📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25712 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ، وَقَالَ وَكِيعٌ: قَالَتْ: قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيْتٌ، قَالَتْ: فَرَأَيْتُ دُمُوعَهُ تَسِيلُ عَلَى خَدَّيْهِ. يَعْنِي عُثْمَانَ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَعَيْنَاهُ تُهْرَاقَانِ، أَوْ قَالَ: وَهُوَ يَبْكِي (1).
25713 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= قال ابن جرير: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب: أن يقال: إن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ من شر غاسق، وهو الذي يظلم، يقال: قد غسق الليل يغسق غسوقاً: إذا أظلم (إذا وقب) يعني إذا دخل في ظلامه، والليل إذا دخل في ظلامه غاسق، والنجم إذا أفل غاسق، والقمر غاسق إذا وقب، ولم يُخصِّصْ بعضَ ذلك، بل عَمَّ الأمرَ بذلك، فكل غاسق، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يؤمر بالإستعاذة من شره إذا وقب.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24165)، إلا أن شيخي الإمام أحمد هنا هما وكيع وعبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه الحاكم 1/ 361 من طريق الإمام أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (989)، وفي "الشمائل" (319)، والبغوي في "شرح السنة" (1470) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به، وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن سعد 3/ 396، وابن راهويه (922)، وابن ماجه (1456) من طريق وكيع، به.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي وَوَلَدِي مَا يَكْفِينِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ. قَالَ: " خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ " (1).
25714 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرْبِهِ (2).
25715 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَادِمًا قَطُّ وَلَا امْرَأَةً، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا (3)، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24231)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن وكيع وحده، ولم يقرن به يحيى.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الحديث (25684) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): شيئاً قطُّ.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 8/ 556 - 557، وابن راهويه في "مسنده" (810)، ومسلم (2328)، والنسائي في "الكبرى" (9165)، وابن ماجه (1984) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (24034).

25716 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَوَّالٍ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ، فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا فِي شَوَّالٍ (1).
25717 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ، فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِئَةَ شَرْطٍ " (2).
25718 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أُمِّهِ مُسَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَبْنِي لَكَ بَيْتًا بِمِنًى يُظِلُّكَ؟ قَالَ: " لَا، مِنَى مُنَاخٌ لِمَنْ سَبَقَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 8/ 59، وإسحاق بن راهويه (723)، ومسلم (1423)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 130، وفي "الكبرى" (5572)، وابن ماجه (1990)، والطبري في "تاريخه" 2/ 400، والبغوي في "شرح السنة" (2259) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24272).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه إسحاق (862) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر مطوَّلاً برقم (25786).
(3) إسناده ضعيف، مسيكة أم يوسف مجهولة، وهو مكرر (25541)، =

25719 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَارَ الْبَيْتَ لَيْلًا (1).
25720 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَيْسَ نُزُولُ الْمُحَصَّبِ بِالسُّنَّةِ، إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ (2).--------------------------------------------
= إلا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1286)، والدارمي (1937)، والترمذي (881)، وابن ماجه (3006) و (3007)، وأبو يعلى (4519)، وابن خزيمة في "صحيحه" (2891)، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة مُسيكة) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (2611) من مسند ابن عباس.
وقد خالف وكيعاً أبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبيري -كما سلف (5110) - فرواه عن سفيان الثوري، عن أبي الزُّبير، عن عائشة وابن عمر، به. وقد وهم فيه أبو أحمد، وهو يخطئ في حديث سفيان، نبَّه على ذلك الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 110، وفاتنا أن ننبه على هذا الوهم ثمة، فيستدرك من هنا.
وسيرد (25799)، وانظر (14646).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24143)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (852)، وابن ماجه (3067)، وابن خزيمة (2988) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

