📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُصُّهُ، ثُمَّ يَمُجُّهُ. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً، لَكَسَوْتُهُ، وَحَلَّيْتُهُ، حَتَّى أُنَفِّقَهُ " (1).
25862 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَمَثَّلُ الشِّعْرَ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا تَمَثَّلَ بِشِعْرِ (2) ابْنِ رَوَاحَةَ، وَيَقُولُ:
وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مِنْ لَمْ تُزَوِّدِ (3)
25863 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ - قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: الْحَارِثِيُّ - عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَبْدُو؟ قَالَتْ: نَعَمْ، إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ. قَالَتْ: فَبَدَا مَرَّةً، فَبَعَثَ إِلَى نَعَمِ الصَّدَقَةِ، فَأَعْطَانِي نَاقَةً--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه، وهو مكرر الرواية (25082)، غير شيخ أحمد، فقد رواه هنا عن حجَّاج. وهو ابنُ محمد المِصِّيصي.
قال السندي: قولها: بأُسْكُفَّة الباب؛ بهمزة قطع وكاف مضمومتين، وتشديد فاء: عتبة الباب السفلي.
قوله: "لكسوتُه" أي: الثياب المزين.
قوله: "وحلَّيتُه" من التحلية، أي: زينتُه بالحليّ.
قوله: "أُنَفِّقَه" من التنفيق، بمعنى الترويج، أي: أُروِّجه على الأزواج.
(2) في (م): شعر.
(3) تمثلُ النبي صلى الله عليه وسلم شعرَ ابنِ رواحة صحيح لغيره، وتمثُّله ببيت طرفة حسن لغيره. وهو مكرر (25071)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو حجَّاج بن محمد المِصِّيصي الأعور.

مُحَرَّمَةً (1) - قَالَ حَجَّاجٌ: لَمْ تُرْكَبْ - وَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، عَلَيْكِ بِتَقْوَى اللهِ عز وجل وَالرِّفْقِ، فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَمْ يُنْزَعِ الرِّفْقُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " (2).
25864 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى نَاشِئًا فِي السَّمَاءِ: سَحَابًا، أَوْ رِيحًا، اسْتَقْبَلَهُ مِنْ حَيْثُ كَانَ، وَإِنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ يَتَعَوَّذُ بِاللهِ عز وجل مِنْ شَرِّهِ، فَإِذَا أَمْطَرَتْ، قَالَ: " اللهُمَّ صَيِّبًا (3) نَافِعًا " (4).
25865 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ:--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): مخرمة، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24307)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن ابن نمير مقروناً بحجاج: وهو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
قال السندي: قولها: محرَّمة، اسم مفعول، من التحريم: هي التي لم تركب، ولم تُذَلَّل.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) وهامش (ق): سيّباً.
(4) إسناده ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2303)، وابنُ حبان (1006)، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (301)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1151) من طريقين عن شريك، بهذا الإسناد.
وقوله: "اللَّهم صيباً نافعاً" سلف بإسناد صحيح برقم (24144).

قَالَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فَرَجَعَ إِلَى خَدِيجَةَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزُمِّلَ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ يَا خَدِيجَةُ، لَقَدْ أَشْفَقْتُ عَلَى نَفْسِي بَلَاءً، لَقَدْ أَشْفَقْتُ عَلَى نَفْسِي بَلَاءً ". قَالَتْ خَدِيجَةُ: أَبْشِرْ، فَوَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِي خَدِيجَةُ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدٍ، وَكَانَ رَجُلًا قَدْ تَنَصَّرَ، شَيْخًا أَعْمَى، يَقْرَأُ الْإِنْجِيلَ بِالْعَرَبِيَّةِ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: أَيْ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي رَأَى مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَلَ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا (1)، يَا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟ " قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ قَطُّ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ، أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): جذعة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، ومحمد بن مسلم: هو الزهري. وقول عُقيل بن خالد: وقال محمد بن مسلم، أشار الحافظ في "الفتح" 8/ 327 أنه لم تقع كذلك إلا في موضع واحد عند البخاري، وجاء في بقية المواضع: عن عُقيل، عن ابن شهاب.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 113 من طريق حجَّاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) و (3392) و (4953) و (4955) و (4957) =

25866 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (1)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ، وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: احْجُبْ نِسَاءَكَ. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ: أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يُنْزَلَ الْحِجَابُ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأُنْزِلَ الْحِجَابُ (2).
25867 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ--------------------------------------------
= و (6982)، ومسلم (160) (254)، وابن منده في "الإيمان" (685)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 6، والبغوي في "شرح السنة" (3735) من طرق، عن ليث بن سعد، به.
وسيرد مطولاً برقم (25959).
وانظر (25202).
(1) في (م): عقيل بن شهاب، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصي الأعور، وليث: هو ابنُ سعد، وعُقَيْل: هو ابن خالد الأَيلي، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري.
وأخرجه البخاري (146)، ومسلم (2170) (18)، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 39 مختصراً برقم (25542) و 40 من طريقين عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (24290).

