحُّ" يعني بذكر إبراهيم بن مُرّة، وإلى هذا ذهب الدارقطني في علله 9/ 244 (1735) فقال: "والصحيح قولُ مَنْ قال: عن الأوزاعيِّ، عن إبراهيم بن مرّة".
وخالفهما ابن حبّان فصوّب الإسنادين، قال: "سمع هذا الخبرَ الأوزاعيُّ عن الزُّهريِّ، وسمعه عن إبراهيم بن مرّة، عن الزُّهريِّ، فالطريقان جميعًا محفوظان".
(2) سلف بإسناد المصنِّف مع تخريجه في أثناء شرح الحديث الموفي ثلاثين ليحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، عن جدِّه رضي الله عنه.
(3) سلف بهذا الإسناد مع تخريجه في الموضع المشار إليه في التعليق السابق.

وحدَّثنا أحمدُ بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا ابنُ المثنّى، قال: حدَّثنا عبد الرّحمن، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن الأعمش، عن سُليمانَ بنِ مَيْسرة، عن طارقِ بنِ شهاب، قال: قال عبدُ الله بنُ مسعود: إنكم في زمانٍ الناطقُ فيه خيرٌ من الصامت، والقائمُ فيه خيرٌ من القاعد، وسيأتي عليكم زمانٌ الصامتُ فيه خيرٌ من الناطق، والقاعدُ فيه خيرٌ من القائم. فقال له رجلٌ يَرَونه طارقًا: كيف يكونُ أمرٌ مَن عمِل به اليومَ كان هُدًى، ومَن عمِل به بعدَ اليوم كان ضلالةً؟ فقال: اعتبِروا(2) ذلك برجُلَينِ مرَّا بقوم(3) يعمَلون بالمعاصي؛ فصمَت أحدُهما فسلِمَ، وقال الآخَرُ: إنكم تفعَلون وتفعَلون. فأخَذوه وذهَبوا(4) به إلى سُلطانِهم، فلمْ يزالُوا به حتّى عمِلَ مثلَ عملِهم(5).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حُميد، قال: حدَّثنا جريرٌ، عن الأعْمَش، عن سُليمانَ بنَ مَيْسرة، عن طارقِ بنِ شهابٍ الأحْمَسيِّ، عن عبدِ الله بنِ مسعودٍ قال: إنكم في زمانٍ الناطقُ فيه خيرٌ من الصامت. وذكَره مثلَه سواءً بمعناه(6).--------------------------------------------
(1) هو ابن عبد المؤمن بن يحيى التُّجيبي، وشيخه أحمد بن الفضل: هو ابن العبّاس البهْرانيّ الخفّاف، وشيخه محمد بن جرير: هو الطبريّ.
(2) في الأصل: "اعتبر"، والمثبت من ي 2، وهو الموافق لما في مصدر التخريج.
(3) في الأصل: "من القوم"، وهو تحريف.
(4) في الأصل: "فذهبوا"، والمثبت من ي 2، وهو الذي في مصدر التخريج.
(5) أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 431 من طريق سفيان الثوري، عن سليمان بن مهران الأعمش، به. ورجال إسناده ثقات. ابنُ المثنّى: هو محمد بن المثنّى بن عُبيد العَنَزيّ، أبو موسى البصري، المعروف بالزمن، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وشعبة: هو ابن الحجّاج، وسليمان بن ميسرة: هو الأحمسي، وثّقه يحيى بن معين كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 4/ 143 - 144 (621).
(6) رجال إسناده ثقات، محمد بن حميد: هو ابن حيّان التميمي، الرازي، وشيخه جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّيُّ الكوفيّ، ثقتان.

