📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

25989 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ، وَالْمَوْتُ قَبْلَ لِقَاءِ اللهِ " (1).
25990 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا سَخَّابًا بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يُجْزِئُ بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ (2).--------------------------------------------
= وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24172)، غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد، وهو ابن هارون، وشيخه هناك يحيى بن سعيد القطان.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجدلي -واسمه: عبد بن عبد، ويقال عبد الرحمن بن عبد، فقد روى له أصحاب السنن خلا ابن ماجه، وهو ثقة، وزكريا- وهو ابن أبي زائدة، وإن روى عن أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه- قد أخرج له الشيخان من روايته عنه ثم إن شعبة تابعه عليه كما سلف برقم (25417).
وأخرجه ابن سعد 1/ 365، وابن أبي شيبة 8/ 518، وابن حبان (6443) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 637، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (318) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن زكريا بن أبي زائدة، به.
ورواه إسحاق الأزرق، واختلف عليه فيه: =

25991 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ ادَّهَنَ بِأَطْيَبِ دُهْنٍ يَجِدُهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى بَصِيصَ الدُّهْنِ فِي شَعَرِهِ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْهَدْيِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهِ، فَمَا يَعْتَزِلُ مِنَّا امْرَأَةً (1).--------------------------------------------
= فرواه ابن سعد 1/ 365، وعلي بن مسلم -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 96 - عن إسحاق -وقرن به يزيد بن هارون- عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الله الجدلي.
وخالفه إسحاق بن إبراهيم البغوي لؤلؤ، فرواه عن إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن أبي إسحاق.
وذكر الدارقطني أن المحفوظ: إسحاق الأزرق، عن زكريا، عن أبي إسحاق.
وسلف برقم (25417).
وقولها: كان أحسن الناس خلقاً، له شاهد من حديث أنس، سلف برقم (13209)، وإسناده صحيح.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السبيعي، وبسطنا الاختلاف فيه في الرواية (24782)، وذكرنا أن الصحيح فيه رواية من رواه عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود، عن عائشة، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 130.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 130 من طريق إسحاق الأزرق، عن زكريا، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاقُ بنُ راهويه (1533)، عن النضر بن شميل، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق به. =

25992 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا؟ قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ طَوِيلًا قَاعِدًا، وَيُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ طَوِيلًا قَائِمًا، فَإِذَا قَرَأَ قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا (1).
25993 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَائِشَةَ، أَنَا أَوَّلُ مَنْ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ هَذِهِ، قَالَ: " ذَلِكَ جِبْرِيلُ، لَمْ أَرَهُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ فِيهَا إِلَّا مَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ، سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ " (2).--------------------------------------------
= وسلف القسم الأول منه من طريق أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة برقم (25752).
وسلف القسم الثاني منه برقم (24020).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24669)، غير إن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
وأخرجه الحاكم 1/ 276 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وعامر: هو ابن شَراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه مطولاً الطبري في تفسير الآية (13) من سورة النجم، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 223، وأبو عوانة 1/ 153 - 154، وابن منده في "الإيمان" (763)، والبيهقي في "الأسماء الصفات" (923) من طريق يزيد بن هارون، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1804)، وابن منده (764)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (924) من طريق وُهَيْب بن خالد، والطيالسي كذلك، والنسائي في "الكبرى" (11532)، والبيهقي 9241) من طريق يزيد بن زريع، والنَّسائي كذلك (11409) من طريق ابن أبي عدي وعبد الأعلى، وابنُ راهويه (1427) من طريق حماد بن سلمة، ومسلم (177) (287)، والطبري في تفسير الآية (103) من سورة الأنعام، والآية (13) من سورة النجم، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 221 - 222، والبيهقي (923) من طريق إسماعيل ابن علية، ومسلم (177) (288)، والنَّسائي في "الكبرى" (11408) -وهو في "التفسير" (428) - والطبري في تفسير الآية (13) من سورة النجم من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، والترمذي (3068) من طريق إسحاق بن يوسف، وعثمانُ بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 30 و 54 من طريق هُشَيم، والنسائي في "الكبرى" (11409) -وهو في "التفسير" (429) - والطبري في تفسير الآية (103) من سورة الأنعام، وفي تفسير الآية (13) من سورة النجم، وابنُ خزيمة ص 223 من طريق عبد الأعلى، وأبو يعلى (4900) من طريق حفص، وابنُ خزيمة ص 224، وأبو عوانة 1/ 155 - 156، وابنُ حبان (60) من طريق عبد ربه بن سعيد، وأبو عوانة 1/ 154 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، جميعهم عن داود بن أبي هند، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيرد من طريق ابن أبي عدي، عن داود برقم (26040).
وسيرد بقطعة أخرى منه من طريق ابن أبي عدي كذلك برقم (26041)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف برقم (26295)، كلاهما عن داود، عن الشعبي، عن عائشة.
وسلف مطولاً برقم (24227).
قال السندي: قولها: أنا أول مَنْ سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه، أي: عن الرؤية المذكورة في سورة النجم. =

