📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَفَرٍ، قَالَتْ: فَعَلَّقْتُ عَلَى بَابِي قِرَامًا فِيهِ الْخَيْلُ أُولَاتُ الْأَجْنِحَةِ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " انْزِعِيهِ " (1).
25922 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، وَيُتِمُّ صَوْمَهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (25744)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير، وشيخه هناك وكيع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (903)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 213، وفي "الكبرى" (9781)، والبيهقي في "السنن" 7/ 267 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وانظر (24218).
(2) في (م): أبي يحيى، وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الأعمش:
فرواه أبو معاوية -كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة 3/ 80، وإسحاق بن راهويه (1087)، والنسائي في "الكبرى" (2995) - عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، وهو التيمي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة.
وتابعه أبو الأحوص فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 104.
ورواه جرير بن عبد الحميد -كما عند إسحاق بن راهويه (1086)، والنسائي في "الكبرى" (2996) - فقال عن الأعمش، عن جامع بن شدَّاد، =

25923 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا امْرَأَةً لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ، فَيَنْتَقِمَهُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ عز وجل، فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ انْتَقَمَ لَهُ، وَلَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ إِلَّا أَخَذَ بِالَّذِي (1) هُوَ أَيْسَرُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ (2).
25924 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالُوا:--------------------------------------------
= عن أبي بكر بن عبد الرحمن، به.
وقد رواه جرير كذلك -فيما أخرجه النسائي (2997) - فقال: عن الأعمش، عن عمارة بن عمير وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن.
قلنا: فلعل للأعمش فيه شيخين، والله أعلم.
وانظر (24062).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): يأخذ الذي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (811)، وهنَّاد في "الزُّهد" (1266)، ومسلم (2328) -ولم يسق متنه- وأبن حبان (488)، والبيهقي في "السنن" 10/ 192، وفي "الشُّعَب" (1424)، وفي "الآداب" (167) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24034).

السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ: " وَعَلَيْكُمْ ". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: عَلَيْكُمُ (1) السَّامُ وَالذَّامُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، لَا تَكُونِي فَحَّاشَةً (2) ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ. قَالَ: " أَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمُ الَّذِي قَالُوا، قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ ". قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ ". وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ} [المجادلة: 8] حَتَّى فَرَغَ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 2) و (م): وعليكم، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) بدون واو.
(2) في (م): فاحشة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضحى، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 518 و 630، وإسحاق بنُ راهويه (1456)، ومسلم (2165) (11)، وابن ماجه (3698) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه بلفظ ابن نمير -إسحاق ابن راهويه (1455)، ومسلم (2165)، والبيهقي في "الشعب" (9098) من طريق يعلى بن عبيد، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11571) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (380) - من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن الأعمش، به.
وزاد النسائي في آخره: فخرج اليهودي وهو يقول بينه وبين نفسه، فانزل الله: {ويقولون في أَنْفُسِهِمْ لولا يُعَذِّبُنا اللهُ بما نقول حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنها فَبِئْسَ المصير} [المجادلة: 8]. =

25925 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (1).
25926 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ نُزُولَ الْأَبْطَحِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ، إِنَّمَا نَزَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَنَّهُ كَانَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= وقد سلف نحوه برقم (24090).
قولهم: السام عليك، يعني الموت، ويظهرون إنهم يريدون: السلام عليكم. قاله ابن الأثير.
وقولها: "الذام" يعني العيب، ويهمز ولا يهمز، ويروى بالدال المهملة. قاله ابن الأثير.
(1) إسناداه صحيحان، أولهما على شرط مسلم. تميم بنُ سَلَمة من رجاله. وثانيهما على شرط الشيخين، وهو مكرر (24991)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (584) عن أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق أيضاً (1731) عن جرير، عن الأعمش، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (584)، وأبو يعلى (4895) من طريق أبي معاوية، عن هشام، به.
وقد سلف برقم (24014).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24143)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (676)، وابن ماجه (3067) من طريق أبي =