وبه عن الأعْمَش، عن عَمْرِو بنِ مُرّة، عن أبي البَخْتَريِّ، عن زاذان، قال: قال حذيفة: ليأتيَنَّ عليكم زمانٌ خيارُكم فيه مَن لم يأمُرْ بالمعروفِ ولم يَنْهَ عن المنكر(1).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفَضْل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيم، قال: حدَّثنا خالدٌ، عن أبي قِلابة، قال: قال حذيفةُ: إنّي لأشتري دِيني بعضَه ببعض؛ مخافةَ أن يذهبَ كلُّه. قال خالدٌ: فحدَّثتُ به محمدَ بنَ سيرين، فقال: نعم. قال حذيفةُ: إنّي لأصنعُ أشياءَ أكرهُها؛ مخافةَ أكثرَ منها(2).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ مكْرَم، قال: حدَّثنا قريشُ بنُ أنس، عن ابنِ عَوْن، عن الحسن(3)، عن الأحنف، أنه كان جالسًا عندَ مُعاوية، فقال: يا أبا بحْرٍ، ألا تتكلَّمُ؟ قال: إنّي أخافُ اللهَ إن كَذَبتُ، وأخافُكم إن صَدَقتُ(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (38504)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 279 من طريقين عن سليمان بن مهران الأعمش، به. ورجال إسناده ثقات. عمرو بن مرّة: هو الجَمَلي المرادي، أبو عبد الله الكوفي، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز، أبو عمران الطائيّ الكوفيّ، وزاذان: هو أبو عمر الكندي، أبو عبد الله الكوفيّ.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (33720) عن إبراهيم بن إسماعيل ابن عُليّة، به.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبير ط. مطبعة الخانجي 4/ 256 عن عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف، عن خالدٍ الحذّاء، به. واقتصرا فيه على قول حذيفة الأوّل.
(3) قوله: "عن الحسن" سقط من الأصل.
(4) أخرجه عبد الله بن المبارك في الزُّهد (1353)، وابن سعد في الطبقات الكبرى 7/ 95، وأحمد في الزهد (1308)، وابن أبي الدُّنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (113)، وفي الصمت (62)، ومحمد بن وضّاح في البِدَع والنهي عنها (269) من طرق عن عبد الله بن عون بن أرطبان البصريّ، به.

وروَى مجالدٌ وإسماعيلُ بنُ أبي خالد، عن قيسِ بنِ أبي حازم، قال: سمِعتُ أبا بكرٍ يقولُ في خطبتِه: أيُّها الناسُ، إنكم تقرؤون هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]. وإن الناسَ إذا رَأَوُا الظالمَ فلم يأخُذوا على يدَيه، يُوشِكُ أن يَعُمَّهم اللهُ بعقابِه(1).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد(2)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا أبو كُريب، قال: حدَّثنا وَكيعٌ، قال: حدَّثنا يونسُ(3) بنُ أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن هلال بنِ خَبّاب، عن عِكْرِمة(4)، عن عبدِ الله بنِ عَمْرو،--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار في مسنده 1/ 138 (69)، وابن جرير الطبريّ في تفسيره 11/ 151 من طريقين عن مجالد بن سعيد، مرفوعًا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه كذلك مرفوعًا الحميديُّ في مسنده (3)، وأحمد في المسند 1/ 177 - 178 (1)، وأبو داود (4338)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 1/ 92 (62)، والبزار في مسنده 1/ 135 (65)، وأبو يعلى في مسنده 1/ 118 (128) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه موقوفًا سعيد بن منصور في تفسيره 4/ 1636 (840)، ومن طريقه أبو عمرو الدانيّ في السُّنن الواردة في الفتن كلاهما عن سفيان بن عيينة. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 11/ 148 من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما ابن عيينة ووكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وقد توسع الدارقطني في علله 1/ 250 - 253 (47) في ذكر الرواة عن إسماعيل بن أبي خالد، سواء الذين أسندوه، أو الذين أوقفوه، مع ميله إلى ترجيح المرفوع كما يُفهم من ظاهر كلامه، قال: "وجميع رُواة هذا الحديث ثقات، ويُشبه أن يكون قيسُ بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرّةً فيُسْنِدُه، ومرّةً يَجْبُنُ عنه فيُوقِفُه على أبي بكر" قلنا: والذين رفعُوه أضعاف الذين أوقفوه، وقال البزار بعد أن ذكر بعض من أسنده مثل شعبة وزائدة بن قدامة والمعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وغيرهم: "والحديثُ لِمَن زاد فيه إذا كان ثقةً".
(2) هو ابن عبد المؤمن التُّجيبي، وشيخه أحمد بن الفضل: هو ابن العبّاس البهْرانيّ الخفّاف، وشيخه محمد بن جرير: هو الطبريّ.
(3) في الأصل: "يوسف"، محرف.
(4) في الأصل: "عكرمة بن عمرو"، محرف.

قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كيف بك إذا بقِيتَ في حُثالةٍ مِن الناسِ وقد مَرِجَت عهودُهم وأماناتُهم؟ "(1). قال: قلت: كيف أصنعُ يا رسولَ الله؟ قال: "عليك بخُوَيْصةِ نفسِك، ودَعْ عوامَّهم"(2).
حدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمن بنِ يحيى، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ(3) بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرزاق التّمّارُ بالبصرة(4)، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(5): حدَّثنا أبو الربيع سُليمانُ بنُ داودَ العَتَكيُّ، قال: حدَّثنا ابنُ المبارك،--------------------------------------------
(1) قوله: "مرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم" أي: اختلطت وفسَدَت ومنه قوله تعالى: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5]، أي: مختَلِطٌ وفاسد، ينظر: تفسير غريب ما في الصحيحين لمحمد بن فتوح الأزدي الميورقي، ص 198.
(2) أخرجه عبد الله بن المبارك في مسنده (257) عن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، عن هلال بن خبّاب، دون ذكر أبي إسحاق السَّبيعي بينهما.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (38270)، وأحمد في المسند 11/ 566 (6987)، وأبو داود (4343)، والنسائي في الكبرى 9/ 87 (9962)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 3/ 219 (1181)، والطبراني في الكبير 14/ 8 (14588)، وفي الدعاء (1963) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، به، ولم يذكروا أيضًا أبا إسحاق السَّبيعي، ورجال إسناده ثقات غير يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، فهو صدوق حسنُ الحديث؛ وهو يروي عن أبيه أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، وعن هلال بن خبّاب: وهو أبو العلاء البصري، وهو ثقة كما في تحرير التقريب (7334).
(3) قوله: "محمد بن بكر" سقط من الأصل.
(4) وهو المعروف بابن داسة، أحد رُواة السُّنن عن أبي داود، ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 10/ 91 (20688).
(5) في سننه (4341).
وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد، ص 63 - 64، والترمذي (3058)، وابن أبي الدُّنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (2)، وفي العقوبات (41)، ومحمد بن وضّاح في البدع والنهي عنها (218)، وابن أبي عاصم في الزُّهد (266)، ومحمد بن نصر المروزيّ في السُّنة (31)، وابن جرير الطبري في تفسيره 11/ 146، والبغويُّ في معجم الصحابة 1/ 565 (383)، وابن حبّان في صحيحه 2/ 108 (385)، والطبراني في الكبير 22/ 220 (587)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 2/ 30 من طرق عن عبد الله بن المبارك، به. =

عن عُتْبةَ بن أبي حَكيم، قال: حدَّثني عَمْرُو بنُ جاريةَ اللَّخْميُّ، قال: حدَّثنا أبو أميّةَ الشَّعْبانيُّ، قال: سألتُ أبا ثعلبةَ الخُشَنيَّ، فقلت: يا أبا ثعلبة، كيف تقولُ في هذه الآية: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}؟ قال: أمَا والله لقد سألتَ عنها خبيرًا، سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ائْتَمِروا(1) بالمعروف، وتَناهَوْا عن المُنْكر، حتى إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا، وهَوًى مُتَّبَعًا، ودُنْيا مُؤثَرَةً، وإعجابَ كلِّ ذي رأي برأيه، فعليك بنفسِك، ودَعِ العوامَّ". وقال: "مِن ورائِكم أيامٌ، الصبرُ فيها كقَبْضٍ على الجمر، للعاملِ فيهم مثلُ أجرِ خمسينَ رجلًا يعمَلون مثلَ عملِه".
قال أبو عُمر: قد قدَّمنا في باب يحيى بنِ سعيد، عن عُبادةَ بنِ الوليد(2)، من الآثارِ ما يوضِّحُ أنَّ الحَرَجَ مرفوعٌ عن كلِّ مَن يخافُ على نفسِه في تَغييرِ المنكر، أو يَضْعُفُ عن القيام بذلك.
وفي هذا الباب من الحديثِ المرفوع وغيرِه ما يَكْفي ويَشْفي لمَنْ وُفِّق لفهمِه، واللهُ الموفِّقُ لا شريكَ له(3).--------------------------------------------
= وهو عند ابن ماجه (4041)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 3/ 211 (1171 - 1173)، والطبراني في مسند الشاميِّين 1/ 428 (753)، والحاكم في المستدرك 4/ 322 من طرق عن عتبة بن أبي حكيم الهمدانيّ، به. وإسناده ضعيف، لأجل عمرو بن جارية اللّخميّ، فقد تفرّد بالرواية عنه عتبة بن أبي حكيم، ولم يذكره في الثقات سوى ابن حبّان، وقال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب (4997): "مقبول"، وباقي رجال الإسناد ثقات غير عتبة بن أبي حكيم الهمداني وأبي أميّة الشعباني، وهو يُحْمِد الدِّمشقي، فهما صدوقان حسنا الحديث كما هو مبيَّنٌ في تحرير التقريب (4427) و (7947). وقال الترمذي: "حديث حسنٌ غريب".