25721 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَأَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ عَنْ صَفِيَّةَ، فَقَالَ " أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَفَاضَتْ، قَالَ: " فَلَا إِذًا " (1).
25722 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله إسنادان:
الأول: وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسنادٌ صحيح على شرط الشيخين.
والثاني: وكيع، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة، وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أفلح: وهو ابن حميد بن نافع المدني تكلم بعض الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه. وقد توبع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (816) عن وكيع، بالإسنادين معاً.
وأخرجه مسلم (1211) (384) 2/ 964، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234 من طريقين عن أفلح، به.
وذكر المزي في "التحفة" 12/ 254 أن البخاري علَّقه في كتاب الحج من طريق أفلح، إلا إننا لم نقع عليه.
وقد سلف برقم (25622).
وانظر (24101).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أفلح: هو ابن حُميد بن نافع =

25723 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ (1): كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُلَبِّي (2).
25724 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ (3).--------------------------------------------
= المدني. تكلم بعض الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه، وقد توبع.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 316 - الجزء الذي نشره العمروي- عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيأتي مطولاً بالأرقام: (25838) و (26344) و (26345).
وقد سلف برقم (24077).
(1) كلمة: "قالت" من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن أبي شيبة (نشرة العمروي) ص 196، وابن راهويه (1447)، ومسلم (1190) (41)، وابن ماجه (2927)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 301، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24781) مجموعاً إلى حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أفلح: هو ابن حُميد، والقاسم: =

25725 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ (1): طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ (2).--------------------------------------------
= هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه ابن راهويه (962)، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (932)، ومسلم (1189) (32)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 148، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 130 و 228، والبيهقي في "السنن" 5/ 136، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 298، من طرق عن أفلح، به.
(1) كلمة: "قالت" من (م).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن هشاماً -وهو ابن عروة بن الزبير- لم يسمع هذا الحديث من أبيه، وإنما سمعه من أخيه عثمان، عن أبيه عروة. فقد نقل الحميدي (213) عن سفيان قال: قال لي عثمان بنُ عروة: ما يروي هشام بن عروة هذا الحديث إلا عنّي. قال الحافظ في "النكت الظراف" 12/ 16: فعلى هذا إما أن يكون هشام دلَّسه، وإما أن يكون ممن رواه عنه بدون ذكر عثمان سواه.
قلنا: قد أورده مسلم في مقدمة صحيحه في سياق حديثه عن إرسال ثقات المحدثين، وذكر جماعة غير وكيع ممن رووه كذلك، دون ذكر عثمان.
وقد اختُلف على هشام بن عروة فيه:
فأخرجه أحمد كما في هذه الرواية، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 19/ 300، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (679) (886) عن عَبْدة بن سليمان، والدارمي (1801) من طريق حماد بن سلمة، والنسائي في "الكبرى" (4163)، وابن حبان (3772) من طريق أيوب السختياني، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" =

25726 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ " - تَعْنِي (2) بَرِيرَةَ - " وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (3).
25727 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ--------------------------------------------
= 2/ 143 من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، أربعتهم، عن هشام، به.
ولفظ رواية أيوب: كنت أطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحُرمه قبل أن يحرم، ولحِلِّه قبل أن يُفيض.
ورواه وُهيب كما سلف في الرواية (25988)، والليث، كما مرَّ في تخريجها، وحماد بن أسامة كما سلف في الرواية (25287) عن هشام بن عروة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وهو الصحيح.
وسلف برقم (24105).
(1) قوله: "بن زيد" من (م).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): على.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (25468)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه مطولاً ابن ماجه (2076) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ " (1).
25728 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ، وَالْمَوْتُ قَبْلَ لِقَاءِ اللهِ " (2).
25729 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ ضِجَاعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَدَمٍ مَحْشُوٍّ (3) لِيفًا (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24301) سوى شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجرَّاح الرؤاسي، وشيخه هناك ابنُ نمير.
وأخرجه ابن راهويه (790)، والبخاري (6375)، ومسلم (589) كتاب الذكر والدعاء ص 2079، وابن ماجه (3838)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (2136)، والبغوي في "شرح السنة" (1357) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24172)، غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي.
وهو في "الزُّهد" لوكيع (89)، وزاد فيه عقبة قوله: يعني قدَّر الله عليه الموت قبل لقائه.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) و (م): محشوًّا.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24209)، إلا أن =