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهَا وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على عُقيل عن الزُّهري، كما سنذكر. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقِيل الأَيلي، وأبو سَلَمة بنُ عبد الرحمن: هو ابنُ عَوف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3057)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91 من طريق ليث بنِ سعد، عن عُقَيل بن خالد، بهذا الإسناد.
وتابعه معمر، كما سيرد في الرواية (25952)، فرواه عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن عائشة.
وخالفهما أحمد بن عمرو بن السرح:
فرواه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى " (3056) - عن خاله وجادةً، (وخالهُ هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم)، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، أخبره عن عروة، عن عائشة. فذكر عروة بدل أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وتابعه أسامة بن زيد، وهو الليثي، فرواه -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (3055)، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 264 - 265 - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 135 من طريق سعيد بن بشير، عن منصور بن زادان، عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلني إذا خرج إلى الصلاة، وما يتوضأ. قال الدارقطني: تفرَّد به سعيد بن بشير، عن منصور، عن الزُّهري، ولم يتابَع عليه، وليس بقويٍّ في الحديث، والمحفوظُ عن الزُّهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُقبِّلُ وهو صائم، وكذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزُّهري، منهم معمر، وعُقَيل، وابن أبي ذئب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3061)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 426، من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة. =

25868 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ (1).
25869 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ--------------------------------------------
= وسلف من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة برقم (25612)، وذكرنا هناك الاختلاف فيه على يحيى بن أبي كثير، فانظره.
وسلف بإسناد صحيح عن عروة برقم (25600).
وسلف برقم (24110).
وانظر (25766).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي ذئب. حُسين: هو ابنُ محمد المرُّوذي، وابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة ابن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري.
وأخرجه الطيالسي (1476)، وابنُ راهويه (1061)، عن عثمان بن عمر، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
واختلف فيه على ابن أبي ذئب:
فأخرجه النسائي في "الكبرى" (3060) من طريق ابن أبي فُديك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمة، به.
وأخرجه أبو نُعيم في "الحلية" 7/ 161 من طريق سَلَمة بن شبيب، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة، به، وقال: غريب من حديث شعبة عن ابن أبي ذئب، تفرَّد به أبو داود، ولم نكتبه إلا من حديث سلمة.
وسلف برقم (24110).

يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ " (1).
25870 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَقُولُ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ سُبْحَةَ الضُّحَى، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُسَبِّحُهَا،
وَكَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ كَثِيرًا مِنَ الْعَمَلِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَنَّ النَّاسُ بِهِ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ (2).
25871 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: وَاللهِ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ (3) أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَأْثَمْ، فَإِذَا كَانَ الْإِثْمُ، كَانَ أَبْعَدَهُمْ مِنْهُ، وَاللهِ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24417)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو حجَّاج، وهو ابنُ محمد المِصِّيصي، وشيخه هناك منصور بن سلمة الخزاعي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه ابن حبان (312) و (2532) من طريق يزيد بن موهب، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وانظر (24056).
(3) في (ق): اختار.

قَطُّ، حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ عز وجل، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عز وجل (1).
25872 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رُبَّمَا فَتَلْتُ الْقَلَائِدَ لِهَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيُقَلِّدُ هَدْيَهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهِ، ثُمَّ يُقِيمُ لَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ (2).
25873 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وعُقَيل: هو ابن خالد الأَيلي.
وأخرجه البخاري (6786) عن يحيى بن بكير، عن عُقَيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (24034).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 171، وفي "الكبرى" (3759)، وابن ماجه (3095)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 265، وفي "شرح مشكل الآثار" (5516) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1531) عن يعلى بن عبيد، عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (24020).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (694) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.

