📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ " (1).
9971 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَنْعِ فَضْلِ الْمَاءِ، لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلَأُ " (2).
9972 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّا مَعْشَرَ (3) الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ مَؤُونَةِ عَامِلِي، وَنَفَقَةِ نِسَائِي، صَدَقَةٌ " (4).
9973 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8841)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 323 من طريق محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ولفظه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيراً أو
ليصمت".
وانظر ما سلف برقم (7626).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (14494) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (7324).
(3) في بعض النسخ: معاشر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7303).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ " (1).
9974 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى، الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ أَوْلَادُ عَلَّاتٍ، وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى عليه السلام نَبِيٌّ " (2).
9975 - حَدَّثَنَا عُمَرَ (3) بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الْأَعْرَجَ -، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى، الْأَنْبِيَاءُ أَبْنَاءُ عَلَّاتٍ، وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى نَبِيٌّ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 79 عن وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (8896).
فَلْيَحْتَل، أي: فليقبل الإِحالة وليتبع من أُحيل عليه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7529).
(3) تحرف في (م) إلى: عَمْرو.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وزيادة أبي سلمة بين الأعرج وأبي هريرة هي من المزيد في متصل الأسانيد، فقد روي الحديث عن الأعرج عن أبي هريرة دون ذكر أبي سلمة كما في الحديث السابق.
وأخرجه مسلم (2365) (144)، وابن حبان (6195) من طريق عمر بن سعد أبي داود الحَفَري، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3442)، ومسلم (2365) (143)، وأبو داود (4675)، =

9976 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَضْحَكُ اللهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَيُسْتَشْهَدُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى قَاتِلِهِ، فَيُسْلِمُ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يُسْتَشْهَدَ " (1).
9977 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ، فَإِنَّمَا الْكَرْمُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ " (2).--------------------------------------------
= وابن حبان (6406)، والبغوي (3620) من طريق الزهري، عن أبي سلمة، به.
وانظر ما سلف برقم (7529).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 296 - 297، ومسلم (1890) (128)، وابن ماجه (191)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 569 - 570، والآجرّي في "الشريعة" ص 278 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وسقط من المطبوع من "مصنف ابن أبي شيبة" قوله: "عن سفيان".
وأخرجه ابن خزيمة 2/ 571 من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، به. وانظر (7326).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2247) (9) من طريق ورقاء بن عمر، وأبو يعلى (6315) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، و (6336) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، ثلاثتهم عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (10163)، وانظر (7909).

9978 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِيِّ، وَمَنْ أُتْبِعَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ " (1).
9979 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ، وَلَكِنْ لِيَعْزِمْ فِي الْمَسْأَلَةِ " (2).
9980 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه الترمذي (1308) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وانظر (8896).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (73) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في"عمل اليوم والليلة" (583)، وابن حبان (977) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وانظر (7314).

الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " (1).
9981 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقتْسِمُ (2) وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي، وَمَؤُونَةِ عَامِلِي، فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ " (3).
9982 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ: النِّبَاذِ وَاللِّمَاسِ، وَعَنْ لُبْسِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ شَيْءٌ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1371)، وابن خزيمة (765)، والطحاوي 1/ 382 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد. وانظر (7307).
(2) المثبت من (ظ 3) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ الخطية: يقسم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (385) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (7303).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين 0
وأخرجه عبد الرزاق (14989)، والبخاري (368) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإِسناد- ورواية عبد الرزاق مقتصرة على اللماس والنباذ. =

