📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

اللهَ عز وجل لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " (1).
25773 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ ضِجَاعُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ (2) يَرْقُدُ عَلَيْهِ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْ أَدَمٍ مَحْشُوٍّ (3) لِيفًا (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون قولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه، فهو حسنٌ لغيره، عبد القدُّوس بنُ بكر: هو ابن خُنَيْس الكوفي ضعيف يُعتبر به، فقد ذكره البخاري في الضعفاء، وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه، وقال أبو حاتم وحده: لا بأس به. قلنا: لم يضرب أحمد على حديثه كما ترى، وقد توبع دون هذه الزيادة.
وقولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه:
أخرجه مالك من بلاغاته في "الموطأ" 1/ 118 عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل …
وقد وصله الطبراني في "الأوسط" (4330) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، عن حميد بن الأسود، عن الضحاك بن عثمان، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا الضحاك بن عثمان، ولا عن الضحاك إلا حُميد بن الأسود، تفرَّد به المقدمي.
قلنا: وبدون هذه الزيادة سلف برقم (24189) بإسناد صحيح.
(2) كلمة "كان" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) و (ظ 2) و (م): محشوّاً، والمثبت من (ق).
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (24209)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد القدوس بن بَكْر: وهو ابن خُنيس، وقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع.

25774 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُرْوَةُ: سَلَامٌ عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي عَنْ أَشْيَاءَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ ظُهْرًا فِي بَيْتِهِمْ، وَلَيْسَ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا ابْنَتَاهُ عَائِشَةُ، وَأَسْمَاءُ، إِذَا هُمْ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، وَكَانَ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمًا أَنْ يَأْتِيَ بَيْتَ أَبِي بَكْرٍ أَوَّلَ النَّهَارِ وَآخِرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ جَاءَ ظُهْرًا، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ أَمْرٌ (1) حَدَثَ؟ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِمُ الْبَيْتَ، قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: " أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ؟ "، فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ عَيْنٌ، إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ. قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ أَذِنَ لِي بِالْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينَةِ ". فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، الصَّحَابَةَ، قَالَ: " الصَّحَابَةَ ". فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: خُذْ إِحْدَى الرَّاحِلَتَيْنِ - وَهُمَا الرَّاحِلَتَانِ اللَّتَانِ كَانَ يَعْلِفُ أَبُو بَكْرٍ يُعِدُّهُمَا لِلْخُرُوجِ إِذَا أُذِنَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُ أَبُو بَكْرٍ إِحْدَى الرَّاحِلَتَيْنِ، فَقَالَ: خُذْهَا يَا رَسُولَ اللهِ فَارْكَبْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَخَذْتُهَا بِالثَّمَنِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): إلا أمر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان العطار: وهو ابن يزيد -من رجاله، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. =

25775 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ.
وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَيَّامٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
25776 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ (2) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَبْعَثُ بِهَا وَيُقِيمُ فِينَا حَلَالًا (3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2138) و (4093)، وابن حبان (6279) من طريقين عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (25626).
قال السندي: قولها: وكان لا يخطئه يوماً، بالنصب على الظرفية، والفاعل هو أن يأتي.
(1) هو مكرر (24934) و (25522) من طريق حماد، وهو ابن سلمة، عن حماد، وهو ابن أبي سليمان.
ومكرر (24983) من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو كامل، وهو مظَفَّر ابن مُدْرِك، روى له أبو داود في "التفرُّد"، والنسائي.
(2) في النسخ الخطية: بُدن، والمثبت من (م).
(3) إسناده صحيح. أبو كامل -وهو مُظَفَّر بن مُدْرِك الخُراساني- أخرج له النسائي، وأبو داود في كتاب "التفرُّد" وهو ثقة. وحمَّاد شيخ حماد بن سلمة هو ابنُ أبي سليمان، روى له مسلم مقروناً، وهو فقيه صدوق، حسن =

