📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً، فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً " (1).
25404 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ. وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الْمَعْنَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ فِي يَدِكِ ". فَنَاوَلْتُهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (1380) عن شعبة، عن الأعمش ومنصور، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (25429) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن عائشة، به.
وسلف برقم (24156).
وانظر (24114).
(2) إسناداه صحيحان على شرط مسلم. فقد رواه شعبة وسفيان، كلاهما عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. وثابت بن عبيد، من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (1358) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24695) عن عفان، عن شعبة، عن الأعمش، به.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1258)، ومن طريقه أخرجه ابن =

25405 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (1).
25406 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ ذُكِرَ رَجُلٌ عِنْدَهُ - فَقَالَ: " بِئْسَ عَبْدُ اللهِ وَأَخُو الْعَشِيرَةِ " ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّ لَهُ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً. قَالَ شُعْبَةُ: أَوْ قَالَ: حَتَّى كَأَنَّ لَهُ عِنْدَهُ مَنْزِلَةٌ (2). (3)--------------------------------------------
= الجارود في "المنتقى" (102).
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (214) و (783)، وابن حبان (1357)، والبغوي في "شرح السنة" (320) من طرق عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (24184).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24953) سنداً ومتناً.
(2) قوله: قال شعبة … إلى آخر كلامه، ليس في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي الأحوص: فرواه محمد بن جعفر، عن شعبة، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي الأحوص، فقال: عن عروة بن المغيرة بن شعبة. ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث، كما في الرواية (24505)، بهذا الإسناد إلى أبي الأحوص، فقال: عن مسروق. ورواه الطيالسي (1406) عن شعبة، بهذا الإسناد إلى أبي الأحوص، فقال: عن مسروق، أو عن عروة بن أبي الجعد. =

25407 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ - قَالَ حَجَّاجٌ: عَنْ رَجُلٍ - قَالَ: دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَنْتُنَّ اللَّاتِي تَدْخُلْنَ الْحَمَّامَاتِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنَ امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إِلَّا هَتَكَتْ سِتْرًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ عز وجل ". قَالَ حَجَّاجٌ: " إِلَّا هَتَكَتْ سِتْرَهَا " (1).
25408 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 104 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر (24106).
(1) إسناده صحيح. أبو المليح: هو ابن أسامة الهذلي ثقة من رجال الشيخين، وقد أبهمه الحجاج بن محمد المصيصي في روايته عن شعبة، فقال: عن رجل، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (4010) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1518) -ومن طريقه الترمذي (2803)، والبيهقي في "السنن" 7/ 308 - والحاكم 4/ 288 - 289 من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما (الطيالسي وآدم) عن شعبة، عن منصور، عن سالم، عن أبي المليح، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وقد سلف برقم (24140).
(2) صحيح وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن =

25409 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ غُسْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ؟ قَالَتْ: كَانَ يُؤْتَى بِإِنَائِهِ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَصُبُّ مِنَ الْإِنَاءِ عَلَى فَرْجِهِ فَيَغْسِلُهُ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَيَغْسِلُهَا، ثُمَّ يُمَضْمِضُ (1) وَيَسْتَنْشِقُ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ (2).
25410 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا (3)، فَتَتَّزِرُ، ثُمَّ يُضَاجِعُهَا. قَالَ هَذَا بِالْمُبَارَكِ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا (4).--------------------------------------------
= همام الصنعاني، وشيخه: هو سفيان الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (1132)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 4/ 288، وسكت عنه، وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم!
وأخرجه ابن ماجه (3750)، والبيهقي في "الشعب" (7771) من طريقين عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (24140).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8) و (ق): يتمضمض.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25108)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا محمد بن جعفر.
(3) في (م): إذا حاضت.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 649 من طريق محمد بن جعفر، بهذا =

