📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25641 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَالْأَنْصَارِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ وَالْقَاسِمَ يُخْبِرَانِ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي بِذَرِيرَةٍ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ وَالْإِحْرَامِ.
وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1) بْنِ عُرْوَةَ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6883) من طريق إبراهيم بن خالد، به، وزاد: فقُبض، وأنا لا أشعر.
وأخرجه البخاري (890) (1389) و (4450) و (5217)، ومسلم (2443) (84)، والحاكم 1/ 145 من طريقين عن هشام، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي!
وأخرجه إسحاق (1715) من طريق الزهري، عن عروة، به.
وسلف برقم (24216).
(1) جاء في (ظ 7) و (ظ 8): عمرو بن عبد الله، وجاء في باقي النسخ و (م): عمرو بن عبيد الله، وكل ذلك تحريف. والصواب ما أثبتناه، وإنما ذكر الإمام أحمد أنَّ روايةَ الأنصاري ليس فيها تصريح ابن جريج بالتحديث. وقد وهم الحافظ في "الأطراف" فظن أن الإمام أحمد أشار إلى أن الأنصاري سماه عمراً، فقال: لهن سماه الأنصاري عَمْراً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البُرْساني، والأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى، وابنُ جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث في رواية البُرْساني، والقاسم: هو ابنُ محمد ابن أبي. بكر الصديق.
وأخرجه المزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمر بن عبد الله بن عروة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1189) (35)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" من طريق =

25642 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهِ وَيُقِيمُ، فَمَا يَتَّقِي مِنْ شَيْءٍ (1). (2)
25643 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اقْتُلُوا الْوَزَغَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عليه السلام النَّارَ ". قَالَ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقْتُلُهُنَّ (3).--------------------------------------------
= محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 136، من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 296 - 297، وفي "الأم" 2/ 129، والبخاري (5930)، والبيهقي في "السنن" 5/ 34، وفي "معرفة السنن والآثار" (9471)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 19/ 299، من طرق عن ابن جُرَيْج، به.
وسلف برقم (24105).
(1) في (ق): من ذلك شيء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25517)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن بكر البُرْساني.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية لم نقف له على ترجمة، وباقي رجاله ثقات. =

25644 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ (1)، قَالَتْ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: " فَهُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " (2).
25645 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَتْهُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيْتًا كَمِثْلِ كَسْرِهِ حَيًّا " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق إسماعيل ابن علية برقم (25827) - عن أيوب، عن نافع، عن عائشة.
ورواه جرير بن حازم -كما في الرواية (24534) - فقال: عن نافع، عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة، عن عائشة، فزاد في الإسناد سائبة بين نافع وعائشة، وهو الصحيح، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 107، وانظر (24534).
(1) في (م): عن عائشة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24975)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن بكر، وهو البُرساني.
(3) هو مكرر (24308) غير شيخ أحمد، فقد رواه هناك عن ابن نمير، عن سعد بن سعيد الأنصاري. وروي مرفوعاً وموقوفاً، كما بسطناه هناك. محمد بن بكر: هو البُرْساني، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز. =

25646 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (1).
25647 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ (2) عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ. قُلْتُ: أَبَيْنَهُمَا جُدُرُ الْمَسْجِدِ؟ قَالَتْ: لَا، فِي الْبَيْتِ إِلَى جُدُرِهِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 188 من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وزاد: في الإثم.
وأخرجه عبد الرزاق (6256) -ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1189، والدارقطني في "السنن" 3/ 188، والبيهقي في "السنن" 4/ 58 - عن ابن جريج، به. وقرن عبد الرزاق بابن جُرَيْج داودَ بن قيس، وقرن الدارقطنيُّ به داودَ بنَ قَيس وأبا بكر بن محمد، وسلفت رواية داود بن قيس برقم (25356).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البُرْساني، وابن جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1073) -ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (612) - عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24083).
(2) في (ق) و (م). وأنا معترضة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البُرساني، =

