📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ذَاكَ؟ قَالَ: فَضَحِكَتْ، وَقَالَتْ: " مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ خُبْزٍ مَأْدُومٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ عز وجل (1).
25541 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ. وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْرَائِيلُ الْمَعْنَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَبْنِي (2) لَكَ بِمِنًى بَيْتًا - أَوْ بِنَاءً - يُظِلُّكَ مِنَ الشَّمْسِ؟ فَقَالَ: " لَا إِنَّمَا هُوَ مُنَاخٌ لِمَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24962)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 235 - 236 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): تبني.
(3) إسناده ضعيف، وتفرد به إبراهيم بن مهاجر، وهو ضعيف، ووالدة يوسف بن ماهك -وهي مُسَيْكة المكية- مجهولة، تفرد بالرواية عنها ابنها يوسف، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زيد بن الحباب، فمن رجال مسلم، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (2019) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2625) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 466 - 467، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 139 من طريق عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! وكذلك صححه الترمذي!
غير أن ابن خزيمة (2891) ترجم للحديث بقوله: باب النهي عن احتظار =

25542 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَشَّحُنِي وَيَنَالُ مِنْ رَأْسِي، وَأَنَا حَائِضٌ (1).
25543 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ، وَتَطْهُرُ، فَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءٍ، وَلَا نَقْضِيهِ (2).--------------------------------------------
= (وفي المطبوع احتضار وهو تصحيف) المنازل بمنى أن ثبت الخير، فإني لست أعرف مُسيكة بعدالة ولا جرح، ولست أحفظ لها راوياً إلا ابنها.
وسيأتي برقم (25718).
(1) إسناده حسن. يزيد بن بَابَنُوس قال الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1517)، والدارمي (1052)، وأبو يعلى (4487)، والبيهقي في "السنن" 1/ 312 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" ص 238 من طريق الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجَوْني، به.
وسيأتي مطولاً برقم (25841).
قال السندي: قولها: يتوشحني، أي: يعانقني.
قولها: وينال من رأسي، أي: يقبّل رأسي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. لَيْث -وهو ابن أبي سُلَيم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قُدامة الثقفي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (965) عن موسى بن عيسى =

25544 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا (1) إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَأَبُو كَامِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ - قَالَ أَبُو كَامِلٍ: أُمُّ حَبِيبٍ - إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ (2) سِنِينَ، فَاشْتَكَتْ ذَلِكَ إِلَيْهِ، وَاسْتَفْتَتْهُ فِيهِ، فَقَالَ: " لَيْسَ هَذَا بِالْحَيْضَةِ، وَلَكِنَّ هَذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي ". فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي، وَكَانَتْ تَجْلِسُ فِي مِرْكَنٍ، فَتَعْلُو حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ، ثُمَّ تُصَلِّي (3).--------------------------------------------
= القاري، عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الدارمي (986)، وأبو يعلى (2637) من طريقين، عن ليث ابن أبي سُلَيم، به.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (24036).
(1) في (م): عن.
(2) في هامش (ظ 8): تسع. (نسخة).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل، وهو مظفَّر بن مُدْرك، فقد أخرج له أبو داود في كتاب "التفرُّد"، والنسائي، وهو ثقة، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن سَعْد الزُّهري.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 53 - ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 99، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (2200)، ومسلم (334) (64)، والدارمي (782)، وأبو يعلى (4410)، وأبو عوانة 1/ 320، وابن حبان (1351)، من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 53 وفي "مسنده" 1/ 46 - 47، والحميدي (160)، وإسحاق (567)، ومسلم (334) (64)، والنسائي في "المجتبى" =

25545 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ (1) شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ (2)، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ: فِي تَرَجُّلِهِ وَفِي طُهُورِهِ (3) وَفِي نَعْلِهِ. قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ - أَوْ يُعْجِبُهُ - التَّيَمُّنُ مَا اسْتَطَاعَ (4).
25546 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَشُغِلَ عَنْهُمَا حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ رَكَعَهُمَا فِي بَيْتِي، فَمَا تَرَكَهُمَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ: فَسَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْهُ؟ قَالَ: قَدْ كُنَّا نَفْعَلُهُ، ثُمَّ قَدْ (5)--------------------------------------------
= 1/ 121 و 183، وفي "الكبرى" (215)، وأبو عَوانة 1/ 322، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 99، وفي "شرح مشكل الآثار" (2738)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (2198) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (24523).
(1) في (م): حدثنا.
(2) قوله: عن مسروق، سقط من (م).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): طهره.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24627)، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
(5) لفظة: "قد" ليست في (م).