25411 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَنَمًا، ثُمَّ لَا يَحْرُمُ مِنْهُ شَيْءٌ (1).--------------------------------------------
= الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1375)، وأبو داود (268)، والنسائي في "الكبرى" (9119)، وأبو عوانة 1/ 308 - 309، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 36، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 166 من طرق عن شعبة، به.
وقد رواه عن شعبة حجاجُ بنُ نصير، فأخطأ في إسناده، فجعل المُبَارَك -وهو اسمُ موضعٍ فوق واسط- اسمَ راوٍ، وأسقط منصور من الإسناد، وذلك فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 649 عن ابن صاعد، عن محمد بن إشكاب -في المطبوع بالسين المهملة، وهو خطأ- عن حجاج بن نصير، حدثنا شعبة، عن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، فذكر الحديث. قال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد: قلت لابن إشكاب: مَن مبارك هذا؟ فقال: لا أدري. قال لنا ابن صاعد: وانما قال له شعبة: حدثنا منصور بالمبارك -الموضع الذي يقرب من واسط- فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم رجل، وأسقط منصور من الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك.
قلنا: وحجاج بن نصير ضعيف جداً، كان يلقن، ويدخل في حديثه ما ليس منه. وهذا الحديث منها.
وقد سلف مطولاً برقم (25279).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24603)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر، وشيخه: هو شعبة.
وأخرجه الطيالسي (1377) -ومن طريقه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (877) - والنسائي في "المجتبى" 5/ 173، وفي "الكبرى" =

25412 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي، فَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَقُومَ، كَرِهْتُ أَنْ أَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَنْسَلُّ انْسِلَالًا (1).
25413 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: كَانَتْ دِيمَةً (2).--------------------------------------------
= (3766) من طريق خالد كلاهما (الطيالسي وخالد) عن شعبة، بهذا الإسناد، إلا أن الطيالسي قرن بالأعمش منصوراً. ولم يذكر النسائي قوله: "ثم لا يحرم منه شيء".
وقد سلف برقم (24020).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه الطيالسي (1379)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 65 - 66، وفي "الكبرى" (831)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 462 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24153).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسلف برقم (24162).
وقولها: كانت ديمة. الديمة في الأصل المطر الدائم في سكون، =

25414 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُبَاشِرُ (1) وَهُوَ صَائِمٌ (2).
25415 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ: إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي--------------------------------------------
= قال أبو تمام:
ديمةٌ سَمْحَةُ القِيادِ سكوبُ … مستغيثٌ بها الثرى المكروبُ
لو سَعَتْ بُقعة لإعظام نُصحي … لسَعَى نحوَهَا المكانُ الجديبُ
شبهت صلاته في المداومة عليها مع الاقتصاد بديمة المطر. وأصل الكلمة: دومة بالواو، فانقلبت ياءً للكسرِ، ومثلها: ميزان وميقات.
(1) في (ظ 7) و (ظ 2) و (هـ) وهامش (ق): يباشرها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، حجَّاج: هو ابن محمد المصِّيصي، ومنصور: هو ابنُ المعتمر.
وأخرجه مسلم (1106) (67) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلَّى" 6/ 206 - من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24130)، وذكرنا الاختلاف فيه على منصور بن المعتمر وعلى إبراهيم النخعي، وبرقم (24110).

حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ " (1).
25416 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْروِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إِذَا كَانَتْ إِحْدَانَا حَائِضًا أَنْ تَتَّزِرَ، ثُمَّ تَدْخُلَ مَعَهُ فِي لِحَافِهِ (2).
25417 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ (3). (4)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1453) (29) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً بنحوه (1453) (30)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 104، والطبراني في "الأوسط" (6565) من طريق بُكَير: وهو ابن عبد الله بن الأشج- عن حميد بن نافع، به.
وقد سلف نحوه برقم (24108).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1048)، والبيهقي في "السنن" 1/ 314 من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف بنحوه برقم (24824).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): يغفر أو يصفح.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي عبد الله الجَدَلي -واسمه عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد- فقد روى له أصحاب =

25418 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ بَهْزٌ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ، فَكَأَنَّهُ--------------------------------------------
= السنن خلا ابن ماجه، وهو ثقة. أبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (340)، والبغوي في "شرح السنة" (3668) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1520)، والترمذي في "السنن" (2016)، والطبراني في "مكارم الاخلاق" (58)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 315، وفي "شُعب الإيمان" (8297)، وفي "السنن" 7/ 45، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (829) من طرق عن شعبة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرج ابن سعد 1/ 363، وإسحاق (1610) و (1611)، والحاكم 2/ 614 من طريق العَيْزار بن حُرَيْث، قال: قالت عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب في الإنجيل: لا فَظّ ولا غليظ، ولا صخّاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة مثلها، ولكن يعفو ويصفح.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وسيرد برقمي (25990) و (26091).
وقولها: لم يكن فاحشاً ولا مُتَفَحِّشاً، له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، عند البخاري (6029)، ومسلم (2321)، وسلف برقم (6504)، وانظر تتمة شواهد هناك.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عند البخاري (2125)، ولفظه: … ليس بفَظّ ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر.