25730 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ (1): إِنَّ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ، وَكَانَ رَجُلًا يَسْرُدُ الصَّوْمَ، فَقَالَ: " أَنْتَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " (2).
25731 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ الْمَعْنَى عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ " قُلْنَا: لَا، قَالَ: " فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ ". ثُمَّ جَاءَ يَوْمًا (3) آخَرَ، فَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ:، بَعْدَ ذَلِكَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ، فَخَبَّأْنَا (4) لَكَ مِنْهُ. قَالَ: أَدْنِيهِ--------------------------------------------
= شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وهو عند وكيع في "الزهد" (112)، وأخرجه من طريقه ابن سعد 1/ 464، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 379.
(1) لفظة: "قالت" من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24196)، غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الطبري في "التفسير" (2889)، وفي "تهذيب الآثار" (164) (مسند ابن عباس)، وابن خزيمة (2028) من طريق وكيع، بهذا الإتشاد. وقرن الطبري بوكيع في "التفسير" عبد الرحيم وعبدة.
(3) في النسخ الخطية: يوم.
(4) في (م): فأخبانأ.

فَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا ". فَأَكَلَ (1).
25732 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ. ثُمَّ ضَحِكَتْ (2).
25733 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1024)، ومسلم (1154) (170)، وأبو داود (2455)، والترمذي (733)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 195، وفي "الكبرى" (2636)، وابن خزيمة (2143)، وابن حبان (3628)، والبيهقي في "السنن" 4/ 203 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24220).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (25600)، غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجرَّاح.
وسلف برقم (24110).
(3) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (25106)، فانظره لزاماً.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أم كلثوم الليثية) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =

25734 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ خَمِيصَةٌ مُعَلَّمَةٌ، فَكَانَ يَعْرِضُ لَهُ عَلَمُهَا فِي الصَّلَاةِ، فَأَعْطَاهَا أَبَا الْجَهْمِ (1)، وَأَخَذَ كِسَاءً لَهُ أَنْبِجَانِيًّا (2).
25735 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ شَعَرَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهِيَ حَائِضٌ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مختصراً ومطولاً إسحاق (1289)، والترمذي في "جامعه" (1858)، وفي "الشمائل" (194)، والبغوي في "شرح السنة" (2825) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً كذلك الطيالسي (1566)، وإسحاق (1288)، وأبو داود (3767)، والترمذي في "الشمائل" (190)، والنسائي في "الكبرى" (10112) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (281) - والدارمي (2021)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1084)، والحاكم 4/ 108، والبيهقي في "السنن" 7/ 276، وفي "الشُّعب" (5832)، والبغوي في "شرح السنة" (2826) من طرق عن هشام، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!.
(1) في (م): أبا جهم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (873)، ومسلم (556) (63)، وأبو عوانة 2/ 65 - 66 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24190).
وانظر (24087).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (25682).