25777 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَصْدُرَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَحَابِسَتُنَا ". فَقَالُوا: إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ. قَالَ: " فَلْتَنْفِرْ إِذًا " (1).
25778 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ--------------------------------------------
= الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5518) من طريق حجاج بن مِنْهال، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن حمَّاد بن أبي سليمان، بهذا الإسناد، إلا أنه سقط من مطبوع "شرح المعاني" أحد الحمادين.
وقد سلف برقم (24020).
وأخرجه أبو يعلى (4505)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5521) من طريقين، عن حماد بن سلمة، عن هشام، بإسناده.
وقد سلف برقم (25580).
(1) حديث صحيح، حمَّاد الذي يروي عن إبراهيم: هو ابن أبي سليمان، وهو حسن الحديث، وقد تُوبع بالرواية (24906) وغيرها، وبقية رجال الإسناد ثقات. أبو كامل: هو مُظَفَّر بن مدرك الخراساني، وشيخُه حمَّاد: هو ابنُ سَلَمة.
وسلف من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة برقم (25662).
وسلف مطولاً برقم (24906).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيُصَلِّي فِيهِ (1).
25779 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَعْرِفُكِ إِذَا كُنْتِ غَضْبَى، وَإِذَا كُنْتِ رَاضِيَةً، إِذَا غَضِبْتِ قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ، وَإِذَا رَضِيتِ قُلْتِ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ " (3).
25780 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُلُّ نِسَائِكَ لَهَا كُنْيَةٌ غَيْرِي، قَالَ: " أَنْتِ أُمُّ عَبْدِ اللهِ " (4).
25781 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24936)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو كامل -واسمه مُظَفَّر بن مُدْرِك الخراساني- وقد روى له أبو داود في "التفرد"، والنسائي، وهو ثقة.
(2) لفظة: "لي" ليست في (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24318)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (25531) سنداً ومتناً.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.

25782 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ (1).
25783 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ الْأَسْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ يَعْنِي ابْنَ قَيْسٍ (2).
25784 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ هِلَالٍ، يَعْنِي ابْنَ يسَافٍ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25292) سنداً ومتناً.
وسلف برقم (24110).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25291) سنداً ومتناً.
وسلف برقم (24110).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2716) (66) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 280 - 281، وفي "الكبرى" (7964) و (7965)، والطبراني في "الدعاء" (1358) و (1359) من طرق عن الأوزاعي، عن عبدة، عن هلال بن يساف، عن عائشة، به. لم يذكروا فروة في الإسناد. =

25785 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} (1) [الواقعة: 89].
25786 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ بَرِيرَةَ أَتَتْهَا وَهِيَ مُكَاتَبَةٌ، قَدْ كَاتَبَهَا أَهْلُهَا عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فَقَالَتْ لَهَا: إِنْ شَاءَ أَهْلُكِ عَدَدْتُهَا (2) لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً، وَكَانَ الْوَلَاءُ لِي. فَأَتَتْ أَهْلَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُمْ، فَأَبَوْا (3) إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطُوا الْوَلَاءَ لَهُمْ، قَالَ (4): فَذَكَرَتْهُ عَائِشَةُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " افْعَلِي "، فَفَعَلَتْ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ (5) قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ--------------------------------------------
= وقال المِزي في "تحفة الأشراف" 12/ 334: المحفوظ حديث ابن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة.
وقد سلف برقم (24033).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (24352) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع: وهو ابن الجراح الرُّؤاسي.
وأخرجه ابن راهويه (1308) عن النضر ووكيع، عن هارون، بهذا الإسناد.
(2) في (ق) و (ظ 7): أعددتها، وفي (ظ 8): عدتها.
(3) في (ظ 8) و (ظ 2): وأبوا.
(4) كلمة: "قال" ليست في (م).
(5) لفظة: "ثم" ليست في (م).

شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ ". قَالَ (1): " كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ، فَهُوَ بَاطِلٌ، كِتَابُ اللهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ، وَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " (2).
25787 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ - الْمَعْنَى - عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ قَائِمًا بَعْدَمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْفُرْقَانُ، فَلَا تُصَدِّقْهُ، مَا بَالَ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْفُرْقَانُ.--------------------------------------------
(1) كلمة: "قال" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه ابنُ أبي شيية 7/ 136، ومسلم (1504) (9)، وابن ماجه (2521)، والبيهقي في "السنن" 5/ 336 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مالك في "الموطأ" 2/ 780 - 781، وابن المبارك في "مسنده" (238)، والشافعي في "مسنده" 2/ 70 و 71 (ترتيب السندي)، وفي "السنن" (595)، وعبد الرزاق (16164)، وإسحاق (748)، والبخاري (1563) و (2168) و (2729)، ومسلم (1504) (8)، وأبو داود (3930)، وأبو يعلى (4435)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4367) و (4368) و (4393)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 45، وابن حبان (4325)، والطبراني في "الأوسط" (7042)، وفي "الصغير" (1023)، والبيهقي 5/ 338، و 10/ 295 و 336، والخطيب في "تاريخه" 3/ 32، والبغوي في "شرح السنة" (2114) من طرق عن هشام، به.
وقد سلف برقم (24053).

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي حَدِيثِهِ: مَا بَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْفُرْقَانُ (1).
25788 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ سَوْدَةَ كَانَتْ امْرَأَةً ثَبْطَةً ثَقِيلَةً، اسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ دَفْعَتِهِ مِنْ جَمْعٍ، فَأَذِنَ لَهَا. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُهُ (2).
25789 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَفَرٍ، وَقَدْ سُتِرْتُ بِنَمَطٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ، قَالَتْ: فَنَحَّاهُ، قَالَتْ: وَاتَّخَذْتُ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25045)، إلا أن الإمام أحمد قرن بوكيع هنا عبد الرحمن بن مهدي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وعبد الرحمن: هو ابنُ مهدي.، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (1290) (296)، وابن ماجه (3027)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3042) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1290) (296) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1680)، وفي "الأدب المفرد" (756) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (24015).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ (1): طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ عِنْدَ إِحْرَامِهِ، وَحِينَ رَمَى قَبْلَ أَنْ يَزُورَ (2).
25790 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا رَجُلٌ قَالَ: فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " قَالَتْ: أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " انْظُرُوا مَنْ تُرْضِعُونَ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ". قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " انْظُرْنَ مَا (3) إِخْوَانُكُنَّ (4)، إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ " (5).--------------------------------------------
(1) لفظة: "قالت" من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
والقسم الأول منه في قصة الستر أخرجه مسلم (2107) (94) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وانظر (24081) و (24718).
والقسم الثاني منه سلف بعضه برقم (24111)، فانظره.
(3) في (ق): من.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): إخوانكم.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25073) سنداً ومتناً لكنه مطول، ورواه الإمام أحمد هنا كذلك عن عبد الرحمن، وهو ابن مهدي.
وأخرجه مسلم (1455) من طريق وكيع وعبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1475)، وابن ماجه (1945) من طريق وكيع، به. =

25791 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَخْبِرِينِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ أَوَّلَهُ وَيَقُومُ آخِرَهُ، فَإِذَا قَامَ تَوَضَّأَ، وَصَلَّى مَا قَضَى الله عز وجل لَهُ، فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ، أَتَى أَهْلَهُ، وَإِلَّا مَالَ إِلَى فِرَاشِهِ، فَإِنْ كَانَ أَتَى أَهْلَهُ، نَامَ كَهَيْئَتِهِ، لَمْ يَمَسَّ مَاءً، حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ أَوَّلِ الْأَذَانِ، وَثَبَ - وَاللهِ مَا قَالَتْ: قَامَ - وَإِنْ كَانَ جُنُبًا، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ - وَاللهِ مَا قَالَتْ: اغْتَسَلَ - وَإِلَّا (1)، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (691) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه ابن راهويه (1469) عن قبيصة بن عقبة، والبخاري (2647)، وأبو داود (2058)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1177) من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، به.
وسلف برقم (24632).
(1) في النسخ الخطية و (م): ولا، وهو خطأ، وصوبناه من الرواية السالفة برقم (24706)، ولفظها: وإن لم يكن جنباً توضأ وضوء الرجل للصلاة.
(2) حديث صحيح، دون قوله: "لم يمسَّ ماءً" وهو مكرر الرواية (24706) غير أن الإمام أحمد رواه هنا عن وكيع، عن إسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق- عن أبي إسحاق. ورواه هناك عن حسن بن موسى الأشيب، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق.
وسلف مختصراً برقم (24342).

