📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25571 - حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ. وَأَبِي نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ (1).
25572 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِتْعِ، فَقَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ، فَهُوَ حَرَامٌ " (2).--------------------------------------------
= وسلف نحوه برقم (25065).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري، والشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7539) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1005)، والنسائي في "الكبرى" (7539) من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (24018) و (24326).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وهو في "الأشربة" للمصنف (2)، ومن طريقه أخرجه ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 7/ 125.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 251 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "الموطأ" 2/ 845، ومن طريقه أخرجه ابن طهمان في "مشيخته" =

25573 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حَِجْرِهَا، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ (1).--------------------------------------------
= (76)، والشافعي في "السنن" (553)، والدارمي (2097)، والبخاري (5585)، ومسلم (2001) (67)، وأبو داود (3682)، والترمذي (1863)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 298، وفي "الكبرى" (5102) و (6814)، وأبو عوانة 5/ 262، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 216، وفي "شرح مشكل الآثار" (4968) و (4969) و (4970)، وابن حبان (5345) و (5371) و (5372) و (5393)، والدارقطني 4/ 251، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 443، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 291، وفي "معرفة السنن والآثار" 13/ 14، وابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 125، والبغوي في "شرح السنة" (3008). وسقط اسم الزهري من مطبوع "التمهيد".
قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
ولفظ رواية السهمي: "كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر"، ونقل عن الدارقطني (وقد روى عنه هذا الحديث) قولَه: في "الموطأ": "كلُّ شرابٍ أسكر فهو حرام"، وقولُه: "كلُّ مسكر" غريبٌ بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2001) (68)، وأبو عوانة 5/ 262، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 216، وفي "شرح مشكل الآثار" (4969)، وابن حبان (5371)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 291 من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، به.
وسلف برقم (24082).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25153) سنداً ومتناً.

25574 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ. قَالَ: قُلْتُ إِنَّ هَاهُنَا رَجُلًا يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَيَأْمُرُ الَّذِي يَسُوقُهَا لَهُ - مِنْ مُعْلَمٍ قَدْ أَمَرَهُ - فَيُقَلِّدُهَا، وَلَا يَزَالُ مُحْرِمًا حَتَّى يُحِلَّ النَّاسُ. قَالَ فَسَمِعْتُ تَصْفِيقَ (1) يَدَيْهَا (2) مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: لَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْهَدْيِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَبْعَثُ بِهَدْيِهِ، فَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ (3).
25575 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ (4): إِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُحَصَّبَ لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ، وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ، فَمَنْ شَاءَ نَزَلَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَنْزِلْهُ (5). (6)--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية: تسفيق، بالسين، والمثبت من (م)، وهما بمعنى.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): يدها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24020) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحى بن سعيد القطان.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 5/ 171، وفي "الكبرى" (3758) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(4) قوله: أنها قالت، ليس في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(5) في (ق): فمن شاء تركه، ومن شاء لم يتركه.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24143)، إلا أن =

25576 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، قَرَأَهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ، وَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ (1).
25577 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْهَدْيِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَبْعَثُ بِهَا، وَمَا يُحْرِمُ (2).--------------------------------------------
= شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه أبو داود (2008)، والبيهقي في "السنن" 5/ 161 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (2987) من طريق يحيى بن سعيد، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، ومسلم: هو ابنُ صُبيح أبو الضُّحى، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 99 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2084) و (4542) من طريق محمد بن جعفر، والطحاوي 4/ 99 من طريق عبد الرحمن بن زياد، كلاهما عن شعبة، به، وقرن عبد الرحمن بن زياد بمنصورٍ الأعمشَ.
وسلف برقم (24960).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24020)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان، وشيخه: هو زكريا بن أبي زائدة. =