9983 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِلْوَارِثِ " (1).
9984 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا جَاءَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ بِطَعَامِهِ، قَدْ كَفَاهُ حَرَّهُ وَعَمَلَهُ، فَلْيُقْعِدْهُ يَأْكُلُ مَعَهُ، أَوْ يُنَاوِلْهُ لُقْمَةً " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث ضمن حديث مطول برقم (10846) من طريق محمد بن يحيى بن حَبان، عن الأعرج.
والنهي عن البيعتين فقط، سلف برقم (8935)، وسيأتي برقم (10169).
قوله: "عن اللِّماس"، قال العيني في "عمدة القاري" 4/ 76: بكسر اللام، وهو مصدر من لامَسَ من باب فاعَلَ، وقد عُلِمَ أن مصدره يأتي على مفاعلة مثل: مُلامَسة، وعلى فِعَال مثل: لِمَاس، وكذلك الكلام في النِّباذ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل البصري- سيئ الحفظ، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه بنحوه الدارمي 2/ 263 عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1619) (15) من طريق ورقاء بن عمر، وأبو يعلى (6312) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، كلاهما عن أبي الزناد، به.
وانظر ما سلف برقم (7861).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وعمار: هو =

9985 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قِيلَ لَهُ: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ". قَالَ مُعَاوِيَةُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: " يَقُولُ رَبُّنَا عز وجل: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ " (1).
9986 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ (2)، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ " (3).
9987 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ وَمُؤَمَّلٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ يَسُوقُ بَدَنَةً،--------------------------------------------
= ابن أبي عمار مولى بني هاشم. وانظر (9269).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شيخَي أحمد، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن ماجه بإثر الحديث (2123) من طريق عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (7298).
(2) وقع هذا الإِسناد في (م): عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو خطأ، والتصويب من عامة الأصول الخطية.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (9734).

فقَالَ: " ارْكَبْهَا " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا بَدَنَةٌ! قَالَ: " ارْكَبْهَا " (1).
9988 - قَالَ: وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي، ثُمَّ يُغْتَسَلَ مِنْهُ. قَالَ مُؤَمَّلٌ: الرَّاكِدِ ثُمَّ يُغْتَسَلَ مِنْهُ (2).
9989 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقِيَ آدَمَ مُوسَى، فَقَالَ: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ فَعَلْتَ؟! فَقَالَ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي كَلَّمَكَ اللهُ، وَاصْطَفَاكَ بِرِسَالَتِهِ، وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ؟! ثُمَّ أَنَا أَقْدَمُ أَمِ الذِّكْرُ؟ قَالَ: لَا، بَلِ الذِّكْرُ. فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن أبي عثمان وأبيه، فإنهما صدوقان، وقد سلفت ترجمتهما عند الحديث رقم (7343)، وعبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون المكي- قوي الحديث، وأما متابعه مؤمل -وهو ابن إسماعيل- فسيئ الحفظ، وسلف الحديث عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد برقم (7350)، وذكرنا هناك طرقه الصحيحة.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان.
(2) حديث صحيح، وإسناده حسن إسناد سابقه. وانظر (9115).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وعمار: هو ابن أبي عمار مولى بني هاشم.
وأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 86، وأبو يعلى (1528)، والطبراني في "الكبير" (1663) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا =

9990 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ - قَالَ حَمَّادٌ: أَظُنُّهُ جُنْدُبَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيَّ -، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقِيَ آدَمَ مُوسَى " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
9991 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ--------------------------------------------
= الإسناد.
وانظر ما بعده وما سلف برقم (7387).
(1) هذا الحديث له إسنادان: الأول صحيح على شرط مسلم.
والثاني -وهو حماد عن حميد … الخ- رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- مدلس، وقد عنعن. حميد: هو الطويل.
وأخرجه الدارمي في " الرد على الجهمية" ص 86 عن أبي سلمة منصور بن سلمة، وأبو يعلى (1528)، والطبراني في "الكبير" (1663) من طريق الحجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، بالإسنادين جميعاً- وقالا فيه: عن جندب، دون شك.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (143) عن هدبة بن خالد، وأبو يعلى (1521) عن عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، بإسناده- قال هدبة في حديثه: عن جندب أو غيره، وقال عبد الواحد: عن جندب وغيره.
وأخرجه مختصراً الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 349 من طريق عبد الله بن سوار، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن أنس، عن جندب أو غيره. وزيادة أنس -وهو ابن مالك الصحابي- بين الحسن وجندب غير محفوظة، فإن في إسناده مَن لا يعرف. وانظر ما قبله.

عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْمَوْلُودُ؟ قَالَ: " اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " (1).
9992 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا أَطَاعَ الْعَبْدُ رَبَّهُ، وَأَطَاعَ سَيِّدَهُ، فَلَهُ أَجْرَانِ " (2).
9993 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَدِينَةِ رِجَالٌ رَغْبَةً عَنْهَا، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " (3).
9994 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قدامة.
وسلف برقم (7325) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد- ولفظه: سُئِل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين … فذكره.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة. وانظر (7574).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2477)، وإسحاق بن راهويه (364) عن النضر بن شميل، كلاهما (الطيالسي والنضر) عن حماد بن سلمة، عن عمار وحده، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، و (8015).

عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).
9995 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " (2).
9996 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ (3)، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، وأما متابعه إسحاق -وهو ابن عيسى ابن الطباع- فمن رجال مسلم. وهو مكرر (9952).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: في إنائه.
(4) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 21، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 29، والبخاري ضمن حديث (162)، وابن حبان (1063)، والبيهقي في"السنن"1/ 45، وفي "معرفة السنن والآثار" (152)، والبغوي (207).
وأخرجه الشافعي 1/ 29، والحميدي (952)، والبيهقي في "المعرفة" (152) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (278) (88)، والبيهقي في"السنن"1/ 118 =

9997 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ: الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ " (1).
9998 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الصِّيَامَ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا، فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي (2) صَائِمٌ " (3).--------------------------------------------
= من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، كلاهما عن أبي الزناد، به.
وانظر ما سلف برقم (7282).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق -وهو ابن عيسى ابن الطباع- فمن رجال مسلم.
وهو في "الموطأ" 2/ 991، ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1309)، ومسلم ص 2011 (98)، وابن حبان (5755)، والبيهقي في "الآداب" (148)، والبغوي (3566).
وسيأتي برقم (10700) عن روح بن عبادة، عن مالك، وسلف برقم (7341) عن سفيان، عن أبي الزناد.
(2) في (ظ 3): إني امرؤ صائم.
(3) إسناده صحيح إسناد سابقه.
وهو في "الموطأ" 1/ 310، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (1894)، وأبو داود (2363)، والنسائي في "الكبرى" (3253)، والبيهقي 4/ 269 - 270 عن أبي =

9999 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَقُولُ عز وجل: إِنَّمَا يَذَرُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي، فَالصَّوْمُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ (1)، كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ، إِلَّا الصِّيَامَ فَهُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ " (2).
10000 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، كَمَثَلِ الصَّائِمِ الدَّائِمِ الْقَائِمِ الَّذِي لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَصَلَاةٍ--------------------------------------------
= الزناد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1151) (162)، والنسائي (3252) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، به- واقتصر مسلم في روايته على قوله: "الصيام جُنَّة".
وسلف من طريق محمد بن إسحاق عن أبي الزناد برقم (7492).
(1) في (م): أجزي به من كل، بزيادة "مِن".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 310، ومن طريقه أخرجه البخاري (1894)، والبيهقي 4/ 304، والبغوي (1712).
وأخرجه الحميدي (1010) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، به.
وسيأتي عن روح، عن مالك برقم (10693)، وانظر ما سلف برقم (7493) و (7494).

حَتَّى يَرْجِعَ " (1).
10001 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَنَافَسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 443، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4621)، والبغوي (2613).
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 5/ 339 - 340 من طريق زائدة بن قدامة، والطبراني في "الأوسط" (8782) ضمن حديث من طريق يزيد بن الهاد، كلاهما عن أبي الزناد، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (37) من طريق ابن لهيعة، عن الأعرج، به.
وانظر ما سلف برقم (9481).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "الموطأ" 2/ 907 - 908، ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "الصحيح" (6066)، وفي "الأدب المفرد" (1287)، ومسلم (2563) (28)، وأبو داود (4917)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (457)، وابن حبان (5687)، والبيهقي في "السنن" 6/ 85 و 8/ 333 و 10/ 231، وفي "الشعب" (11156)، والبغوي (3533). وسيأتي برقم (10701) عن روح بن عبادة، عن مالك.
وأخرجه البخاري (5143)، والبيهقي في "السنن" 7/ 180، وفي "الشعب" (11555) من طريق الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، به- وفيه زيادة. =

