📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25371 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَكَانُ الْكَيِّ التَّكْمِيدُ، وَمَكَانُ الْعَلَاقِ السَّعُوطُ، وَمَكَانُ النَّفْخِ اللَّدُودُ " (1).--------------------------------------------
= الأسود بن يزيد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هُشَيم: هو ابن بشير السُّلمي، وخالد: هو ابن مِهْران الحذاء.
وسلف مطولاً برقم (24648).
وانظر (24257).
(1) إسناده ضعيف. إبراهيم -وهو ابن يزيد النَّخَعي- لم يسمع من عائشة، ومغيرة -وهو ابن مقسم الضبي- روايته عن إبراهيم ضعيفة. هُشيم: هو ابن بشير.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 97 - 98، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة.
قال السندي: قوله: مكان الكيّ، بالنصب على الظرف.
التكميد: هو أن تسخن خرقة، وتوضع على الوجع، ويتابع مرة بعد مرة، ليسكن. والمراد أن الأَولى الاكتفاء بالتكميد مكان الكي، إذا كان فيه غناء الكي، لأنه أقل تعباً.
ومكان العَلاق، بفتح العين، وقيل: بتثليث العين، قيل: لعله اسم بمعنى الإعلاق، وهو المشهور، وهو معالجة مرض وورم للصغار في الحَلْق، بإدخال الإصبع، وإخراج الدم منه.
السَّعوط، بالفتح، وقد يُروى بالضم: ما يجعل من الدواء في الأنف، والمراد هاهنا ما يتخذ من القسط الذي يقال له: العود الهندي.
ومكان النفخ، وهو بفاء وخاء معجمة، كانوا إذا اشتكى أحدُهم حَلْقَه، نفخوا فيه، فجعلوا اللدَود مكان النفخ، وهو -بفتح اللام- ما يوضع في الفم.

25372 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا أَمَرَ (1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بِأُولَئِكَ الرَّهْطِ، فَأُلْقُوا فِي الطَّوِيِّ: عُتْبَةُ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابُهُ، وَقَفَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: " جَزَاكُمُ اللهُ شَرًّا مِنْ قَوْمِ نَبِيٍّ، مَا كَانَ أَسْوَأَ الطَّرْدِ وَأَشَدَّ التَّكْذِيبِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تُكَلِّمُ قَوْمًا قَدْ (2) جَيَّفُوا؟ فَقَالَ: " مَا أَنْتُمْ بِأَفْهَمَ لِقَوْلِي (3) مِنْهُمْ، أَوْ: لَهُمْ أَفْهَمُ لِقَوْلِي مِنْكُمْ " (4).
25373 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
(1) البيهقي (ق) و (ظ 7) و (هـ) و (م): لما مرَّ، والمثبت من (ظ 8).
(2) لفظ: "قد" من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): لقولٍ.
(4) إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع من عائشة، ورواية مغيرة بن مِقْسم عنه ضعيفة. هُشيم: هو ابن بشير السلمي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 90، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة، ولكنه دخل عليها.
وسيأتي نحوه برقم (26361).
قال السندي: قولها: بأولئك الرهط، أي: رهط المشركين الذين قُتلوا ببدر.
قولها: في الطويّ: بتشديد الياء، على وزن كريم، والمراد البئر المطوية.
قوله: "ما كان أسوأ الطرد" وهو صيغة التعجب، وكان زائدة، والطرد بالنصب، أي: أيُّ شيء أسوأ طردكم نبيكم.
قولهم: جيَّفوا، بتشديد الياء على بناء الفاعل، أي: صاروا جيفاً.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفْرِغُ يَمِينَهُ لِمَطْعَمِهِ وَلِحَاجَتِهِ، وَيُفْرِغُ شِمَالَهُ لِلِاسْتِنْجَاءِ وَلِمَا هُنَاكَ (1).
25374 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حَائِضٌ، وَهُوَ مُعْتَكِفٌ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ إِلَى الْحُجْرَةِ (2).
25375 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَتَّزِرُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأَدْخُلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحَافَهُ (3).
25376 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم: وهو ابن يزيد النخعي لم يسمع من عائشة، والمغيرة: وهو ابن مقسم الضبي ضعيف في روايته عن إبراهيم. هشيم: هو ابن بشير.
وقد سلف برقم (25321).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، المغيرة: وهو ابن مِقْسَم الضبي، يدلس عن إبراهيم: وهو ابن يزيد النخعي، وقد عنعن، وضعف أحمد روايته عن إبراهيم وحده، وإبراهيم لم يثبت له سماع من عائشة، بينهما الأسود بن يزيد النخعي كما سيأتي (25563) و (26248). وهو الصواب فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 64.
وانظر (24041).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24824)، وانظر (24173).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرْنَاهُ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ طَلَاقًا (1).
25377 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (2).--------------------------------------------
(1) حديثٌ صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على مغيرة، وهو ابن مِقْسم الضَّبِّي.
فرواه هُشَيْمٌ -وهو ابنُ بشير- كما في هذه الرواية، وحسنُ بن صالح، وشعيبُ بن الحبحاب -كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 146 - عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة، وهو منقطع.
ورواه إسرائيل، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 146 عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل": والصحيح عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
وأخرجه مسلم (1477) (28)، وأبو يعلى (4371)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 345، من طريق إسماعيل بن زكريا، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (139) من طريق رَوْح بن مسافر، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1356) من طريق أبي حمزة -وهو ميمون الأعور القصاب- وابنُ عدي في "الكامل" 3/ 999، من طريق حماد بن أبي سليمان، كلاهما عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
وسلف برقم (24181).
(2) حديث صحيح، دون قوله: ولا يمسُّ ماءً. وهو مكرر (25135) سنداً ومتناً.

