📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25674 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ، وَهُوَ يُرِيدُ الصَّوْمَ، فَيَغْتَسِلُ بَعْدَمَا يَطْلُعُ الْفَجْرُ، ثُمَّ يُتِمُّ صِيَامَهُ (1).--------------------------------------------
= عبد الملك بن أبي بكر في الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (536) من طريق عبد الله بن أبي سلمة، عن عِراك والنعمان بن أبي عياش، كلاهما عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به. لم يذكرا عبد الملك في الإسناد.
ورواه عن عِرَاك يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عليه فيه:
فرواه عَبْدة بن سليمان، كما عند ابن أبي شيبة 3/ 80، وعبدُ الوهَّاب -وهو ابن عبد المجيد الثقفي- كما عند النسائي في "الكبرى" (2966)، وسليمان بنُ بلال، كما عند النسائي (2969)، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، عن عِراك، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أمِّ سَلَمة وحدَها، لم يذكر أبا بكر والد عبد الملك في الإسناد.
ورواه الليث، كما عند النسائي (2970)، عن يحيى بن سعيد، عن عِراك، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه عبد الرحمن بن الحارث، عن أمِّ سَلَمة وحدها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2971) و (2972) و (3973)، والطبراني في "الأوسط" (171) و (352)، وابنُ شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (397) من طريق عبد الله بن أبي سلمة، عن أمِّ سَلَمة وحدها.
وانظر حديث الفضل بن عباس (1826).
وسيكرر 6/ 313 سنداً ومتناً، وانظر (24062).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي- من رجال مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابنُ أبي رَباح. =

25675 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ أَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُفْتِينَا أَنَّهُ مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَلَا صِيَامَ لَهُ، فَمَا تَقُولِينَ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَتْ: لَسْتُ أَقُولُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، قَدْ كَانَ الْمُنَادِي يُنَادِي بِالصَّلَاةِ، فَأَرَى حَدَرَ الْمَاءِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي الْفَجْرَ، ثُمَّ يَظَلُّ صَائِمًا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق بن راهويه (1209)، والنسائي في "الكبرى" (3019) و (3020)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (545)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 105 من طرق عن عبد الملك، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1210)، والنسائي في "الكبرى" (3016) من طريق قيس بن سعد، وابنُ راهويه (1211)، والنسائي (3017) و (3018) من طريق هشام بن حسان، كلاهما عن عطاء، به. بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصبح جنباً من غير احتلام، ثم يصومُ يومَه ذلك.
وقد سلف نحوه برقم (24494).
وسيأتي برقم (25931).
وانظر ما بعده.
وانظر (24062).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عامر، وهو ابن شَراحيل الشعبي:
فرواه عنه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عليه فيه:
فرواه يحيى بن سعيد القطان -كما في هذه الرواية- عنه، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه أتى عائشة.
ورواه عن يحيى كذلك عمرو بن علي الفلَّاس أبو حفص، كما عند النسائي في "الكبرى" (2981) و (2982) و (24983)، غير أنه قال في الرواية الأخيرة: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وسمعتُ يحيى يقول: أنا سمعتُ مجالداً يُحدِّثُ عن عامر، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة بمثله.
وأخرجه ابنُ حبان (3488) من طريق حمَّاد بن أسامة أبي أسامة، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2983) من طريق معتمر بن سليمان، عن إسماعيل، عن مجالد، عن الشعبي، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1089) عن حمَّاد بن أسامة، عن مجالد، عن الشعبي، به.
ورواه عن الشعبي كذلك أبو إسحاق الشيباني، فيما أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 80، والنسائي في "الكبرى" (2984) و (2985) عنه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به.
ورواه عن الشعبي كذلك داود بنُ أبي هند، واختلف عليه فيه:
فرواه يزيد بن هارون، كما عند النسائي في "الكبرى" (2986)، عنه، عن الشعبي، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أباه أرسل إلى عائشة يسألها.
ورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (542)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 104 عنه، عن عمر بن عبد الرحمن، عن أخيه أبي بكر بن عبد الرحمن، فذكر قصة.
ورواه مغيرة بن مقسم الضبي عن الشعبي كذلك، واختلف عليه فيه:
فرواه خالد بن عبد الله الواسطي، كما عند النسائي في "الكبرى" (2989)، عنه، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة.
ورواه جرير بن عبد الحميد، كما عند النسائي في "الكبرى" (2990)، عنه، عن الشعبي، عن عائشة، به، لم يذكر بينهما أحداً.
ورواه سليمان بن طرخان التيمي، كما عند النسائي في، الكبرى" (2991)، عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به. =