25994 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ، وَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ يَفْعَلُهُ (1).
25995 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عُرْوَةُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبَزَّازُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَقَدَمَيْهِ، وَمَسَحَ يَدَهُ بِالْحَائِطِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، فَكَأَنِّي أَرَى أَثَرَ يَدِهِ فِي الْحَائِطِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (25378)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون، وقد سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" 2/ 205 من طريق يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 152 عن عبد الرحيم بن سليمان، وإسحاق (1379) عن عبدة بن سليمان، وأبو يعلى (4514) عن محمد بن بكر، والبيهقي 1/ 105 - 106 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، أربعتهم عن سعيد، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه. الشعبي: وهو عامر بن شراحيل لم يسمع من عائشة، وعروة أبو عبد الله البزاز ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 34، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 398، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 288، وقال: يروي المقاطيع، وقال ابن أبي حاتم في ترجمته: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين إنه قال: عروة أبو عبد الله الهمداني، ثقة. قلنا: ويؤخذ من هذا القول أن البزاز ينسب همدانياً كذلك، ولا تعارض بين النسبتين، غير أنه جاء عند أبي داود: عروة الهمداني، =

25996 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصْلِيبٌ إِلَّا قَضَبَهُ (1).
25997 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّهْ، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ بَيْتَكِ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَخْتِمُ؟ قَالَتْ: كَانَ (2) يَبْدَأُ--------------------------------------------
= دون ذكر كنيتة، فعينه المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 429: عروة بن الحارث الهمداني، وعروة هذا يكنى أبا فروة، وهو ثقة من رجال الشيخين، ووثقه ابن معين، ويروي عن الشعبي كذلك، فإما أن يكون لهذا الحديث راويان عن الشعبي هما عروة أبو عبد الله البزاز ويكنى همدانياً كذلك، فيما ذكره ابن أبي حاتم عن ابن معين، وإما أن يكون الراوي عروة البزاز الهمداني، وقد أخطأ المزي في تعيينه، والذي يحول بيننا وبين الترجيح أن الحافظ لم يترجم في "التعجيل" لعروة أبي عبد الله البزاز، ولم يترجم كذلك لعروة الهمداني في "تهذيب التهذيب" وإنما ترجم لعروة بن الحارث الهمداني في "التهذيب" متابعاً للمزي، والله أعلم.
وأخرجه مختصراً أبو داود (244) من طريق هشيم بن بشير، عن عروة الهمداني، عن الشعبي، به.
وانظر (24257).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (24261) غير أن شيخ أحمد هنا، هو يزيد بن هارون.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 269 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(2) لفظ: كان، ليس في (ظ 7) و (ظ 8).

بِالسِّوَاكِ، وَيَخْتِمُ بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ (1).
25998 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ (2).
25999 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25487) سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/ 129، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 36، وفي "معرفة السنن والآثار" 8/ 220 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (1551)، والبخاري (2916) و (4467)، وابن حبان (5936)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 36، والبغوي في "شرح السنة" (2129) من طرق عن سفيان الثوري، به، زادوا: عند يهودي. قال البغوي: هذا حديث صحيح.
وانظر (24146).
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (24224)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (750)، والحاكم 2/ 15 من طريق يزيد بن =

26000 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي، ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، اسْتَعِيذِي بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا، فَإِنَّ هَذَا هُوَ الْغَاسِقُ إِذَا وَقَبَ " (1).
26001 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، .... (2) فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ". ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْهُ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللهَ (3).--------------------------------------------
= هارون، بهذا الإسناد.
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (24323)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
(2) في (ق) بياض في هذا الموضع، وأشار إليه ناسخها، وقد ضبب فوقه في (ظ 8)، وموضع البياض قصة سلفت في الرواية (24975).
(3) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وعنعن- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارقطني 4/ 242 من طريق يعقوب -وهو ابن إبراهيم بن سعد الزهري- عن أبيه، عن ابن إسحاق وصالح -وهو ابن أبي الأخضر- كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (24086)، وانظر (24975).

