📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

بِوَاحِدَةٍ، وَيَسْجُدُ فِي سُبْحَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، فَيَأْتِيهِ الْمُؤَذِّنُ، فَيَخْرُجُ مَعَهُ (1).
25806 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرُو قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ سُبْحَةَ الضُّحَى، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا (2).
25807 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَمَ بِصَلَاةِ الْعِشَاءِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٍ (3) يَنْتَظِرُ هَذِهِ الصَّلَاةَ غَيْرَكُمْ ". قَالَ: وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الْإِسْلَامُ فِي النَّاسِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24461)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العَقَدي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 283 من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25444)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي.
(3) في (م): من أحد.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر =

25808 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَمَ لَيْلَةً، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
25809 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= العَقَدي، وابن أبي ذئب: اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
وأخرجه ابن راهويه في "مسنده" (825) من طريق عثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24059).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقَيل: هو ابنُ خالد الأَيلي.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 365 - 366 من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (566)، ومسلم (638) من طريقين، عن ليث، به.
وقد سلف برقم (24059) وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (25038)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو إسحاق بن يوسف الأزرق.
وأخرجه ابن عدي 2/ 636 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 437 من طريق محمد بن الفضل بن جابر أبي عبد الرحمن الأذرمي، عن إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، به. وقال: وهو وهم، والصَّواب رواية الجماعة، قاله ابن حنبل =

25810 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ دِقْرَةَ (1) أُمِّ عَبْدِ الله (2) بْنِ أُذَيْنَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نَطُوفُ مَعَ عَائِشَةَ بِالْبَيْتِ، فَأَتَاهَا بَعْضُ أَهْلِهَا، فَقَالَ: إِنَّكِ قَدْ عَرِقْتِ، فَغَيِّرِي ثِيَابَكِ. فَوَضَعَتْ ثَوْبًا كَانَ عَلَيْهَا، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِا (3) بُرْدًا عَلَيَّ مُصَلَّبًا فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَآهُ فِي ثَوْبٍ قَضَبَهُ. قَالَتْ: فَلَمْ تَلْبَسْهُ (4).--------------------------------------------
= وغيره، وقد رواه إسحاق مرة على الصَّواب.
وبنحوه قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 129.
(1) في (م): زفرة، وهو خطأ.
(2) كذا في النسخ الخطية و (م)، وقد سلفت في الرواية (25091) ومصادر التخريج أنها أم عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كذلك ذكر المزي كنيتها في ترجمتها في "تهذيب الكمال" حين أشار إلى طريق إسماعيل ابن علية، فلعل أم عبد الله من تحريف النساخ، والله أعلم.
(3) في (م): عليه.
(4) إسناده حسن من أجل دقرة، وقد سلف الكلام عليها في الرواية (25091)، وقد صرّح محمد بن سيرين بسماعه منها هناك، فانتفت شبهة انقطاعه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6115) من طريق ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2239 من طريق محمد بن أبي الشمال، عن سلمة بن علقمة، به وقرن مع سلمة ابن عون، وقال: محمد بن أبي الشمال هذا ليس بالمعروف، ولم أرى له من الحديث ما يتبين ضعفه من صدقه.
قلنا: وقد صوَّب الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 105 رواية ابن عُلَيَّة. =

25811 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: بَلَغَ مَرْوَانُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ وَهُوَ جُنُبٌ، فَلَا يَصُومَنَّ يَوْمَئِذٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُهَا (1) عَنْ ذَاكَ؟ فَانْطَلَقَتْ مَعَهُ، فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ. فَرَجَعَ إِلَى مَرْوَانَ فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ: الْقَ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَحَدِّثْهُ. فَقَالَ: إِنَّهُ لَجَارِي، وَإِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ بِمَا يَكْرَهُ. فَقَالَ: أَعْزِمُ عَلَيْكَ لَتَلْقَيَنَّهُ. قَالَ: فَلَقِيَهُ، فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، وَاللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَكَ بِمَا تَكْرَهُ، وَلَكِنَّ الْأَمِيرَ عَزَمَ عَلَيَّ. قَالَ: فَحَدَّثَهُ (2)، فَقَالَ: حَدَّثَنِيهِ الْفَضْلُ (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: مصلَّب، بفتح اللام المشددة من التصليب، أي: فيه صور صليب النصارى.
قولها: قضبه، أي: قطع الصليب أو الثوب لينقطع الصليب.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): ليسألها.
(2) في (م): فحدثته.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو السختياني. وعكرمة بن خالد: هو ابن العاص المخزومي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 341 - من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1088)، وابن خزيمة (2011) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عكرمة بن خالد، به. =

