📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ، فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ، وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ذَهَبُوا، وَجَاءَ الْآخَرُونَ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ قَضَتِ الطَّائِفَتَانِ، رَكْعَةً رَكْعَةً (1).
6432 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا (2).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (5383).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 464، ومسلم (839) (306)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 173، والبيهقي 3/ 260 - 261 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإِسناد.
وفيه زيادة: قال ابن عمر: فإذا كان خوفٌ أكثر من ذلك، فصلِّ راكباً أو قائماً، تومئ إيماءً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 312، والدارقطني في "السنن" 2/ 59، والبيهقي في "السنن" 3/ 260 من طريق قبيصة، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (6159).
(2) حديث صحيح، محمدُ بنُ عجلان حسن الحديث، وقد أخرج له مسلم متابعة، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (1399) (517) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، به.
وقد سلف برقم (4485).

6433 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَرْمُلُ ثَلَاثًا، مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَيَمْشِي أَرْبَعًا عَلَى هِينَتِهِ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ (1).
6434 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أِنَّا نُكْرِي، فَهَلْ لَنَا مِنْ حَجٍّ؟! قَالَ: أَلَيْسَ تَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ، وَتَأْتُونَ الْمُعَرَّفَ، وَتَرْمُونَ الْجِمَارَ، وَتَحْلِقُونَ رُؤُوسَكُمْ؟ قَالَ: قُلْنَا: بَلَى. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنِ الَّذِي سَأَلْتَنِي، فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عليه السلام بِهَذِهِ الْآيَةِ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198] فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَنْتُمْ حُجَّاجٌ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن عمر: وهو العمري -وإن كان ضعيفاً- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أسباط بن محمد: هو ابن عبد الرحمن القرشي مولاهم، نافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الطحاوي 1/ 181 من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد، وقد تحرف فيه عبد الله، إلى: عبيد الله.
وقد سلف برقم (4618).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أبي أمامة التيمي، فقد روى له أبو داود، ووثقه ابن معين، وقال: لا يُعرف اسمه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 282، من طريق أسباط، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري أيضاً في "تفسير" 2/ 283 من طريق شبابة بن سوار، عن =

6435 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ - يَعْنِي الْعَدَنِيَّ -، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّا قَوْمٌ نُكْرِي، فَذَكَرَ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ أَسْبَاطٍ (1).--------------------------------------------
= شعبة، عن أبي أميمة، به.
قلنا: هكذا سماه شعبة: أبا أميمة، وقد أشار إلى ذلك البخاري في "الكنى" (7).
وسيأتي برقم (6435).
قال السندي: قوله: قلت لابن عمر، إنا نكري: من أكرى دابته، أي: إنا نكري دوابنا في عمل الحج، ونحج معهم تبعاً، فهل لنا حج أم لا؟ وكان بعض الناس يزعم أن المكري لا حج له.
المعرف: بفتح الراء المشددة، أي: تقفون عرفة.
{أن تبتغوا فضلاً من ربكم}، أي: أن تطلبوا رزقاً في الحج بالمباشرة بأسبابه، والكراء من جملة ذلك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، والرجل المبهم من بني تيم الله هو أبو أمامة التيمي، كما في الإِسناد السابق، وكما سيرد في التخريج، وهو ثقة. وعبد الله بن الوليد العدني، قال أحمد: ما كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، كان ربما أخطأ في الأسماء كتبت عنه كثيراً، وقال البخاري: مقارب، وقال العقيلي: ثقة معروف، وقال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال أبو زرعة: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث. وقال ابنُ عدي: روى عن الثوري "جامعه"، وقد روى عن الثوري غرائب غير الجامع، وعن غير الثوري، ما رأيت في حديثه منكراً فأذكره، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 2/ 285 من طريق عبد الرزاق، عن سفيان =

6436 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِي هَذَا، أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ (1) فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (2).
6437 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ (3)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجَاهِلِيَّةَ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِالشَّارِفِ حَبَلَ الْحَبَلَةِ، فَنَهَى رَسُولُ--------------------------------------------
= الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1733)، والحاكم 1/ 449، والبيهقي 4/ 333 من طريق عبد الواحد بن زياد، والواحدي في "أسباب النزول" ص 55 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن العلاء بن المسيب، عن أبي أمامة التيمي، قال: سالت ابن عمر … فذكره.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (6434).
(1) في (ظ 14): أفضل من ألف صلاة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي-، فمن رجال مسلم. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وقد سلف برقم (4838)، وفيه: "أفضل من ألف صلاة فيما سواه … ".
(3) قوله: "حدثنا محمد بن عبيد"، وهو شيخ أحمد، سقط من (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1) و (م)، وجاء على الصواب في (ظ 14).

اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ (1).
6438 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَمَى النَّقِيعَ لِلْخَيْلِ، قَالَ حَمَّادٌ: فَقُلْتُ لَهُ: لِخَيْلِهِ؟ قَالَ: لَا، لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ (2).
6439 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَوَاحِدَةً (3)، إِنَّ اللهَ تَعَالَى وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق: مدلس، وقد صرح بالتحديث في الرواية رقم (6307)، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (6307)، وانظر (4491) و (4640).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله -وهو ابن عمر العمري-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد بن خالد: هو الخياط.
وقد سلف برقم (5655).
(3) في هامش (س) و (ق) و (ظ 1): فأوتر بواحدة. نسخة.
(4) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عطية بن سعد وهو العَوْفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه -دون قوله: "إن الله وتر يحب الوتر"- أبو نعيم في "الحلية" 7/ 254 من طريق مسعر، عن عطية، به.
وقوله: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فواحدة"، سلف بإسناد صحيح برقم (4492). =

6440 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ صَبَرَ عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا، كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا (1) يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
6441 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ حَنْظَلَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُوسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَرِّ والدُّبَّاءِ؟ قَالَ (3): نَعَمْ (4).--------------------------------------------
= وقوله: "إن الله وتر يحب الوتر": سلف برقم (5880).
(1) في (ظ 14): شهيداً أو شفيعاً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.
وأخرجه مسلم (1377) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3918) من طريق المعتمر بن سليمان، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1184 من طريق سالم بن نوح، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، به، مرفوعاً.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله.
وقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير سالم بن نوح ومعتمر بن سليمان.
وقد سلف برقم (5935).
(3) في (ظ 14): فقال.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

6442 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ تبارك وتعالى إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
6443 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ (2): " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا ضَارِيًا، أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ (3) " (4).--------------------------------------------
= عبد الله بن الحارث -وهو المخزومي-، فمن رجال مسلم. حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجمحي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وقد سلف برقم (5072)، وانظر (4465) و (4914).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (5248)، وانظر (4489).
(2) في (ظ 14): وهو يقول.
(3) كذا في (ق) و (ظ 1) و (م) وهامش (س) و (ص)، وفي بقية النسخ: قيراطين.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عبد الله بن الحارث -وهو المخزومي المكي-، فمن رجال مسلم.
وقد سلف تخريجه من طريق حنظلة برقم (5073).
وسلف أولًا برقم (4479)، وذكرنا هناك شواهده. =

6444 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ (1)، فَأْذَنُوا لَهُنَّ " (2).
6445 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي جَهْضَمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ نَحْلِلْ (3)، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمْ يَحِلُّوا (4).
6446 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (5).--------------------------------------------
= والكلب الضاري: المعتاد على الصيد.
(1) في (ق) وهامش (س) و (ظ 1): المساجد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث وهو المخزومي، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (5211)، وانظر (4522).
(3) في (ق) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: يحلل.
(4) إسناده حسن، وهو مكرر (5097).
(5) إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله البصري، مولى بني هاشم، روى له البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين.
وانظر (5662).

6447 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ لِلْغَادِرِ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ " (2).
6448 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الَّذِي لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ يُمَثِّلُ اللهُ تَعَالَى لَهُ مَالَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ، فَيَلْزَمُهُ، أَوْ يُطَوِّقُهُ، قَالَ: يَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ، أَنَا كَنْزُكَ " (3).
6449 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ، فَنَزَلَ صَاحِبٌ لَهُ يُوتِرُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا شَأْنُكَ لَا تَرْكَبُ؟ قَالَ: أُوتِرُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَلَيْسَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 14) وهامش (س): عن.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد، مولى بني هاشم، البصري-، فمن رجال البخاري. عبد العزيز: هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، المدني.
وقد سلف برقم (4648)، وانظر (5192).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 38، وابن خزيمة (2257)، من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (5729).