26002 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، قُلْتُ (1): كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ؟ فَقَالَتْ: كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، قَامَ فَرَكَعَ (2).
26003 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَلَكِنَّهُ كَانَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَغْسِلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): قال قلت.
(2) حديث صحيح، محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، مختلف فيه حسن الحديث، وقد روى له الشيخان، أما البخاري فمقروناً بغيره، وأما مسلم ففي المتابعات، وهذا منها. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي.
وأخرجه مسلم (731) (114)، وأبو داود (1351)، وأبو عوانة 2/ 218 من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1724) عن النضر بن شُمَيْل، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن سيرين، عن علقمة، به.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25814)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يزيد بن هارون. وشيخه هناك إسماعيل ابن عُلَية.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 126 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

26004 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ يَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الشَّهْرُ مَا يُرَى فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِهِ الدُّخَانُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أُمَّهْ، فَمَا كَانَ طَعَامُهُمْ؟ قَالَتْ: الْأَسْوَدَانِ: الْمَاءُ وَالتَّمْرُ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ جِيرَانُ صِدْقٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَكَانَتْ (1) لَهُمْ رَبَائِبُ، فَكَانُوا يَبْعَثُونَ إِلَيْهِ مِنْ أَلْبَانِهَا (2).
26005 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَإِنْ كَانَتْ لَتَدْخُلُ الْمِرْكَنَ مَمْلُوءً مَاءً، فَتَغْمِسُ (4) فِيهِ، ثُمَّ تَخْرُجُ مِنْهُ، وَإِنَّ الدَّمَ لَعَالِيهِ (5)، فَتَخْرُجُ فَتُصَلِّي (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فكانت.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25491) سنداً ومتناً.
والربائب جمع ربيبة وهي الشاة التي تكون في البيت وليست بسائمة.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): وأمرها.
(4) في (ق) و (ظ 2): فتنغمس، وفي (م) وهامش كل من (ق) و (ظ 2): فتغتمس، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(5) في (ق) و (هـ) و (م): لغالبه، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(6) إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، ثم إنه اختلف عليه فيه: فرواه يزيد بن هارون -كما في هذه الرواية- عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. =

26006 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُحْرِمُ وَحِينَ يَحِلُّ (1).--------------------------------------------
= ورواه محمد بن سلمة الحرَّاني -كما سيرد 6/ 434 - عنه، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة.
ثم إن محمد بن إسحاق خالف في متنه الرواة عن الزهري.
وقد أخرجه الدارمي (775) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (292)، والدارمي (783)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 98، البيهقي 1/ 350 من طريقين عن ابن إسحاق، به.
قال أبو داود: ورواه أبو الوليد الطيالسي، ولم أسمعه عنه عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: استحيضت زينب بنت جحش، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "اغتسلي لكل صلاة"، وساق الحديث.
ورواه عبد الصمد، عن سليمان بن كثير، قال: توضئي لكل صلاة. وهذا وهم من عبد الصمد. والقول فيه قول أبي الوليد.
وقال البيهقي: ورواية أبي الوليد ايضاً غير محفوظة، فقد رواه مسلم بن إبراهيم، عن سليمان بن كثير كما رواه سائر الناس، عن الزهري.
قلنا: وقد أخرجه البيهقي من طريق سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال: استحيضت أخت زينب بنت جحش سبع سنين فذكره. ثم قال: ليس فيه الأمر بالغسل لكل صلاة، وهذا أولى لموافقته سائر الروايات عن الزهري، ورواية محمد بن إسحاق عن الزهري غلط لمخالفتها سائر الروايات عن الزهري، ومخالفتها الرواية الصحيحة عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة.
قلنا: سلفت رواية الزهري برقم (24523)، ورواية عراك (25859).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين. عمرو بن علقمة والد =

26007 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُهْدِيَتْ لِحَفْصَةَ شَاةٌ وَنَحْنُ صَائِمَتَانِ، فَفَطَّرَتْنِي (1) - فَكَانَتْ ابْنَةُ أَبِيهَا - فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ " (2).
26008 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: سَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ يَهُودِيَّةٌ فَأَعْطَتْهَا، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَأَنْكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ، فَلَمَّا رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لَهُ، فَقَالَ: " لَا "، قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ: " إِنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ " (3).--------------------------------------------
= محمد بن عمرو لم يرو عنه غير ولده محمد بن عمرو، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة (نشرة العمروي) ص 196 عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وسلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (24111).
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): فأفطرتني، وكانت: والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (25094) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح. يزيد: هو ابن هارون، وسفيان -وهو ابن حسين الواسطي الواسطي، كما ذكر الحافظ في "الأطراف" 9/ 139، وإن كان ضعيفاً في الزهري- قد توبع.
وسلف برقم (24582).