(1) في المطبوع من سنن أبي داود: "بل ائتمروا"، و "بل" لم ترد في شيء من النسخ.
(2) في أثناء شرح الحديث الموفي ثلاثين ليحيى بن سعيد الأنصاريّ، وقد سلف في موضعه. وهو في الموطّأ 1/ 573 (1287).
(3) كتب ناسخ الأصل في الحاشية: "بلغت المقابلة بحمد الله وحسن عونه".

حديثٌ تاسعٌ وعشرونَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بلَغه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "استقيمُوا ولن تُحصُوا، واعمَلُوا، وخيرُ أعمالِكُم الصلاةُ، ولا يُحافظُ على الوُضوءِ إلّا مؤمنٌ".
قوله: "استقيمُوا" أي: لا تزيغُوا وتميلُوا عما سُنَّ لكم وفُرِضَ عليكُم، فقد تُرِكْتُم على الواضحة، ليلُها كنهارِها، ولَيتَكُم تُطيقونَ ذلك. هذا أو نحوَه، واللهُ أعلم.
وهذا الحديثُ يتّصلُ مسنَدًا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من حديث ثَوْبان، وحديثِ عبدِ الله بنِ عَمْرو بنِ العاص.
فأما حديثُ ثَوْبان، فحدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زهير، قال: حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا عبدُ الواحدِ بنُ زياد، قال: حدَّثنا الأعْمَش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ثَوْبانَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "استقيمُوا ولن تُحصُوا، واعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكم الصَّلاةُ، ولا يُحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ"(2).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 73 (72).
(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 3/ 187، والطيالسيُّ في مسنده (1089)، وأحمد في المسند 37/ 60 (22378) و 37/ 110 (22436)، وابن أبي عمر العَدَني في الإيمان (23)، والدارمي في سننه (655)، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدْر الصلاة (170)، والرُّويانيّ في مسنده (616) و (619)، والنحاس في الناسخ والمنسوخ، ص 698، والطبراني في الصغير 1/ 27 (8)، والحاكم في المستدرك 1/ 130، والبيهقي في الكبرى 1/ 82 (388) و 1/ 457 (2238) من طرق عن سليمان بن مهران الأعمش، به. ورجال إسناده ثقات، وسالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان فيما قاله غير واحد من أهل العلم كأحمد بن حنبل وأبو حاتم كما في المراسيل لابنه، ص 79 - 80 (285) و (288) و (290).
قال محمد بن يحيى الذهلي: "سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أحاديث سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، فقال: لم يسمع سالم من ثوبان، ولم يلقه، وبينهما معدان بن أبي طلحة، وليست هذه =

أخبَرنا إبراهيمُ بنُ شاكرٍ ومحمدُ بنُ إبراهيم(1)، قالا: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أيوب، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرٍو البَزّارُ، قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا جريرٌ، عن مَنْصور، عن سالم بنِ أبي الجَعْد، عن ثَوْبانَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتقيموا ولن تُحصوا" فذكَر مثلَه(2).
وأما حديثُ الشاميِّين في هذا، فحدَّثناه محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ حكم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُعاوية(3)، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ أبي حَسّان، قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عَمّار، قال: حدَّثنا الوليدُ بنُ مُسلم، قال: حدَّثنا عبدُ الرّحمن بنُ ثابتِ بنِ ثَوْبان، قال: حدَّثنا حَسّانُ بنُ عطية، أنَّ أبا كَبْشةَ السَّلُوليَّ حدَّثه قال: حدَّثني ثوبانُ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "سدِّدوا وقارِبُوا واعمَلوا، وخيرُ أعمالِكم الصَّلاةُ، ولا يُحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ"(4).--------------------------------------------
= الأحاديث بصحاح. (الجرح والتعديل 4/ 181). وقال عباس الدوري: "سمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع سالم من ثوبان شيئًا". تاريخ الدوري (2915).
(1) إبراهيم بن شاكر: هو أبو إسحاق القرطبي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن سعيد، أبو عبد الله القيسيّ.