25812 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ: قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ " (1).
25813 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: سُئِلَتْ (2) عَائِشَةُ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً ومختصراً النسائي في "الكبرى" (2930) و (2977) و (2998)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (538) و (539) وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 103، والطبراني في "الشاميين" (2121) من طرق عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به.
وقد سلف نحوه برقم (25673).
وانظر (24062).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (24081)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو إسماعيل ابن عُلَية.
وأخرجه سعيد بن منصور (969)، ومسلم (1450)، وأبو داود (2063)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 101، وفي "الكبرى" (5451)، وابن ماجه (1941)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4556)، والبيهقي في "السنن" 7/ 454 - 455 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
(2) في (م): سألتُ، وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، الحسن -وهو البصري- إنما سمعه من سعد بن هشام، عن عائشة كما سلف (24568)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد.
وقد سلف برقم (24269).

25814 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَيْ أُمَّهْ، أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، لَمْ يَكُنْ يَنَامُ حَتَّى يَغْسِلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (1).
25815 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ، قَالَا: أَتَيْنَا عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللهُ لِنَسْأَلَهَا عَنِ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ، فَاسْتَحْيَيْنَا (2)، فَقُمْنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهَا، فَمَشَيْنَا لَا أَدْرِي كَمْ، ثُمَّ قُلْنَا: جِئْنَا لِنَسْأَلَهَا عَنْ حَاجَةٍ، ثُمَّ نَرْجِعُ قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهَا! فَرَجَعْنَا فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا جِئْنَا لِنَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ، فَاسْتَحْيَيْنَا (2) فَقُمْنَا، فَقَالَتْ: مَا هُوَ؟ سَلَا عَمَّا بَدَا لَكُمَا. قُلْنَا: أَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقَّاص الليثي- فقد روى له البخاري مقروناً بغيره، ومسلم في المتابعات، وهو صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه البخاري (288) من طريق عروة، عن عائشة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24083) دون قولها: يغسل فرجه. وقد ثبتت هذه الزيادة من حديث عائشة نفسها عند البخاري.
وسيأتي برقم (26003).
(2) في غير (ظ 7) و (ظ 8): فاستحينا.

يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ قَالَتْ: قَدْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَ لِإِرْبِهِ مِنْكُمْ (1).
25816 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ يَقْضِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ، قَالَ: فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ، حَزَرَتْهُ صَاعًا بِصَاعِكُمْ هَذَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وابنُ عون: هو عبد الله أبو عون، وإبراهيم: هو النَّخَعي.
وأخرجه مسلم (1106) (68)، والنسائي في "الكبرى" (3103) و (3106)، وابن ماجه (1687)، من طريق إسماعيل ابن عليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1106) (68)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 92 - 93، من طريق أبي عاصم، والنسائي في "الكبرى" (3102)، وابن خزيمة (1992) من طريق بشر بن المفضَّل، والنسائي (3107) من طريق يزيد بن زُريع، ثلاثتهم عن ابن عون، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3104)، فقال: وفيما قرأ علينا أحمدُ بن منيع، قال: حدثنا ابنُ علية، بهذا الإسناد، لكن لم يذكر مسروقاً.
ثم أخرجه كذلك (3105)، فقال: وفيما قرأ علينا أحمد بن منيع مرة أخرى، قال: حدثنا ابن علية، بهذا الإسناد، لم يذكر الأسود.
وقد سلف برقم (24130)، وبسطنا فيه الاختلاف على إبراهيم النخعي، وبرقم (24110).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد سيرد الكلامُ عليه في الرواية (25836)، يونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 65 عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد. =

25817 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحِلِّهِ وَلِحُرْمِهِ (1).
25818 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ، فَأَفْتِلُ قَلَائِدَهَا بِيَدَيَّ، ثُمَّ لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ لَا يُمْسِكُ عَنْهُ الْحَلَالُ (2).--------------------------------------------
= وسلف نحوه بإسناد صحيح برقم (24897).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أختُلف على أيوب -وهو السختياني- فيه:
فرواه إسماعيل -وهو ابن عُلَيَّة- كما في هذه الرواية، وإبراهيم بنُ طَهْمان كما في "مشيخته" (163)، وحمَّادُ بنُ زيد، كما عند الطيالسيِّ (1431)، والطحاويِّ في "شرح معاني الآثار" 2/ 130، وعمر بنُ عامر، كما عند ابنِ عديّ في "الكامل" 5/ 1686 - 1687، والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 124، روَوْه عن أيوب، عن القاسم نفسه، لم يذكروا بينهما ولدَه عبدَ الرحمن.
ورواه عبد الوهاب الثقفيُّ، كما عند النسائيِّ في "الكبرى" (4162)، وابنِ عديٍّ في "الكامل" 5/ 1687، ووُهَيْب بنُ خالد، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 144، روياه عن أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة.
قال الدارقطني: يحتمل أن يصح جميعُها، لأن جميع الرواة لها ثقات.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4161)، من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24111).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24976)، غير أن =