25736 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيُقَلِّدُهَا، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا (1).
25737 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَى مَرَّةً غَنَمًا مُقَلَّدَةً (2).
25738 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ، فَلَا يَعْصِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24020)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1435) من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25565) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1500) وأبو داود (1755) من طريق وكيع ابن الجراح، بهذا الإسناد.
(3) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين، وعلي بن المبارك ذكروا أن له كتابين عن يحيى بن أبي كثير أحدهما سماع والآخر إرسال، وحديث الكوفيين عنه فيه شيء، والراوي عنه هنا هو وكيع بن الجراح، وهو كوفي تابعه عثمان بن عمر بن فارس العبدي، وهو بصري، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فرواه عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن القاسم، به. علقه البخاري في "تاريخه" 1/ 34 عن عثمان بن عمر، ووصله ابن حبان (4388) عن أحمد بن يحيى بن زهير، عن الحسن بن ناصح الخلّال، عن عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك، عن أيوب السختياني ويحيى بن أبي كثير، كلاهما عن القاسم، عن عائشة. وهذا سند حسن، الحسن بن ناصح الخلّال روى عنه جمع، وقال ابن أبي حاتم 3/ 39: أدركته ولم أكتب عنه، وكان صدوقاً. له ترجمة في "تاريخ بغداد" 7/ 435، ومَن فوقه ثقات على شرط الشيخين.
ورواه أبان بن يزيد العطاء وحرب بن شداد فزادا في إسناده محمد بن أبان بين يحيى بن أبي كثير وبين القاسم. أخرجه عن أبان بن يزيد يعقوبُ بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 4 - 5، وأبو يعلى (4368)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2166)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 133، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 94 - 95 و 95.
وأخرجه عن حرب بن شداد الطحاويُّ في "شرح مشكل الآثار" (2165)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 133، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد ابن أبان، عن القاسم.
ومحمد بن أبان حديثه قوي، نسبه ابن حبان في "ثقاته" 7/ 392 أنصارياً من أهل المدينة، وقال: ثبت، وأورده ابن أبي حاتم 7/ 199، وقال: سألت أبي عنه، فقال: هو شيخ من أهل اليمامة لا أعلم أحداً روى عنه غير يحيى بن أبي كثير والأوزاعي. قلنا: ومنصور فيما ذكره ابن حبان في "ثقاته" ونسبه ابن أبي حاتم مُزَنيّاً وكذا ابن معين في "تاريخه" ص 305، وقيل له: من محمد بن أبان هذا؟ فقال: لا أدري. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 95: ومحمد بن أبان هذا هو محمد بن أبان المزني اليمامي، ليس هو محمد بن أبان بن صالح الكوفي، ذاك ضعيف عندهم، وقيل: إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير وهو مجهول، وقال آخرون: هو مدني معروف روى عنه =

25739 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ (1).
25740 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكِ الشِّفَاءُ، لَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا أَنْتَ " (2).
25741 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ--------------------------------------------
= الأوزاعي أيضاً وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله رواية، وهذا هو الصحيح، وهو شيخ يمامي ثقة، وحسبك برواية يحيى بن أبي كثير والأوزاعي عنه.
وأخرجه يعقوب بن سفيان 3/ 5، وابن حبان (4390) من طريقين عن الأوزاعي، حدثني محمد بن أبان، حدثنا القاسم بن محمد، حدثتني عائشة. وهذا سند قوي.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 4/ 2 - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1103 عن حيوة بن شُريح، عن محمد بن حرب، عن الزّبيدي، عن الزُّهري، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، به.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (24075) و (24141) من طريق طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم، عن عائشة، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25571)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24234)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.

الْقَدْرِ، بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ: " تَقُولِينَ: اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي " (1).
25742 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: دُعِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَنَازَةِ غُلَامٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، طُوبَى لِهَذَا، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، لَمْ يُدْرِكِ الشَّرَّ، وَلَمْ يَعْمَلْهُ، قَالَ: " أَوَ غَيْرُ ذَلِكَ، يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ عز وجل خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهَا لَهُمْ، وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ " (2).
25743 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي عَقِيلٍ يَحْيَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ بُهَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَطْفَالَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر (25384)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن ماجه (3850) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2662) (31)، وابن ماجه (82)، والآجري في "الشريعة" ص 195 - 196، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1073) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24132).
(3) إسناده ضعيف لضعف أبي عقيل يحيى بن المتوكل، ولجهالة بُهَيَّة، =