25927 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ. وَيَعْلَى، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْسِلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَاكِفٌ، وَأَنَا حَائِضٌ (1).
25928 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ (2)، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا أُنْزِلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} إِلَى آخِرِهَا، مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلَاةً إِلَّا قَالَ: " سُبْحَانَكَ رَبَّنَا (3) وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي " (4).--------------------------------------------
= معاوية، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (24041)، إلا أن شيخي الإمام أحمد هنا هما عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 202 عن ابن نمير ويعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1069)، والطبري في "تفسيره" (3055) من طريق يعلى بن عبيد، به.
(2) في (م): عن الأعمش، ويعلى، حدثنا الأعمش، عن مسلم.
(3) في (م): اللهم.
(4) إسناد 5 صحيح على شرط الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضُّحى، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 343، وأبو عَوانة 2/ 186، وابن حِبَّان (6412) من طريق ابن نُمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4967)، والطبري 30/ 334 من طريقين عن الأعمش، به. =

25929 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ. وَحَدَّثَنَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: بَلَغَهَا أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: عَدَلْتُمُونَا بِالْكِلَابِ وَالْحَمِيرِ! لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مُقَابِلَ السَّرِيرِ، وَأَنَا عَلَيْهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَتَكُونُ لِي الْحَاجَةُ، فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلِ السَّرِيرِ، كَرَاهِيَةَ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ (1).--------------------------------------------
= وسيرد برقم (26161).
وسلف مطولاً برقم (24065).
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم: هو ابن صبيح أبو الضحى. وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد.
وأخرجه البخاري (514)، ومسلم (512) (270)، وابن خزيمة (825)، والبيهقي في "السنن" 2/ 276، والبغوي في "شرح السنة" (547) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، بالإسنادين معاً.
وأخرجه البخاري (511) من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش، بالإسنادين كذلك.
وبالإسناد الأول أخرجه أبو عوانة 2/ 52 من طريق ابن نمير، به.
وأخرجه البخاري (511) و (6276)، وأبو عوانة 2/ 52، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 461 من طرق عن الأعمش، به.
وبالإسناد الثاني سلف برقم (24153) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش.
وانظر الحديث رقم (24088).
وانظر ما بعده.

25930 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا قُطْبَةُ، فَذَكَرَهُمَا جَمِيعًا، وَقَالَ: رِجْلَيِ السَّرِيرِ (1).
25931 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ، فَيَنَامُ وَيَسْتَيْقِظُ، وَيُصْبِحُ جُنُبًا، فَيُفِيضُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ (2).
25932 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، لِأَنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير قُطْبة -وهو أبنُ عبد العزيز بن سِيَاه- فمن رجال مسلم.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن نُمير: هو عبد الله، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان.
وقد سلف نحوه برقم (25674).
وانظر (24062).
(3) إسناده صحيح. ابن نُمير: هو عبد الله. وإبراهيم: هو النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه ابن راهويه (1494) و (1496)، والدارمي (770)، والنسائي في "الكبرى" (3098) و (3099)، والطبراني في "الأوسط" (1214) و (1801)، من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني (1214) بالأعمش منصوراً وعبيدة بن معتب وحبيب بن حسان.
وسلف برقم (24154) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد =

25933 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُلَبِّي (1).
25934 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَهَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيًّا دِرْعًا، وَأَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا (2).
25935 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنِّي لَأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي، قَالَ: فَكَانَتْ تُلَبِّي بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا--------------------------------------------
= وقرن بالأسود علقمة، وذكرنا هناك الاختلاف فيه على الأعمش.
وسلف كذلك برقم (24130)، وذكرنا فيه الاختلاف على إبراهيم النخعي.
وسلف أيضاً برقم (24110).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (25874)، غير شيخ أحمد، فهو هنا ابن نمير، وهو عبد الله، وشيخه هناك أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 39 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد وفيه قصة.
وسلف برقم (24146) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به.

شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ " (1).
25936 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا، فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ (2).
25937 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَكَّ مِنَ الْقِبْلَةِ مُخَاطًا، أَوْ بُصَاقًا، أَوْ نُخَامَةً (3).
25938 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24040)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه أبو يعلى (4671) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه مسلم (737) (123)، والترمذي (459)، والبيهقي في "السنن" 3/ 27 - 28، والبغوي في "شرح السنة" (960) من طريق عبد الله بن نُمير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25075)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الله بن نُمير.

فَإِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ وَيُصِيبُ الْحَبَلَ " (1).
25939 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي " (2).
25940 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ، فَكَانَ يَجْلِسُ فَيَقْرَأُ، حَتَّى إِذَا غَبَرَ مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً، قَامَ فَقَرَأَ بِهَا، ثُمَّ رَكَعَ (3).
25941 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ نَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، نَغْتَرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24010)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه مسلم (2232) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24244)، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو ابن نمير: واسمه عبد الله.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24191)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه مسلم (731) (111) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24991)، غير أن =

25942 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى الْفِرَاشِ الَّذِي يَرْقُدُ عَلَيْهِ هُوَ وَأَهْلُهُ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ، أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ (1).
25943 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ أَنْ (2) يُصَلِّيَ لِلنَّاسِ فِي مَرَضِهِ، فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ (3).
25944 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ صَفِيَّةَ، فَقِيلَ: إِنَّهَا حَائِضٌ، فَقَالَ: " لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ--------------------------------------------
= شيخ أحمد هنا: هو عبد الله بن نمير، عن هشام.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24236)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو ابن نمير، وهو عبد الله.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 462 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
(2) لفظ: أن، ليس في (ظ 7) و (ظ 8).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه مطولاً البخاري (683)، ومسلم (418) (97)، وابن ماجه (1233). وأبو عوانة 2/ 116 - 117، والبيهقي في "السنن" 3/ 82 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24061).

أَفَاضَتْ، قَالَ: " فَلَا إِذًا " (1).
25945 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ (2): كَانَ عِنْدَهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَنْ هَذِهِ؟ " قَالَتْ: هَذِهِ فُلَانَةُ لَا تَنَامُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللهِ لَا يَمَلُّ اللهُ عز وجل حَتَّى تَمَلُّوا، أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللهِ عز وجل الَّذِي يُدَاوِمُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ " (3).
25946 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَقْتُلِ الْمُحْرِمُ الْفَأْرَةَ، وَالْغُرَابَ، وَالْحِدَأَ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ، وَالْعَقْرَبَ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (25662)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو عبد الله بن نمير.
(2) في (م): قالت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24189)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الله بن نمير.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 298 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد، وزاد: "وإن قلَّ".
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابنُ نُمير: هو عبد الله، وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه مسلم (1198) -ولم يسق لفظه- والدارقطني 2/ 231 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24052).

25947 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ - يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ - عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ (1) أَبُو أُسَامَةَ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُتَوَفَّى وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي، يَقُولُ " اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى " (2).
25948 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
(1) في (م): يقول: قال أبو إسامة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه ابن سعد 2/ 230، وابن أبي شيبة 10/ 257 - 258، والبخاري (5674)، ومسلم (2444) من طريق ابن نمير وأبي أسامة، بهذا الإسناد، إلا أن البخاري لم يقرن بأبي أسامة: ابن نمير.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 238، وابن سعد 2/ 230، وإسحاق (911) و (912)، والبخاري (4440)، ومسلم (2444) (85)، والترمذي (3496)، والنسائي في "الكبرى" (7105) و (10934) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1095) - وابن حبان (6618)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 209، والبغوي في "شرح السنة" (3828) من طرق عن هشام، به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وعلَّقه مالك في "الموطأ" 1/ 239 - ومن طريقه ابن سعد 2/ 230 - بلاغاً عن عائشة، فذكره.
وقد سلف برقمي (24039) و (24583).