25648 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ كَلِمَاتٍ، كَانَ يُعَظِّمُهُنَّ جِدًّا، يَقُولُ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ".
قَالَ: كَانَ يُعَظِّمُهُنَّ، وَيَذْكُرُهُنَّ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وعطاء: هو ابن أبي رباح، وصرح بسماعه من عروة في الرواية (24562).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (821) عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (2373)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 462 من طريق ابن جريج، به. ورواية الطحاوي مختصرة.
وسلف برقم (24088).
(2) حديث صحيح دون تقييده بالعِشاء الآخِرة، كما سيرد. ابنُ جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرَّح بالتحديث في رواية رَوْح عنه، فيما أخرجه ابن خزيمة، كما سيرد، لكن يُعَكِّر عليه قول ابن معين -فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 245 - : لم يسمع ابن جريج من ابن طاووس إلا حديثاً في مُحْرِمٍ إصاب ذرات. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام الصنعاني، وابنُ طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن كَيْسان.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (3086).
وأخرجه ابن خزيمة (722) من طريق روح، عن ابن جريج، به. =

25649 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا - لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ - مَعَنَا فِي بَيْتِنَا، وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ - قَالَ: " أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ".
قَالَ: فَمَكَثْتُ سَنَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا لَا أُحَدِّثُ بِهِ رَهْبَةً (1)، ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ، فَقُلْتُ: لَقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُهُ بَعْدُ. قَالَ: مَا هُوَ؟--------------------------------------------
= ولم يرد عند عبد الرزاق لفظ: "في العِشاء الآخِرة" بل لفظه عنده: كان يقول بعد التشهد في المثنى الآخِر. ولفظه عند ابن خزيمة: في المثنى الأخير. وقد أورداه في باب القول بعد التشهد قبل السلام، فلا ندري من قيَّده بالعِشاء.
وقوله: يعظِّمهن: تحرف في مطبوع "المصنف" إلى يعلمهن في الموضعين.
وأخرجه عبد الرزاق (3088) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24301).
وقوله: يعظِّمهن، يعني طاووساً.
وقد روى عبد الرزاق (3087) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: قال لرجل، أقُلْتَهنَّ في صلاتك؟ قال: لا. قال: فَأَعِدْ صلاتك، يعني هذا القول.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): رهبتُه.

فَأَخْبَرْتُهُ، قَالَ: فَحَدَّثَهُ عَنِّي، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ (1).
25650 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ تَبَنَّى سَالِمًا - وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - كَمَا تَبَنَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا، وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ ابْنَهُ، وَوَرِثَ مِنْ مِيرَاثِهِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5] فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ، فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ، فَمَوْلًى وَأَخٌ فِي الدِّينِ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا، يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَيَرَانِي فُضُلًا، وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ؟ فَقَالَ: " أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ ". فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. رَوْح: هو ابنُ عُبادة.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (13884)، وأخرجه من طريقه إسحاق ابن راهويه (939)، ومسلم (1453) (28)، والطبراني في "الكبير" (6373) و 24/ 737.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 105 من طريق سفيان بن حبيب، عن ابن جُريج، به.
وأخرجه بنحوه ابن راهويه (938)، ومسلم (1453) (27)، والنسائي 6/ 105 - 106 من طريق أيوب -وهو السَّختياني- عن ابن أبي مُليكة، به.
وقد سلف نحوه برقم (24108).

مِنَ الرَّضَاعَةِ (1).
25651 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ. وَرَوْحٌ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَبُو الْجَعْدِ. قَالَ رَوْحٌ: أَبُو الْجُعَيْدِ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عْنِ (2) ابْنَ جُرَيْجٍ، قَالَ لَهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: فَرَدَدْتُهُ (3)، فَقَالَ لِي هِشَامٌ: إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْقُعَيْسِ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرْتُهُ ذَلِكَ. قَالَ: " فَهَلَّا أَذِنْتِ لَهُ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ، أَوْ يَدُكِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهةُ تدليسه.
وهو عند عبد الرزَّاق في "مصنفه" (13887)، وأخرجه من طريقه إسحاق ابن راهويه (706).
وسيأتي مطوَّلاً ومختصراً بالأرقام: (25913) و (26179) و (26315) و (26330)، وانظر تمام تخريجه هناك.
وقد سلف نحوه مختصراً برقم (24108).
قال السندي: قولها: ويراني فُضُلاً: ضبط بضمتين، أي: مُتَبَذِّلَةً في ثياب مهنتي، ويقال للرجل: فُضُل أيضاً.
(2) في النسخ: "يعني" بدل "عن"، وقد جاءت لفظة "عن" في هامش (ظ 8) وعليها علامة الصحة.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) وهامش كل من (ق) و (ظ 2): فردَّته.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ورَوْح: هو ابنُ عُبادة، وابن جُرَيْج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد =

25652 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَزَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا مَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَحَلَّ اللهُ عز وجل لَهُ أَنْ يَنْكِحَ مَا شَاءَ. قُلْتُ: عَمَّنْ تَأْثُرُ هَذَا؟ قَالَ لَا أَدْرِي، حَسِبْتُ أَنِّي سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= صرَّح بالتحديث في رواية رَوْح، وعطاء: هو ابن أبي رَبَاح.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (13939) ومن طريقه أخرجه ابن راهويه في "مسنده" (702)، ومسلم (1445) (8)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 103، وفي "الكبرى" (5469)، وابن نصر المروزي في "السنة" (307).
وسلف برقم (24054).
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 150: قال القرطبي: كلُّ ما جاء من الروايات وهم إلا من قال: أفلح أخو أبي القعيس، أو قال: أبو الجعد، لأنها كنية أفلح. ثم قال الحافظ: إذا تدبَّرت ما حرَّرت، عرفت أن كثيراً من الروايات لا وهم فيها، ولم يخطئ عطاء في قوله: أبو الجعد، فإنه يحتمل أن يكون حفظ كنية أفلح، وأما اسم أبي القعيس، فلم أقف عليه إلا في كلام الدارقطني، فقال: هو وائل بن أفلح الأشعري، وحكى هذا ابن عبد البر، ثم حكى أيضاً أن اسمه الجَعْد، فعلى هذا يكون أخوه وافق اسمه اسم أبيه، ويحتمل أن يكون أبو القعيس نسب لجده، ويكون اسمه وائل بن قعيس بن أفلح بن القعيس، وأخوه أفلح بن قعيس بن أفلح أبو الجعد، قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": لا أعلم لأبي القعيس ذكراً إلا في هذا الحديث.
(1) حديث ضعيف كما هو مبين في الرواية (24137).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (14001) - ورواه عنه إسحاق بن راهويه (1183).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 32، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (523) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مَخْلد، عن ابن جُرَيْج، به. =

25653 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ (1).
25654 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَمَّةٍ لَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ، فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلَادِكُمْ " (2).
25655 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: " اللهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ--------------------------------------------
= وفيه قول ابن جريج لعطاء: من أخبرك هذا؟ قال: حسبت أني سمعته من عبيد بن عمير، قال: وقال أبو الزبير: سمعت رجلاً يخبر به عطاء.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف مطولاً بهذا الإسناد برقم (24130).
وسلف كذلك برقم (24110).
(2) حديث حسن لغيره، وهو مكرر (24135) سنداً ومتناً.

لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " (1).
25656 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءَ، وَدَخَلَ فِي الْعُمْرَةِ (2) مِنْ كُدًى (3).
25657 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ لَيَنْزِلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَدَاةِ الْبَارِدَةِ، فَتَفِيضُ جَبْهَتُهُ عَرَقًا، عليه الصلاة والسلام (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 191، ومسلم (486)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 102 - 103، وفي "الكبرى" (158)، وابن ماجه (3841)، وابن خزيمة (655) و (671)، وأبو عوانة 2/ 169 - 170 و 188، وابن حبان (1932)، والدارقطني 1/ 143، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 215 - 216، والبيهقي في "السنن" 1/ 127، وفي "الدعوات" (188)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 349 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (544)، وأبو داود (879)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 110، وفي "الكبرى" (687)، والمروزي في "قيام الليل" ص 79 من طريق عَبْدة بن سليمان، عن عُبيد الله بن عمر، به. وتحرَّف اسم عبدة في مطبوع "المجتبى" إلى عبيدة.
وقد سلف برقم (24312).
(2) في (م): عمرة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24311) سنداً ومتناً.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24309) سنداً ومتناً.