25744 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَفَرٍ، وَقَدْ عَلَّقْتُ عَلَى--------------------------------------------
= وهي مولاة عائشة، فقد انفرد بالرواية عنها أبو عقيل. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه مطولاً الطيالسي (1576)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2664، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1541) من طرق عن أبي عقيل، بهذا الإسناد.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية، عن عائشة غير محفوظة ولا يروي عن بهية غير أبي عقيل هذا.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال أحمد بن حنبل: يحيى بن المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة، وهو واهي الحديث.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 217، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل، ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره، ويحيى بن معين، ونقل عنه توثيقه في رواية من ثلاثة.
قلنا: ومما يدل على نكارة هذا الحديث وبطلانه حديث سمرة بنت جندب الطويل في صحيح البخاري (7047) وفيه: وأما الرجل الطويل الذي في الروضة، فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وأما الولدان الذين حوله، فكل مولود مات على الفطرة، قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله وأولاد المشركين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأولاد المشركين".
فظاهره أنه صلى الله عليه وسلم ألحق أولاد المشركين بأولاد المسلمين في حكم الآخرة.
وقال الإمام النووي: المذهب الصحيح الذي صار إليه المحققون أنهم في الجنة.
وانظر (24545).
قال السندي: قوله: تضاغيهم في النار، أي: صياحهم وبكاءهم، من ضغا إذا صَاحَ.

بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ أُولَاتُ الْأَجْنِحَةِ، قَالَتْ: فَهَتَكَهُ (1).
25745 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ خَرَاجَ الْعَبْدِ بِضَمَانِهِ. قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: وَكَانَ اخْتَصَمُوا فِي عَبْدٍ اشْتَرَاهُ رَجُلٌ، فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا، وَقَدْ اسْتَغَلَّهُ، فَقَالَ عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ خَرَاجَ الْعَبْدِ بِضَمَانِهِ (2).
25746 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا. وَيَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا - قَالَ يَزِيدُ: قَالَتْ: قَالَ لِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2107) (90) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5955)، ومسلم (2107) (90)، والبغوي في "شرح السنة" (3216) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسيأتي برقمي (25921) و (26407).
وسلف مطولاً برقم (24081).
وانظر (24218).
قال السندي: قولها: دُرْنُوكاً: هو بضم دال أشهر من فتحها، وبضم نون: ستر له خَمْل.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24224)، إلا أن شيخ الأمام أحمد هنا وهو وكيعُ بنُ الجرَّاح الرؤاسي، وقد ذكر فيه قصة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (750)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 254 - 255، وابن ماجه (2242)، وأبو يعلى (4537) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ جِبْرِيلَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ ". فَقَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ (1).
25747 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ، سَمِعَهُ مِنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَحَلَّ اسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي؟! أَوْ مَا حَرَّمَ كُنْيَتِي وَأَحَلَّ اسْمِي؟ " (2).
25748 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسِي ". قَالَ وَكِيعٌ: الْغَثَيَانُ (3).
25749 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24281)، غير أن شيخي الإمام أحمد في هذا الإسناد هما: وكيع ابن الجراح، ويزيد بن هارون.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (91) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 8/ 68 عن وكيع ويزيد بن هارون، به.
وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" 2/ 626، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 191 من طريق وكيع، به.
(2) حديث منكر، وهو مكرر (25040) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24244)، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (25163)، إلا أن شيخ الإمام =

25750 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي (1).
25751 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ طَعَامِ بُرٍّ (2) فَوْقَ ثَلَاثٍ (3). قَالَتْ: وَإِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، جُهِدَ النَّاسُ، ثُمَّ رَخَّصَ فِيهَا (4). (5)--------------------------------------------
= أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 398 عن وكيع، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24280)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9128) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) في (م): البر.
(3) في (ق) و (ظ 2): ثلاث ليال.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): فيه.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقولها: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من طعام البُرِّ فوق ثلاث: أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 361، ومسلم (2970) (23)، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر) (1019) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24151).
وقولها: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الأضاحي … : =