25792 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ الْمَعْنَى، عَنْ الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَكُونُ حَائِضًا، فَآخُذُ الْعَرْقَ فَأَتَعَرَّقُهُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، وَأَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ (1).
25793 - حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ (2): قَالَتْ عَائِشَةُ: كُنْتُ أَتَعَرَّقُ الْعَظْمَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (3).
25794 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا رَجُلٍ قَتَلَ فَقُتِلَ، أَوْ رَجُلٍ زَنَى بَعْدَمَا أُحْصِنَ، أَوْ رَجُلٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25595)، غير أن شيخي أحمد هنا: هما وكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وقد روياه عن سفيان الثوري فحسب.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 56 - 57، وفي "الكبرى" (62) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
(2) لفظ: "قال" ليس في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25954) سنداً ومتناً.
وانظر ما قبله.

ارْتَدَّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ " (1).
25795 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قُبِضَ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ (2).
25796 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْعَبَّاسِ بْنِ (3) ذَرِيْحٍ، عَنِ الْبَهِيِّ. قَالَ شَرِيكٌ: قَالَ الْعَبَّاسُ: عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَائِشَةَ: " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ " فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ؟ قَالَ: " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ " (4).
25797 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: " وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي بَعْضَ أَصْحَابِي ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مختصر (25700).
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 414 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24304).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25680) سنداً ومتناً.
(3) تحرف في (م) إلى: عن.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24794).

نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ؟ فَسَكَتَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ؟ فَسَكَتَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَدْعُو لَكَ عَلِيًّا؟ فَسَكَتَ، قُلْنَا: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُثْمَانَ؟ (1) قَالَ: " بَلَى " قَالَتْ: فَأَرْسَلْنَا (2) إِلَى عُثْمَانَ فَجَاءَ، فَخَلَا بِهِ، فَجَعَلَ يُكَلِّمُهُ وَوَجْهُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): قلنا: يا رسول الله، ألا ندعو لك عثمان؟
(2) في (م): قال: أرسلنا.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف الحديث برقم (24253) بزيادة أبي سهلة بين قيس بن أبي حازم وبين عائشة.
وأخرجه الخلال في "السنة" (419)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 58 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (113)، وابن حبان (6918) من طريق وكيع، به، وزادا في آخره: قال قيس: فحدثني أبو سهلة أن عثمان قال يوم الدار: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليَّ عهداً، وأنا صابرٌ عليه، قال قيس: وكانوا يُرَوْنَه ذلك اليوم.
قلنا: وقد سلفت هذه الزيادة في مسند عثمان برقم (407).

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقَّق هذا الجزء وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه
شعيب الأرنَؤُوط - محمد نعيم العرِقسُوسي - إبراهيم الزّيبق
محمد رضوان العرِقسُوسي
الجزء الثالث والأربعون
مؤسسة الرسالة

25798 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُرِقَتْ مِخْنَقَتِي، فَدَعَوْتُ عَلَى صَاحِبِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُسَبِّخِي عَلَيْهِ، دَعِيهِ بِذَنْبِهِ " (1).
25799 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَّرَ الطَّوَافَ يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى اللَّيْلِ (2).
25800 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- قال المِزِّي: لم يثبت له سماعٌ من عائشة. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إبراهيم بن مهاجر، فهو -وإن روى له مسلم- صدوق ليِّن الحفظ. وكيع: هو ابن الجراح، وعلي بن صالح: هو ابن حيّ الهمداني.
وسلف بإسناد ضعيف كذلك برقم (24183).
قال السندي: قولها: سُرقت مخنقتي، بإعجام الخاء، في القاموس: المخنقة، كمكنسة: القلادة.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (2612) سنداً ومتناً.
وقد سلف برقم (25719).

