📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25341 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْصِفُ نَعْلَهُ، وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ، وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ كَمَا يَعْمَلُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ (1).--------------------------------------------
= "التحفة" 12/ 211، والحافظ في "الفتح" 9/ 319.
وقد سلف نحوه مطولاً برقم (24593).
قال السندي: قولها: أتَشَبَّعُ من زوجي، أي: أُظهر الشبع بتكلف.
قولها: وهو كذب، أي: قولي كذب، أي: فهل علي فيه إثم، أو لا، كالكذب لمصلحة.
قوله: "ثَوبَيْ زور" أي أنه عمل هو زور في ذاته، وهو مؤذٍ لغيره، فكأنه زُور بوجهين، فكيف لا يكون فيه إثم؟
(1) حديث صحيح، وله إسنادان: الأول عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، قال: سأل رجل عائشة.
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وتابع معمراً يونسُ بنُ يزيد الأيلي كما في "أطراف المسند" 9/ 147، وهذه الطريق ليست في نسخنا الخطية.
وأخرجه ابن سعد 1/ 366 من طريق الحجاج بن الفرافصة، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 21 من طريق ثور بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزهري، قال: سئلت عائشة. وهو منقطع، والحجاج بن الفرافصة فيه كلام، وفي طريق أبي الشيخ بقية، وهو ضعيف.
والثاني: عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه. وهذا إسناد بينا الاختلاف فيه على هشام بن عروة في الرواية رقم (24803).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20492) ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد =

25342 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى مَخِيلَةً، تَغَيَّرَ وَجْهُهُ، وَدَخَلَ وَخَرَجَ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ، سُرِّيَ عَنْهُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " مَا أَمِنْتُ أَنْ يَكُونَ (1) كَمَا قَالَ اللهُ: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} إِلَى {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} (2) [الأحقاف: 24].
25343 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ صَوْتَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ--------------------------------------------
= في "المنتخب" (1482)، وابن حبان (5676) و (6440)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 328، والبغوي (3675).
(1) في (ظ 8): تكون.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابنُ طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن كَيْسان اليماني.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (2000)، وفي "تفسيره" 2/ 347، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (1221)، والنسائي في "الكبرى" (1832)، وأبو الشيخ في "العظمة" (872)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 23.
وسيأتي برقم (26037).
وسلف نحوه برقم (24369).
قولها: مَخِيلة: قال الحافظ: بفتح الميم، وكسر المعجمة، بعدها تحتانية ساكنة: هي السحابة التي يُخال فيها المطر.
وقال السندي: قولها: تغير وجهه، أي: خوفاً من أن يكون عذاباً.
ودخل وخرج … إلخ: كناية عن الاضطراب وعدم الاستقرار على حالة واحدة من كثرة الخوف، والله تعالى أعلم.

يَقْرَأُ، فَقَالَ: " لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ " (1).
25344 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَ: سَأَلَهَا رَجُلٌ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ صَوْتَهُ مِنَ اللَّيْلِ إِذَا قَرَأَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، رُبَّمَا رَفَعَ، وَرُبَّمَا خَفَضَ. قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً. قَالَ: فَهَلْ كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، رُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَرُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ آخِرِهِ. قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الدِّينِ سَعَةً (2).
25345 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، فَإِذَا فَجَرَ الْفَجْرُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اتَّكَأَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على الزُّهري، وقد بسطنا ذلك في الرواية (24097).
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4177)، ومن طريقه أخرجه إسحاق ابن راهويه (624)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1476)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 181، وفي "الكبرى" (1094) و (8051)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1159).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجالُه ثقاتٌ رجالُ الشيخين، غير عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مُسلم- فمن رجال مسلم.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" برقم (4208).
وسلف مختصراً برقم (25203)، ومطولاً من طريق غضيف بن الحارث، عن عائشة برقم (24202).

عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ يُؤْذِنُهُ لِلصَّلَاةِ (1).
25346 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ، وَرَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَلَمَّا ضَعُفَ، أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، وَرَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ (2).
25347 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ - وَكَانَ جَارًا لَهُ - أَخْبَرَهُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَذَكَرَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَقْعُدُ فِيهِنَّ إِلَّا عِنْدَ الثَّامِنَةِ، فَيَحْمَدُ اللهَ عز وجل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24057)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني.
وهو البيهقي "مصنف" عبد الرزاق (4704) و (4721) و (4770)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1470).
قال السندي: قولها: فإذا فَجَرَ الفجر: من أفجر الرجل: إذا دخل في الفجر، فالمراد به حَضَرَ وجاء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والحسن: هو البصري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4713)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (1318)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 242، وفي "الكبرى" (449).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5673) و (8130) من طريقين عن الحسن، به.
وقد سلف برقم (24269).