لَكَ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟! (1).
6450 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ لِي (2) سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ عز وجل " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي المخزومي، وداود بن قيس الفراء الدباغ، كلاهما من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف نحوه برقم (5208)، وانظر (4476) و (4620).
(2) كلمة: "لي" من (ق) و (ظ 1) وهامش (س) و (ص).
(3) إسناده صحيح. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير سليمان بن موسى -وهو الأشدق-، فقد روى له مسلم في "المقدمة"، وهو ثقة، إلا ما خالف فيه.
وأخرجه ابنُ ماجه (3252)، وابنُ عدي في "الكامل" 3/ 1116، والبيهقي في "الشعب" (8750) و (8971)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 212 من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به. ولم ترد عندهم كلمة: "لي" الدالة على السماع، ومن ثم قال البوصيري في "الزوائد": إسناده صحيح، رجاله ثقات إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى.
وعند الخطيب: "وكونوا عباداً كما وصفكم الله عز وجل".
وذكر المزي في "تحفة الأشراف" 6/ 97 أن النسائي أخرجه من طريق عبد الله بن الحارث، وحجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، به. ولم نجده في =

6451 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ "، وَنَهَى عَنِ النَّجْشِ (1).
6452 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " (2).
6453 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ (3) فِي--------------------------------------------
= مطبوع النسائي، لا في "المجتبى" ولا في "الكبرى".
وسيرد نحوه دون قوله: "وكونوا إخواناً كما أمركم الله عز وجل" من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، برقم (6587)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "وكونوا إخواناً كما أمركم الله عز وجل":
له شاهد من حديث أبي بكر الصديق، سلف برقم (5).
وآخر من حديث أبي هريرة عند البخاري (6064)، ومسلم (2563).
وثالث من حديث أنس عند البخاري (6065)، ومسلم (2559).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن خالد -وهو الخياط-، فمن رجال مسلم، مالك: هو ابن أنس.
وقد سلف برقم (4531).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد، وهو البصري، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (4817).
(3) لفظ: "له" ليس في (ظ 14).

مَمْلُوكٍ، قُوِّمَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " (1).
6454 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ، كُنْتُ فِيهَا، فَغَنِمْنَا إِبِلًا كَثِيرَةً، وَكَانَتْ سِهَامُنَا (2) أَحَدَ عَشَرَ (3)، أَوِ اثْنَيْ (4) عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلْنَا بَعِيرًا بَعِيرًا " (5).
6455 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بِسَبْعٍ (6) وَعِشْرِينَ " يَعْنِي صَلَاةَ الْجَمِيعِ (7).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن خالد الخياط-، فمن رجال مسلم.
وقد سلف من طريق مالك برقم (5920).
وأول ما سلف برقم (4451).
(2) في هامش (س) و (ق) و (ظ 1): سهماننا.
(3) في (ظ 14): أحد عشر بعيراً.
(4) في (ظ 14) وهامش (س): اثنا عشر.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقد سلف برقم (5288).
(6) في هامش (س) و (ص): سبع. نسخة.
(7) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد -وهو ابن خالد الخياط- من رجال مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. =

6456 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَعْفُوا اللِّحَى، وَحُفُّوا (1) الشَّوَارِبَ " (2).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4670)، وانظر (5332).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): واحفوا.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن وقع في إسناده اختلاف بين الرواة عن مالك، فمنهم من ذكره كما هو هنا: عن نافع، وجماعة أصحابه رووه عنه، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، وهذا هو الصحيح كما قال الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 114، وابن عبد البر، ويأتي النقل عنه في آخر هذا التخريج.
وأخرجه الطحاوي 4/ 230 عن عبد الغني بن أبي عقيل، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 142 من طريق أحمد بن سعيد الهمداني، كلاهما عن ابن وهب، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 67 و 278 من طريق النعمان بن عبد السلام، كلاهما عن مالك، عن نافع، بهذا الإسناد. وقرن أحمد بن سعيد بمالكٍ عبدَ الله، وهو ابن عمر العمري.
والحديث في "موطأ" مالك 2/ 947 برواية يحيى الليثي، وبرقم (1990) برواية أبي مصعب الزهري، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى.
وأخرجه مسلم (259) (53)، والبيهقي 1/ 151 من طريق قتيبة بن سعيد، وأبو داود (4199)، والبيهقي 1/ 151 من طريق عبد الله القعنبي، والترمذي (2764)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 143 من طريق معن بن عيسى، وابن حبان (5475)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 226، والبغوي (3193) من طريق أبي مصعب الزهري، وأبو عوانة 1/ 189، والطحاوي 4/ 230 من طريق ابن وهب، وأبو عوانة 1/ 189 من طريق مطرف وعبد الله بن يوسف، والخطيب في "تاريخه" 6/ 247 من طريق إسماعيل بن إبراهيم مختصراً، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 143 من =