25819 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَثِنْتَيْنِ بَعْدَهَا، وَثِنْتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ، وَثِنْتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَثِنْتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، ثُمَّ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعًا. قُلْتُ: أَقَائِمًا أَوْ قَاعِدًا؟ قَالَتْ: يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا. قُلْتُ: كَيْفَ يَصْنَعُ إِذَا كَانَ قَائِمًا؟ وَكَيْفَ يَصْنَعُ إِذَا كَانَ قَاعِدًا؟ قَالَتْ: إِذَا قَرَأَ قَائِمًا، رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا، رَكَعَ قَاعِدًا، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ (1).
25820 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ لِابْنِ أَبِي السَّائِبِ قَاصِّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: ثَلَاثًا (2) لَتُتَابِعُنِّي (3) عَلَيْهِنَّ أَوْ لَأُنَاجِزَنَّكَ؟ فَقَالَ: مَا هُنَّ؟ بَلْ أَنَا أُتَابِعُكِ (4) يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: اجْتَنِبِ السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ رَسُولَ--------------------------------------------
= شيخ أحمد هنا: هو إسماعيل ابنُ عَلُيِّة.
وأخرجه مسلم (1321) (363) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن القاسم وأبي قِلابة، عن عائشة، به. فقرن أبا قِلابة بالقاسم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24019)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو إسماعيل ابنُ عُلَيَّة.
(2) كذا في النسخ، وفي "تاريخ المدينة" لابن شبة: ثلاث، وهو الوجه.
(3) في (ق) و (م): لتبايعني، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8)، وكذلك هي في نسخة السندي، وقال: من المتابعة، بمعنى الموافقة، أي لتوافقني.
(4) في (ق) و (م): أبايعك، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).

اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ كَانُوا لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ - وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً: فَقَالَتْ: إِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ وَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَاكَ - وَقُصَّ عَلَى النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ أَبَيْتَ فَثِنْتَيْنِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَثَلَاثًا، فَلَا تَمَلُّ النَّاسُ هَذَا الْكِتَابَ، وَلَا أَلْفَيَنَّكَ تَأْتِي الْقَوْمَ وَهُمْ فِي حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِهِمْ، فَتَقْطَعُ عَلَيْهِمْ حَدِيثَهُمْ، وَلَكِنْ اتْرُكْهُمْ، فَإِذَا حَدَوْكَ عَلَيْهِ، وَأَمَرُوكَ بِهِ، فَحَدِّثْهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي -وهو عامر بن شَراحيل- لم يسمع من عائشة، وقد اختلف فيه على داود، وهو ابن أبي هند:
فرواه إسماعيل ابنُ عُليَّة، كما في هذه الرواية، وكما عند ابن شبَّة في "تاريخ المدينة" 1/ 13، وسفيان بنُ عيينة فيما أخرجه أبن أبي شيبة 10/ 199، وعبد الأعلى بنُ عبد الأعلى، فيما أخرجه ابنُ راهويه (1634)، ثلاثتهم عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: قالت عائشة.
وخالفهم أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، فيما أخرجه ابن حبان (978)، فرواه عن داود، عن الشعبي، فقال: عن ابن أبي السائب، قال: قالت عائشة.
ورواه حماد بن سلمة، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 68، عن داود، عن الشعبي، فقال: عن مسروق، عن عائشة.
قال الدارقطني: والصحيح عن الشعبي، عن عائشة، قلنا: يعني المنقطع.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 191، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى بنحوه.
قلنا: لعلَّه في مسنده الكبير، إذ لم نجده في مطبوع مسنده الصغير.
وأورده ابن الجوزي في كتاب "القُصَّاص والمذكِّرين" ص 362 مختصراً.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (6337)، وانظر حديث عبد الله بن مسعود برقم (3581).