غَضِبَ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ أَخِي، قَالَ: " انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ " (1).
25419 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَقَالَ: " نَعَمْ، عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ ". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي صَلَاةً بَعْدُ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24632) سنداً ومتناً، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن محمد بن جعفر أيضاً.
وأخرجه مسلم (1455) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأشعث بن سُليم: هو ابن الأسود ابن حنظلة، ويقال له: أشعث بن أبي الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (874)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 56، وفي "الكبرى" (1231) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1411)، وابن راهويه (1476)، والبخاري (1372)، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص 149، وفي "إثبات عذاب القبر" (175) و (176) من طرق عن شعبة، به. قال البخاري عقبه: زاد غندر: عذاب القبر حق.
وأخرجه هنَّاد في "الزهد" (346)، ومسلم (586) (126)، والآجري في "الشريعة" ص 359، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (173) من طريق أبي الأحوص، عن أشعث، به. وسقط من مطبوع الآجري: عن أبيه، من الإسناد.
وسلف من طريق شقيق بن سلمة، عن مسروق، برقم (24178).
وانظر (24301).

25420 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ وَحَجَّاجٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ - قَالَ حَجَّاجٌ وَبَهْزٌ: أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ - قَالَ بَهْزٌ: ابْنُ وَرْدَانَ، وَقَالَ حَجَّاجٌ: مُجَاهِدُ بْنُ وَرْدَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ مَوْلًى لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِيرَاثِهِ، فَقَالَ: " هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ قَرْيَتِهِ؟ " قَالَ بَهْزٌ: قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ " (1).
25421 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ عِنْدَ إِحْرَامِهِ، فَقَالَ: لَأَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (25054) غير أن شيوخ أحمد هنا: هم محمد بن جعفر وبهز بن أسد العمي، وحجاج بن محمد المصيصي الأعور، وشيخهم هو شعبة.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (917) من طريق محمد بن جعفر، والنسائي في "الكبرى" (6392) من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1465)، وإسحاق (853)، وأبو داود (2902)، والنسائي في "الكبرى" (6391)، والبيهقي في "السنن" 6/ 243، والبغوي في "شرح السنة" (2230) من طرق عن شعبة، به. قال أبو داود: وحديث سفيان أتم. يعني السالف برقم (25054).
قال السندي: قوله: "هاهنا أحد من أهل قريته" لعله أعطاه، إما لأن المال له صلى الله عليه وسلم بالولاء، فأراد به التصدق على من له اختصاص بالمولى، أو لأن المال لبيت المال، إن قلنا: أنه صلى الله عليه وسلم لا يرث، كما أنه لا يورث، فاختار به بعضَ المستحقِّين ممن كان له اختصاص بالمولى، والله تعالى أعلم.

أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَهُ. قَالَ: فَسَأَلَ أَبِي عَائِشَةَ، وَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْتَضِحُ (1) طِيبًا (2).
25422 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) يتنضخ، وعند البخاري ومسلم: ينضخ. قال ابن الأثير في "النهاية": قيل: هو بالخاء المعجمة فيما ثخن، كالطيب، وبالمهملة فيما رقَّ، كالماء، وقيل: هما سواء، وقيل: بالعكس.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (267)، ومسلم (1192) (48)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 209 و 5/ 141، و"الكبرى" (3684)، وابن خزيمة (2588)، وابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 19/ 308، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (216)، وابن راهويه (1627) و (1628)، والبخاري (270)، ومسلم (1192) (47) و (49)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 203 و 5/ 141، و"الكبرى" (3685)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 132، والطبراني في "الأوسط" (239)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 228، والبييهقي في "السنن" 5/ 35، و"معرفة السنن والآثار" (9490)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 308، من طرق عن إبراهيم، به.
وسلف برقم (24105).
قال السندي: قوله: أطَّلي، بتشديد الطاء، افتعال: من: طليتُه بنُورة: إذا لطختَه به، أي: أن أصير مطَّلياً، وقال ذلك لعدم علمه الحِلّ.

سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ الْأَيَّامَ الْمَعْلُومَةَ مِنَ الشَّهْرِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ (1).
25423 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ طَلْحَةَ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: ابْنُ عَبْدِ اللهِ - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: " أَقْرَبِهِمَا (2) مِنْكِ بَابًا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد". خالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه الطيالسي (1556)، وابن راهويه (1309) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وانظر (25127).
قال السندي: قوله: الأيام المعلومة، لعلها أيام البِيض.
(2) رواية البخاري: إلى أقربهما، وكذلك سيأتي (25535).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة بن عبد الله: وهو ابن عبد الله بن عثمان التيمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (2595)، وفي "الأدب المفرد" (108) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "المسند" (10)، وفي "الزهد" (720)، والطيالسي (1529)، وإسحاق بن راهويه (1367)، والبخاري في "صحيحه" (2259) و (6020)، وفي "الأدب المفرد" (107)، والحسين المروزي في زوائده على "البر والصلة" لابن المبارك (259)، وابن أبي الدنيا في "مكارم =

25424 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ طَلْحَةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ--------------------------------------------
= الأخلاق" (335)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2797)، والبيهقي في "السنن" 6/ 275 و 7/ 28، والخطيب في "تاريخه" 7/ 275 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو داود (5155) من طريق الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجوني، به.
ورواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن أبي عمران، فاختُلف عليه فيه:
فأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 28 من طريق عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عائشة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2799) من طريق خالد بن أبي يزيد، والحاكم 4/ 167 من طريق أبي الربيع الزهراني، كلاهما عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، به. قال الحاكم: هكذا يرويه جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني، والصحيح رواية شعبة عن أبي عمران الجوني، عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم الله، عن عائشة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2693) من طريق عوبد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن عائشة، به. عوبد بن أبي عمران ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث.
وأخرجه بنحوه الحسين المروزي في زوالده على "البر والصلة" لابن المبارك (244)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 39 من طريق جعفر العبدي، عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (25424) و (25536) و (25615) و (26026).
قال السندي: قولها: فإلى أيهما أهدي، من الإهداء بمعنى إرسال الهدية، والمراد أيهما أقدم في الإهداء وأرجحه في ذلك.

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
25425 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ. قَالَ رَوْحٌ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ. عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ وَهُوَ غَضْبَانُ، فَقُلْتُ: مَنْ أَغْضَبَكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ. فَقَالَ: " وَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ، فَأَرَاهُمْ (2) يَتَرَدَّدُونَ " - قَالَ الْحَكَمُ: " كَأَنَّهُمْ " أَحْسَبُ - " وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا سُقْتُ الْهَدْيَ مَعِي حَتَّى أَشْتَرِيَهُ، ثُمَّ أَحِلَّ كَمَا أَحَلُّوا ". قَالَ رَوْحٌ: يَتَرَدَّدُونَ فِيهِ، قَالَ: كَأَنَّهُمْ هَابُوا، أَحْسَبُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر (25423)، إلا أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو روح: وهو ابن عبادة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2797) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
(2) في (ق): فإذا هم. قلنا: وهو الموافق لرواية مسلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبة، وعليُّ بنُ الحسين: هو ابنُ عليِّ بنِ أبي طالب.
وأخرجه مسلم (1211) (130)، وابن خُزيمة (2606) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 19 من طريق رَوْح، به.
وأخرجه الطيالسي (1540)، وابن راهويه (1099)، ومسلم (1211) (131)، وابن حبان (3941) من طرق عن شعبة، به. =

25426 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ، فَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا (1) الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". وَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا، وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14238).
وانظر (24876).
(1) في (م): إنما.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مختصراً مسلم (1075) (171)، والنسائي في "الكبرى" (6400) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1381)، وإسحاق (1540)، والبخاري (1540) و (5284) و (6717) و (6751)، ومسلم (1075) (171)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 107 - 108 و 6/ 163، وفي "الكبرى" (5643)، والدارمي (2289)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 11/ 185 و (4397)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 43، والخطابي في "معالم السنن" 4/ 67، والبيهقي 7/ 223 و 224 و 10/ 338 من طرق عن شعبة، به. وعند البخاري (6751)، قال: قال الحكم: وكان زوجها حراً، وقول الحكم مرسل، وقال ابن عباس: رأيته عبداً.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 40: ولم يقل ذلك الحكم من قبل نفسه. =