25874 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُهِلُّ (1).
25875 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ قَالَتْ: فَقُلْنَا: قَدْ حَاضَتْ، قَالَتْ: فَقَالَ: " عَقْرَى حَلْقَى، مَا أُرَاهَا إِلَّا حَابِسَتَنَا ". قَالَتْ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: " فَلَا إِذًا، مُرُوهَا فَلْتَنْفِرْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن راهويه (1536)، ومسلم (1190) (40)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 140، وفي "الكبرى" (3679)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24781).
وانظر (24105).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة -الجزء الذي نشره العمروي ص 149 - 150 - وإسحاق بن راهويه (1527)، ومسلم (1211) (387) (00) 2/ 965، وابن ماجه (3073) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1771) و (1772)، ومسلم (1211) (129)، والنسائي في "الكبرى" (4189)، والدارمي (1917)، والطحاوي في "شرح معاني =

25876 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُومُ (1) مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ، فَقَالَتْ لَهُ حَفْصَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُومُ (1) مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. فَقَالَ: " إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ". قَالَتْ: فَأَمَرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَالَتْ: فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ، ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ قُمْ (2) كَمَا أَنْتَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ قَاعِدًا، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا--------------------------------------------
= الآثار" 2/ 234، والبيهقي في "السنن" 5/ 6، والبغوي في "شرح السنة" (1975) من طرق عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (25427)، ومطولاً برقم (24906).
(1) جاء فوق الكلمة في (ظ 8): يقم. (في الموضعين).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): أتمَّ، بدل "أن قم".

يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّاسُ يَقْتَدُونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ (1).
25877 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ عز وجل، فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ عز وجل، فَلَا يَعْصِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25761)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو معاوية محمد بن خازم.
وأخرجه ابن سعد 3/ 179، والبخاري (713)، ومسلم (418) (95)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 99 - 100، وفي "الكبرى" (907)، وابن ماجه (1232)، وابن خُزيمة (1616)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 406، وفي "شرح مُشْكل الآثار" (4206)، وابنُ حِبَّان (2121) و (6873)، والبيهقي في "السنن" 2/ 304 و 3/ 81، وفي "السنن الصغير" (519)، وفي "معرفة السنن والآثار" (5685)، والبغوي في "شرح السنة" (853) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، إلا أن ابن ماجه وابن خزيمة قالا: "فجلس إلى جنب أبي بكر".
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط " (2036) من طريق أبي عوانة عن الأعمش، به.
قال السندي: قولها: فلما دخل في الصلاة، أي: في بعض تلك الأيام التي كان يصلي بالناس، وليس المراد أن هذا كان في أول صلاة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن نُمير، فقد تفرَّد الإمام أحمد بروايته عن ابن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة، به. =

25878 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ. قَالَ (1): سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، مَا سَمِعْتُهُ إِلَّا مِنْ أَبِي، عَنْ ابْنِ نُمَيْرٍ. وَطَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ أَيْلَةَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ: لَيْسَ هَذَا بِالْكُوفَةِ، إِنَّمَا هَذَا عَنْ ابْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، يَعْنِي الْعُمَرِيَّ، فَقُلْتُ لَهُمْ: امْضُوا إِلَى أَبِي خَيْثَمَةَ، فَإِنَّ سَمَاعَهُمْ بِالْكُوفَةِ وَاحِدٌ مِنْ ابْنِ نُمَيْرٍ، فَذَهَبُوا، فَأَصَابُوهُ.--------------------------------------------
= وخالفه الحسن بن علي الخلَّال، فيما أخرجه الترمذي عقب الرواية (1526)، ومحمد بن عثمان الورَّاق، فيما أخرجه ابنُ الجارود في "المنتقى" (934)، ومحمد بنُ فُضيل، فيما أخرجه ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 6/ 92 - 93، ثلاثتهم عن ابن نُمير، عن عبيد الله بن عمر العمري، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة، به.
وقد نبه على تفرُّد الإمام أحمد في روايته عن ابن نمير هذه ابنه عبد الله، فيما سيأتي عقب الرواية (25878)، فقال: حديث غريب من حديث يحيى بن سعيد، ما سمعته إلا من أبي، عن ابن نمير.
وقال كذلك: قال أصحاب الحديث: ليس هذا بالكوفة، إنما هذا عن ابن نُمير، عن عُبيد الله، يعني العمري.
وقد سلف (24075)، وانظر ما بعده.
(1) القائل: سمعت عبيد الله بن عمر هو ابن إدريس كما هو مصرح به في الرواية (24141).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر (24141) سنداً ومتناً.