25821 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ (1) الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ، يَقُولُهُ فِي السَّجْدَةِ مِرَارًا: " سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " (2).
25822 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُ فِيهِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): سجوده، وعليها شرحَ السندي فقال: هو بالنصب على أنه مصدر، بتقدير المضاف، أي: سجدة القرآن، أي: تلاوته.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24022)، وقد سلف الكلام عليه هناك، فانظره.
أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 20، وأبو داود (1414)، والبيهقي في "السنن" 5/ 322، وفي "السنن الصغير" (873) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سليمان بن موسى -وهو الأشدق- لم يدرك عائشة، ثم إنه اختُلف فيه على برد بن سنان:
فرواه إسماعيل -وهو ابن إبراهيم ابن علية- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة 2/ 482 - عنه، عن سليمان بن موسى، عن عائشة.
ورواه العلاء بن برد -كما عند الطبراني في "الشاميين" (389) و (3611) - عنه، عن مكحول، عن سليمان بن يسار، عن عائشة، به. وقال الدارقطني في =

25823 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: امْرَأَةُ أَبِي أَرْضَعَتْ جَارِيَةً مِنْ عُرْضِ النَّاسِ بِلَبَنِ أَخَوَيَّ، أَفَتَرَى أَنِّي أَتَزَوَّجُهَا؟ (1) فَقَالَ: لَا، أَبُوكَ أَبُوهَا، قَالَ: ثُمَّ حَدَّثَ حَدِيثَ أَبِي الْقُعَيْسِ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا الْقُعَيْسِ أَتَى عَائِشَةَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَأْذَنْ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا قُعَيْسٍ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ، فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ: " هُوَ عَمُّكِ، فَلْيَدْخُلْ عَلَيْكِ". فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، فَقَالَ: " هُوَ عَمُّكَ، فَلْيَدْخُلْ عَلَيْكِ " (2).--------------------------------------------
= "العلل" 5/ الورقه 80: وقول أحمد أصح. قلنا: يعني حديث ابن علية.
وله شاهد من حديث أم حبيبة، سيرد بإسناد صحيح برقم 6/ 426، ولفظه: قال معاوية بن أبي سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الواحد الذي يجامعها فيه؟ قالت: نعم، إذا لم يكن فيه أذى.
وانظر (24044).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فترى لي أتزوجها، وفي (ق): أن أتزوجها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبَّاد بن منصور، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، والقاسم بن محمد: هو ابنُ أبي بكر الصديق.
وأخرجه الطيالسي (1434) عن عبَّاد بن منصور، به. وقال: وكان أبو قعيس أخو أفلح زوج ظئر عائشة.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24054).
وانظر من أجل اسم أبي قعيس ما نقلناه عن الحافظ في الروايتين =

25824 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ قِيَامُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابَ (1).
25825 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْمغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: بَعَثَ إِلَيْنَا آلُ أَبِي بَكْرٍ بِقَائِمَةِ شَاةٍ لَيْلًا، فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَطَعْتُ، أَوْ أَمْسَكْتُ وَقَطَعَ، فَقَالَ الَّذِي تُحَدِّثُهُ: أَعَلَى غَيْرِ مِصْبَاحٍ؟ فَقَالَتْ: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا مِصْبَاحٌ، لَائْتَدَمْنَا بِهِ، إِنْ كَانَ لَيَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الشَّهْرُ مَا يَخْتَبِزُونَ خُبْزًا، وَلَا يَطْبُخُونَ قِدْرًا (2).--------------------------------------------
= (24102) و (25651).
قال السندي: قوله: مِنْ عُرْض الناس، بضم فسكون، أي: من نواحيهم، والمراد: من جملة الناس.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن سيرين لم يسمع من عائشة، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 243 عن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1342) من طريق الأشعث، عن محمد بن سيرين، به.
وقد سلف برقم (24125) بإسناد صحيح بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين حتى أقول: قرأ بفاتحة الكتاب أم لا.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (24631) إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة. =