(2) أخرجه محمد بن نصر المروزيّ في تعظيم قدْر الصلاة (170) و (171) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبِّيِّ، به.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلّام في الطهور (19)، وابن أبي يحيى العَدَنيّ في الإيمان (23)، والدارمي في سننه (655)، وابن ماجه (277) من طريق منصور بن المعتمر، به. وإسناده ضعيف كسابقه. محمد بن أيوب: هو ابن حبيب الرّقِّيُّ، ويوسف بن موسى: هو القطّان الواسطيّ.
(3) هو ابن عبد الرحمن الأموي، المعروف بابن الأحمر.
(4) أخرجه أحمد في المسند 37/ 108 - 109 (22433) عن الوليد بن مسلم الدمشقي، به.
وأخرجه الدارمي في سننه (656)، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدْر الصلاة (167)، وأبو يعلى كما في إتحاف المهرة لابن حجر 3/ 33 (2486)، وابن حبّان في صحيحه 3/ 311 (1037)، والطبراني في الكبير 2/ 101 (1444) من طرق عن الوليد بن مسلم الدمشقيّ، به. ورجال إسناده ثقات غير عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان: وهو العنسي، فهو صدوق حسن الحديث كما هو مبيّنٌ في تحرير التقريب (3820).

وأمّا حديثُ عبدِ الله بنِ عَمْرو، فأخبَرنا يعيشُ بنُ سعيد(1)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُعاوية، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدٍ الفِرْيابيُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ وعُثمانُ ابنا أبي شيبة، قالا(2): حدَّثنا حسينُ بنُ عليٍّ، عن زائدة، عن ليث، عن مُجاهد، عن عبدِ الله بنِ عَمْرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتقيموا ولن تُحصُوا، واعلَموا أنَّ من أفضل أعمالِكم الصَّلاة، ولا يحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ".
قال أبو عُمر: قولُه في هذا الحديث: "سدِّدوا وقارِبوا". يفسِّرُ قولَه: "اسْتقيموا ولن تُحصُوا". يقول: سدِّدوا وقارِبوا، فلن تبلُغوا حقيقةَ البِرِّ ولن تُطيقوا الإحاطةَ في الأعمال، ولكن قارِبُوا، فإنكم إن قارَبتُم ورفَقْتُم كان أجدَرَ أن تدُوموا على عملِكُم.
حدَّثنا محمدُ بنُ إبراهيم(3)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ مُطَرِّف، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عُثمان، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إسماعيلَ الأيليُّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيينة، عن ابنِ شُبْرمة، عن الحَسَنِ في قولِ الله عز وجل: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} [المزمل: 20]. قال: لن تُطيقوه(4).--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم الورّاق، وشيخ محمد بن معاوية: هو الأموي، المعروف بابن الأحمر.
(2) أبو بكر بن أبي شيبة في المصنَّف (36) مختصرًا بذكر المحافظة على الوضوء.
وأخرجه الطبراني في الكبير 13/ 442 (14294) من طريق زائدة بن قدامة، به.
وأخرجه ابن ماجه (278)، والبزار في مسنده 6/ 358 (2367) من طريقين عن ليث بن أبي سُليم، به. وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سُليم، وباقي رجال إسناده ثقات. حسين بن عليّ: هو الجُعفيّ، ومجاهد: هو ابن جبر المكّيُّ.
(3) هو ابن سعيد، المعروف بابن أبي القراميد وشيخه أحمد بن مطرِّف: هو ابن عبد الرحمن، يُعرف بابن المشاط، وشيخه سعيد بن عثمان: هو الأعناقي.
(4) أخرجه أبو بكر محمد بن خلف الضبِّي البغدادي الملقّب بوكيع في أخبار القضاة 3/ 53 من طريق سفيان بن عيينة، به.
وهو عند ابن جرير الطبري في تفسيره 23/ 697 من طريقين عن هشيم بن بشير، عن عبّاد بن راشد، عن الحسن البصريّ، به. ابن شبرمة: هو عبد الله الضبِّيُّ الكوفيّ.

حديثٌ مُوفي ثلاثينَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنه بلَغه أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعُو فيقول: "اللهمَّ إنّي أسألُك فِعْلَ الخيرات، وتركَ المُنكَرات، وحبَّ المساكين، وإذا أرَدْتَ(2) في الناس فتنةً فاقبِضْني إليك غيرَ مَفْتُون".