25427 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
25428 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْفِرَ رَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً أَوْ حَزِينَةً وَحَاضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَعَقْرَى أَوْ حَلْقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ " فَقَالَتْ (2): نَعَمْ. قَالَ: " فَانْفِرِي إِذًا " (3).--------------------------------------------
= قلنا: قد بينا في الرواية (24150) أنه من قول الأسود، فانظرها لزاماً.
وقد سلف برقم (25366).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مسلم (1190) (42) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1385)، وابن راهويه (1535)، والبخاري (271) و (5918)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 139 - 140، وفي "الكبرى" (3677)، والبغوي في "الجعديات" (184)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 129، والبيهقي في "السنن" 5/ 34، من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (24107).
ومن وجه آخر برقم (24105).
(2) في (م): قالت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. =

25429 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْروِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ عز وجل بِهَا دَرَجَةً، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا (1) خَطِيئَةً " (2).
25430 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ. قَالَ حَجَّاجٌ: ابْنُ عَوْفٍ. وَحَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَهْوَى إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُقَبِّلَنِي،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1211) (386) 2/ 965، والنسائي في "الكبرى" (4192) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5329) و (6157)، ومسلم (1211) (386) 2/ 965، والدارمي (1918)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 233 - 234، والبيهقي في "السنن" 5/ 162 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه إسحاق بن راهويه (1528) من طريق الحسن بن الحر، عن الحكم، به.
وقد سلف مطولاً برقم (24906).
قال السندي: قوله: "أعقرى" أي: أنت عقرى.
(1) في (م): بها عنه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 231 - 232، وابنُ حِبَّان (2906) من طريق عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف برقمي (24114) و (24156).

فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ. قَالَ: " وَأَنَا صَائِمٌ " فَقَبَّلَنِي، قَالَ حَجَّاجٌ: قَالَ شُعْبَةُ: وَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، وَقَالَ: " إِنِّي صَائِمٌ ". فَقَبَّلَنِي (1)، قَالَ حَجَّاجٌ: قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ لِي سَعْدٌ: طَلْحَةُ عَمُّ أَبِي سَعْدٍ (2).--------------------------------------------
(1) قوله: قال حجاج: قال شعبة: وقالت إني صائمة، وقال: إني صائم، فقبلني، ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، طلحة بن عبد الله، وإن اختلفوا في تعيينه، فقال حجاج (وهو ابنُ محمد المِصِّيصي): ابن عبد الله بن عوف، وقال غيره: ابنَ عبد الله بن عثمان التيمي، فلا يضرّ، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، وكلاهما من رجال البخاري، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ولم ينبِّه الحافظ في "أطراف المسند" 9/ 57 على أن حجاجاً قال: ابن عوف، بل أدرَج رواية حجاج المصيصي في حديث طلحة بن عبد الله بن عثمان التيمي.
وأخرجه أبو يعلى (4532) من طريق النضر بن شميل، وابن خزيمة (2004) من طريق ابن أبي عدي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 92، من طريق وهب بن جرير، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد، وسموا طلحة: ابنَ عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي، لكن نسبوه إلى جده، فقالوا: طلحة بن عبيد الله.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (309) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 6/ 279 - والبيهقي أيضاً في "السنن" 4/ 233، من طريق إبراهيم بن حمزة، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة طلحة بن عبد الله بن عثمان) من طريق أبي معمر الهذلي، عن إبراهيم بن سعد، به، وقالوا: طلحة بن عبد الله بن عثمان التيمي.
وأخرجه الطيالسي (1523) عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، فقال: عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عائشة، به. =

25431 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ بَهْزٌ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: " أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ ". قَالَ بَهْزٌ: " مَا دُووِمَ عَلَيْهِ " وَقَالَ: " اكْلَفُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ " (1).--------------------------------------------
= وطريق حجاج المصيصي سيكرر برقم (26322)، وحديث يعقوب سيكرر برقم (26320).
وسلف برقم (24110) و (25022).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وسعد ابن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه مسلم (782) (216) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد مختصراً.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد بن حميد (1515)، وإسحاق (1057)، والبخاري (6465)، وأبو يعلى (4533)، والبيهقي في "السنن" 2/ 485 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (1479)، عن شعبة، به، بلفظ: سئلت عائشة: أي العمل كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: أدومه. وقد تصحف: "سئلت" في المطبوع إلى: "سألت"!
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1826) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن سعد بن إبراهيم، به مختصراً.
وأخرجه ابن سعد 1/ 384 من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، قال: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صلاته وهو قاعد، وكان يقول: أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.
وسيرد برقمي (25473) و (25474).
وانظر (24124) و (24245) و (24967).