وَيَذْكُرُهُ، وَيَدْعُو، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ، ثُمَّ يُصَلِّي التَّاسِعَةَ، فَيَقْعُدُ يَحْمَدُ اللهَ عز وجل وَيَذْكُرُهُ، وَيَدْعُو، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ (1).
25348 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (2).
25349 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ، فَذَكَرَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مطول الرواية السالفة برقم (25302).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4714)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (1316)، ومسلم (746)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 241، وفي "الكبرى" (448)، وابن نصر المروزي في "مختصر قيام الليل" ص 47، وأبو عوانة 2/ 321 - 323، وابن حبان (2551).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24637)، غير أن شيح أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني، وشيخه: هو معمر بن راشد.
وهو عند عبد الرزاق (4853)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 2/ 267، والبيهقي 3/ 47.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (24637)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو إبراهيم بن خالد الصنعاني وشيخه: هو رباح بن زيد الصنعاني، وقد أخرج لهما أبو داود والنسائي، وكلاهما ثقة.

25350 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا سَبَّحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُبْحَةَ الضُّحَى. قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتْرُكُ الْعَمَلَ، وَإِنَّهُ لَيُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ مَخَافَةَ أَنْ يَسْتَنَّ بِهِ النَّاسُ، فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ. قَالَتْ: وَكَانَ يُحِبُّ مَا خَفَّ عَلَى النَّاسِ (1).
25351 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ وَهِيَ دُونَ قِرَاءَتِهِ الْأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ، فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ رُكُوعِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ، فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ. ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَالَ: " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ عز وجل،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4867)، ومن طريقه أخرجه إسحاق (819)، وعبد بن حميد (1478)، وأبو عوانة 2/ 267، والبيهقي 3/ 49.
وقد سلف برقم (24056) و (24551).

فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ، فَافْزَعُوا لِلصَّلَاةِ " (1).
25352 - قَالَ مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ هَذَا، وَزَادَ: قَالَ: " فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ، فَتَصَدَّقُوا وَصَلُّوا " (2).
25353 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَنْهَا: أَنَّهُمَا شَرَعَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4922)، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (640)، وابن خزيمة (1398)، وأبو عوانة 2/ 375.
وأخرجه البخاري (1058) من طريق هشام بن يوسف، والترمذي (561) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن معمر، به. وقرنَ البخاريُّ بالزُّهريِّ هشامَ ابنَ عروة.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (24365).
وسلف برقم (24045) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو موصول بإسناد سابقه.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق بإثر (4922)، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (641)، وابن خزيمة (1398).
وأخرجه البخاري (1058) من طريق هشام بن يوسف، عن معمر، به، وقرن بهشام بنِ عروة الزُّهريَّ.
وسلف برقم (24045).

جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ (1).
25354 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 1/ 309 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق (1028)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 188.
وأخرجه تمام في "فوائده" (213) (الروض البسام)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 309 من طريق الدارقطني، عن محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه أحمد بن صالح، عن جده أحمد بن حنبل، عن روح بن عبادة، عن مالك بن أنس، عن سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة. قال الدارقطني: هكذا حدثنا به هذا الشيخ، وهذا الحديث إنما يعرف عن روح، عن ابن جريج، ليس فيه مالك ولا الثوري، والله أعلم.
قال الخطيب: لم أر هذا الحديث من رواية أحمد بن حنبل عن روح بن عبادة، عن ابن جريج.
وأخرجه ابن راهويه (1202)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 25، والطبراني في "مسند الشاميين" (748)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1118 من طرق، عن عطاء، به.
وقد سلف برقم (24014).
قال السندي: قولها: أنهما شرعا جميعاً، أي: في الاغتسال.
وهما جُنُب: الجُنُب، بضمتين: ما يصح إطلاقه على الواحد والكثير، قال الله تعالى: {وإن كنتم جنباً فاطهروا} [المائدة:6].