وهذا الحديثُ قد روَتْه طائفةٌ من رواةِ "الموطأ" عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنَّه بلَغه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعُو، الحديثَ؛ منهم عبدُ الله بنُ يوسفَ التِّنِّيسيُّ وغيرُه(3)، ولا أعرِفُه بهذه الألفاظِ في شيءٍ من الأحاديثِ إلا في حديثِ عبدِ الرّحمن بنِ عائش الحضرميِّ صاحبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وهو حديثٌ حسنٌ، رواه الثقات(4).
وقد رُوِيَ أيضًا من حديثِ ابنِ عباس، وحديثِ معاذِ بنِ جبل، وحديثِ ثَوْبان(5)، وحديثِ أبي أُمامةَ الباهليِّ، ورُوِيَ لأخي أبي أُمامة أيضًا.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 299 (580).
(2) أشار ناسخ الأصل في الحاشية إلى أنه في نسخة "أدرتَ"، وقد أشرنا في طبعتنا من الموطأ إلى القراءتين، وقال القاضي عياض في مشارق الأنوار 1/ 257: "وقوله: إذا أدرت بالناس فتنة، كذا ليحيى عند أكثر شيوخنا، ورواه القاضي الباجي وبعضهم عنه: أردت، بتقديم الراء، وهي رواية ابن بكير"، لكنه قال في موضع آخر 1/ 264: "قوله: وإن أردت بالناس فتنة، كذا عندنا ليحيى، وعند ابن بكير ومُطرف: أدرت، وكذا رواه الباجي".
(3) ومنهم أبو مصعب الزُّهريّ في الموطّأ (630)، وسويد بن سعيد (205).
(4) سيأتي بإسناد المصنِّف من عدّة وجوه مع تخريجه والكلام عليه، في أثناء هذا الشرح.
(5) أخرجه ابن أبي عاصم في السُّنة (470)، وعثمان بن سعيد الدارمي في الردِّ على بشر المريسي 2/ 733، والبزار في مسنده 10/ 110 (2/ 41)، وابن خزيمة في التوحيد 2/ 543 بإثر (58)، والطبراني في الدُّعاء (1417)، والدارقطني في رؤية الله (254) و (255)، وابن مندة في الردّ على الجهمية (29)، والبغويُّ في شرح السُّنة 4/ 38 (925) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي، =

وأما حديثُ ابنِ عباس، فرواه عبدُ الرزاق(1)، عن مَعْمَر، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني الليلةَ ربِّي في أحسنِ صُورة -أحسَبُه قال: في المنام- فقال: يا محمدُ، هل تدري فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى؟ ". وذكَر الحديث.
ورواه قَتادةُ، عن أبي قِلابة، عن خالدِ بنِ اللَّجْلاج، عن ابنِ عباس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= عن أبي يحيى عن أبي يزيد، عن أبي سلّام الأسود، عنه رضي الله عنه، وإسناده ضعيف لانقطاعه، أبو سلام الأسود الدمشقي الأعرج، واسمه مطور لم يسمع من ثوبان فيما قال أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم كما في المراسيل لابنه، ص 215 (811) و (812)، وباقي رجال إسناده ثقات غير معاوية بن صالح الحمصي، وأبي يزيد: وهو غيلان بن أنس الكلبي، مولاهم، الدمشقي، فهما صدوقان حسنا الحديث. أبو يحيى: قال عنه الطبراني في الدعاء له: سُليم، يعني ابن عامر، وقال ابن خزيمة: "هو عندي سليمان أبو سُليم بن عامر" قلنا: هو في التقريب (2527): "سُليم بن عامر الكلاعي، ويقال: الجنائري، أبو يحيى الحمصيّ، ثقة".
(1) في تفسيره 2/ 169، وعنه أحمد في المسند 5/ 437 - 438 (3484)، وعبد بن حميد في المنتخب (682)، وعن عبد بن حميد مقرونًا بسلمة بن شبيب أخرجه الترمذي (3233).
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (57) من طريق محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وأبو بكر النجّاد في الردّ على مَنْ يقول القرآن مخلوق (91) من طريق عبد الرزاق الصنعاني، والدارقطني في رؤية الله من طريق أبي سفيان المعمري محمد بن حميد اليشكري (244) و (245)، وابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق عبد الرزاق (14)، أربعتهم عن معمر بن راشد، به.
وإسناده ضعيف، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من ابن عباس كما في تحفة التحصيل، ص 176، كما أنّ في إسناده اضطرابًا، وقد قال الترمذي: "وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين أبي عبّاس في هذا الحديث رجلًا، وقد رواه قتادةُ عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس" قلنا: وحديث قتادة الذي أشار إليه، هو الحديث الآتي بعده مع تخريجه والكلام عليه.