25578 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ وَسُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ (1).
25579 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " مَا خُيِّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ، أَحَدُهُمَا أَيْسَرُ مِنَ الْآخَرِ، إِلَّا أَخَذَ (2) الَّذِي هُوَ أَيْسَرُ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1321) (370) من طريق ابن نُمير، عن زكريا، بهذا الإسناد.
وقد رواه القطيعي في زياداته -فيما سلف في حاشية في مسند ابن عباس [5/ 130]- عن بشْر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي، عن الفضل بن دُكين: وهو أبو نُعيم، حدثنا زكريا بنُ أبي زائدة، به. وبِشْر بن موسى ثقة.
وقد أخرجه البخاري (1704) عن أبي نعيم، به. لكن جاء في "أطراف المسند" 9/ 229 زيادةُ القطيعي هذه، إلا أن فيها لفظاً مخالفاً للرواية الصحيحة، وهو قوله: "وهو محرم". فلعلَّها من أوهام النساخ، إذ إنها جاءت على الجادة في حاشية مسند ابن عباس، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 146، وفي "الكبرى" (3697) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24112)، ومطولاً برقم (24906).
(2) في هامش كل من (ق) و (ظ 2): اختار.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف مطولاً برقم (24034).

25580 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ الْقَلَائِدَ لِهَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيَبْعَثُ بِهَا، ثُمَّ يُقِيمُ عِنْدَنَا، وَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ (1).
25581 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ وَسُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الْغَنَمَ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا وَمَا يُحْرِمُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (152)، ومسلم (1321) (360)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"، 2/ 266، وفي، شرح مشكل الآثار" (5524) و (5529)، وابن حبان (4010)، والإسماعيلي في "معجمه" (178) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد. وزاد الطحاوي في "شرح المشكل" (5529) في آخره: "من أهله حتى يرجع الناس".
وأخرجه أبو يعلى (4394) من طريق حسان بن إبراهيم الكرماني، والبيهقي 5/ 233 - 234 من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن هشام، به. وعندهما زيادة: وكان بلغها أن زياد بنَ أبي سفيان أهدى وتجرَّد، قال: فقالت: هل كان له كعبة يطوف بها، فإنا لا نعلم أحداً تحرم عليه الثياب ثم تحل له حتى يطوف بالكعبة". وأنس بن عياض ثقة، وحسان بن إبراهيم الكرماني حسن الحديث وقد توبع. وقد سبق نحو هذه الزيادة في الرواية رقم (24557).
وقد سلف برقم (24020).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25565)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.

25582 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ. قَالَ: غَنَمًا (1).
25583 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ (2).
25584 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ جُنُبًا، فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ، تَوَضَّأَ. قَالَ أَبِي: وَقَالَ وَكِيعٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَأْكُلَ، تَوَضَّأَ. قَالَ يَحْيَى: تَرَكَ شُعْبَةُ حَدِيثَ الْحَكَمِ فِي الْجُنُبِ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ تَوَضَّأَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25411)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مختصر (25563)، وشيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه أبو داود (77)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 129، وفي "الكبرى" (234) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24014).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24949)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى: وهو ابن سعيد القطان، وشيخه هناك محمدبن جعفر.
وأخرجه أبو داود (224)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 38 - 39 من =

25585 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ بَرِيْرَةَ تُصُدِّقَ عَلَيْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (1).
25586 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ وَسُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ الطِّيبَ. قَالَ أَحَدُهُمَا: فِي رَأْسِ - أَوْ شَعَرِ - وَقَالَ الْآخَرُ: فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (2).
25587 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ - قَالَ يَحْيَى: أَمْلَاهُ عَلَيَّ هِشَامٌ - قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي: قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُوَافِينَ--------------------------------------------
= طريق مسدد، والنسائي في "المجتبى" 1/ 138، وفي "الكبرى" (253) و (6738) عن عمرو بن علي، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به. بزيادة: "وإذا أراد أن يأكل" -أي بمثل رواية وكيع ومحمد بن جعفر وغيرهما عن شعبة- ولم يذكروا قول يحيى في آخر الحديث.
وأخرج ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 39 كلام يحيى بن سعيد -في آخر الحديث- من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. لكن يحيى قد روى هذه اللفظة عن شعبة، كما ذكرنا في المصادر آنفاً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مختصر (25426)، وشيخ أحمد هنا: هو يحيى بنُ سعيد القطان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وسلف من طريقه برقم (25427)، وسليمان: هو الأعمش، وسلف من طريقه برقم (25402).