25378 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَبَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مُرُوا أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ. قَالَ بَهْزٌ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ (1).
25379 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ بَدَأَ بِكَفَّيْهِ فَيَغْسِلْهُمَا (2)، ثُمَّ أَفَاضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَغَسَلَ مَرَاقَّهُ، حَتَّى إِذَا أَنْقَى أَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى الْحَائِطِ، ثُمَّ غَسَلَهَا، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الطَّهُورَ، وَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله إسنادان: الأول: عن محمد بن جعفر، عن سعيد: وهو ابن أبي عروبة- عن قتادة، عن معاذة، عن عائشة، ومحمد بن جعفر وإن سمع من سعيد وهو ابن أبي عروبة بعد اختلاطه، قد توبع كما سيرد برقم (25994).
والثاني: عن بهز، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن معاذة، عن عائشة. وهو مكرر (24639) سنداً ومتناً.
(2) في (م) وهامش (ق) و (ظ 2): فغسلهما.
(3) إسناده صحيح، سعيد: وهو ابن أبي عروبة قد اختلط، وسماع محمد بن جعفر منه بعد اختلاطه، إلا أنه قد توبع بعبد الوهاب: وهو ابن عطاء الخَفَّاف، وهو ممن سمع من سعيد قبل اختلاطه، وكان عالماً به. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي معشر: وهو زياد بن كليب التميمي من رجال مسلم، وهو ثقة. =

25380 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (1).
25381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ (2) أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ مِنْ (3) إِنَاءٍ وَاحِدٍ (4).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (243) من طريق محمد بن أبي عدي، عن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر (24257).
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد بن أبي عروبة بعد الاختلاط- توبع بعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف، وسماعه من سعيد قبل الاختلاط، وكان عالماً به- وعبدة بن سليمان كما سيأتي في التخريج، وهو قد سمع منه قبل الاختلاط كذلك. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1380) عن عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24915).
(2) في (م): محمد بن عمرو بن أبي سلمة، وهو خطأ.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): في.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، وقد أخرج له البخاري مقروناً ومسلم في المتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. =