تَرَكْنَاهُ (1).
25547 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟ قَالَ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَإِنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ، فَاسْتَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ، فَحَرِّمُوهُ. وَسَأَلْتُهَا عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: الْقُرْآنُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24545)، فانظرها لزاماً.
وأخرجه إسحاق (1668) و (1669) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، معاوية: هو ابن صالح الحضرمي، وأبو الزَّاهرية: هو حُدَير بن كريب.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1666)، والنسائي في "السنن الكبرى" (11138)، وهو عنده في "التفسير" (158)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 20 من طريق عبد الرحمن بن مَهْدي، بهذا الإسناد. ورواية أبي الشيخ مختصرة.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 128، والطبري في "تفسيره" 19/ 29، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (398)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1963)، والحاكم 2/ 311، وأبو نُعيم في "دلائل النبوة" (118)، والبيهقي في "السنن" 7/ 172 من طريقين عن معاوية بن صالح، به.
وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي!
وقولها حين سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: القرآن، سلف (24269) و (25302).
وسيرد (25813).

25548 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ أَحَبُّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانَ، ثُمَّ يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ (1).
25549 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَيْسَ فِيهِ تَمْرٌ جِيَاعٌ أَهْلُهُ " (2).
25550 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ (3)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللهُمَّ اجْعَلْنِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. معاويةُ -وهو ابنُ صالح الحضرمي- وعبدُ الله بنُ أبي قيس من رجاله.
وأخرجه أبو داود (2431) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (2077) من طريق عبد الرحمن، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 199، وابن خُزيمة (2077)، والحاكم 1/ 434، والبيهقي 4/ 292 من طريق ابن وَهْب، وابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 2/ 41، والبغوي في "شرح السنة" (1779) من طريق عبد الله بن صالح أبي صالح، كلاهما عن معاوية، به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وانظر (24116).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25458) سنداً ومتناً.
(3) قوله: "النهدي" من (م).

مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاؤُوا اسْتَغْفَرُوا " (1).
25551 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَفَّانُ، قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ذُكِرَتْ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ، فَأَثْنَتْ عَلَيْهِنَّ، وَقَالَتْ لَهُنَّ مَعْرُوفًا، وَقَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ النُّورِ، عَمَدْنَ إِلَى حُجَزِ - أَوْ حُجُوزِ - مَنَاطِقِهِنَّ، فَشَقَقْنَهُ، ثُمَّ اتَّخَذْنَ مِنْهُ خُمُرًا، وَأَنَّهَا دَخَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الطُّهُورِ مِنَ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ: " نَعَمْ (2) لِتَأْخُذْ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَلْتَطَّهَّرْ، ثُمَّ لِتُحْسِنِ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبَّ عَلَى رَأْسِهَا، ثُمَّ تُلْزِقْ (3) بِشُؤُونِ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَدْلُكْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ طُهُورٌ، ثُمَّ تَصُبَّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ تَأْخُذْ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فَلْتَطَّهَّرْ (4) بِهَا ". قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ أَتَطَهَّرُ (5) بِهَا؟ فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْنِي عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: تَتَّبَّعُ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. قَالَ عَفَّانُ: ثُمَّ لِتَصُبَّ عَلَى رَأْسِهَا مِنَ الْمَاءِ، وَلْتُلْصِقْ شُؤُونَ رَأْسِهَا فَلْتَدْلُكْهُ. قَالَ عَفَّانُ: إِلَى حُجَرٍ أَوْ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24980)، غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الرحمن، وهو ابنُ مَهْدي.
(2) لفظة "نعم" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) في (م): لتلزق.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): فتطهر.
(5) في (ظ 7) و (ظ 8): تطهر.