لِهِلَالِ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلْيُهِلَّ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ، فَلْيُهِلَّ، فَلَوْلَا أَنِّي أَهْدَيْتُ، أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ". قَالَتْ: فَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ، وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَحِضْتُ قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ مَكَّةَ، فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " دَعِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ " فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ، أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَرْدَفَهَا، فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا، فَقَضَى الله عز وجل حَجَّهَا وَعُمْرَتَهَا، وَلَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْيٌ، وَلَا صَوْمٌ، وَلَا صَدَقَةٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1786)، وابن خزيمة (3028) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 211، وإسحاق بن راهويه (680) و (681) و (682)، والبخاري (317) و (1783)، ومسلم (1211) (115) و (116)، وأبو داود (1778)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 145 - 146، وفي "الكبرى" (3696) و (3698)، وابن ماجه (3000)، وأبو يعلى (4504)، وابن خزيمة (2604) و (3029)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 202 و 203 - 204، وابن حبان (3792) و (3942)، والبيهقي في "السنن" 4/ 355 و 5/ 3، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 222 و 225 - 226 من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسيأتي في الحديث الذي يليه.
وانظر (24076).

25588 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ نَحْوَهُ.
قَالَ وَكِيعٌ: " وَاغْتَسِلِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ". قَالَ عُرْوَةُ: فَقَضَى الله عز وجل حَجَّهَا وَعُمْرَتَهَا (1).
25589 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ رَأَتْ عَائِشَةُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَحْسِنِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 79، ومسلم (1211) (117)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2824) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24123)، غير شيخ أحمد، فإنه هنا يحيى -وهو ابن سعيد القطان- وشيخه هناك سفيان بن عيينة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 26، وابن ماجه (452)، والطبري في "التفسير" (11508) و (11509)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 72 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقرن ابنُ أبي شيبة بيحيى القطانِ أبا خالد الأحمر، وقرن به الطبريُّ سفيانَ بنَ عيينة.
وأخرجه القاسم بن سلَّام في "الطهور" (374) -ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 414، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي عُبيد القاسم) - عن يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد، به. قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 72: لم يقل عن يحيى القطان، عن عبيد الله =

25590 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ شَهِيدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (1).
25591 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ--------------------------------------------
= ابن عمر غيرُ أبي عبيد في كتاب "الطهارة" الذي صنعه. قال: وخالفهم جماعة من أصحاب يحيى، فذكر جماعة منهم أحمد بن حنبل، ثم ذكر أنهم رَوَوْه بإسناد أحمد في هذه الرواية بذكر ابن عجلان بدل عُبيد الله بن عمر.
وأخرج المزي عن عبد الغني بن سعيد الحافظ قوله: في كتاب "الطهارة" لأبي عبيد حديثان ما حدَّث بهما غيرُ أبي عبيد … وذكر منهما هذا الحديث، ثم قال: وحدَّث به الناس عن يحيى القطان، عن ابن عجلان.
وسلف من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان برقم (24123).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين: يحيى بن سعيد: هو القطان، وحبيب بن الشهيد: هو الأزدي أبو محمد البصري، وعكرمة -وهو مولى ابن عباس- قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 7: قيل لأبي: سمع من عائشة؟ قال: نعم، ومع ذلك نسب في المراسيل إلى أبيه أنه لم يسمع منها، لكن أثبت سماعه منها البخاري، فأخرج من روايته عنها.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3858) من طريق عدي بن الفضل، عن يونس بن عبيد، و (9467) من طريق محمد بن جابر، عن عبد العزيز بن رُفيع، كلاهما عن عكرمة، به، دون لفظ: لكم في رسول الله أُسْوةٌ حَسَنة، وزاد في الموضع الأول: وأيُّكم كان أملك لأربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وسلف برقم (24110).

وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ وَهُوَ يَشْتَدُّ (1) عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ " (2).
25592 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ الْحَارِثِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْدَأُ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ (3).
25593 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (4)، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): وهو مشتد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وقد صرَّح بسماعه من زرارة بن أَوْفى في الرواية (24788).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 490، وإسحاقُ بنُ راهويه في "مسنده" (1313)، ومسلم (798) (244)، والفريابي في "فضائل القرآن" (5) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسقط اسم سعد بن هشام في إسناد ابن راهويه، ونبَّه عليه محققه.
وسلف برقم (24211).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25553)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه إسحاق (1577)، وابن خزيمة (134) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(4) اسم وكيع سقط من (م).