(2) أخرجه الترمذيُّ (3234)، وابن أبي عاصم في السُّنة (469)، والبزار في مسنده 11/ 42 (4727)، وأبو يعلى في مسنده 4/ 475 (2608)، وابن خزيمة في التوحيد (56)، والآجرِّيّ في الشريعة (1039)، والطبراني في الدُّعاء (1420)، والدارقطني في رؤية الله (241 - 243)، =

حدَّثنا أحمدُ بنُ فَتْح بنِ عبدِ الله، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ زكريا النَّيْسابوريُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ يونس، حدَّثنا العباسُ بنُ الوليدِ بنِ مزيد، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا ابنُ جابرٍ والأوزاعيُّ، قالا: حدَّثنا خالدُ بنُ اللَّجْلاج، قال: سمِعتُ عبدَ الرّحمن بنَ عائش الحضرميَّ يقول: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ غَداة، فقال له قائل: ما رأيتُك أسفَرَ منك وجهًا الغداة. قال: "وما لي وقد تبدَّى لي ربِّي في أحسنِ صُورة، قال: فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى يا محمد؟ قال: قلت: في الكفّارات. قال: وما هنَّ؟ قال: المشيُ على الأقدام إلى الجُمُعات،--------------------------------------------
= وهذا حديث أعلّه غيرُ واحد من أهل العلم، للاضطراب الوارد في إسناده، ولأنّ قتادة لم يسمع من من أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرميّ، وقد كشف أبو حاتم عن وجه هذا الاضطراب فيه، قال وقد سأله ابنه في العلل 1/ 433 - 435 (26): "هذا رواه الوليدُ بن مسلم وصدقةُ -يعني ابن خالد- عن ابن جابر -يعني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر-؛ قال: كنّا عند مكحول، فمرّ به خالدُ بن اللجلاج، فقال مكحولٌ: يا أبا إبراهيم، حدثنا، فقال: حدثني ابنُ عايش الحضرميُّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال أبي: وهذا أشبَهُ، وقتادة يُقال: لم يسمع من أبي قلابة إلّا حرفًا، فإنه وقع إليه كتابٌ من كُتب أبي قلابة، فلم يُميِّزوا بين عبد الرحمن بن عايش، وبين ابن عبّاس". ثم ذكر أنه رواه جهضم بن عبد الله اليماميّ وموسى بن خلف العمِّي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلاّم، عن جدِّه ممطور، عن أبي عبد الرحمن السّكْسكي، عن مالك بن يَخامِر، عن معاذ بن جبل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "وهذا أشبه من حديث ابن جابر". ومثل ذلك نقل أبو زرعة الدمشقيُّ في الفوائد المعلّلة له، ص 237 (198) عن أحمد بن حنبل، وقد سأله عن حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، وعن حديث قتادة هذا: "أيُّهما أحبُّ إليك، قال: حديث قتادة هذا ليس بشيء، والقول ما قال ابنُ جابر"، وينظر: العلل للدارقطني 6/ 54 - 57 (973)، والمزي في تهذيب الكمال 17/ 202، وقال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن عائش من الميزان عن هذا الحديث: "حديث عجيب غريب"، وبسبب هذه العلل قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه"، وقال الإمام أحمد: "حديث قتادة هذا ليس بشيء" كما في تهذيب الكمال 17/ 203.
قلنا: وحديث الوليد بن مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وصدقة بن خالد وجهضم بن عبد الله اليمامي التي أشار إليها أبو حاتم ستأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجها والكلام عليها في أثناء هذا الشرح.

والجلوسُ في المساجدِ خلفَ الصلوات، وإبلاغُ الوضوءِ أماكنَه في المكاره. قال: ومَن يفعَلْ ذلك يعِشْ بخير، ويمُتْ بخير، ويكونُ من خطيئتِه كيومَ ولَدتْه أمُّه. ومن الدَّرجات؛ إطعامُ الطعام، وبذلُ السلام، وأن تقومَ بالليل والناسُ نيامٌ، سلْ تُعطَه. قال: اللهمَّ إني أسألُكَ الطيبات، وتركَ المُنْكرات، وحبَّ المساكين، وأن تتوبَ عليَّ، وإذا أردتَ في قوم فتنةً فتوفَّني غيرَ مفتون. فتعلَّموهنَّ، فوالذي نفسي بيدِه إنهن لَحقٌّ"(1).