6457 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ (1) ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَرْمِي الْجِمَارَ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ مَاشِيًا، وَيَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ (2).
6458 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسِهِ، بِأَرْضٍ--------------------------------------------
= طريق روح بن عبادة وعبد الله بن نافع، كلهم عن مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، به. ولفظ حديثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 4/ 345، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 143 من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، به. بلفظ: "احفوا الشوارب، وأعفوا اللحى".
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 142: هكذا روى يحيى (يعني الليثي) هذا الحديث عن مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، وكذلك رواه جماعة الرواة عنه، إلا أن بعض رواة ابن بكير رواه عن ابن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وهذا لا يصح عند أهل العلم بحديث مالك، وإنما هذا الحديث لمالك عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، هذا هو الصحيح عن مالك في إسناد هذا الحديث كما رواه يحيى وسائر الرواة عن مالك.
وقد سلف برقم (4654).
(1) في (ظ 14) وهامش (س): عن.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله العمري، وهو ابن عمر، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (5944).

يُقَالُ لَهَا: ثُرَيْرٌ، فَأَجْرَى الْفَرَسَ حَتَّى قَامَ، ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ، فَقَالَ: " أَعْطُوهُ حَيْثُ بَلَغَ (1) السَّوْطُ " (2).
6459 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَرِهَ الْقَزَعَ لِلصِّبْيَانِ (3).
6460 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 1): يقع.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الله العمري، وهو ابن عمر، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو داود (3072)، والطبراني في "الكبير" (13352)، والبيهقي في "السنن" 6/ 144 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند أبي داود والبيهقي دون قوله: بأرض يقال لها: ثرير.
وقد جاء في "صحيح البخاري" (3151) و (5224) -وسيرد 6/ 347 - ، من حديث أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: وكنتُ أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ.
وعلق البخاري عقب حديث (3151) بصيغة الجزم عن أبي ضمرة، عن هشام، عن أبيه مرسلًا، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير أرضاً من أموال بني النضير.
قوله: "حضر فرسه": الحُضْر: العَدْو والجري.
قوله: "أقطع الزبير"، قال السندي، أي: أعطاه أرضاً، يقال: قطع الإِمام أرضاً له، وأقطعه إياها: إذا أعطاه، وهو أعم من التمليك، فإنه يكون تمليكاً وغيره.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله، وهو ابن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (4473).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَوَّلُ صَدَقَةٍ كَانَتْ فِي الْإِسْلَامِ صَدَقَةُ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْبِسْ أُصُولَهَا، وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا (1) " (2).
6461 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ، فَإِذَا مَرَّ بِسُجُودِ الْقُرْآنِ سَجَدَ وَسَجَدْنَا مَعَهُ (3).
6462 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَبِيتُ بِذِي طُوًى، فَإِذَا أَصْبَحَ اغْتَسَلَ، وَأَمَرَ مَنْ--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): ثمرها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله، وهو ابن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد: هو ابن خالد الخياط.
وقد سلف بنحوه مطولًا برقم (4608).
(3) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لضعف العمري، وهو عبد الله المكبَّر، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن خالد الخياط، القرشي، نزيل بغداد-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه عبد الرزاق (5911) عن عبد الله العمري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (1413)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 2/ 325 من طريق عبد الرزاق، عن عبد الله العمري، به، وزاد: كبَّر قبل: سجد، وهذه الزيادة أثبتها الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في متن المطبوع من المصنف، بناءً على هذه الرواية. وقال أبو داود بإثره: قال عبد الرزاق: كان الثوري يعجبه هذا الحديث. قال أبو داود: يعجبه لأنه كبر.
وانظر (4669).

مَعَهُ أَنْ يَغْتَسِلُوا، وَيَدْخُلُ مِنَ الْعُلْيَا، فَإِذَا خَرَجَ خَرَجَ مِنَ السُّفْلَى، وَيَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ (1).
6463 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرْمُلُ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَيَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ (2) (3).
6464 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَمَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيعَ لِلْخَيْلِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ - خَيْلُهُ؟ قَالَ: خُيُولُ (4) الْمُسْلِمِينَ (5).
6465 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لضعف عبد الله العمري.
وانظر ما سلف برقم (4625) و (4843) و (6284).
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: كان يفعله.
(3) حديث صحيح، عبد الله -وهو ابن عمر العمري- وإن كان ضعيفاً، متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، حماد بن خالد: هو الخياط.
وقد سلف برقم (4618).
(4) في (ص) و (ق) و (ظ 1) و (م) وهامش (س) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: خيل.
(5) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله -وهو ابن عمر العمري-، وهو مكرر (6438).