10002 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، إِذَا (1) أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ " (2).
10003 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى (3)، وَإِذَا نَزَعَ، فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، وَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُتْنَعَلُ (4)، وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ " (5).
10004 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ،--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (7337) عن سفيان بن عيينة، و (7858) عن حسين الجعفي، عن زائدة، كلاهما عن أبي الزناد، عن الأعرج، ورواية سفيان مختصرة. وانظر ما سلف برقم (8118).
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: وإذا.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (8938).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: باليمين.
(4) في (م): تنعل.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 916، ومن طريقه أخرجه البخاري (5856)، وأبو داود (4139)، والترمذي في "السنن" (1779)، وفي "الشمائل" (79)، وابن حبان (5455)، والبيهقي في "السنن" 2/ 432، وفي "الشعب" (6274)، والبغوي (3155). وانظر (7349).

وَلَا يَبِعْ بَعْضٌ (1) عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تُصَرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا، إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا، رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ " (2).
10005 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: بعضكم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "الموطأ" 2/ 683 - 684، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي 2/ 141 - 142، والبخاري (2150)، ومسلم (1515) (11)، وأبو داود (3443)، والبيهقي 5/ 318 و 346 و 347 - 348، والبغوي (2092). ورواية الشافعي والبيهقي الأولى مقتصرة على التصرية.
وسلف مختصراً برقم (8937) عن الشافعي عن مالك، وانظر (7248) و (7305).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق: هو ابن عيسى بن نجيح أبو يعقوب ابن الطباع، وهو وسهيل بن أبي صالح من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 984.
وأخرجه البيهقي في "الآداب" (356)، وفي "شعب الإِيمان" (6685) من طريق إسحاق ابن الطباع، بهذا الإِسناد. وزاد في آخره: قال إسحاق: فقلت =

10006 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيَقُولُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا " (1).
10007 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " (2).--------------------------------------------
= لمالك: ما وجه هذا؟ قال: هذا رجل حقر الناس وظن أنه خير منهم، فهو أهلكُهم، أي: أرذلهم، وأما رجل حزن لما يرى من النقص من ذهاب أهل الخير، فقال هذا القول، فإني أرجو أن لا يكون به بأس.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (759)، ومسلم (2623)، وأبو داود (4983)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 149، وابن حبان (5762)، والبيهقي في " الشعب" (6685)، والبغوي (3564) من طرق عن مالك، به.
وسيأتي من طريق روح بن عبادة، عن مالك برقم (10697)، وانظر (7685).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (7639).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (1498) (15)، والبيهقي 8/ 230 من طريق إسحاق بن =

10008 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبٍ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ عَنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى--------------------------------------------
= عيسى ابن الطباع، بهذا الإِسناد.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 737 و 823، ومن طريقه أخرجه الشافعي 2/ 80 - 81 و 81، وأبو داود (4533)، والنسائي في "الكبرى" (7333)، وابن الجارود (787)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (930) و (931)، وابن حبان (4282) و (4409)، والبيهقي 8/ 337 و 10/ 147، والبغوي (2371).
وأخرجه مسلم (1498) (14)، وأبو داود (4532)، وابن ماجه (2605)، والبيهقي 8/ 337 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومسلم (1498) (16)، والبيهقي 10/ 147 من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به. ولفظ رواية الدراصردي: يا رسول الله، أرأيتَ الرجلَ يجد مع امرأته رجلًا، يقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا". قال سعد: بلى، والذي أكرمك بالحق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسمعوا إلى ما يقول سيِّدُكم". ولفظ رواية سليمان بن بلال: يا رسول الله، لو وجدتُ مع أهلي رجلًا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم"، قال: كلا، والذي بعثك بالحق، إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسمعوا إلى ما يقول سيدكم، إنه لغيور، وأنا أغيرُ منه، والله أَغيرُ مني".
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2131).
وفي باب غَيرة الله تعالى انظر ما سلف عن أبي هريرة برقم (8321).
قال أبو سليمان الخطابي: يشبه أن يكون مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم طمعاً في الرخصة، لا رداً لقوله صلى الله عليه وسلم، فلما أبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت وانقاد. =