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، يُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ وَهِيَ فِي حُجْرَتِهَا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ (1).
25949 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُفِّنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ سُحُولِيَّةٍ بِيْضٍ (2).
25950 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيعِ عَائِشَةَ، عَنْ عِائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1247)، ومن طريقه أخرجه إسحاق ابن راهويه في "مسنده" (657)، والنسائي في "الكبرى" (3376).
وأخرجه البخاري (2046) من طريق هشام بن يوسف، عن معمر، به.
وسيأتي برقم (25973).
(2) إسناده كسابقه.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (6171)، ومن طريقه أخرجه إسحاق (772)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 35، وفي "الكبرى" (2024)، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (6581)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1330). وسقط من مطبوع "المصنف" اسم عائشة. =

25951 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ، قَالَتْ: قَدْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) فَيَأْمُرُ (2) بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا يَأْمُرُ (3) بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ (4).--------------------------------------------
= وقال عبد الرزاق عقبه: والأمة: مئة رجل. قاله الثوري ومعمر.
وقد سلف برقم (24038).
(1) جاء في (م): قد كان يصيبنا ذلك مع رسول الله فنؤمر ولا يؤمر، فيأمر …
(2) في (ظ 7) وهامش كل من (ق) و (هـ): فنؤمر.
(3) في (ظ 7) وهامش كل من (ق) و (هـ): ولا نؤمر.
(4) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. عاصم الأحول: هو ابن سليمان.
وأخرجه البيهقي في "معرفة الآثار" (2161) من طريق الإمام أحمد عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم، به.
وأخرجه مسلم (335) (69)، وابن المنذر في "الأوسط" (782) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم، به.
وهو بالإسنادين عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1277) و (1278)، ومن طريقيه أخرجه إسحاق بن راهويه (1385)، وأبو عوانة 1/ 324.
وأخرجه أبو داود (263) من طريق ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن معاذة، به، لم يذكر أبا قلابة في الإسناد. =

25952 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ عز وجل (1).
25953 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مختصراً الدارمي (979)، والترمذي (787)، وابن ماجه (1670) من طريق عُبيدة بن مُعَتِّب الضبِّي، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به. وعبيدة ضعيف. ومع ذلك حسَّن الترمذي حديثه.
وقد سلف برقم (24036).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7682)، ومن طريقه أخرجه ابن راهويه (652)، والترمذي (790)، والنسائي في "الكبرى" (3335)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (407)، وابنُ حبان (3665). وقرن عبد الرزاق وابن الجارود وابن حبان بمعمر ابنَ جُريج، وسلفت روايتُه برقم (25355).
وقرن جميعُهم غير ابن الجارود برواية الزهري، عن عروة، عن عائشة روايةَ سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وسلفت برقم (7784).
قال الترمذي: وحديث أبي هريرة وعائشة حديث حسن صحيح.
وسلف من طريق عُقيل، عن الزهري برقم (24613).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على الزُّهري، وقد بسطنا ذلك في الرواية (25867). وقد اختُلف فيه على معمر كذلك، كما سيرد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (7408)، ومن طريقه أخرجه ابن =

25954 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَمَعَهُ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى الثَّانِيَةَ، فَاجْتَمَعَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ أَكْثَرُ مِنَ الْأُولَى، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَوِ الرَّابِعَةُ امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ حَتَّى--------------------------------------------
= راهويه (1062)، وابن حبان (3545). وسقط من مطبوع "مصنف" عبد الرزاق اسم الزهري، وقد ثبت في المصادر التي أخرجت الحديث من طريقه.
وجاء عند ابن حبان زيادة; هي من قول أبي سلمة: قلت لعائشة: في الفريضة والتطوُّع؟ قالت عائشة: في كل ذلك، في الفريضة والتطوع. قال ابن حبان عقب الحديث: سمع هذا الخبر أبو سلمة بنُ عبد الرحمن، عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة، وسمعه من عائشة نفسها، والدليلُ على صحته أن معمراً قال: عن الزهري، عن أبي سلمة، قال: قلت لعائشة: في الفريضة والتطوع؟ فمرَّة أدَّى الخبر عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة، وأخرى أدَّى الخبر عنها نفسها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3058) من طريق يزيد بن زُريع، عن معمر، به.
واختلف فيه على معمر:
فرواه عيسى بن يونس -فيما أخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 142، وذكره في "العلل" 5/ ورقة 148 - عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبِّلُ وهو صائم، ثم يصلي ولا يتوضَّأ. قال الدارقطني: فوهم في إسناده ومتنه، فأما وهمه في إسناده: فقوله: عن أبي سلمة، عن عروة. وإنما رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة. وأما قوله في متنه: ولا يتوضَّأُ، فهو وهم أيضا، ً والمحفوظ: كان يقبل وهو صائم.
وسلف برقم (24110).