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ. وَقَالَ فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ: وَنَحْنُ جُنُبَانِ (1).
25594 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَمِسْعَرٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ (2).--------------------------------------------
(1) للحديث ثلاثة أسانيد، وهي صحيحة على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام: هو ابن عُروة. وأفلح: هو ابن حُميد.
وأخرجه أبو يعلى (4726) من طريق وكيع، عن هشام، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق هشام برقم (24723).
وأخرجه البخاري (261)، ومسلم (321) (45)، وأبو عوانة 1/ 284 و 284 - 285، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 26، وابن حبان (1111)، والبيهقي في "السنن" 1/ 186 - 187، وفي "معرفة السنن والآثار" (1483)، والذهبي في "معجم شيوخه" 1/ 150 من طرق عن أفلح، بإسناده.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 35 عن وكيع، عن سفيان، بإسناده.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 9/ 446 من طريق أبي أيوب أحمد بن عبد الصمد، عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة. وأحمد بن عبد الصمد، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف.
وسيرد من طريق وكيع عن سفيان برقم (25764)، وقد سلف برقم (25583).
وانظر (24014).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24328)، غير أن شيخ =

25595 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ (1).
25596 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ قَائِمًا، فَلَا تُصَدِّقْهُ، مَا بَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ (2) عَلَيْهِ الْقُرْآنُ (3).
25597 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ. وَمُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَأْكُلَ، وَهُوَ--------------------------------------------
= أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح، وشيخه: هو سفيان الثوري.
وأخرجه إسحاق (1576)، ومسلم (300)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 149 و 190، وفي "الكبرى" (61)، وابن خزيمة (110)، وابن حبان (1293)، والبغوي في "شرح السنة" (321) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (388) و (1253) -ومن طريقه أبو عوانة 1/ 311، وابن المنذر في "الأوسط" (787) - والدارمي (1061)، والبيهقي في "السنن" 1/ 312 من طرق عن سفيان، به.
وسيكرر (25765).
(1) حديث حسن بطرقه، وهو مكرر (24389)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
(2) في (م): ما بال منذ أنزل بتكرار لفظ: "ما بال" وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25045) سنداً ومتناً.

جُنُبٌ، تَوَضَّأَ (1).
25598 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ، غَسَلَ يَدَيْهِ (2). (3)
25599 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ، أَيْقَظَنِي، فَأَوْتَرْتُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24949) سنداً ومتناً. وقد رواه الإمام أحمد عن وكيع أيضاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 61، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1484)، ومسلم (305) (22)، وابن ماجه (591)، وابن خزيمة (215)، والبيهقي في "السنن" 1/ 202 - 203 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): يده.
(3) حديث صحيح، صالح بنُ أبي الأخضر -وإن كان ضعيفاً- متابع في الروايات الواردة في تخريجها، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (822)، والنسائي في "الكبرى" (9046) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24713).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24236)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 524، ومسلم (512) (268)، وابن خزيمة =

25600 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= (824)، وأبو عوانة 2/ 52 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (25696).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه البخاري (1928)، والنسائي في "الكبرى" (3054)، وابن حِبَّان (3540) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 292 - ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 256، وفي "السنن" (310)، وفي "الأم" 1/ 84، والبخاري (1928)، وابن حبان (3537) و (3547)، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، وفي "معرفة السنن والآثار" 6/ 276، والبغوي في "شرح السنة" (1750) - عن هشام بن عروة، به.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (7409)، والحميدي (198)، وابن أبي شيبة 3/ 59، وابن راهويه (672)، وعَبْد بن حُميد (1501)، ومسلم (1106) (62)، والدارمي (1722)، وأبو يعلى (4428) و (4715) و (4734)، والبغوي في "الجعديات" (2318)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، والطبراني في "الأوسط" (1806) و (7044)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 138، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، من طرق عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3056) عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن خاله وجادةً، عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن عروة، به.
واختلف فيه عن عُقيل كما سنذكر في الرواية (25867). =