25382 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، وَيَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وَيَخْتِمُهَا بِالتَّسْلِيمِ (1).
25383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ، فَنَفْتِلُ لَهَا قَلَائِدَهَا، ثُمَّ لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 337 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24014).
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الدارمي (1236) عن جعفر بن عون، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 203 من طريق أسباط بن محمد، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به، وأسباط قد سمع من سعيد قبل الاختلاط.
وقد سلف مطولاً بإسناد صحيح برقم (24030).
قلنا: وقد جاء عند أحمد (26402) عن أسباط، عن شعبة، فليحرر!
(2) حديث صحيح، سعيد: وهو ابن أبي عروبة -وإن كان اختلط، وسماع محمد بن جعفر منه بعد اختلاطه- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو معشر: هو زياد بن كليب، والنخعي: هو إبراهيم بن يزيد. =

25384 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ؟ قَالَ: " تَقُولِينَ: اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ (1) تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (4852) من طريق ابن أبي عدي، عن سعيد، بهذا الإسناد.
وابن أبي عدي سمع من سعيد بعد الاختلاط كذلك.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24020).
(1) في (ق): عفوٌّ كريم.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ابنُ بُريدة: هو عبد الله. وكَهْمَس: هو ابن الحسن، وقد روي موقوفاً.
وأخرجه إسحاق (1361)، والترمذي (3513)، والنسائي في "الكبرى" (10708) و (10709) و (10710) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (872) و (873) و (874) - وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (767) من طرق عن كَهْمَس، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم 1/ 530، واقره الذهبي، وصححه النووي في، الأذكار" ص 248، وقول الدارقطني في السنن 3/ 233 لم يسمع عبد الله بن بريدة من عائشة شيئاً فيه نظر، ولم يتابع عليه.
وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 10/ 206، والبيهقي في "الشُّعَب" (3702) عن أبي معاوية، عن الشيباني، وهو أبو إسحاق، عن العباس بن ذَرِيح، عن شُريح بن هانئ، عن عائشة، قالت: لو عرفتُ أي ليلة ليلة القدر ما سألتُ الله فيها إلا العافية. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10714) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (878) - من طريق يزيد، عن حميد، عن عبد الله بن جبير، عن مسروق، عن عائشة، قالت: لو علمتُ أيَّ ليلة ليلة القدر، لكان دعائي فيها أن أسالَ الله =

25385 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ. وَيَزِيدُ، قَالَ أَخْبَرَنَا (1). وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ: عَنْ كَهْمَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى؟ قَالَتْ: لَا إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ، قَالَ: قُلْتُ (2: أَكَانَ يُصَلِّي جَالِسًا؟ قَالَتْ: بَعْدَمَا حَطَمَهُ النَّاسُ، قَالَ: قُلْتُ: أَكَانَ يَقْرَأُ السُّورَ؟ (3) فَقَالَتْ: الْمُفَصَّلَ 2)، قَالَ: قُلْتُ: أَكَانَ يَصُومُ شَهْرًا كُلَّهُ؟ قَالَتْ: مَا عَلِمْتُهُ صَامَ شَهْرًا كُلَّهُ إِلَّا رَمَضَانَ، وَلَا أَعْلَمُهُ أَفْطَرَ شَهْرًا كُلَّهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُ، حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ، قَالَ يَزِيدُ: يَقْرِنُ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (4).--------------------------------------------
= العَفْوَ والعافية. وعبد الله بن جُبير لم نقف له على ترجمة، ولم يرد هذا الحديث في "تحفة الأشراف" ولم يترجم له المِزي في "تهذيبه". ويزيد: هو ابن هارون، وحميد: هو الطويل.
وسيرد بالأرقام (25495) و (25497) و (25505) و (25741) و (26215).
(1) لفظ: "أخبرنا" ليس في (م).
(2 - 2) ما بينهما جاء في هامش (ظ 8): سقط من ابن المذهب.
(3) في (م): السُّورَةَ، وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24334)، غير أن شيوخ أحمد هنا: هم محمد بن جعفر ويزيد بن هارون، وأبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد.
وأخرجه مختصراً أبو داود (956)، والحاكم 1/ 265 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه =