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ (1) الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ عليه السلام مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ " (2).
25355 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا (3) ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ - عَنِ الْمُعْتَكِفِ وَكَيْفَ سُنَّتُهُ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُمَا: " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ عز وجل (4).--------------------------------------------
(1) في (م): وخلقت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (25194) سنداً ومتناً.
(3) في (م): أنبأنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن جُرَيج:
فرواه عبد الرزاق، ومحمد بن بكر -كما في هذه الرواية- عن ابن جُريج، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب وعروة، قالا: أخبرتْهما عائشة.
ورواه محمد بن بكر أيضاً، كما في الرواية (25358)، وعبد المجيد بنُ عبد العزيز، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 154، عن ابن جُريج، عن الزُّهري، عن عروةَ وابنِ المسيب: يُحدِّث عروةُ عن عائشة، وابنُ المسيب عن أبي هريرة. قال أبو زرعة: والصحيح عندي: الزهري، عن عروة، عن عائشة، وابنُ المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الدارقطني في "العلل": والصواب من هذه الأحاديث قول من قال: عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة. قلنا: =

25356 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ أَخِي يَحْيَي بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ، كَكَسْرِهِ وَهُوَ حَيٌّ " قَالَ: يَرَوْنَ أَنَّهُ فِي الْإِثْمِ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَظُنُّهُ قَوْلَ دَاوُدَ (1).--------------------------------------------
= ورواية ابن المسيب المرسلة سترد فيما يأتي.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7682) -ومن طريقه أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (407)، وابن حبان (3665) - عن معمر وابن جريج، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة. وجمع عبد الرزاق -ومن طريقه ابن حبان- إلى هذه الرواية روايةَ سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3336)، والدارقطني في "السنن" 2/ 201 من طريق حجاج، والدارقطني أيضاً من طريق القاسم بن معن، كلاهما عن ابن جريج، به. زاد النسائي والدارقطني: ثم اعتكف أزواجه من بعده. وسلفت هذه الزيادة برقم (24613). وزاد الدارقطني: وإن السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لحاجة الإنسان، ولا يتبع جنازة، ولا يعود مريضاً، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة، وسنة من اعتكف أن يصوم، ثم ذكر الدارقطني أن هذه الزيادة ليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم وأنها من كلام الزهري، ومن أدرجها في الحديث فقد وهم.
قلنا: سلف ذكر هذه الزيادة في الرواية (24613)، وذكرنا أن البيهقي قال: قيل أنه من قول عروة.
واختُلف فيه على الزُّهري: فأخرجه النسائي في "الكبرى" (3337) عن قتيبة بن سعيد، عن ليث، عن الزُّهري، عن سعيد مرسلاً.
وسلف من طريق عُقيل، عن الزُّهري برقم (24613).
(1) هو مكرر (24308) غير شيخ أحمد، فقد رواه هناك عن ابن نُمير، عن سعد بن سعيد، وروي موقوفاً ومرفوعاً، كما بسطناه هناك. =

25357 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا أَرْسَلَتْ هِيَ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ مُرُّوا بِهِ عَلَيْنَا فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى نُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَمَرُّوا بِهِ عَلَيْهِنَّ فِي الْمَسْجِدِ (1)، فَصَلَّى عَلَيْهِ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ النَّاسُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَلَا تَعْجَبُونَ مِنَ النَّاسِ حِينَ يُنْكِرُونَ هَذَا، فَوَاللهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ (2) بْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (3).--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرَّزَّاق في "مصنفه" (6256)، ومن طريقه أخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 188، والبيهقي في "السنن" 4/ 58. وقرن عبدُ الرزاق بداود ابن جريج، وقرن الدارقطنيُّ به ابنَ جريج وأبا بكر بن محمد.
وسترد رواية ابن جريج برقم (25645).
(1) قولها: حتى نصلي عليه، فمروا به عليهن في المسجد، ساقطة من (م).
(2) في (م): سهل، وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، قد اختلف فيه على موسى بن عقبة:
فرواه ابن جريج، وهو عبد الملك بن عبد العزيز -كما في هذه الرواية- عنه، عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، فقال: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة.
ورواه وهيب بن خالد -فيما أخرجه ابن سعد 3/ 148، والبخاري في "تاريخه" 4/ 103، ومسلم (973) (100) - وعبد الله بن المبارك -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 68، وفي "الكبرى" (2095)، والبيهقي في "السنن" 4/ 51، وفي "معرفة السنن والآثار" (7691)، وابن عبد البر في "الاستذكار" =

25358 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ: يُحَدِّثُ عُرْوَةَ (1)، عَنْ عَائِشَةَ. وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى تَوَفَّاهُ الْمَوْتُ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= 8/ 272 - كلاهما عنه، عن عبد الواحد، فقالا: عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 92: والصحيح ما رواه وهيب، عن موسى بن عقبة.
قلنا: وعباد بن عبد الله بن الزبير ثقة أخرج له الشيخان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وانظر ما علقه الحافظ في "التعجيل" 1/ 802 - 803 في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه إسحاق (367)، ومسلم (973) (99)، والترمذي (1033)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 68، وفي "الكبرى" (2094)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " 1/ 251، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 492، والبيهقي في "السنن" 4/ 51، وفي "السنن الصغير" (1095)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 8/ 272، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 478 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به. قال الترمذي: وهذا حديث حسن.
وقد سلف برقم (24498).
(1) في (م): يحدث عن عروة، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن جريج، وبسطنا الاختلاف فيه في الرواية (25355)، وذكرنا أن الصحيح رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة، ورواية سعيد بن المسيب، عن النيي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأخرجه ابن خزيمة (2223) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. =

