📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25432 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ بَهْزٌ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَأَنَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: قَالَ سَعْدٌ: وَأَحْسَبُهُ قَدْ قَالَ: وَهِيَ حَائِضٌ (1).
25433 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. وَرَوْحٌ، قَالَ (2): حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ (3)، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّهُ لَنْ يَمُوتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، قَالَتْ (4): فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (5) فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَأَخَذَتْهُ بُحَّةٌ، يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69] قَالَتْ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ حِينَئِذٍ - قَالَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الروايتين (24629) و (24664)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن بَهْز مقروناً بمحمد بن جعفر.
وقد سلف برقم (24664) من رواية محمد بن جعفر مقروناً بحجاج بن محمد المِصِّيصي.
(2) في (م): قالا، وهو خطأ.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): حدثنا.
(4) في (ق) و (هـ) و (م) و (ظ 2): قال، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(5) في (ق) و (هـ) و (ظ 2) و (م): يقول، وهي ليست في (ظ 7) و (ظ 8) وهو الصواب.

رَوْحٌ -: إِنَّهُ خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (1).
25434 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ " (2).
25435 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وروح: هو ابن عبادة، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه البخاري (4435)، ومسلم (2444) (86) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 229 من طريق روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1456)، وإسحاق بن راهويه (766)، والبخاري (4436)، ومسلم (2444) (86)، وأبو يعلى (4534)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 207 - 208 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (4586)، وابن ماجه (1620)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 268 - 269 و 269، والبغوي في "شرح السنة" (3830) من طريق إبراهيم بن سعد، عن سعد بن إبراهيم، به.
وقد سلف برقم (24583).
وسيرد (26319).
قال السندي: قولها: وأخذته بحة، بضم باء وتشديد حاء مهملة، أي: غلظة في الصَّوْت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24630) سنداً ومتناً إلا أنه هنا لم يذكر: في سجوده.

سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ، فَإِذَا كَانَ مِنَ السَّحَرِ، أَوْتَرَ، ثُمَّ أَتَى فِرَاشَهُ، فَإِنْ كَانَتْ (1) لَهُ حَاجَةٌ، أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَإِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ، وَثَبَ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، وَإِلَّا، تَوَضَّأَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ (2).
25436 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا (3)، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (م): كان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 230، والترمذي في "الشمائل" (262)، وابن حبان (2638) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1386)، وابن راهويه في "مسنده" (1513) و (1514)، والبخاري (1146)، وابن حبان (2593)، وأبو عوانة 2/ 305 من طرق عن شعبة، به. ولم يذكر البخاري في روايته: "فإذا كان من السَّحر أوتر"، وزاد: "فإن كانت به حاجةٌ اغتسل".
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 32 - 33: وقوله فيه: "فإن كانت به حاجةٌ اغتسل" يعكر عليه ما في رواية مسلم: "أفاض عليه الماء"، وما قالت: "اغتسل". ويجاب بأن بعض الرواه ذكره بالمعنى، وحافظ بعضهم على اللفظ، والله أعلم.
قلنا: ورواية مسلم التي أشار إليها الحافظ سلفت برقم (24706)، ثم أن جميع الرواة عن شعبة -سوى أبي الوليد الطيالسي كما في رواية البخاري هذه- قد رووه بمثل رواية مسلم التي أشار إليها الحافظ رحمه الله.
وانظر ما بعده.
(3) في (ظ 8): أنبأنا.

سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
25437 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا كَانَ يَوْمُهُ الَّذِي يَكُونُ عِنْدِي إِلَّا صَلَّاهُمَا (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي - تَعْنِي: الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ (3).
25438 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِلْأَسْوَدِ: حَدِّثْنِي عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (4)، فَإِنَّهَا كَانَتْ تُفْضِي إِلَيْكَ. قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِجَاهِلِيَّةٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ، ثُمَّ لَجَعَلْتُ (5) لَهَا بَابَيْنِ ". فَلَمَّا مَلَكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ هَدَمَهَا، وَجَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ (6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث الذي قبله، أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو عفَّان بن مسلم الصفَّار.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): صلاها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25027) غير أن أحمد هنا: هو محمد بن جعفر.
وأخرجه مسلم (835) (301) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(4) في (م): عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
(5) في (ظ 7): لجعلتها.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (1382) -ومن طريقه الترمذي (875) - والنسائي في =