25386 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا، فَكَانَ (1) مِنْهُ صُعُوبَةٌ، فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، فَإِنَّهُ لَا يَكُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " (2).--------------------------------------------
= بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (1300)، ومسلم (717) (76)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 152، وفي "الكبرى" (2494)، وابن خزيمة (539) و (1230) و (1241)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 345، والطبراني في "الأوسط " (2296) من طرق عن كهمس، به.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (1555) عن الصلت بن دينار، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: أكان رسول الله يقرن بين السورتين؟ قالت: لا، إلا المفصل.
وقوله: في صلاة الضحى، قد سلف (24025).
وقوله: في الصلاة جالساً، قد سلف نحوه برقم (24019).
وقوله: في صومه رمضان، إلخ، قد سلف برقم (24334).
وقوله: في القرن بين السورتين، سيرد برقم (25687) و (25829).
وفي باب قراءة السور في ركعة عن ابن مسعود مرفوعاً برقم (3607).
وعن ابن عمر موقوفاً، وقد سلف (4610).
قال السندي: قولها: بعدما حطمه الناس، أي: كسروه وأثقلوا عليه، أي: بعد أن كبر وضعف، فكأنهم كسروه.
يقرأ السور، أي: المتعددة في ركعةٍ واحدة.
(1) في (م): وكان، وفي (ق) و (ظ 2): فرأت فيه صعوبة، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (24938)، إ لا=

25387 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فَيُبَادِرُنِي وَأُبَادِرُهُ، حَتَّى أَقُولَ: دَعْ لِي، دَعْ لِي (1).
25388 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: قَالَتْ: نَعَمْ أَرْبَعًا (2)، وَيُزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (3).--------------------------------------------
= أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
وأخرجه مسلم (2594) (79)، والبيهقي في "الشعب" (4813) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24723)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر، وشيخه: هو شعبة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 130 و 202، وفي "الكبرى" (241) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 24، والبيهقي في "السنن" 1/ 188 من طريقين عن شعبة، به.
(2) لفظ: "أربعاً" ليس في (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24924)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر غندر.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1532) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (719) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر لزاماً أقوال أهل العلم في صلاة الضحى في "زاد المعاد" 1/ 341 - 360.

25389 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَتْ: إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُهُ (1) شَيْءٌ، قَدْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ (2).
25390 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَوْعِيَةِ؟ قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ (3)--------------------------------------------
(1) في (ق) و (هـ) و (ظ 2) و (م): لا ينجسه، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) وهامش (ق) و (هـ) و (ظ 2).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد الرِّشْك: هو ابن أبي يزيد الضُّبعي.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (1536) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1383)، والبغوي في "الجعديات" (1536)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 26، والبيهقي في "السنن" 1/ 187 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ابن خزيمة (251)، وابن حبان (1192) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن يزيد الرِّشْك، به.
وقد سلف برقم (24723).
(3) والحنتم من (م)، ليست في النسخ الخطية.

وَالْمُزَفَّتِ (1).
25391 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ. قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً مُسْتَحَاضَةً سَأَلَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ عَانِدٌ، وَأُمِرَتْ أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ، وَتَغْتَسِلَ غُسْلًا وَاحِدًا، وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ الْعِشَاءَ، وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا، وَتَغْتَسِلَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ غُسْلًا (2). قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: غُسْلًا وَاحِدًا (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، حماد -وهو ابن أبي سليمان الأشعري- ثقة إمام مجتهد، حسن الحديث روى له مسلم مقروناً بغيره، وأصحاب السنن، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6828)، وأبو عوانة 5/ 295، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي كذلك 4/ 224 من طريق روح بن عبادة، عن حماد، به. ولفظه: سألتُ عائشة عن الأوعية التي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: القرع، والمَزفت، وهي جرارٌ خضرٌ كان يُجاء بها من مصر، مزفَّتة.
وقد سلف برقم (24840).
(2) لفظ: "غسلاً" ليس في (ظ 7) و (ظ 8).
(3) حديث ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24879)، فانظرها لزاماً. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه الطيالسي (1419) -ومن طريقه البيهقي 1/ 352 - وأبو داود (294) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (328) - والدارمي (777)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 100، والبيهقي في "السنن" 1/ 352 من =