وأخبَرنا قاسمُ بنُ محمد(2)، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرو. وأخبَرنا عُبيدُ بنُ محمد(3)، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسرور، قال: حدَّثنا عيسى بنُ مسكين، قالا: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ سَنْجَر، قال: حدَّثنا أبو مُسْهِر، قال: حدَّثني صدقةُ، عن ابنِ جابر، قال: مرَّ بنا خالدُ بنُ اللَّجْلاج، فدعاهُ مكحولٌ، فقال: يا أبا إبراهيم، حدِّثنا حديثَ عبدِ الرّحمن بنِ عائشٍ الحضرميِّ.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 11/ 476، وفي تاريخه 11/ 584 عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي.
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (644)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 24/ 457 من طريقين عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، به.
وأخرجه المعافى بن زكريّا في الزُّهد (115) عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيّ، به. وإسناده ضعيفٌ لاضطرابه، وعبد الرحمن بن عائش ليس له صحبة كما نصّ عليه أحمد بن حنبل والبخاري، وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في الجرح والتعديل 5/ 262 (1240): "أخطأ مَنْ قال: له صحبة، هو عندي تابعيٌّ، هو عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم"، وينظر: تهذيب الكمال 17/ 202 - 203.
فالصحيح ما قاله أبو حاتم وغيره أنه: عنه، عن مالك بن يخامر السّكْسكيّ، عن معاذ بن جبل، وسيأتي هذا الحديث مع تخريجه قريبًا.
(2) هو أبو محمد، المعروف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم القرطبي، وشيخه أحمد بن عمرو، هو ابن منصور الإلبيريّ.
(3) هو أبو عبد الله القرطبي.

قال سمِعتُ عبدَ الرّحمنِ بنَ عائش الحضرميَّ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربِّي في أحسن صورة، فقال: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى يا محمدُ؟ قال: قلت: أنت أعلمُ أيْ ربِّ. قال: فيمَ يختصم الملأ الأعلى يا محمد، قال: قلت: أنتَ أعلم يا رَب(1). قال: فوضَع يدَه بينَ كتفَيَّ، فوجَدتُ بَرْدَها بينَ ثدييَّ، فعلِمتُ ما في السماواتِ والأرض". ثم تلا هذه الآية: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [الأنعام: 75]. "قال: ففيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى يا محمدُ؟ قلت: في الكفّارات. قال: وما هي؟ قلت: المشْيُ على الأقدام إلى الجُمُعات، والجلوسُ في المساجدِ خلفَ الصلوات، وإسباغُ الوضوءِ أماكنَه في المَكارِه. قال: مَن يفعَلْ ذلك يعِشْ بخير، ويمُتْ بخير، ويكونُ من خطيئتِه كيومَ ولَدتْه أمُّه. ومن الدّرجات؛ إطعامُ الطعام، وبذْلُ السلام، وأن يقومَ بالليل والناسُ نيامٌ. قال: قل: اللهمَّ إنّي أسألُك الطيبات، وتركَ المُنكَرات، وحُبَّ المساكين، وأن تتوبَ عليَّ، وإذا أردتَ في قوم فتنةً فتوفَّني غيرَ مفتون". ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تعلَّمُوهنَّ، والذي نفسي بيدِه إنهن لَحقٌّ"(2).
ورواه جهضمُ بنُ عبدِ الله، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن زيدِ بنِ سلّام، عن أبي سلّام، عن عبدِ الرّحمن بنِ عائشٍ الحضرميِّ، عن مالكِ بنِ يَخامِرٍ السَّكْسَكيِّ، عن معاذِ بنِ جبل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) تكرار هذه العبارة سقط من م، وقد ذكر الدارقطني في رؤية الله (239) أنها وردت مرتين.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 5/ 48 (2585)، وفي السُّنة (388) و (467)، والدارقطني في رؤية الله (239)، والبغويُّ في شرح السُّنة 4/ 35 - 36 (924) من طريق صدقة بن خالد القرشيّ الأمويّ، به. وإسناده ضعيف، وسلف التعليق عليه في الذي قبله. أبو مسهر: هو عبد الأعلى بن مسهر، وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومكحول: هو أبو عبد الله الشاميّ.
(3) أخرجه أحمد في المسند 36/ 422 - 423 (22109)، ومن طريقه المِزِّي في تهذيب الكمال 17/ 203 - 205، والترمذي (3235)، وفي العلل الكبير (661)، وابن منده في التوحيد (58)، =