اغْتَصَّ بِأَهْلِهِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ: الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْرُجْ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا زَالَ النَّاسُ يَنْتَظِرُونَكَ الْبَارِحَةَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ أَمْرُهُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْهِمْ " (1).
25955 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ - يَعْنِي: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25362) غير أن شيخ عبد الرزاق هنا: هو معمر بن راشد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7746) و (7747) ومن طريقه أخرجه إسحاق (646)، وابن الجارود (402). وجاء عند إسحاق: الثالثة ثم الرابعة، دون شك.
وانظر ما بعده.
وقوله: حتى اغتص بأهله، أي: ضاق، يقال غص المجلس واغتص بأهله: إذا ضاق، ولفظ عبد الرزاق: غص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مسلم (761) (178)، وابن حبان (2544) (2545) من طريق ابن وهب، وإسحاق بن راهويه (827) -ومن طريقه ابن حبان (2543) والنَّسائي 4/ 155 - عن عبد الله بن الحارث، كلاهما عن يونس، بهذا الإسناد. إلا أن عبد الله بن الحارث زاد في آخره: قالت: فكان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة، ويقول: "من قام ليلة القدر إيماناً =

25956 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ أَيْسَرُهُمَا حَتَّى يَكُونَ إِثْمًا، فَإِذَا كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ الْإِثْمِ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ، حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ عز وجل، فَيَكُونَ هُوَ يَنْتَقِمُ لِلَّهِ عز وجل (1).--------------------------------------------
= واحتسابا ًغفر له ما تقدم من ذنبه " قال: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك. قلنا: وقد سلف في الرواية (25362) التنبيه على أن هذه الزيادة من كلام الزهري.
وأشار البخاري بإثر الحديث (2012) إلى طريق يونس هذه بقوله: تابعه يونس، قلنا: يعني تابع عقيلاً في روايته عن الزهري، وقد سلف تخريج طريق ابن عقيل برقم (25362).
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق (17942)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (812)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1481)، والبيهقي في "الشعب" (8068).
وأخرجه أبو داود (4786)، وابن حبان (6444)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (38904) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، به. ورواية أبي داود وابن حبان مختصرة. وتحرف في مطبوع ابن حبان اسم معمر إلى معتمر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9163) من طريقين، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (24034).

25957 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى النِّسَاءَ الْيَوْمَ، نَهَاهُنَّ عَنِ الْخُرُوجِ، أَوْ حَرَّمَ عَلَيْهِنَّ الْخُرُوجَ (1).
25958 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلَاجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ، فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ، فَأَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ". فَلَمْ يَرْضَوْا. قَالَ: " فَلَكُمْ كَذَا وَكَذَا ". فَلَمْ يَرْضَوْا. قَالَ: " فَلَكُمْ كَذَا وَكَذَا ". فَرَضُوا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ". قَالُوا: نَعَمْ. فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ هَؤُلَاءِ اللَّيْثِيِّينَ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا، أَرَضِيتُمْ؟ (2) " قَالُوا: لَا (3). فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ، فَأَمَرَ (4)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (5112)، وأخرجه عنه ابن راهويه (988).
وسلف مطولاً برقم (24406).
(2) في (م) و (ظ 2): رضيتم، وفي (ظ 7) و (ق): إن رضيتم، والمثبت من (ظ 8).
(3) في (ظ 8): لا لا (مكررة)، وفوق الثانية إشارة إلى أنها نسخة.
(4) في (ق) و (ظ 2): فأمرهم.