25392 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ لَهَا ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ مَمْدُودًا (1) إِلَى سَهْوَةٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَيْهِ (2)، فَقَالَ: " أَخِّرِيهِ عَنِّي ". قَالَتْ: فَأَخَّرْتُهُ، فَجَعَلْتُهُ وَسَائِدَ (3).--------------------------------------------
= طرق عن شعبة، به. وزاد بعضهم قول شعبة: فقلت لعبد الرحمن: أعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا أحدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء.
وأخرجه البيهقي 1/ 352 من طريق الحسن بن سهل، عن عاصم، عن شعبة، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، وقال: هكذا رواه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، عن الحسن بن سهل بن عبد العزيز، وهو غلط من جهة الحسن.
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): ممدود.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): إليها، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) وهو الموافق لرواية مسلم وابن خزيمة، وهي من طريق محمد بن جعفر.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه مسلم (2107) (93)، وابن خزيمة (844) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1423)، وابن راهويه في "مسنده" (973) و (974)، ومسلم (2107) (93)، والنَّسائي في "المجتبى" 2/ 67 - 68 و 8/ 213 - 214، وفي " الكبرى" (9777)، والدارمي (2662)، وأبو عوانة 2/ 71 و 72، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 284 من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (24218)، وانظر (24081).
قال السندي: قوله: ممدود إلى سَهْوة، بفتح فسكون: بيتٌ صغير منحدر في الارض قليلاً.

25393 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ، يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ، فَاشْتَرَطُوا وَلَاءَهَا، فَذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ "، وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَحْمٌ، فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ. فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ " وَخُيِّرَتْ. فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا. قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ زَوْجِهَا؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي (1).
25394 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2578)، ومسلم (1075) (173) و (1504) (12)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 300، وفي "الكبرى" (6239) و (6405)، والبيهقي 10/ 338 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1417)، ومسلم (1504) (12)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 165 - 166، وفي "الكبرى" (5648)، والبيهقي 7/ 220 من طريقين، عن شعبة، به.
وجاء عند الطيالسي: فقال: ما أدري أحر هو أم عبد، قال شعبة: فقلت لسماك بن حرب: إني أتقي أن أسأله عن الإسناد، فسله أنت، فقال: وكان في خلقه، فقال له سماك بعدما حدث: أحدثك هذا أبوك عن عائشة؟ فقال عبد الرحمن: نعم، فلما خرج قال لي سماك: يا شعبة، استوثقت لك منه.
قلنا: قد ثبت أنه عبد، انظر الرواية السالفة برقم (24150).
وقد سلف برقم (24053).

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ (1).
25395 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا؟ قَالَ: كَانَ يَخْرُجُ مَعَ خَالِهِ الْأَسْوَدِ. قَالَ: وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَائِشَةَ إِخَاءٌ وَوُدٌّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصّيصي الأعور، وعبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر.
وأخرجه ابن خزيمة (250) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1416)، وإسحاق بن راهويه (960)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 128 - 129 و 201، وفي "الكبرى" (237)، وابن حبان (1262) و (1264)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2121، والبيهقي في "السنن" 1/ 188 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (1421)، وابن راهويه (961)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1482) من طريقين عن القاسم، به.
وسيرد برقم (25593).
وقد سلف برقم (24014).
(2) أثر صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد، وهو ابن أبي عروبة، بعد اختلاطه- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو معشر: هو زياد بن كليب.
وأخرجه ابن سعد 6/ 271 عن عبد الوهَّاب بن عطاء، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 334، وابن حبان في "الثقات" 4/ 9 من طريق خالد بن =