25676 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ، فَمَا فَوْقَهَا - تَعْنِي - إِلَّا كَانَ كَفَّارَةً لَهُ " (1).--------------------------------------------
= ورواه سيَّار أبو الحكم عن الشعبي عن عائشة منقطعاً، كما عند النسائي (2993)، وتابع سيّاراً عاصم الأحول، كما عند النسائي (2994)، وسلف من طريق سيّار برقم (25368).
ورواه مطرِّف بنُ طريف عن الشعبي كذلك، كما سلف (24701)، وكما سيأتي (26170)، فقال: عن مسروق، عن عائشة.
ورواه عبد الله بن أبي السَّفَر عن الشعبي كذلك، كما سلف (24429)، فقال: عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة.
وتابع ابنَ أبي السفر ابنُ أبي زائدة، كما سلف (24816).
وانظر ما قبله.
وانظر (24062).
قال السندي: قولها: فأرى حدر الماء، أي: نزول الماء وسيلانه.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن جُريج:
فرواه يحيى -وهو ابنُ سعيد القطان، كما في هذه الرواية- عنه عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة.
ورواه رَوْح بنُ عبادة -كما سيأتي في الرواية (26208) - وأبو عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلد، فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2224) عن ابن جُريج، عن ابن أبي مُليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 53: ويشبه أن يكون ابنُ أبي مُلَيْكة سمعَه من عائشة، وأخذه عن القاسم عنها، فرواه مرةً عنها، وأخرى عن القاسم، عن عائشة. =

25677 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَرَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا (1).
25678 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَمْسٌ يَقْتُلُهُنَّ الْمُحْرِمُ: الْحَيَّةُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْكَلْبُ الْكَلِبُ ". قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: " يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "الشُّعب" (9811) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (24114).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24017)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بنُ سعيد القطان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن جعفر: هو محمد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 188، وفي "الكبرى" (3812)، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 172، وفي "الاستذكار" (16721) عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. وعندهم: "الكلب العقور" بدل: "الكَلْبُ الكَلِب".
وسلف برقم (24661) من رواية محمد بن جعفر وحده.
قال السندي: قوله: "والكَلْب الكَلِب": الأول بفتح فسكون، والثاني بفتح فكسر، بمعنى العَقُور.

25679 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ جَعْفَرٍ سَوَاءٍ، قَالَ: " الْكَلْبُ الْعَقُورُ ". وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: الْعَقُورُ (1).
25680 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيْضٍ كُرْسُفٍ - يَعْنِي قُطْنًا - قَالَتْ: لَيْسَ فِي كَفَنِهِ قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ (2).
25681 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: " لَا، اجْتَنِبِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ مَحِيضِكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي، وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، ثُمَّ صَلِّي، وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ ". وَقَدْ قَالَ وَكِيعٌ " اجْلِسِي أَيَّامَ أَقْرَائِكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي " (3).--------------------------------------------
(1) مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد، وهو حجَّاج بن محمد المِصِّيصي الأعور.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24122) غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن سعد 2/ 281 و 287، وإسحاق (771)، ومسلم (941) (46)، والبيهقي 3/ 400 من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن ابن سعد 2/ 281 بوكيع عبد الله بنَ نُمير.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (25059)، وانظر (24145) فقد بسطنا =

25682 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُدْنِي رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُجَاوِرٌ، يَعْنِي (1) مُعْتَكِف، وَأَنَا فِي حُجْرَتِي، فَأَغْسِلُهُ وَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ (2).
25683 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حَِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ (3).--------------------------------------------
= القول فيه.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 125 - 126، وإسحاق (564)، وأبو داود (298)، وابن ماجه (624)، والدارقطني 1/ 212، والبيهقي 1/ 344 - 345، وفي "معرفة السنن والآثار" 2/ 165 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقول وكيع: "اجلسي أيام أقرائك ثم اغتسلي" أخرجه الدارقطني 1/ 212 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(1) في (م): وهو مجاور، وهو معتكف.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24238)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 202، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (846)، وابن ماجه (633) و (1778)، وابن الجارود في "المنتقى" (104)، والطبري في "تفسيره" (3054) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (25735).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25153)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وانظر (24397).