25879 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُجْنِبُ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ حَتَّى يُصْبِحَ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً (1).
25880 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ (2).
25881 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ دِقْرَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَائِشَةَ فِي نِسْوَةٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَرَأَتِ (3) امْرَأَةً عَلَيْهَا خَمِيصَةٌ فِيهَا صُلُبٌ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: انْزَعِي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج، وهو ابن أرطاة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابنُ نمير: هو عبد الله، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد بن قيس النَّخَعي.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24083).
وسيأتي برقم (26236).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24281)، إلا أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو يعلى بن عبيد الطنافسي.
وأخرجه مسلم (2447) (90) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
(3) في (م): فرأيت.

هَذَا مِنْ ثَوْبِكِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ (1) إِذَا رَآهُ فِي ثَوْبٍ قَضَبَهُ (2).
25882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَشِيقَةُ ظَبْيٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ (3).
25883 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ يَدْعُو حَتَّى إِنِّي لَأَسْأَمُ لَهُ مِمَّا يَرْفَعُهُمَا يَدْعُو: " اللهُمَّ فَإِنَّمَا أَنَا بَشْرٌ، فَلَا تُعَذِّبْنِي بِشَتْمِ رَجُلٍ شَتَمْتُهُ، أَوْ آذَيْتُهُ " (4).--------------------------------------------
(1) كلمة: "كان" ليست في (م).
(2) إسناده حسن، وهو مكرر (25091)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو معاوية محمد بن خازم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1752) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح إن ثبت سماع حسن بن محمد -وهو ابن علي بن أبي طالب- من عائشة، ووالد الحسن هو المعروف بابن الحنفية، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (8324).
وسلف برقم (24128).
قال السندي: قولها: وشيقة ظبي: الوشيقة: أن يؤخذ اللحم فيغلى قليلاً، وتحمل في الأسفار، وقيل: هي القديد، ولعله لم يأكله لاحتمال أنه صِيد له.
(4) حديث ضعيف بهذه السياقة، وهو مكرر الحديث (25265)، إلا أن =

25884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ. وَإِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ عِيسَى الطَّبَّاعَ - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلِي فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ، غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلِي، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهَا. قَالَتْ: وَلَمْ يَكُنْ فِي الْبُيُوتِ يَوْمَئِذٍ مَصَابِيحُ (1).
25885 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُ ذَلِكَ، وَقَالَتْ: إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَنَّهُ كَانَ مَنْزِلًا أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ (2).--------------------------------------------
= شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (3248).
قال السندي: قولها: إني لأسأم، من الساَمة، أي: أتعب من طول الرفع ترحماً عليه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (25148)، إلا أن شيخي الإمام أحمد في هذا الإسناد هما عبد الرزاق وإسحاق بن عيسى الطباع، وهو -وإن روى له مسلم وحده- متابع.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" برقم (2376).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (675) و (896)، ومسلم (1311) (340)، والنسائي في "الكبرى" (4206) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24143).
قال السندي: قولها: إنها لم تكن تفعل ذلك، أي: التحصيب: وهو النزول بالمحصَّب في الحج.

25886 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ، سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ مَوْجَيَيْنِ (1)، فَيَذْبَحُ (2) أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ مِمَّنْ شَهِدَ بِالتَّوْحِيدِ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ، وَذَبَحَ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَآلِ مُحَمَّدٍ (3).
25887 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ (4) قَلَائِدَ هَدْيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية: مَوْجيَّيْن، وفي (م) موجُوءَيْن وهو الجادة، قال ابن الأثير في "النهاية": مَوْجيّين: بغير همز، على التخفيف، ويكون من: وجيتُه وَجْياً، فهو مَوْجيٌّ. قال السندي: قولها: موجِيين، تثنية موجيّ، بوزن مرميّ، اسم مفعول من الرمي.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): فذبح.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه ضعف لاضطراب عبد الله بن محمد بن عقيل فيه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (25100).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (8130)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (3122).
وقد جعله محقق "المصنف": عن عائشة وأبي هريرة، على العطف، وكذلك وقع في مطبوع ابن ماجه، غير أن المزي أورده في "تحفة الأشراف" 10/ 464 على الشكّ، ونسبه لابن ماجه، وهو الصواب.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): إن كنت لأفتل، وفي (ق): إني كنت أفتل.