25826 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، قَامَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ إِنْسَانٌ أَرْبَعِينَ آيَةً (1).
25827 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَإِذَا رُمْحٌ مَنْصُوبٌ، فَقَالَتْ: مَا هَذَا الرُّمْحُ؟ فَقَالَتْ: نَقْتُلُ بِهِ الْأَوْزَاغَ، ثُمَّ حَدَّثَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ، جَعَلَتِ الدَّوَابُّ كُلُّهَا تُطْفِئُ عَنْهُ، إِلَّا الْوَزَغَ، فَإِنَّهُ جَعَلَ يَنْفُخُهَا--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: لو كان عندنا مصباحٌ، أي: لو كان عندنا زيت أو سَليط مما يسرج به المصباح، لجعلناه إداماً لطعامنا.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، الوليد بن أبي هشام من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن.
وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 505 - 506 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (29)، وإسحاق بن راهويه (1155)، ومسلم (731) (113)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 220، وابن ماجه (1226)، وأبو يعلى (4885)، وابن خزيمة (1244)، وأبو عوانة 2/ 218، والبيهقي 2/ 491، والخطيب في "الموضح" 2/ 505 - 506، "والمِزِّي في "تهذيبه" (ترجمة الوليد بن أبي هشام) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد، وتحرف اسم عمرة في مطبوع أبي يعلى إلى عروة!
وقد سلف برقم (24191).

عَلَيْهِ " (1).
25828 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِذَا بُدِّلَتِ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ، وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، أَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: " النَّاسُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الصِّرَاطِ " (2).
25829 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَيَزِيدُ، الْمَعْنَى، قَالَا أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرِنُ (3) السُّوَرَ؟ قَالَتْ: الْمُفَصَّلَ، قُلْتُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، بَعْدَمَا حَطَمَهُ النَّاسُ. قُلْتُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ، قُلْتُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَهْرًا سِوَى رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: لَا وَاللهِ، إِنْ صَامَ شَهْرًا تَامًّا سِوَى رَمَضَانَ، وَلَا أَفْطَرَهُ كُلَّهُ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ شَيْئًا، قُلْتُ: أَيُّ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
وانظر. (24534)
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25023)، غير أن الإمام أحمد رواه هنا عن إسماعيل، وهو ابن علية، عن داود.
ورواه هناك عن عفان، عن وهيب، عن داود.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24069).
(3) في (ظ 7) و (ظ 2) و (ق) و (م): يقرأ، والمثبت من (ظ 8) و"أطراف المسند" 9/ 73.

أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: ثُمَّ عُمَرُ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، قَالَ يَزِيدُ: قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: فَسَكَتَتْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، والجريري: هو سعيد بن إياس -وإن كان اختلط، وسماع يزيد بن هارون منه بعد اختلاطه- قد توبع بإسماعيل ابن عُليَّة وهو ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.
وأخرجه الترمذي (3657)، وابن خزيمة (1241)، والبيهقي 2/ 60 من طريق ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 268، والبيهقي 2/ 489 - 490 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه، مقطعاً مسلم (717) (75) و (732) و (1156) (172)، وأبو داود (1292)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 223 و 4/ 152، وفي "الكبرى" (2495)، وابن حبان (2527)، والبيهقي 2/ 60 و 489 - 490 و 3/ 49 - 50 من طريق يزيد بن زريع، والنسائي في "الكبرى" (8201) من طريق عبد الوارث، وابن ماجه (102)، وأبو يعلى (4887)، وأبو عوانة 2/ 268، والبيهقي 3/ 49 - 50 من طريق حماد بن أسامة أبي أسامة، وأبو يعلى (4732) من طريق وُهَيْب بن خالد، وابن خزيمة (1230) و (2132) من طريق سالم بن نوح، وابنُ حبان (3580) من طريق حماد بن سلمة، وتمام الرازي في "فوائده" 1476 (الروض البسام) من طريق عليِّ بن عاصم الواسطي، سبعتُهم، عن الجُريري، به.
وقد سلف بنحوه برقم (25385).
وفي باب فضل أبي بكر وعمر: عن علي، سلف برقم (833).
وعن عمرو بن العاص، سلف برقم (17811). وذكرنا أحاديث الباب =

25830 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، قَالَ ذَكَرُوا عِنْدَ أَبِي قِلَابَةَ خُرُوجَ النِّسَاءِ فِي الْعِيدِ. قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَتْ الْكَعَابُ تَخْرُجُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خِدْرِهَا (1).
25831 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ عز وجل أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ عز وجل، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَرَاهِيَةُ لِقَاءِ اللهِ أَنْ يَكْرَهَ الْمَوْتَ؟ فَوَاللهِ إِنَّا لَنَكْرَهُهُ، فَقَالَ: " لَا، لَيْسَ بِذَاكَ، وَلَكِنَّ (2) الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا قَضَى الله عز وجل قَبْضَهُ، فَرَّجَ لَهُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ ثَوَابِ اللهِ عز وجل وَكَرَامَتِهِ، فَيَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَهُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللهِ عز وجل، وَاللهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ وَالْمُنَافِقَ (3) إِذَا قَضَى الله عَزَّ--------------------------------------------
= هناك.
وفي فضل أبي عبيده: عن أبي هريرة، سلف برقم (9431).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (3930). وذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (25512)، غير أن شيخ أحمد هنا هو إسماعيل ابن عُلَيَّة.
قال السندي: قولها: الكعاب، بالفتح: الجارية الشابة حين يبدأ ثديُها للنهود، وهي الكاعب أيضاً.
(2) كلمة: "العبد" ليست في (م).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): أو المنافق.