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).
25801 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ شَبِعْنَا مِنَ الْأَسْوَدَيْنِ: الْمَاءِ وَالتَّمْرِ (2).
25802 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي الْمُنْذِرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، اسْتَعِيذِي بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا، فَإِنَّ هَذَا الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، وعلي بن حسين: هو ابن علي أبي طالب الهاشمي، زين العابدين.
وأخرجه مسلم (1106) (72)، والنسائي في "الكبرى" (3051)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة، 138 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1522)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبي الزناد، به.
وسلف برقم (24110).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24963) سوى شيخ أحمد، فهو هنا عبد الرحمن: وهو ابن مهدي.
وأخرجه مسلم (2975) (31) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24452).
(3) إسناده حسن، وهو مكرر، (24323) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الملك بن عمرو، أبو عامر العقدي، إلا أنه قرن بالحارث بن عبد الرحمن =

25803 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ (1) أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ (2) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الْمَرْأَةِ تَرَى مَا يُرِيبُهَا بَعْدَ الطُّهْرِ؟ قَالَ: " إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ " أَوْ قَالَ: " عُرُوقٌ " (3).
25804 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شَيْبَةَ، خَازِنَ الْبَيْتِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَجَعٌ، فَجَعَلَ يَشْتَكِي (4) وَيَتَقَلَّبُ عَلَى فِرَاشِهِ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَوْ فَعَلَ هَذَا بَعْضُنَا--------------------------------------------
= هاهنا المنذر بنَ أبي المنذر، وهو مجهول الحال، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة.
وأخرجه المزي في "تهذيبه" (ترجمة المنذر) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حُميد (1517)، والترمذي (3366)، والنسائي في "الكبرى" (10137) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (305) - والطبري في "تفسيره" 30/ 352، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1773) من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد، إلا أن عبد بن حميد والترمذي والطبري لم يقرنوا المنذر بن أبي المنذر مع الحارث. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(1) في (م): بن، وهو خطأ.
(2) في (ظ 8) و (ظ 7) وهامش (ق): عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر (25269) سنداً ومتناً.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): يتشكى.

لَوَجِدْتَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يُشَدَّدُ (1) عَلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُؤْمِنٍ تُصِيبُهُ (2) نَكْبَةٌ: شَوْكَةٌ وَلَا وَجَعٌ إِلَّا رَفَعَ اللهَ عز وجل لَهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا (3) خَطِيئَةً ". أَوْ كَالَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).
25805 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ - وَهِيَ الَّتِي تُسَمُّونَ أَوْ تَدْعُونَ الْعَتَمَةَ - إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً، يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ سَجْدَتَيْنِ، وَيُوتِرُ--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) و (ظ 7): يشد.
(2) في (ظ 2) و (م): يصيبه.
(3) في (م): بها عنه.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن شيبة -وهو العبدري- فقد روى له النسائي، وهو ثقة. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي البصري، وعلي: هو ابن المبارك الهُنَائي. قال الحافظ: كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان، أحدهما سماع، والآخر إرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء. قلنا: هذه الرواية من حديث أبي عامر العقدي، وهو بصري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2212) من طريق أبي عامر العَقَدي، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (25264).
قال السندي: قولها: لو فعل هذا بعضنا لوجدتَ عليه، بصيغة المتكلم، أو بصيغة الخطاب، أي: لرأيت أنه من قلة صبره وكثرة جزعه، فبيَّن أن ذلك إذا لم يكن من شدة البلاء، وأما إذا كان من شدة البلاء، كما هو حالي، فلا، والله تعالى أعلم.