25658 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَلَقَدْ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي بِثَلَاثِ سِنِينَ، لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا، وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ عز وجل أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ، ثُمَّ يُهْدِي فِي خَلَائِلِهَا مِنْهَا (1).
25659 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: " أَرَدْتِ الْحَجَّ؟ " قَالَتْ: وَاللهِ مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً، فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَاشْتَرِطِي، فَقُولِي (2): اللهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ". وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ (3).
25660 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24310) سنداً ومتناً.
قال السندي: قولها: ثم يُهدي في خلائلها منها: الجار متعلق بيهدي، والضمير للشاة، أي: يهدي من الشاة.
(2) في (م): فقال: قولي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5089)، ومسلم (1207) (104)، وابن خزيمة (2602)، والبيهقي في "السنن" 5/ 221 من طريق أبي أسامة حمَّاد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (25308).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَدْخُلُ بَيْتِي الَّذِي دُفِنَ (1) فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي، فَأَضَعُ ثَوْبِي، وَأَقُولُ (2): إِنَّمَا هُوَ زَوْجِي وَأَبِي، فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ، فَوَاللهِ مَا دَخَلْتُهُ (3) إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ (4).
25661 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ، الْمَعْنَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّهُ إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنْعَسُ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ، فَيَسُبُّ نَفْسَهُ " (5).--------------------------------------------
(1) كلمة "دفن" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(2) في (ق) و (ظ 2) و (م): وأقول: والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) في (م): ما دخلت.
(4) أثر إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم 3/ 61 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 4/ 7 من طريق الحسن بن علي بن عفان، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 26 و 9/ 37، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه بنحوه ابن سَعْد 3/ 364 من طريق يحيى بن سعيد وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما، عن عمرة، عن عائشة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق يحيى، وقد اختلف فيه على وكيع: =

25662 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ صَفِيَّةَ، قَالُوا: حَاضَتْ، قَالَ " أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ " قَالُوا: إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ. قَالَ: " فَلَا إِذًا " (1).
25663 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". قُلْتُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، قَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ ". فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَلَوْ--------------------------------------------
= فرواه هنا عن هشام دون واسطة، وسيأتي (25697) من طريق وكيع، عن سفيان، عن هشام، به. فزاد في الإسناد سفيان، ولعله من المزيد في متصل الأسانيد، والله أعلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (619)، وأبو عوانة 2/ 296 - 297، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 30 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24287).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 413، ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 1/ 366 (ترتيب السندي)، وفي "الأم" 2/ 154، وأبو داود (2003)، والبيهقي في "السنن" 5/ 162 عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (687) عن أبي معاوية، عن هشام بن عروة، به. وزاد في آخره: "مُروها فلتركب".
وسيأتي بالأرقام (25721) و (25777) و (26944).
وقد سلف برقم (24101).

أَمَرْتَ عُمَرَ، فَقَالَ: " صَوَاحِبَ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". فَالْتَفَتَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ، فَقَالَتْ: لَمْ أَكُنْ لِأُصِيبَ (1) مِنْكِ خَيْرًا (2).
25664 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي طُهُورِهِ وَنَعْلِهِ وَفِي تَرَجُّلِهِ (3).
25665 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ (4) عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَ حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَصُومُ، يَعْنِي أَسْرُدُ الصَّوْمَ، أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " (5).
25666 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): أصيب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24647)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القَطَّان.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24627)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه ابن خزيمة (244) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(4) في (م): عن، وهو خطأ.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25607) سنداً ومتناً.

سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْخِيَرَةِ؟ فَقَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَفَكَانَ طَلَاقًا؟ (1).
25667 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، يَعْنِي الدَّسْتُوَائِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَلَكِنْ كَانَ يَتَوَضَّأُ مِثْلَ وُضُوءِ الصَّلَاةِ (2).
25668 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ - قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: ابْنُ عُمَيْرٍ - عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَلَدُ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ؛ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِهِ، فَكُلُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ هَنِيئًا " (3).
25669 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وإسماعيل: هو ابنُ أبي خالد، وعامر: هو ابن شَراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه البخاري (5263)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 160 - 161، و"الكبرى" (5634)، وابن الجارود (740)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 345، من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24653) من طريق شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24968)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
(3) حديث حسن لغيره، وهو مكرر (24951)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن محمد بن جعفر مقروناً بيحيى بن سعيد القطان.

وَسُلَيْمَانُ وَحَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ (1): نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، إِلَّا أَنَّ شُعْبَةَ قَالَ فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ: فَقُلْتُ: الْجَرِّ أَوِ (2) الْحَنْتَمِ؟ قَالَ: مَا أَنَا بِزَائِدِكَ عَلَى مَا سَمِعْتُ (3).
25670 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِي، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَإِنَّمَا أَقْضِي لَهُ بِمَا يَقُولُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِقَوْلِهِ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ--------------------------------------------
(1) في (م): عن عائشة قالت.
(2) في (ق): الجر والحنتم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حمَّاد -وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له مسلم هذا الحديث مقروناً بغيره.
وأخرجه مسلم (1995)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 305، وفي "الكبرى" (6830) و (6831)، وأبو عوانة 5/ 95، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (787)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 94 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي شعبةَ في الإسناد، ولم يذكر أبو عوانة سليمانَ الأعمش.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6829)، وأبو عوانة 5/ 294، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريقين، عن شعبة وحده، عن منصور، به. ورواية أبي عوانة: عن منصور مقروناً بالأعمش.
وقد سلف برقم (24840).

قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلَا يَأْخُذْهَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 233، وفي "الكبرى" (5956)، وأبو يعلى (6994)، وأبو عوانة 4/ 4، والدارقطني 4/ 239 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 719 - ومن طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 78 (ترتيب السندي)، وفي "الأم" 6/ 201 - 202، و 7/ 36، والبخاري (2680) و (7169)، والنسائي في "الكبرى" (5943)، وأبو عوانة 4/ 4 - 5، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 154، وابن حبان (5070)، والبيهقي في "السنن" 10/ 143 و 149، وفي "معرفة السنن والآثار" (19852)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 10، والبغوي في "شرح السنة" (2506) - عن هشام، به.
وأخرجه الحميدي (296)، والبخاري (6967)، ومسلم (1713)، وأبو داود (3583)، والترمذي (1339)، والحارث بن أبي أسامة (462) (بغية الباحث)، وابن الجارود في "المنتقى" (999)، وأبو يعلى (6880) و (6881)، وأبو عوانة 4/ 3 - 4 و 4، و 4 - 5 و 50، وابن حبان (5072)، والطبراني في "الكبير" 23/ (798) و (907)، والبيهقي في "السنن" 10/ 149، وفي "السنن الصغير" (4161)، والخطيب في "تاريخه" 7/ 179 من طرق عن هشام، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (803) من طريق ابن أبي الزناد، عن عروة، به.
وأخرجه الطبراني أيضاً في "الشاميين" (1271) من طريق أبي أمية، عن زينب، به.
وسيأتي 6/ 290 و 307 و 309 و 320.
وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (8394).

25671 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَشْعَثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الدَّائِمُ مِنَ الْعَمَلِ. قَالَ: فَقُلْتُ: أَيُّ اللَّيْلِ كَانَ يَقُومُ؟ قَالَتْ: إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ (1).
25672 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اسْتَأْمِرُوا النِّسَاءَ فِي أَبْضَاعِهِنَّ ". قَالَ: قِيلَ: فَإِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي (2)، فَتَسْكُتُ؟ قَالَ: " فَهُوَ إِذْنُهَا " (3).
25673 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا، فَلَا يَصُمْ؟ قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَتَّى دَخَلَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24628)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان، وشيخه هو سفيان الثوري.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 17 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(2) في غير (ظ 7) و (ظ 2): تستحي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24185) سنداً ومتناً، غير أنه قرن هناك بيحيى القطان، أبا معاوية الضرير.

وَعَائِشَةَ، فَكِلْتَاهُمَا قَالَتَا: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ. فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَتَيَا مَرْوَانَ، فَحَدَّثَاهُ. قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكُمَا لَمَّا انْطَلَقْتُمَا إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَدَّثْتُمَاهُ، فَانْطَلَقَا إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَأَخْبَرَاهُ. قَالَ: هُمَا قَالَتَاهُ لَكُمَا؟ قَالَا: نَعَمْ. قَالَ: هُمَا أَعْلَمُ، إِنَّمَا أَنْبَأَنِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1109) (75)، والنسائي في "الكبرى" (2935) و (2936)، وابن خزيمة (2011)، وابن حبان (3486) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7398) -ومن طريقه مسلم (1109) (75)، والبيهقي في "السنن" 4/ 214 - 215 - والدارمي مختصراً (1725) من طريق أبي عاصم الضَّحَّاك بنِ مَخْلد، كلاهما عن ابن جُرَيْج، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" 23/ (597) من طريق مَنْدل، عن ابن جُريج، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، عن أمِّ سلمة وحدَها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2933) من طريق أبي حازم، عن عبد الملك بن أبي بكر، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2967) و (2969)، وأبو يعلى (6962)، وابن خزيمة (2013)، والطبراني في "الكبير" 23/ (596) من طريق عِرَاك بن مالك، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، عن أمِّ سَلَمة وحدها.
وقد اختلف فيه على عِرَاك:
فأخرجه النسائي في "الكبرى" (2963) و (2964) و (2965) من طريق جعفر بن ربيعة، عن عِرَاك، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به، لم يذكر =