25396 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمَّتِهِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ - أَوْ لَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ - أَقُولُ: يَقْرَأُ فِيهِمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ؟ (1).
25397 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ (2).--------------------------------------------
= الحارث، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد، وهما ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط، وكان عبد الوهَّاب عالماً به.
وقد أنكر علي ابن المديني لقاء إبراهيم لعائشة، فقال في "علله" ص 65: ابراهيم النخعي لم يلق أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قيل له: فعائشة؟ قال: هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، وهو ضعيف.
قلنا: وقد قال بدخوله عليها ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة. انظر "المراسيل" لابن أبي حاتم: ص 9 - 10.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24687) سنداً ومتناً.
قال السندي: قولها: أو لم يصل إلا ركعتين، أي: لم يصل من التطوع إلَّا سُنَّة الفجر.
(2) إسناده صحيح على خطأ في اسم أحد رواته، فقد وهم شعبة في اسم خالد بن علقمة، فسماه هنا مالك بن عرفطة، وقد نبه على هذا الوهم الإمام =

25398 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ الْوَجَعَ عَلَى أَحَدٍ أَشَدَّ مِنْهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= أحمد كما في الرواية (26072)، وأبو داود، وأبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 33 - 34، وخالد بن علقمة روى له أصحاب السنن خلا الترمذي، وهو ثقة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد خير: وهو ابن يزيد الكوفي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة كذلك.
وأخرجه الطيالسي (1538)، وإسحاق بن راهويه (1229) و (1249) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد رواه أبو عوانة عن شعبة، فأخطأ فيه كذلك فيما أخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 61.
ثم رجع إلى الصواب فيما أخرجه عنه الخطيب في "تاريخه" 7/ 400، فقال: عن شعبة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، به.
قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 29: كان شعبة يخطئ في اسم خالد بن علقمة، وكان أبو عوانة يقول: خالد بن علقمة، فقال شعبة: لم يكن بخالد بن علقمة، وإنما كان مالك بن عرفطة، فلقنه الخطأ وترك الصواب. قلنا: ثم رجع أبو عوانة الى الصواب، وقد نبه على ذلك الحافظ في "التقريب" في ترجمة خالد.
وسيأتي برقم (26072)، وقد سلف برقم (24024).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه مسلم (2570) (00) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5646)، ومسلم (2570)، من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (1536)، ومن طريقه الترمذي (2397)، وابن حبان =

25399 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: قُلْنَا لِعَائِشَةَ: إِنَّ فِينَا رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُورَ، وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ السُّحُورَ. قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُورَ؟ قَالَ: فَقُلْتُ هُوَ عَبْدُ اللهِ، فَقَالَتْ: كَذَا كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
25400 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَلَدُ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ، مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِهِ " (2).
25401 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ--------------------------------------------
= (2918) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت أبا وائل يقول: قالت عائشة، فذكره. لم يُذكر مسروق في الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (2570) (44)، وأبو يعلى (4536) من طريق جرير، عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (25481).
(1) هو مكرر (24213).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (24032).

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، أَفَكَانَ طَلَاقًا (1)؟!
25402 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِ (2) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (3).
25403 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 56، و"الكبرى" (5313) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخر جه الطيالسي (1403)، وابن راهويه (1454)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 161، و"الكبرى" (5637)، وابن حبان (4267)، من طرق عن شعبة، به.
وسلف من طريق أبي معاوية عن الأعمش برقم (24181).
وقولها: أفكان طلاقاً؟ قال السندي في حاشيته على النسائي: أي: فالتخيير ليس بطلاق إذا اختارت الزوج.
(2) في (ق): في مفرق.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 140، وفي "الكبرى" (3678)، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24781).
ومن وجه آخر برقم (24105).