حُجُورٍ (1). (2)--------------------------------------------
(1) في "سنن" أبي داود: حجور، أو حجوز، وعند عبد الرزاق -ومن طريقه ابن المنذر- حواجز، أو حجور. ولم تضبط نسخ المسند هذين اللفظين، وقد أفرد الإمام أحمد رواية عفان لمخالفتها رواية عبد الرحمن، وقد استظهرنا ما أثبتناه من هامش (ظ 8).
قال ابن الأثير في "النهاية": قال الخطابي: الحُجور -يعني بالراء- لا معنى لها هاهنا، وإنما هو بالزاي، يعني جمع حُجَز. فكأنّه جمع الجمع، وأما الحجور، بالراء، فهو جمع حَجْر الإنسان. قال الزمخشري: واحد الحُجوز: حِجْز، بكسر الحاء، وهي الحُجْزة، ويجوز أن يكون واحدها حُجْزة، على تقدير إسقاط التاء، كبُرج وبروج.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25145)، غير أن شيخي أحمد هنا: هما عبد الرحمن بن مهدي، وعفان، وشيخهما: هو أبو عوانة: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو داود (315) و (4100)، وأبو عوانة 1/ 318، وابن المنذر في "الأوسط" (677) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1208) -ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط " (678) - عن الثوري وغيره، عن إبراهيم، به.
وأخرج شطره الأول إسحاق (1280)، والبخاري (4759)، والنسائي في "الكبرى" (11363)، والطبري في "تفسيره" 18/ 120، والحاكم 2/ 397، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من طريق الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية، به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرج شطره الأول منه البخاري (4758)، وأبو داود (4102) و (4103)، والطبري في "تفسيره" 18/ 120، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من =

25552 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ صَدَقَةَ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ: أَحَدُ بَنِي تَيْمِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ (1)، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي وَخَالَتِي عَلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَتْهَا (2) إِحْدَاهُمَا: كَيْفَ كُنْتُنَّ تَصْنَعْنَ عِنْدَ الْغُسْلِ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَنَحْنُ نُفِيضُ عَلَى رُؤُوسِنَا خَمْسًا مِنْ أَجْلِ الضَّفِرِ (3).--------------------------------------------
= طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.
قال السندي: قولها: إلى حُجَز، بضم الحاء، وفتح جيم، وبزاي: معجمة: جمع حُجْزة، وهي معقد السراويل والإزار.
قوله: "بشؤون رأسها": هي طرائقه وعظامه.
(1) تحرف في (م) إلى: جميع بن نمير، حدثني عبد الله بن ثعلبة.
(2) في (م): فسألت.
(3) إسناده ضعيف لضعف جُمَيْع بن عُمير، فقد قال فيه البخاري: فيه نظر. وقال ابن نُمير: من أكذب الناس، وقال ابن عديّ: وما قاله البخاري كما قاله، في أحاديثه نظر، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وتناقض فيه ابن حبان، فذكره مرة في "الثقات"، ومرة أخرى في "المجروحين"، وقال: كان رافضياً يضع الحديث، وقد أغرب أبو حاتم فقال: محلُّه الصدق، صالح الحديث!. وأما صدقة: فهو ابن سعيد الحنفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابنُ قدامة الثقفي.
وأخرجه أبو داود (241)، والنسائي -كما في "التحفة" 11/ 389 - والدارقطني في "السنن" 1/ 114 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =

25553 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ، بَدَأَ بِالسِّوَاكِ (1).
25554 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُتَسَامَعُ عِنْدَهُ الشِّعْرُ؟ فَقَالَتْ: قَدْ كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ (2).
25555 - وَقَالَ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الْجَوَامِعُ--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق بن راهويه (1622)، عن أبي الوليد الطيالسي وموسى القاري، والدارمي (1149) عن أبي الوليد وحده، كلاهما عن زائدة، به.
وأخرجه ابن ماجه (574) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن صدقة، به. وفيه: عمتي، بدلاً من أمي.
وانظر (24257).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شُريح -وهو ابنُ هانئ- ووالده من رجاله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (253) (44)، وابن خزيمة (134) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 192 من طريق قَبيصة، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (24144).
وسيرد برقم (25592).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (25150) سنداً ومتناً.

مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ (1).
25556 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ (2) حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَرْوَانَ أَبِي لُبَابَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: مَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: مَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ، وَكَانَ يَقْرَأُ كُلَّ لَيْلَةٍ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَالزُّمَرِ (3).
25557 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (4) بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ، إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ (5) إِثْمٌ، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ (6).
25558 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح إسناد سابقه، وهو مكرر (25151) سنداً ومتناً.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): حدثنا.
(3) حديث صحيح دون قوله: "كان يقرأ … "، وهو مكرر (24388) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي.
(4) تحرف (عبد الرحمن) في "أطراف المسند" 9/ 135 إلى: (عبد الرازق).
(5) لفظة: "فيه" ليست في (ظ 8) ولا (ظ 7) ولا (ق).
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25485) سنداً ومتناً.

أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنَ السَّنَةِ أَكْثَرَ مِنْ صَوْمِهِ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ: " خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " وَإِنَّهُ كَانَ أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا دُووِمَ عَلَيْهَا، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا (1).
25559 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا. وَيَزِيدُ (2) قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ يُوتِرُ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، قَامَ فَرَكَعَ، وَيُصَلِّي (3) الرَّكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24967) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العَقَدي.
وأخرجه ابن خزيمة (2079) من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): حدثنا يزيد، وهو خطأ.
(3) في (م): ثم يصلي.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24262)، غير أن شيخي أحمد هنا: هما عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، ويزيد بن هارون.
وأخرجه الدارمي (1474)، وابن خزيمة (1102)، وأبو عَوانة 2/ 328، والبغوي في "شرح السنة" (964) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1483)، ومسلم (738) (126)، والنسائي في =

25560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يُحَدِّثُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ، وَكَانَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ عَنْهُ - عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: حَكَيْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا، فَقَالَ: " مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكَيْتُ رَجُلًا، وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ". قَالَتْ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ صَفِيَّةَ امْرَأَةٌ - وَقَالَ بِيَدِهِ، كَأَنَّهُ يَعْنِي قَصِيرَةً - فَقَالَ: " لَقَدْ مَزَجْتِ بِكَلِمَةٍ لَوْ مُزِجَ بِهَا مَاءُ الْبَحْرِ مَزَجَتْ " (1).--------------------------------------------
= "المجتبى" 3/ 256، والدارمي (1474)، وأبو نصر في "قيام الليل" ص 134 (مختصر)، وابن خزيمة (1102)، وأبو عوانة 2/ 328، وابن حزم في "المحلى" 3/ 49 من طرق عن هشام، به.
وأخرجه مسلم (738)، وأبو داود (1340)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 251، وفي "الكبرى" (1422) و (1449)، وابن ماجه (1196)، وأبو عوانة 2/ 329، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 281، الطبراني في "مسند الشاميين" (2830)، والبيهقي 3/ 32 من طرق عن يحيى، به.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مطوَّل الرواية (24964)، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بنُ مهدي.
وأخرجه الترمذي (2502)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (206)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1080)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (206)، والبيهقي في "الشُّعب" (6721)، والخطيب في "الكفاية" ص 40 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4875)، والترمذي (2502)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (203) من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو حذيفة هو كوفي من أصحاب ابن مسعود، ويقال: اسمه سَلَمة بن صُهَيْبة.

° 25561 - [قال عبد الله]: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ تَوَضَّأَ (2).--------------------------------------------
(1) جاء في النسخ الخطية بعد كلام عبد الله هنا ما نصُّه: "لم يسمع عبدُ الله هذا الحديث، يعني حديث جابر … والظاهر أن هذه العبارة كانت في هامش إحدى النسخ من قول أحد رواة المسند، أو ممن سمعه، أدرجها الناسخ في صلب الكتاب، فأثبتناها في الحاشية، وهو حاقُّ موضعها.
(2) حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجُعفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرج ابن ماجه (354) عن هنَّاد بن السَّرِيّ -وهو ثقة- وابن حبان (1441) من طريق يحيى بن طلحة اليربوعي -وهو ضعيف لكنه متابع- كلاهما عن أبي الأحوص، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من غائط إلا مسَّ ماءً. فهو حديث صحيح وترجم له ابن ماجه بقوله: باب الاستنجاء بالماء، وترجم له ابن حبان بقوله: ما يجب على المرء من مسِّ الماء عند خروجه من الخلاء.
ورواه ابن أبي شيبة 1/ 105 عن جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل الخلاء إلا توضأ، أو مسَّ ماءً. وإسناده ضعيف.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 241، وقال: رواه أحمد، وفيه جابر الجعفي، وثقه شعبة وسفيان، وضعَّفه أكثر الناس.

25562 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخُصُّ مِنَ الْأَيَّامِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: لَا، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ (1) مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُطِيقُ (2).
25563 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا حِضْتُ، يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ--------------------------------------------
= وسلف من حديث أبي هريرة برقم (8104)، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء، فأتيته بتَوْر فيه ماءٌ، فاستنجى، ثم مسح بيده في الأرض، ثم غسلها، ثم أتيتُه بتَوْر آخر فتوضَّأَ به. وإسناده ضعيف.
وسلف من حديث أبي الحكم أو الحكم بن سفيان برقم (15384)، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ونضح فرجه. وهو ضعيف لاضطرابه كما ذكرنا هناك.
وانظر حديث ثوبان برقم (22378).
(1) في (م): كان يطيق.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (303) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24282).

وَاحِدٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف برقم (24280)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضت يأمرني فأتَّزر، ثم يُباشرني:
أخرجه الترمذي (132)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 196 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه إلي وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض:
أخرجه النسائي في "الكبرى" (3380)، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 323 من طريق عبد الرحمن، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق في "مصنفه" (1031) و (1237) و (1248)، وابن أبي شيبة 1/ 35، وإسحاق بن راهويه (1524)، والبخاري (299) و (300) و (301) و (2030) و (2031)، وأبو داود (77)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 129 و 147 - 148 و 193، وفي "الكبرى" (234) و (269) و (3378) و (3379)، والدارمي (1037)، وابن الجارود في "المنتقى" (106)، وأبو عوانة 1/ 309 و 313، وابن المنذر في "الأوسط" (788)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 26، والبيهقي في "السنن" 1/ 189 و 4/ 316، وفي "معرفة الآثار" (2146)، والبغوي في "شرح السنة" (317)، وفي "التفسير" -سورة البقرة الآية (222) - من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 254، وإسحاق بن راهويه (1493) و (1560)، ومسلم (293) (1) و (297) (10)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 129 و 202 و 151، وفي "الكبرى" (279)، وابن ماجه (636)، والدارمي (1068)، والطبري في "التفسير" (4264)، والبيهقي في "السنن" 1/ 310، وفي "معرفة الآثار" (2147)، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 323 من طرق عن منصور، =

25564 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَشْتَرِي بَرِيرَةَ، وَأَشْتَرِطُ لَهُمُ الْوَلَاءَ؟ قَالَ: " اشْتَرِي، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ، أَوْ لِمَنْ أَعْتَقَ " (1).
25565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَنَمًا، ثُمَّ لَا يُحْرِمُ (2).--------------------------------------------
= به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 25 من طريق الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، به، مختصراً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25533)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه الترمذي (1256) و (2125) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الترمذي (909)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 174، وفي "الكبرى" (3769) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، بهذا الإسناد، لم يذكر الأعمش. قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، يرون تقليد الغنم. =

25566 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَأَسْنَدَهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ (1).
25567 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ. وَوَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي سُجُودِهِ وَرُكُوعِهِ " سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ". يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ. قَالَ وَكِيعٌ: " اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (4011) من طريق محمد بن كثير العبدي، عن سفيان، عن منصور والأعمش، به.
وأخرجه البخاري (1703)، والبيهقي في "السنن" 5/ 232 - 233 من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، به، لم يذكر الأعمش.
وقد سلف برقم (24603).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه مسلم (1176) (10)، والنسائي في "الكبرى" (2873)، وابن خزيمة (2103) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وسلف طريق أبي عَوانة برقم (24926).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24223) =

25568 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِعَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ فَرْجَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطُّ (1).
25569 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَيُصْبِحُ صَائِمًا (2).--------------------------------------------
= سوى شيخي الإمام أحمد، فهما هنا: وكيع -وهو ابن الجراح الرُّؤاسي- وعبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 220، وفي "الكبرى" (716) و (11710)، وابن خزيمة عقب الحديث (605)، وأبو عوانة 2/ 186 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 86 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24344)، غير أن شيخ أحمد هنا عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 94 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حماد: وهو ابن أبي سليمان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3027) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (3022) من طريق الأشجعي -وهو عُبيد الله بن عُبيد الرحمن- عن سفيان الثوري، به. =

25570 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى نَاشِئًا مِنْ أُفُقٍ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، تَرَكَ عَمَلَهُ وَإِنْ كَانَ فِي صَلَاتِهِ، ثُمَّ يَقُولُ " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ " فَإِنْ كَشَفَهُ اللهُ، حَمِدَ اللهَ، وَإِنْ مَطَرَتْ (1)، قَالَ: " اللهُمَّ صَيِّبًا (2) نَافِعًا " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه أيضاً (2991) و (3023) من طريق مُغيرة بن مِقْسم، عن إبراهيم، به. بلفظ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقوم من المِخْضَب لصلاة الغداة، فيغتسلُ، ثم يصوم.
وقد سلف برقم (24705).
وانظر (24062).
(1) في (ق): أمطرت.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8) وهامش (ظ 2): سيّباً. قال ابن الأثير: أي: عطاء، ويجوز أن يريد مطراً سائباً، أي: جارياً.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (5099) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1830) و (10750) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (914) - وابن ماجه (3889) من طريق يزيد بن المقدام، عن أبيه المقدام، به.
وأخرجه ابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (302) من طريق ابن أبي شيبة، عن يزيد بن المقدام بن شريح، عن أبيه، أنه ذكر عن عائشة حدثته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره مختصراً في الاستعاذة من شر السحاب.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 174 (ترتيب السندي)، وإسحاق (1581) من طريقين عن المقدام بن شريح، به. =