يَبْعَثُ بِهَا، فَمَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ (1).
25888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ خِبَاءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُذِلَّهُمُ اللهُ عز وجل مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، وَمَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ الْيَوْمَ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُعِزَّهُمُ اللهُ عز وجل مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ". ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مُمْسِكٌ، فَهَلْ عَلَيَّ حَرَجٌ أَنْ أُنْفِقَ عَلَى عِيَالِهِ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُنْفِقِي عَلَيْهِمْ بِالْمَعْرُوفِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24084)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (16612)، وأخرجه من طريقه إسحاق ابن راهويه (734)، ومسلم (1714) (8)، وأبو داود (3533)، والنسائي في "الكبرى" (9190)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1837) و (1838)، وابن حبان (4257).
وأخرجه البخاري (2460) و (5359) و (6641) و (7161)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1836)، والبيهقي في "السنن" 10/ 270، والبغوي في "شرح السنة" (2150) من طرق عن الزهري، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم برقم (3825)، فقال: وقال عبدان -وهو =

25889 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الجَزَّارِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعًا، فَلَمَّا ثَقُلَ وَأَسَنَّ، صَلَّى سَبْعًا (1).
25890 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَسَرَّ - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم الْقِرَاءَةَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَقَرَأَ فِيهِمَا: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (2).--------------------------------------------
= عبد الله بن عثمان-، أخبرنا عبد الله -أي ابن المبارك- أخبرنا يونس، عن الزهري، فذكره.
قال الحافظ في "الفتح" 7/ 141: قوله: (وقال عبدان) كذا للجميع بصيغة التعليق، وكلام أبي نعيم في "المستخرج" يقتضي أن البخاري أخرجه موصولاً عن عبدان، وقد وصله البيهقي أيضاً من طريق أبي الموجه، عن عبدان. وانظر "تغليق التعليق" 4/ 81 - 82.
وسقط من مطبوع البخاري -طبعة الدار السلفية- اسم عبد الله بن المبارك من الإسناد، واستدركناه من "تحفة الأشراف" 12/ 111، ومن الطبعة اليونينية، ومن "تغليق التعليق" 4/ 81.
وقد سلف برقم (24117).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (240421).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (4715).
(2) في سنده انقطاع يين محمد -وهو ابن سيرين- وبين عائشة، وهو مكرر (25510)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرزاق بن همام =

25891 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ يُسْكِرُ، فَهُوَ حَرَامٌ " وَالْبِتْعُ: نَبِيذُ الْعَسَلِ (1).
25892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيَّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَبَتَّ طَلَاقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= الصنعاني.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (4788).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابنُ راشد، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وهو في "الأشربة" لأحمد (42)، وفي "مصنف" عبد الرزاق (17002)، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (1067)، ومسلم (2001) (69)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 298، وفي "الكبرى" (5104)، وأبو عوانة 5/ 260 - 261 و 261، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 291، وفي "السنن الصغير" (3344). وقوله: والبِتْع نبيذُ العسل، من قول عبد الرزاق كما صرَّح به في مصنفه.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 298، وفي "الكبرى" (5103) و (6814) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وسلف من طريق يزيد بن زريع، عن معمر برقم (24652).
وانظر (24082).

فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رِفَاعَةَ، وَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ، فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، وَإِنَّهُ وَاللهِ مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللهِ إِلَّا مِثْلَ هَذِهِ الْهُدْبَةِ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ لَهَا: " لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ، لَا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ". قَالَتْ: وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ جَالِسٌ بِبَابِ الْحُجْرَةِ، لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَطَفِقَ خَالِدٌ يُنَادِي أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَا تَزْجُرُ هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
25893 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: دَخَلَتْ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ - أَحْسِبُ اسْمَهَا خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ - عَلَى عَائِشَةَ، وَهِيَ بَاذَّةُ الْهَيْئَةِ، فَسَأَلْتُهَا، مَا شَأْنُكِ؟ فَقَالَتْ: زَوْجِي يَقُومُ اللَّيْلَ، وَيَصُومُ النَّهَارَ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ لَهُ، فَلَقِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ، فَقَالَ: " يَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصنعاني، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (11131)، ومن طريقه أخرجه ابنُ راهويه (716)، ومسلم (1433) (113)، والطبري في تفسير الآية (230) من سورة البقرة. قرن عبد الرزاق بمعمر ابنَ جريج.
وسلف برقم (24058).