25684 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ (1).
25685 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ وَاقِعَةٌ فِي حُجْرَتِي (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24824)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن راهويه في "مسنده" (1593) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (25714) سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه مسلم (611) (170) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (633)، والبخاري (544) و (3103)، وأبو يعلى (4480)، وأبو عوانة 1/ 351، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 193، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 442 من طرق عن هشام بن عروة، به.
ورواه عبد الرزاق (2077) عن إبراهيم بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلِّي العصرَ حين تخرجُ الشمسُ من حُجْرتي. وإبراهيم بن محمد -وهو ابن أبي يحيى الأسلمي- متروك، وقد أخطأ في قوله: حين تخرج الشمس من حجرتي. ورواية البخاري (544): والشمس لم تخرج من حجرتها.
وسيرد من طريق عامر بن صالح، عن هشام برقم (26378).
وانظر (24059).

25686 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا إِلَى جَانِبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَيَّ (1) مِرْطٌ، وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ (2).
25687 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ السُّوَرِ فِي رَكْعَةٍ؟ قَالَتْ: الْمُفَصَّلُ (3).
25688 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَائِمًا وَقَاعِدًا، فَإِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَائِمًا، رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَاعِدً رَكَعَ قَاعِدًا (4).--------------------------------------------
(1) في (م): علي، دون واو.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (25064) سنداً ومتناً
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25385)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1301)، وابن خزيمة (539) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24822)، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح، وشيخه: هو يزيد بن إبراهيم التستري. قال =

25689 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي جَالِسًا بَعْدَمَا دَخَلَ فِي السِّنِّ، حَتَّى إِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً، قَامَ، فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ (1).
25690 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " (2).--------------------------------------------
= علي ابن المديني: ثبت في الحسن وابن سيرين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1304)، والنسائي 3/ 219 - 220، وابن خزيمة (1248)، وابن حبان (2511) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2735، والحاكم 1/ 315 من طرق عن يزيد بن إبراهيم، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي!
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24191)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 389، ومسلم (731) (111)، وابن خزيمة (1240) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24292) سنداً ومتناً، غير أنه قرن هنا بابن نُمير وكيعاً، وهو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه مسلم (1169) من طريق ابن نمير ووكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 511، وابن راهويه (842) من طريق وكيع، عن هشام، به.
وسلف برقم (24233).

25691 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ (1).
25692 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ (2) عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّفُ (3) رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25385)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 407، والترمذي في "الشمائل" (285)، وابن خزيمة (1230)، وابن حبان (2526)، والبغوي في "شرح السنة" (1003) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) تحرف في (م) إلى: عن.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) و (ظ 2): يخفّ.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 28 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 243، ومسلم (724) (90)، وأبو عوانة 2/ 276، والبيهقي في "السنن" 3/ 44 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وخالف إسحاق بن راهويه، فرواه في "مسنده" (875) -ومن طريقه ابن حبان (2464)، والبيهقي 3/ 44 - عن وكيع، عن سفيان، عن هشام، به. فزاد في الإسناد: سفيان. قال البيهقي: ورواية غيره عن وكيع عن هشام أصح، والله أعلم.
قلنا: يعني دون ذكر سفيان في الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 243، عن أبي خالد الأحمر، عن هشام، به. =