25439 - قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ (1).--------------------------------------------
= "المجتبى" 5/ 215 - 216، وفي "الكبرى" (3884) و (5903)، وابن حبان (3817) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (24709).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 174 من رواية يحيى بن يحيى عنه، ومن رواية أبي مصعب الزهري عنه (577) -ومن طريقه أخرجه ابن حبان (323) - ومن رواية قتيبة عنه عند البخاري (6462).
وعلَّقه مطولاً البخاري (1151) بصيغة الجزم، فقال: قال: قال عبد الله بن مسلمة -وهو القعنبي- عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كانت عندي امرأة من بني أسد، فدخلَ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "من هذه؟ " قلت: فلانة لا تنام الليل -تذكر من صلاتها- فقال: "مه، عليكم ما تطيقون من الأعمال، فإن الله لا يملُّ حتى تملوا".
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 37: كذا للأكثر -يعني معلقاً- وفي رواية الحموي والمستملي: حدثنا عبد الله.
وقد وصله من طريق القعنبي عبد الملك بن عبد الحميد الميموني فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 192، ومحمد بن غالب تمتام فيما أخرجه الحافظ في "التغليق" 2/ 432 - كلاهما عن القعنبي، عن مالك، به. ونقل الحافظ عن ابن عبد البر قوله: تفرد القعنبي بروايته عن مالك في "الموطأ" دون بقية رواته، فإنهم اقتصروا منه على طرفٍ مختصر.
والمرأة من بني أسد هي الحولاء بنت تويت، وقد سلفت قصتها برقم =

25440 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ (1) لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ". قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يَتِمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام (2).--------------------------------------------
= (24189) و (24245).
وسلف برقم (24124) من طريق أبي سلمة عن عائشة من قصة قيام الليل، وانظر (24043)، و (25317).
(1) في (ق) و (ظ 2) و (هـ) و (م): حين، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) وهامش (ق) و (ظ 2) و (هـ).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 363 - 364، ومن طريقه أخرجه ابن طهمان (72)، والشافعي في "مسنده" 1/ 348 - 349 (ترتيب السندي)، وفي "السنن" (484)، وفي "الأم" 2/ 150، والبخاري (1583) و (3368) و (4484)، ومسلم (1333) (399)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 214، وفي "الكبرى" (3883) و (5904) و (10999)، وأبو يعلى (4363)، وابن خزيمة (2726)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 185، وابن حبان (3815)، =

25441 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ". قَالَتْ: فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ ". قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ: " هَذِهِ مَكَانُ عُمْرَتِكِ " قَالَتْ: فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ، فَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ (1). فَطَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا (2).--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 5/ 77 و 88 - 89، وفي "معرفة السنن والآثار" (9917)، والبغوي في "شرح السنة" (1903)، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8941) -ومن طريقه أبو داود (1875)، والبيهقي في "السنن" 5/ 89 - عن معمر، عن الزهري، به.
وأخرجه مسلم (1333) (400) من طريق نافع، عن عبد الله بن أبي بكر يحدِّث عن عبد الله بن عمر، عن عائشة، فذكره.
وقد سلف برقم (24297).
(1) لفظ: "العمرة" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

25442 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ قَدْ حَاضَتْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا (1)، أَوَلَمْ--------------------------------------------
= وأخرجه -مفرقاً- ابن خزيمة (2607) و (2784) و (2789) و (2948) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 410 - 411، وأخرجه من طريقه الشافعي في "السنن" (461)، والبخاري (1556) و (1638) و (4395)، ومسلم (1211) (111)، وأبو داود (1781)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 165 - 167، وفي "الكبرى" (3745) و (3909)، وابن الجارود في "المنتقى" (422)، وابن خزيمة (2607) و (2784) و (2789) و (2948)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 199، وابن حبان (3912) و (3917)، والبيهقي في "السنن" 4/ 353 و 5/ 105 - 106، وفي "السنن الصغير" (1703)، والبغوي في "شرح السنة" (1887).
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 374 - 375 عن مالك، به. بلفظ: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنَّا من أهلَّ بحجَّة، ومنَّا من أهلَّ بعمرة، ومنَّا من أهلَّ بالحج والعمرة، وكنت فيمن أهلَّ بعمرة.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 410 - 411 عن عبد الرحمن بن قاسم، عن أبيه، عن عائشة، به.
وسلف بهذا الإسناد مختصراً برقم (24071)، وسلف كذلك برقم (25307).
وقوله: هذه مكان عمرتك. مكان بالرفع خبر، وبالنصب على الظرفية، قال القاضي عياض: والرفع أوجه عندي، إذ لم يرد به الظرف، وإنما أراد: عوض عمرتك.
(1) في (ق) و (ظ 2) و (هـ) و (م): تحبسنا، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8)، وهامش (ق) و (ظ 2) و (هـ). =

تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " فَاخْرُجْنَ " (1).
25443 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا - وَهُوَ عَمُّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ - بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْحِجَابُ. قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ (2).
25444 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ سُبْحَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن أبي بكر: أبوه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 412، وأخرجه من طريقه البخاري (328)، ومسلم (1211) (385) 2/ 965، والنسائي في "المجتبى" 1/ 194، وفي "الكبرى" (4194)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234، والبيهقي في "السنن" 5/ 163.
وقد سلف من طريق عروة، عن عاششة برقم (24101).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، ومالك: هو ابن أنس، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعروة: هو ابن الزبير.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 602 ومن طريقه البخاري (5103)، ومسلم (1445) (3)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 103، وفي "الكبرى" (5472)، وابن نَصْر المَرْوَزي في "السنة" (301)، والدارقطني في "السنن" 4/ 178.
وسلف من طريق معمر عن الزهري برقم (24054).

الضُّحَى، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا (1).
25445 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ. وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أَهْدَى أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَمِيصَةً شَامِيَّةً لَهَا عَلَمٌ، فَشَهِدَ فِيهَا الصَّلَاةَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: " رُدِّي هَذِهِ الْخَمِيصَةَ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، فَإِنِّي نَظَرْتُ إِلَى عَلَمِهَا فِي الصَّلَاةِ، فَكَادَ يَفْتِنُنِي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24559)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو حجاج بن محمد المصيصي الأعور، وشيخه: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ابن أبي ذئب.
وأخرجه إسحاق (820)، والبخاري (1177)، والبيهقي 3/ 49، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2793) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، والدة علقمة بن أبي علقمة: وهي مرجانة روى عنها ابنها علقمة وهو ثقة، ووثقها العجلي، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 97 - 98 - برواية يحيى الليثي- و (484) -برواية أبي مصعب الزهري- وأخرجه من طريقه إسحاق بن راهويه (1027)، وابن حبان (2338)، والبيهقي في "معرفة الآثار" 3/ 293.
وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 108 أنه سقط من رواية يحيى الليثي قوله: عن أمه، وهو مما عُدَّ عليه.
قلنا: والذي في المطبوع من رواية يحيى الليثي بإثبات قوله: عن أمه!
وقد سلف في الرواية (25635) من رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فإنها ألهتني آنفاً عن صلاتي". والذي في =

25446 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ، فَكَثُرَ النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: " قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ". وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ (1).
25447 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ يُصَلِّي إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ--------------------------------------------
= هذه الرواية: "فإني نظرت إلى علمها في الصلاة، فكاد يفتنني".
وقد سلف نحوه برقم (24087)، وانظر (25635).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25632)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي وشيخه: هو مالك بن أنس.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 113، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (865)، والبخاري (1129) و (2011)، ومسلم (761) (177)، وأبو داود (1373)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 202، وابن حبان (2542)، والحسن بن محمد الخلال في "أماليه" (41)، والبيهقي في "السنن" 3/ 492 - 493، وفي "الشعب" (3267)، وفي "فضائل الأوقات" (119)، والبغوي في "شرح السنة" (989).

خَفِيفَتَيْنِ (1).
25448 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا لَمْ تَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا حَتَّى أَسَنَّ، فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِدًا، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، قَامَ فَقَرَأَ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً، ثُمَّ رَكَعَ (2).
25449 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 121، ومن طريقه أخرجه البخاري (1170)، وأبو داود (1339)، والنسائي في "الكبرى" (1419)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 283، وابن حزم في "المحلى" 3/ 42.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (608)، ومسلم (724) (90)، وأبو عوانة 2/ 276، والخطيب في "تاريخه" 7/ 186 من طرق عن هشام، به مختصراً في ذكر ركعتي الفجر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 137، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن" (27)، والبخاري (1118)، وابن نصر في "قيام الليل" ص 86، وأبو عوانة 2/ 217، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338، والبيهقي في "السنن" 2/ 490.