حَوْضِي " (1).
10009 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنِ أَبِيهِ،--------------------------------------------
= قال البغوي: فيه دليل على أن من قتل رجلًا، ثم ادَّعى أنه وجده على امرأته أنه لا يسقط عنه القصاص به حتى يقيم البينة على زناه، وكونه محصناً مستحقاً للرجم، كما لو قتله ثم ادَّعى أنه كان قد قتل أبي، فعليه البينة … وقد قال علي رضي الله عنه: إن لم يأت بأربعة شهداء فليُعْطَ برُمّته. أخرجه مالك 2/ 737 - 738، والشافعي 2/ 397، والبيهقى 8/ 230 - 231، رجاله ثقات.
وقوله: "فليعط برمّته"، أي: يسلم إلى أولياء القتيل ليقتلوه، والرُّمَّة: الحبل الذي يُشَدُّ به الأسير إلى أن يقتل.
وروي عن عمر أنه أهدر دمه، ويشبه أن يكون أهدر دمه فيما بينه وبين الله سبحانه وتعالى إذا تحقق زناه وإحصانه، أما في الحكم، فيقتص منه.
وقال أحمد: إن جاء ببينة أنه وجده مع امرأته في بيته يهدر دمه، وكذلك قال إسحاق.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن -وهو ابن مهدي-، وأما متابعه إسحاق بن عيسى ابن الطباع، فمن رجال مسلم. خُبيب: هو ابن عبد الرحمن بن خُبيب المدني، وحفص بن عاصم: هو ابن عمر بن الخطاب.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 197، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2875) و (2876)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 73، والبغوي (452).
وسلف الحديث عن عبد الرحمن بن مهدي وحده برقم (7223)، وسيأتي عنه وحده أيضاً برقم (10899).

عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ولم يروه عن مالك هكذا إلا إسحاق بن عيسى ابن الطباع، فقال فيه: عن عبد الله بن سلمان، وخالفه في ذلك جمهور أصحاب مالك، فرووه عنه وقالوا فيه: عن عبيد الله بن سلمان بالتصغير، وهو معروف في شيوخ مالك، وأما أخوه عبد الله فلم يذكره أحد فيمن حدَّث عنه مالكٌ، ولعلَّ هذا الإِسناد مما وهم فيه إسحاق بن عيسى، والله تعالى أعلم.
أما عبد الله بن سلمان الأغر فإنه روى عنه صفوان بن سليم وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وخرَّج له مسلم حديثاً واحداً محتجاً به، وهو في "صحيحه" برقم (117)، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق.
وأما أخوه عُبيد الله بن سلمان الأغر، فقد روى عنه غير واحد، ووثقه يحيى بن معين وأبو داود والنسائي وابن حبان وابن البرقي وابن عبد البر وابن حجر، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، وخرَّج له البخاري وغيره مقروناً بزيد بن رباح.
والحديث في "الموطأ" 1/ 196 برواية يحيى الليثي، وبرقم (517) برواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن عبيد الله بن أبي عبد الله سلمان الأغر وزيد بن رباح، عن أبي عبد الله سلمان الأغر، عن أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (1190) عن عبد الله بن يوسف، وابن ماجه (1404)، وابن حبان (1625)، والبغوي (449) من طريق أبي مصعب الزهري، والترمذي (325) من طريق معن بن عيسى ومن طريق قتيبة بن سعيد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 126، وفي "شرح مشكل الآثار" (606) من طريق عبد الله بن وهب، والبيهقي 5/ 246 من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 16 - 17 من طريق سعيد بن أبي مريم، سبعتهم عن مالك، عن =