25601 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ: كُفِّنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ (1).
25602 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِحِلِّهِ وَحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ حِينَ أَحَلَّ، قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ - أَوْ يَطُوفَ - بِالْبَيْتِ (2).
25603 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق بن راهويه (901) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (3053)، والطبراني في "الأوسط" (1722) - عن أبي قرة موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن عروة، بنحوه.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن موسى إلا أبو قرة، تفرَّد به إسحاق.
وسلف برقم (24110).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24122)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه أبو داود (3151)، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 141 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1272) من طريق يحيى بن سعيد، به.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد اختلف فيه على عُبيد الله، وهو ابن عمر، وبسطنا الاختلاف عليه في الرواية (24672).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4164) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَرَى صَفِيَّةَ إِلَّا حَابِسَتَنَا؟ قَالَ: " وَمَا شَأْنُهَا؟ " قُلْتُ: حَاضَتْ. قَالَ: " أَمَا كَانَتْ أَفَاضَتْ؟ " قُلْتُ: بَلَى وَلَكِنَّهَا حَاضَتْ بَعْدُ، قَالَ: " فَلَا حَبْسَ عَلَيْكِ ". فَنَفَرَ بِهَا (1).
25604 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ، أَوْ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَهَا آخَرُ، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ فَقَالَ: " لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح على قلب في متنه، وهو مكرر (24674)، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان، وقد سلف الكلام عليه هناك.
وأخرجه ابن حبان (3900) و (3904) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه البخاري (5261)، ومسلم (1433) (115)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 148، وفي "الكبرى" (5605)، والطبري في تفسير الآية (230) من سورة البقرة، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 327 و 334 و 374، وفي "السنن الصغير" (2659)، وفي "معرفة السنن والآثار" 11/ 42 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 274 و 275، وابن راهويه (920)، ومسلم (1433) (115)، وأبو يعلى (4964)، والطبري في تفسير الآية (230) من =

25605 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ مِنْهُمْ، فَطَلَّقَهَا، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَتِي هَذِهِ. فَقَالَ: " لَا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، أَوْ يَذُوقَ (1) عُسَيْلَتَكِ ". هِشَامٌ شَكَّ (2).--------------------------------------------
= سورة البقرة، وابن حبان (4210)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 5 - 6 من طرق عن عبيد الله بن عمر العمري، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 531، وأبو يعلى (4965)، وابن حبان (4119)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 173 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، به.
وسلف برقم (24058).
(1) في (ظ 2): ويذوق.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري (5317)، والبيهقي 7/ 374 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (719)، والبخاري (5317)، ومسلم (1433) (114)، والدارمي (2268)، والطبري في تفسير الآية (230) من سورة البقرة، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 374، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 222 - 223 من طرق عن هشام، به.
وأخرج الطبراني في "الكبير" 24/ (869) مختصراً، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة الغميصاء الأنصارية) من طريق حمَّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن عَمرو بنَ حزم طلَّق الغميصاء، فنكحها رجلٌ، فطلَّقها قبل أن يمسها، فأتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى زوجها =

25606 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ شَكَّ يَحْيَى فِي ثَلَاثٍ (1).--------------------------------------------
= الأول، فقال: "لا، حتى يذوق الآخر من عُسيلتها، وتذوق من عُسيلته". قال الحافظ في "الفتح" 9/ 469: إن كان حماد بن سلمة حفظه، فهو حديث آخر لعائشة في قصة أخرى، غير قصة امرأة رفاعة. وله شاهد من حديث عُبيد الله (بالتصغير) ابنِ عباس عند النسائي في ذكره الغميصاء.
قلنا: هذا الشاهد الذي أورده الحافظ قد اختُلف فيه على سليمان بن يسار، وأشار إلى ذلك الحافظ في "الفتح" 9/ 465، فقد أخرجه من طريق سليمان بن يسار، عن عائشة ابنُ عبد البر في "التمهيد" 13/ 225، وأخرجه من طريق سليمان عن عُبيد الله بن عباس أحمدُ، فيما سلف برقم (1837).
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (7465) من طريق سَلَمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كانتِ امرأةٌ من بني قُريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرحمن بن الزَّبير، فقالت: يا رسول الله، ما ذاك منه … وذكر نحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن إسحاق إلا سلمة بن الفضل، وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 341، وفي "مجمع البحرين" (2389) من حديث عائشة كذلك، وقال: هو في الصحيح بنحوه خلا تسميتها تميمة، وقال: فيه ابن إسحاق، وهو مدلِّس. اهـ، لكن الحافظ أورده في "الفتح" مرسلاً عن عروة، لم يذكر عائشة، ونسبه إلى ابن إسحاق في "المغازي" ثم قال: وهو مع إرساله مقلوب، والمحفوط ما اتفق عليه الجماعة عن هشام.
وسلف برقم (24058).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى -وهو ابن سعيد القطان- =