جَالِسًا، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً، قَامَ، فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ (1).
25450 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ (2) صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، قَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ، فَآذِنِّي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] قَالَ: فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا، فَأَمْلَتْ عَلَيَّ: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ". ثُمَّ قَالَتْ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وعبد الله بن يزيد: هو مولى الأسود بن سفيان، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أمية.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 138، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن" (28)، وإسحاق بن راهويه (1047)، والبخاري (1119)، ومسلم (731) (112)، وأبو داود (954)، والترمذي في "جامعه" (374)، وفي "الشمائل" (273)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 220، وأبو عوانة 2/ 218، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 339، والبيهقي 2/ 490، إلا أنَّ الترمذي والنسائي لم يقرنا بأبي النضر عبد الله بنَ يزيد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (24191).
(2) في (م): عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24448)، غير أن =

25451 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ، فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ (1).
25452 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَتْ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ، إِحْدَى (2) السُّنَنِ الثَّلَاثِ أَنَّهَا عَتَقَتْ، فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن، وهو ابن مهدي.
قال السندي: قوله: فأملت عليَّ، من الإملاء أو الإملال، أي: ألقت علي.
قوله: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، ظاهر هذه الرواية أنها غير العصر إلا أن يحمل العطف على التفسير. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25363)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن، وهو ابن مهدي، وشيخه مالك: هو ابن أنس.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 152 - 153 ومن طريقه أخرجه إسحاق (870)، والبخاري (1128)، ومسلم (718) (77)، وأبو داود (1293)، وأبو عَوانة 2/ 266 - 267، وابن حبان (313)، والبيهقي 3/ 50، والبغوي (1004).
(2) في (ظ 8) و (ظ 2) و (ق): كانت إحدى.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، وَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدُم الْبَيْتِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ؟ " فَقَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، وَأَنْتَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ (1) " (2).
25453 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُرَاهُ فُلَانًا " لِعَمٍّ لِحَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): هو عليها صدقة، ولنا هدية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25284)، غير أن شيخي أحمد هنا هما: عبد الرحمن -وهو ابن مهدي- وإسحاق بن عيسى الطباع، وشيخُهما: هو مالك بن أنس.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 562 - ومن طريقه أخرجه البخاري (5097) و (5279)، ومسلم (1504) (14) و (1075)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 162، وفي "الكبرى" (5640)، والبيهقي 6/ 184 - عن ربيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (5430)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4405) من طريق إسماعيل بن جعفر، والطبراني في "الصغير" (481) من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن ربيعة أنه سمع القاسم بن محمد يقول: كان في بريرة ثلاث سنن: أرادت عائشة …

لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا - لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ - دَخَلَ (1) عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): أدخلَ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، ومالك: هو ابنُ أنس، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عَمرو بن حَزْم.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 601، ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 24 (بترتيب السندي)، وابن راهويه (1010)، والدارمي (2247)، والبخاري (2646) و (3105) و (5099)، ومسلم (1444) (1)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 102 - 103، وفي "الكبرى" و (5470)، وابن نصر المروزي في "السنة" (285)، والبيهقي في "السنن" 7/ 159 و 451، وفي "معرفة السنن" 11/ 245، والبغوي في "شرح السنة" (2278).
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه عبد الرزاق (13952) -ومن طريقه مسلم (1444) (2) - عن ابن جريج، عن عبد الله بن أبي بكر، به.
ووافقه هشام بن عروة في بعض الروايات عنه:
فأخرجه مسلم (1444) (2)، وأبو يعلى (4374) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، والبيهقي 7/ 451 من طريق داود بن رُشَيْد، كلاهما عن علي بن هاشم بن البريد، وأخرجه مسلم (1444) (2) أيضاً من طريق أبي أسامة، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 415 من طريق عبد الله بن داود. ثلاثتهم (علي بن هاشم، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود) عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، به.
وخالف هشام بن عروة من طريقين آخرين عنه:
فأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 99، وفي "الكبرى" (5436) عن محمد بن عبيد، عن علي بن هاشم، ومن طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن هشام =