26009 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: لَقَدْ فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ، فَبَعَثَ بِهَا وَأَقَامَ، فَمَا تَرَكَ شَيْئًا كَانَ يَصْنَعُهُ (1).
26010 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ سَوَاءً (2).
26011 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا سَبَّحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا (3).
26012 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25498) سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (25261) من طريق يزيد سنداً ومتناً.
وأخرجه المزي في "تهذيبه" (ترجمة عبد الله بن نيار) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
قال السندي: بظَبْية، هي جراب صغير عليه شعر، وقيل: هي شبه الخريطة والكيس.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25444)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.

الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَيَّةُ فَاسِقَةٌ، وَالْعَقْرَبُ فَاسِقَةٌ، وَالْفَأْرَةُ فَاسِقَةٌ، وَالْغُرَابُ فَاسِقٌ " (1).
26013 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " (2).
26014 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ السِّوَاكَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25753) إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يزيد بن هارون، وهو -وإن سَمعَ من المسعودي بعد الاختلاط- تابعه وكيع في الحديث المذكور.
قال السندي: قوله: "الحية فاسقة": المراد بالفسق هاهنا: هو الخروج عن الحد في الأذى.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 545، ومسلم (2624)، وابن ماجه (3673)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 208، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 36، وابن حبان (511)، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (206)، والبيهقي في "السنن" 7/ 27، وفي "الشعب" (9527) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24261).

لَمَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ " (1).
26015 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ سُئِلَتْ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ الْقِرَاءَةَ فِيهِمَا، وَذَكَرَتْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} (2).
26016 - حَدَّثَنَا (3) يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ نَزَلَتْ عَلَى أُمِّ طَلْحَةَ الطَّلْحَاتِ، فَرَأَتْ بَنَاتِهَا يُصَلِّينَ بِغَيْرِ خُمُرٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي لَأَرَى بَنَاتِكِ قَدْ حِضْنَ أَوْ حَاضَ بَعْضُهُنَّ، قَالَتْ: أَجَلْ، قَالَتْ: فَلَا تُصَلِّيَنَّ جَارِيَةٌ مِنْهُنَّ وَقَدْ حَاضَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا خِمَارٌ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ وَعِنْدِي فَتَاةٌ، فَأَلْقَى إِلَيَّ حَقْوَهُ، فَقَالَ: " شُقِّيهِ بَيْنَ هَذِهِ وَبَيْنَ الْفَتَاةِ الَّتِي عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، فَإِنِّي لَا أُرَاهُمَا إِلَّا قَدْ حَاضَتَا، أَوْ لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَاضَتْ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (24203)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (25510) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): أخبرنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24646).

26017 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ لِحُرْمِهِ، وَطَيَّبْتُهُ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ (1).
26018 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَخَرَجْتُ، فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ لِي: " أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ (2) ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 229، عن أبي أسامة، عن هشام، بهذا الإسناد مختصراً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرجه الدارمي (1803)، والنَّسائي في "الكبرى" (4158)، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن الدارمي بيزيد جعفر بنَ عون.
وأخرجه ابن راهويه (929) و (963)، والبخاري (5922)، والنَّسائي في "المجتبى" 5/ 137 و 138، و"الكبرى" (3666) و (3671)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 297، من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وسلف برقم (24166).
(2) لفظ: يا رسول الله، ليس في (م).

لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ " (1).
26019 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، ولانقطاعه قال البخاري فيما فيما نقله عنه الترمذي عقب الرواية (739): يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة، والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيى بن أبي كثير. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (1509)، والترمذي (739) وابن ماجه (1389)، والدارقطني في "النزول" (89)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (764)، والبيهقي في "الشعب" (3826) والبغوي في "شرح السنة" (992) من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج، وسمعت محمداً -أي البخاري- يضعِّف هذا الحديث.
وأخرجه -مطولاً ومختصراً- ابن أبي شيبة 1/ 437 - 438، وابن راهويه (850) و (1700) و (1701)، والدارقطني في "النزول" (90) و (91)، والبيهقي في "الشعب" (3824) من طرق عن حجاج، به. وقال البيهقي: إنما المحفوظ هذا الحديث، من حديث الحجاج بن أرطاة عن يحيى بن أبي كثير مرسلاً.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (3825) من طريق محمد بن رمح، عن يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أرطاة، عن يحيى بن أبي كثير قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره هكذا مرسلاً.
وأخرجه الدارقطني في "النزول" (92) من طريق سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنحوه ومطولاً. وسليمان ابن أبي كريمة ضعَّفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مناكير.
وفي باب نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا عن ابن مسعود، سلف (3673)، وذكرتا هناك بقية أحاديث الباب.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ بِقَدْرِ الْمُدِّ، وَيَغْتَسِلُ بِقَدْرِ الصَّاعِ (1).
26020 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ مَادَّةً، وَإِنَّ مَادَّةَ قُرَيْشٍ مَوَالِيهِمْ " (2).
26021 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاؤُوا اسْتَغْفَرُوا " (3).
26022 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَقَالَ يَزِيدُ مَرَّةً: رَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، وَكَانَ يَقُولُ: " نِعْمَ السُّورَتَانِ هُمَا تَقْرَؤُونَهُمَا (4) فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (25975) سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24197)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
قال السندي: قوله: "إنَّ لكلِّ قوم مادَّة" المادّة: الذين يعيِنُون ويُكْثِّرون الجيش.
(3) إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، وهو مكرر (25120) سنداً ومتناً.
(4) في (ظ 8) و (م): يقرؤونهما، وجاء في هامش (ظ 8): يُقرأُ بهما.

الْفَجْرِ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} " (1).
26023 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، يَعْنِي عَنْ أَبِي الضُّحَى (2)، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرْنَاهُ، فَلَمْ نَعُدَّهُ طَلَاقًا.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ (3): سَقَطَ مِنْ كِتَابِي أَبُو الضُّحَى (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن سماع يزيد -وهو ابن هارون- من الجريري -وهو سعيد بن أبي إياس- بعد الاختلاط، لكنه يتقوى بحديث ابن عمر السالف برقم (4716) بإسناد صحيح، وحديث جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (2460)، وانظر حديث عائشة: السالف برقم (24019).
وأخرجه ابن ماجه (1150)، وابن حبان (2461) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وقد ساقه الحافظ في "الفتح" 3/ 47 من طريق ابن ماجه، وقوَّى إسناده.
وأخرجه ابن خزيمة (1814) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق عن الجريري، به. وإسحاق ممن سمع من الجريري بعد الاختلاط أيضاً.
(2) قوله: يعني عن أبي الضحى، ليس في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) هو القطيعي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الثوري: فرواه يزيد -وهو ابن هارون- كما في هذه الرواية، وقَبيصة بن عقبة، فيما أخرجه إسحاق ابن راهويه (1739)، وعبد الرحمن بن مهدي، فيما أخرجه الترمذي (1179)، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه مهران بن أبي عمر العطار ومؤمَّل، فيما أخرجه الدارقطني في =

26024 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= "العلل" 5/ ورقة 145، عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن مسروق، عن عائشة.
قال الدارقطني: وقال أبو حذيفة، عن الثوري، عن الأعمش، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. وقال عمرو بن عبد الغفار: عن إبراهيم (يعني النخعي) ومسلم (يعني ابن صُبيح أبا الضحى) عن مسروق، عن عائشة.
قال الدارقطني: والصحيح عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق.
قلنا: وطريق الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، صحيح كذلك من غير رواية الأعمش عنه، فقد رواه عبد الرحمن بن مهدي، كما عند مسلم (1477) (27)، والترمذي (1179)، عن الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. وقرن مسلم بإسماعيل بن أبي خالد عاصماً الأحول.
ورواه محمد بن يوسف الفريابي، فيما أخرجه الدارقطني عن سفيان الثوري، عن جابر الجعفي وعاصم الأحول، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
وطريق الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، سلف في الرواية (24653) وغيرها.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وانظر (24653) و (25666) و (25703).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي معشر -واسمه زياد بن كُلَيب- فمن رجال مسلم.