جَالَسْتُ ابْنَ عُمَرَ سَنَتَيْنِ، مَا سَمِعْتُهُ رَوَى شَيْئًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ الضَّبِّ أَوِ الْأَضُبِّ (1).
6466 - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ أَبُو مَسْعُودٍ الْمُجَدَّرُ (2)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ، وَفَضَّلَ الْقُرَّحَ (3) فِي الْغَايَةِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قطن -وهو عمرو بن الهيثم البصري-، فمن رجال مسلم. الشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وهو مختصر (5565) و (6213).
وأخرجه ابن ماجه (26) من طريق أبي النضر، عن شعبة، به.
وعنده: جالست ابن عمر سنة.
قوله: ثم ذكر حديث الضب أو الأضب، جاء في نسخة السندي: ثم ذكر أو إلا الضّبّ، قال السندي: كأنه شك في الاستثناء، فقال: ما ذكر شيئاً، أو ما ذكر إلا الضب، أي: حديثه، هكذا في أصلنا، وهو الأظهر، وفي بعض النسخ: ثم ذكر حديث الضب أو الأضب، بلفط الإفراد أو الجمع، والأقرب هو الأول، والله تعالى أعلم.
قلنا: قد سلف الحديث مع ذكر سماعه لحديث الضب برقم (5565) و (6213).
وسلف شرحه في (5565)، وانظر (4497).
(2) وقع في (س) و (ص) و (م) وهامش (ظ 1) و (ق): المجلد، وهو خطأ، وقد صحح في هامش (س)، وانظر "توضيح المشتبه"8/ 54 - 55.
(3) في هامش (ص) و (ق) و (ظ 1): القارح، قال السندي: القُرَّح: ضبط بضم فتشديد راء مفتوحة، وفي "النهاية": القارح من الخيل: ما دخل في السنة الخامسة، وجمعه قُرَّح.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عقبة أبو مسعود المجدَّر: هو ابن خالد =

6467 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ أَمَرَ بِإِخْرَاجِ الزَّكَاةِ، زَكَاةِ الْفِطْرِ، أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ (1).
6468 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ - وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ -، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ "، قَالَ: فَوَقَعَ النَّاسُ--------------------------------------------
= السَّكُوني.
وأخرجه أبو داود (2577)، والدارقطني 4/ 299 من طريق الإمام أحمد، به.
وأخرجه ابن حبان (4688) من طريق أبي خيثمة، عن عقبة بن خالد، به.
وقوله: وفضَّل القُرَّح في الغاية، تفرد به المجدَّر، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 115.
وسلف بنحوه برقم (5348) و (5656)، وانظر (4487).
والغاية: هي مدى الشوط الذي ينتهي إليه السبق.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الضحاك بن عثمان، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (986) (23)، وابن خزيمة (2421)، وابن حبان (3299)، والدارقطني 2/ 152، والبيهقي 4/ 174 - 175، من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، به.
وعندهم زيادة، خلا مسلم: وكان أبن عمر يؤدبها قبل ذلك بيوم أو يومين.
وقد سلف برقم (5345).

فِي شَجَرِ الْبَوَادِي، وَكُنْتُ مِنْ أَحْدَثِ النَّاسِ (1)، وَوَقَعَ فِي صَدْرِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هِيَ النَّخْلَةُ "، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي، فَقَالَ: " لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا (2).
6469 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَاطَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى الشَّطْرِ، وَكَانَ يُعْطِي نِسَاءَهُ مِنْهَا مِئَةَ وَسْقٍ، ثَمَانِينَ تَمْرًا، وَعِشْرِينَ شَعِيرًا (3).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي هَذِهِ الْأَحَادِيثَ إِلَى آخِرِهَا (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): القوم، وفي (ظ 14) كتبت كلمة: "القوم" فوق كلمة: "الناس".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن سعد أبي داود الحفري، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (5274). وانظر (4599).
(3) حديث صحيح لغيره، إسناده ضعيف لضعف عبد الله وهو ابن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد بن خالد: هو الخياط.
وقد سلف بنحوه برقم (4732).
(4) يعني أن الأحاديث الآتية من رقم (6470) إلى (6475) قرأها أبو عبد الرحمن -وهو عبد الله بن أحمد-، على أبيه.
وقوله: "قرأتُ … " إلى آخر العبارة، لم يرد في (ظ 1).