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا الْحَدِيثُ هُوَ هَكَذَا فِي كِتَابِ الصِّيَامِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ، وَفِي الِاعْتِكَافِ وَحْدَهَا.
25359 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، يَزْعُمُ (1) أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا قَطُّ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ (2).
25360 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ. وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: سَمِعْتُ أَهْلَ عَائِشَةَ يَذْكُرُونَ عَنْهَا: أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَدِيدَ الْإِنْصَابِ لِجَسَدِهِ (3) فِي الْعِبَادَةِ، غَيْرَ أَنَّهُ حِينَ دَخَلَ فِي السِّنِّ وَثَقُلَ مِنَ اللَّحْمِ، كَانَ أَكْثَرُ مَا يُصَلِّي--------------------------------------------
= وسلفت رواية ابن المسيب، عن أبي هريرة برقم (7784).
وقوله: هكذا في كتاب الصيام، يعني: من مصنف عبد الرزاق، ولم نجده في كتاب الاعتكاف في المطبوع منه.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فزعم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن بكر: هو محمد البرساني.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (3978).
وقد سلف برقم (24235).
(3) في هامش (ق) و (ظ 2) و (هـ): لبدنه.

وَهُوَ قَاعِدٌ (1).
25361 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَمُتْ حَتَّى كَانَ (2) يُصَلِّي كَثِيرًا مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن جريج مدلس ولم يصرح هنا بالسماع. وعبد الله بن عبيد الله: هو ابن أبي مليكة، وقد أخطأ في اسمه ابن بكر: وهو محمد البرساني فقال: عبيد الله بن أبي مليكة، ولم يسمِّ ابنُ أبي مليكة أحداً من أهل عائشة الذين سمع منهم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4092).
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد الإنصاب لجسده في العبادة، له شاهد من حديث عائشة، سيرد برقم (24844)، وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تفطر رجلاه.
وقولها: غير أنه حين دخل في السن وثَقُلَ من اللحم كان أكثر ما يصلي وهو قاعد سيأتي نحوه بإسنادٍ صحيحٍ برقم (26202).
قال السندي: قولها: شديد الإنصاب، بكسر الهمزة، أي: الإتعاب والاجتهاد.
(2) في (ق) و (هـ) و (م): صار، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) و (ظ 2) وهامش (ق) و (هـ).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، عثمان بن أبي سليمان -وهو ابن جبير بن مطعم القرشي المكي- من رجاله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. =

25362 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَثَابَ رِجَالٌ فَصَلَّوْا مَعَهُ بِصَلَاتِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ تَحَدَّثُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَاجْتَمَعَ اللَّيْلَةَ الْمُقْبِلَةَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، قَالَتْ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ (1) جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى وَصَلَّوْا مَعَهُ بِصَلَاتِهِ، ثُمَّ أَصْبَحَ فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَاجْتَمَعَ اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ نَاسٌ كَثِيرٌ حَتَّى كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، قَالَتْ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ، اجْتَمَعَ النَّاسُ حَتَّى كَادَ الْمَسْجِدُ يَعْجَزُ عَنْ أَهْلِهِ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَخْرُجْ، قَالَتْ: حَتَّى سَمِعْتُ نَاسًا مِنْهُمْ يَقُولُونَ: الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ سَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ، وَلَكِنِّي--------------------------------------------
= وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4090)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (1239).
وأخرجه مسلم (732) (116)، والترمذي في "الشمائل" (276)، والنَّسائي في "المجتبى" 3/ 222، وابن خزيمة (1239)، وأبو عوانة 2/ 220، والبيهقي 2/ 490، والبغوي في "شرح السنة" (981) من طريقين عن ابن جريج، به.
وانظر (24191).
(1) في (م): اغتسل من جوف الليل، بزيادة اغتسل، وهي مقحمة على النص.

خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ، فَتَعْجَزُوا عَنْهَا " (1).
25363 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي سُبْحَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن بكر: هو محمد البُرْساني، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7747)، ومن طريقه أخرجه ابنُ خزيمة (1128) (مختصراً)، بهذا الإسناد. إلا أن عبد الرزاق قرن بابن جريج معمراً.
وأخرجه البخاري (924) و (2012)، والبيهقي في "السنن" 2/ 493، وفي "معرفة السنن والآثار" (5407)، وفي "السنن الصغير" (816) من طريق عقيل، والنسائي في "المجتبى" 4/ 155، وفي "الكبرى" (2505) من طريق شعيب، كلاهما عن الزهري، به.
زاد البخاري (2012): فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك.
وهذه الزيادة هي من كلام الزهري، وقد ذكرها البخاري عقب الرواية (2009)، فقال: قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما.
قال الحافط في "الفتح" 4/ 252: أي على ترك الجماعة في التراويح.
وأخرجه أبو يعلى (4788) من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عمر، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به مطولاً.
وسيرد بالارقام (25446) و (25496) و (25954) و (25955).
وانظر (24124).

الضُّحَى. قَالَ: وَكَانَتْ (1) عَائِشَةُ تُسَبِّحُهَا، وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَنَّ بِهِ النَّاسُ، فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ (2).
25364 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ بِأَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ أَمَامَ الصُّبْحِ، سَمِعْتُ هَذَا مِنْ عَطَاءٍ مِرَارًا (3).
25365 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْمَاهِرُ فِي الْقُرْآنِ (4) مَعَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 7): فكانت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 406، وأبو عوانة 2/ 267 من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24056) و (24551).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24167)، إلا أن شيخي الإمام أحمد هنا هما عبد الرَّزَّاق بنُ همَّام الصنعاني، وابنُ بكر: وهو محمد البُرْساني.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): الماهر بالقرآن.

السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ (1) وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، يَتَتَعْتَعُ (2) فِيهِ، لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ " (3).
25366 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ، فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلَاءَهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ " قَالَتْ: فَاشْتَرَيْتُهَا، فَأَعْتَقْتُهَا. قَالَتْ: فَدَعَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا (4).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م): يقرأ، والمثبت من الرواية المكررة برقم (24667).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): يتعتع.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (24667) سنداً ومتناً.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور. هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه إسحاق (1541) -ومن طريقه البيهقي 7/ 223 - والبخاري (2536) و (6758)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 163 و 7/ 300، وفي "الكبرى" (5642) و (6238) و (6402)، والبيهقي 7/ 223 و 10/ 338 - 339 من طريق جرير، بهذا الإسناد. إلا أن البخاري لم يذكر صفة زوجها، وجاء وصفه بأنه كان حراً من قول الأسود عند إسحاق والبيهقي.
وأخرجه إسحاق (1542)، والبخاري (6754)، وابن حبان (4271)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4372) و (4398)، والبيهقي 7/ 223 من طرق عن منصور، به. =

25367 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَ حَدِيثِ مَنْصُورٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
25368 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي الْمِخْضَبَ،--------------------------------------------
= وقوله: وكان زوجها حراً هو من قول الأسود كما سلف، وقد بيَّنا ذلك أيضاً في روايته (24150)، فانظرها لزاماً.
وقد سلف برقم (24053).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً إسحاق (746)، ومسلم (1504) (9)، وأبو داود (2233)، والترمذي (1154)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 164 - 165، وفي "الكبرى" (5644) و (5015) و (6402)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 82، وفي "شرح مشكل الآثار" 11/ 189 و (4406)، وابن حبان (4272)، والبيهقي في "السنن" 7/ 132 و 221 من طريق جرير، بهذا الإسناد.
وقوله: كان زوجها عبداً ولو كان حراً لم يخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من قول عروة، بين ذلك في رواية إسحاق والنسائي.
وأخرجه إسحاق (747)، ومسلم (1504) (13)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 165، وفي "الكبرى" (5017) و (5645)، والبيهقي 7/ 221 من طريق يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة بلفظ: كان زوج بريرة عبداً.
وقد سلف برقم (24053)، وانظر ما قبله.

فَيَغْتَسِلُ (1) مِنْهُ مِنَ الْجَنَابَةِ بَعْدَمَا يُصْبِحُ، ثُمَّ يَظَلُّ يَوْمَهُ ذَلِكَ (2) صَائِمًا (3).
25369 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (4).
25370 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنْ مُغْتَسَلِهِ حَيْثُ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): يغتسل.
(2) في (ظ 7): كذلك.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي، وقد بينا ذلك في الرواية (25675).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2993) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وا نظر (24062).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان- من رجاله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 36، وأبو يعلى (4457) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. زاد أبو يعلى: ولكنه كان يبدأ فيتوضأ.
وأخرجه ابن حبان (1193) من طريق زائدة بن قدامة، عن عبد الملك، به.
وقد سلف برقم (25353).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي يروي عن =