25693 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ أَوَّلِهِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وَتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ، فَمَاتَ وَهُوَ يُوتِرُ بِالسَّحَرِ (1).
25694 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ (2)، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ أَوَّلِهِ (3) وَوَسَطِهِ وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وَتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ (4).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (24057).
(1) حديث صحيح، عاصم بن أبي النَّجود -وإن كان حسن الحديث- توبع. كما سلف في الرواية (24974)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو الضحى: هو مسلم بن صُبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1449) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24188).
(2) في (م): يحيى بن أبي وثاب، وهو خطأ،
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): من أول الليل.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم بن حُصَين الأسدي.
وأخرجه ابن راهويه (1450)، ومسلم (745) (137)، وأبو عوانة 2/ 306 - 307، والبيهقي في "السنن" 3/ 35 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 230، والبيهقي في "السنن" 3/ 35 من =

25695 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ. وَسُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، فَذَكَرَهُمَا جَمِيعًا (1).
25696 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي، فَأَوْتَرْتُ (2).
25697 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمٍ، يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَيْقَظَنِي - تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " قُومِي فَأَوْتِرِي " (3).--------------------------------------------
= طريق عبد الرحمن، به. وجاء في رواية البيهقي حبيب بن أبي ثابت بدلاً من أبي حَصين!.
وأخرجه ابن راهويه (1451)، والدارمي (1587)، وتمَّام الرازي في "فوائده" (389) (الروض البسام) من طريق قَبيصة، عن سفيان، به.
وسلف برقم (24188).
(1) هذا الحديث له إسنادان:
الأول: طريق وكيع، عن شعبة، عن أبي إسحاق -وهو السَّبيعي- عن عاصم -وهو ابنُ ضَمْرة السَّلُولي- عن علي، وهو مكرر (653) سنداً ومتناً، وهو إسناد قوي.
الثاني: طريق وكيع، عن سفيان، عن أبي حَصِين. وهو مكرر الحديث الذي قبله، غير أن الإمام أحمد لم يقرن هنا بوكيع عبد الرحمن بن مَهدي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (25599) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير =

25698 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كُنْتُ أَلْقَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ السَّحَرِ (1) إِلَّا وَهُوَ نَائِمٌ عِنْدِي (2).
25699 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَنَمْ، فَلَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ، فَيَسُبَّ نَفْسَهُ " (3).
25700 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ، قَالَ: جَاءَ عَمَّارٌ وَمَعَهُ الْأَشْتَرُ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ قَالَ: يَا أُمَّهْ،--------------------------------------------
= تميم بن سَلَمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 30 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (25184).
(1) في (م): الليل.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25061) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4222) -ومن طريقه أبو عَوانة 2/ 297، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 138، والبيهقي في "السنن" 3/ 16 - عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وانظر (24287).

فَقَالَتْ: لَسْتُ لَكَ بِأُمٍّ. قَالَ: بَلَى، وَإِنْ كَرِهْتِ. قَالَتْ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قَالَ: هَذَا الْأَشْتَرُ. قَالَتْ: أَنْتَ الَّذِي أَرَدْتَ قَتْلَ ابْنِ أُخْتِي. قَالَ: قَدْ أَرَدْتُ قَتْلَهُ وَأَرَادَ قَتْلِي، قَالَتْ: أَمَا لَوْ قَتَلْتَهُ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُحِلُّ دَمَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا إِحْدَى ثَلَاثَةٍ: رَجُلٌ قَتَلَ فَقُتِلَ، أَوْ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَمَا أُحْصِنَ، أَوْ رَجُلٌ ارْتَدَّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ " (1).
25701 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ: لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ (2) بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. قَالَتْ: فَأَصَابَتْهُ بُحَّةٌ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69]--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25477)، غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وقد قرن هنا بسفيان -وهو الثوري- إسرائيلَ، وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه ابنُ راهويه (1602) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر دون ذكر إسرائيل برقم (25794).
وسلف برقم (24304).
قال السندي: قولها: لست لك بأمّ، كأنه تعريض بأنه غير داخل في المؤمنين.
(2) في (م): إلا خُيِّر.

فَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ (1).
25702 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ (2).
25703 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرْنَاهُ، فَهَلْ كَانَ طَلَاقًا؟ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25433)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن سعد 2/ 229، وإسحاق (765)، ومسلم (2444) (86)، والنسائي في "الكبرى" (7103) و (11111) -وهو في "التفسير" (131)، وفي "عمل اليوم والليلة" (1094) - والخلال في "السنة" (233) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
قال السندي: قولها: بُحَّة، بضم باء موحدة، وفتح حاء مهملة، أي: غلظة في الصوت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه مسلم (737) (123)، وأبو عوانة 2/ 325، والبغوي في "شرح السنة" (961) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25666)، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي، وهناك هو يحيى بن سعيد القطان.

25704 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ عز وجل الْأَلَدُّ الْخَصِمُ " (1).
25705 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ {الَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون: 60] أَهُوَ الرَّجُلُ يَزْنِي وَيَسْرِقُ، وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ؟ قَالَ: " لَا يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ - أَوْ لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ - وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ، وَيُصَلِّي، وَيَتَصَدَّقُ، وَهُوَ يَخَافُ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُ " (2).
25706 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ يَهُودِيَّةٌ فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24343) سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (25263)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه المزي في "تهذيبه" (ترجمة عبد الرحمن بن سعيد) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (1643)، وابن ماجه (4198)، والطبري في "تفسيره" 18/ 34، والبيهقي في "الشعب" (762)، والبغوي في "تفسيره" 3/ 39 - 40 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن إسحاق بوكيع عبد الله بن نمير.

فَكَذَّبْتُهَا، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُهُ؟ فَقَالَ: " صَدَقَتْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ حَتَّى تَسْمَعَ أَصْوَاتَهُمُ الْبَهَائِمُ " (1).
25707 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَرْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حُوسِبَ هَلَكَ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ عز وجل: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]. قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، ذَاكَ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ فَقَدْ هَلَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن راهويه (1416)، وهنَّاد في "الزُّهد" (347)، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24178).
وانظر ما ذكرناه في تخريج الرواية (24582) في الجمع بين الروايات التي فيها إنكار النبي صلى الله عليه وسلم لكلام اليهودية، والروايات التي فيها إقراره لقولها، وزيادة قول عائشة في هذه الرواية فكذَّبتُها.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الجبار بن الوَرْد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. ابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُليكة.
وأخرجه أبو يعلى (4453) من طريق عبد الجبار بن الورد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24200).

25708 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا ذَكَرَتْ امْرَأَةً - وَقَالَ (1) مَرَّةً: حَكَتْ امْرَأَةً - وَقَالَتْ: إِنَّهَا قَصِيرَةٌ، فَقَالَ: " اغْتَبْتِهَا، مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ أَحَدًا، وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا " (2).
25709 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ وَشَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا عُزِلَ عَنْهُ (3) إِلَّا شَانَهُ " (4).
25710 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَمُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ، قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، خَرَجَ--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 2) و (م): وقالت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25049) و (25050) سنداً ومتناً.
(3) في (م): عن شيء.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع بإسرائيل: وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وهو عند وكيع في "الزهد" (464).
وقد سلف برقم (24307).

فَصَلَّى (1).
25711 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، تَعَوَّذِي بِاللهِ مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، هَذَا غَاسِقٌ إِذَا وَقَبَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24226)، غير أن شيخي أحمد هنا هما: وكيع بن الجراح، ومحمد بن جعفر.
وهو عند وكيع في "الزُّهد" (496)، ومن طريقه أخرجه هنَّاد في "الزهد" (790)، والترمذي (2489).
وقد سلف برقم (25948) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
(2) إسناده حسن، وهو مكرر (24323)، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه البغوي في "تفسيره" 7/ 324 (تفسير سورة الفلق)، وفي "شرح السنة" (1367) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
قال ابن قتيبة: ويقال: الغاسق: القمر إذا كسف فاسودّ، ومعنى وقب: دخل في الكسوف.
وقد ذكر الطبري في "تفسيره" 30/ 352 - 353 ثلاثة أقوال في تفسير الغاسق:
أحدها: القمر واستدل بهذا الحديث.
ثانيها: أنه النجم رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن كثير.
ثالثها: أنه الليل، وهو قول ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد، قلنا: وهو قول الفراء وأبو عبيد وابن قتيبة والزجاج. =