وَجَلَّ قَبْضَهُ، فَرَّجَ لَهُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ عز وجل وَهَوَانِهِ، فَيَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَهُوَ يَكْرَهُ لِقَاءَ اللهِ، وَاللهُ يَكْرَهُ لِقَاءَهُ " (1).
25832 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا يَدَعُ حَاجَةً لَهُ إِلَى امْرَأَتِهِ (2) حَتَّى يَرْجِعَ الْحَاجُّ (3).
25833 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وَيُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عنعنة الحسن، وفي سماعه من عائشة نظر، فقد قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 43: ويروى حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة وهي تقول: إن نبيكم بريء ممن فرّق دينه. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عُبيد العبدي.
وأخرج صدر الحديث منه القضاعي في "مسند الشهاب" (430) من طريق عمران، عن الحسن، به.
وسلف صدره كذلك برقم (24172) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا في تخريجه الزيادة الواردة عند مسلم وغيره، التي تصح بها هذه الرواية المطولة.
قال السندي: قوله: "عما بين يديه"، أي: قُدَّامه.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): امرأة.
(3) حديث حسن، وهو مكرر (24709) سنداً ومتناً.

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (1).
25834 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ (2) صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (3).
25835 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمَيَّةَ (4)، أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284] وَعَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] فَقَالَتْ: مَا سَأَلَنِي عَنْهُمَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، هَذِهِ مُتَابَعَةُ اللهِ عز وجل الْعَبْدَ بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّةِ وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ، حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ، فَيَفْقِدُهَا، فَيَفْزَعُ لَهَا، فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ، حَتَّى إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرُ مِنَ الْكِيرِ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25167)، غير أن شيخي أحمد هنا هما بهز بن أسد العمي، ويونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب.
(2) في (م) وهامش (هـ): لا يقبل الله.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (25167) من طريق عفان سنداً ومتناً.
(4) في هامش (ظ 8): صوابه أمه. قلنا: هي امرأة أبيه.
(5) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، =

25836 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُعَاذَةَ أَوْ (1) صَفِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ (2).--------------------------------------------
= ولجهالة أُميَّة، وهي بنتُ عبد الله، قال الحافظ: ويقال: أمينة، وهي أمُّ محمد امرأةُ والد علي بن زيد بن جُدْعان. قلنا: قد تفرَّد بالرواية عنها ربيبُها عليُّ بنُ زيد، ولم يُؤثر توثيقها عن أحد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. بَهْز: هو ابنُ أَسَد، وحمَّاد: هو ابنُ سَلَمة.
وأخرجه الطيالسي (1584)، وابن راهويه (1413)، والترمذي (2991)، والطبري في "التفسير" [الآية (284) من سورة البقرة، والآية (123) من سورة النساء] والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (9809) من طرق عن حمَّاد بن سلمة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث عائشة، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة. قلنا: وقد وقع عند الطيالسي والترمذي والبيهقي بلفظ: "معاتبة" بدل "متابعة"، ووقع في إحدى روايتي الطبري بلفظ: "مثابة".
وسلف بسياق آخر صحيح لغيره برقم (24368).
وقوله: والحُمَّةُ، قال في "اللسان": والحُمَّى والحُمة: علة يستحرُّ بها الجسم من الحميم.
قال السندي: قوله: "فيجدها في ضِبْنه" بكسر معجمة وسكون موحدة فَنُون مضاف إلى الضمير: وهو ما بين الكَشْح والإبْط.
(1) تحرف في (م) إلى: عن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة:
فرواه همامُ بنُ يحيى العَوْذي، كما في الرواية (24897) و (25975)، وأَبَانُ بن يزيد العطار، كما في الرواية (24898) و (26120)، كلاهما عن قتاده، عن صفية، عن عائشة، به.
ورواه سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، واختلف عليه فيه: =