25454 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٌ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ (1).
25455 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ (2) حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ - أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ ---------------------------------------------
= ابن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة.
وقد وقع في "المجتبى" سقط فاحش، يستدرك من "السنن الكبرى"، ومن "تحفة الأشراف".
وسلف طريق عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، برقم (24170).
وسلف برقم (24054).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدُ الرحمن: هو ابنُ مهدي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 5، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 50 و 51، والبخاري (867)، ومسلم (645) (232)، وأبو داود (423)، والترمذي (153)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 271، وفي "الكبرى" (1528)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 176، وابن حبان (1498) و (1501)، والبيهقي في "السنن" 1/ 454، وفي "معرفة السنن والآثار" (2759)، والبغوي في "شرح السنة" (353).
وسلف برقم (24051).
(2) في (م): أسفارنا.

انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبِالنَّاسِ (1)، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعًا رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ (2)، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. قَالَتْ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعَنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، وَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَصْبَحَ النَّاسُ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل آيَةَ التَّيَمُّمِ، فَتَيَمَّمُوا، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): والناس.
(2) قولها: قد نام، ليس في (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 53 - 54، ومن طريقه أخرجه مطولاً ومختصراً الشافعي في "مسنده" 1/ 43 (بترتيب السندي)، وعبد الرزاق (880)، وابن راهويه (966)، والبخاري (334) و (3672) و (4607) و (5250) و (6844)، ومسلم (367) (108)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 163 - 164، وفي "الكبرى" (299) و (11107) -وهو في "التفسير" (127) - وابن خزيمة (262)، وأبو عوانة 1/ 302، وابن المنذر في "الأوسط" (504)، وابن حبان (1300)، =

25456 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدٍ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَأَنَا صَائِمَةٌ (1).--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 23/ (129)، والبيهقي في "السنن" 1/ 204 - 205 و 223 - 224، وفي "معرفة السنن والآثار" 2/ 13 و 14، والبغوي في "شرح السنة" (307)، وفي "معالم التنزيل" في تفسير الآية (43) من سورة النساء.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه البخاري (4608) و (6845)، والطبري في تفسير الآية (43) من سورة النساء، والبيهقي في "السنن" 1/ 223 من طريق عمرو بن- الحارث، عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وفيه: فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة … } [المائدة:6]، وفي رواية عمرو بن الحارث هذه ما يفيد أن المراد بآية التيمم آية المائدة دون تردُّد فيما ذكر الحافظ في "الفتح" 1/ 434.
وأخرجه الطبري كذلك من طريق عُبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عائشة … وهذا إسناد منقطع.
وقد جاء في هذه الرواية قول عائشة: انقطع عقد لي، وجاء في الرواية (24299): أنها استعارت من أسماء قلادة، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 435: والجمع بينهما أن إضافة القلادة إلى عائشة لكونها في يدها وتصرُّفها، وإلى أسماء لكونها ملكها، لتصريح عائشة بأنها استعارتها منها.
وانظر (24299).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة، قد ذكر المزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان) أن عبد الرحمن -وهو ابنُ مهدي- سمَّاه طلحة بن عبد الله بن عوف، وهو من رجال البخاري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: =

25457 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِي عُذْرَةَ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَنِ الْحَمَّامَاتِ، ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَيَازِرِ (1).
25458 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلَاءَ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَيْسَ فِيهِ تَمْرٌ جِيَاعٌ أَهْلُهُ " (2). قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كَانَ سُفْيَانُ حَدَّثَنَاهُ--------------------------------------------
= هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وقد أدرج الحافظ في "أطراف المسند" 9/ 57 رواية عبد الرحمن بن مهدي هذه في حديث عبد الله بن عثمان التيمي!
وأخرجه أبو داود (2384) عن محمد بن كثير العبدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وسمى طلحة: ابنَ عبد الله، يعني ابن عثمان القرشي التيمي.
وسلف من طريق طلحة برقم (25022)، وسلف كذلك من طريق آخر برقم (24110).
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (25006) غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الرحمن، وهو ابن مهدي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 61، والترمذي (2802) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، وإسناده ليس بذاك القائم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. يعقوب بن محمد بن طَحْلاء من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو الرجال: هو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، وعَمْرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية. =