📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

رِجْلَيْهِ سَوَادٌ أَوْ بَيَاضٌ.
9934 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ بَعْدَمَا كَبِرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا أَسْفَلُ مِنَ (1) الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ " (2).
9935 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَشَاهِدُ الصَّلَاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ، وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا " (3).
9936 و 9937 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا إِغْرَارَ فِي صَلَاةٍ--------------------------------------------
= الحديث برقم (9894).
(1) لفظة "من" ليست في (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (9319).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل أبي يحيى، وسلف الكلام عليه عند الحديث رقم (9542).
وأخرجه ابن خزيمة (390) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.

وَلَا تَسْلِيمٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، واسمه سعد بن طارق، فمن رجال مسلم. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
وأخرجه أبو داود (928)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 260 و 261، والبغوي (3299) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1597) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أبو داود (929)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 261 من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، به. لكن شك معاوية فيه، فقال: أراه رفعه.
ورواه محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، به موقوفاً، أشار إلى هذه الرواية أبو داود عقب الحديث (929).
قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 130: رُوي عن بعض المحدثين هذا الحديث: "لا إغرار في صلاة" بالألف، ولا أعرف هذا الكلام وليس له عندي وجه.
وقال الإِمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 219، ونقله عنه البغوي في "شرح السنة" 12/ 257: أصل الغِرار: نقصان لبن الناقة، يقال: غارت الناقة غِراراً، فهي مغار: إذا نقص لبنها، فمعنى قوله: "لا غرار"، أي: لا نقصان في التسليم، ومعناه: أن تَرُدَّ كما يُسلَّمُ عليك وافياً لا نقص فيه، مثل أن يقال: السلام عليكم ورحمة الله، فيقول: وعليكم السلامُ ورحمة الله، ولا يقتصر على أن يقول: السلامُ عليكم، أو عليكم حسب، ولا ترد التحية كما سمعتَها من صاحبك، فتبخسه حقَّه من جواب الكلمة. =

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا إِغْرَارَ فِي الصَّلَاةِ "، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ: " لَا غِرَارَ فِي الصَّلَاةِ ". قَالَ أَبِي: وَمَعْنَى " غِرَارٍ "، يَقُولُ: لَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ قَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ عَلَى الْيَقِينِ وَالْكَمَالِ.
9938 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عُبَيْدٍ - يَعْنِي مَوْلَى أَبِي رَهْمٍ -، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَى امْرَأَةً تَنْضَخُ طِيبًا لِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ (2)، فقَالَ: يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ، مِنَ الْمَسْجِدِ جِئْتِ؟ قَالَتْ:--------------------------------------------
= وأما الغرار في الصلاة، فهو على وجهين: أحدهما: أن لا يتم ركوعه وسجوده، والآخر: أن يَشُكَّ هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً؟ فيأخذ بالأكثر ويترك اليقين، وينصرف بالشك.
وقال ابن الأثير في "النهاية": الغِرار: النقصان، وغِرارُ النوم: قِلَّتُه. ويريد بغرار الصلاة: نقصانَ هيآتها وأركانها، وغرار التسليم: أن يقول المجيب: وعليك، ولا يقول: السلام. وقيل: أراد بالغرار: النوم، أي: ليس في الصلاة نوم، و"التسليم" يروى بالنصب والجر، فمن جرَّه كان معطوفاً على الصلاة كما تقدم، ومن نصب كان معطوفاً على الغِرار، ويكون المعنى: لا نقصَ ولاتسليم في صلاة؛ لأن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز.
(1) وقع في (م) هنا زيادة: "حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن عن سفيان"، وهو خطأ، ولم يرد في شيء من أصولنا الخطية.
(2) في (ظ 3) و (عس): عصار، وسلف شرحها عند الحديث رقم (7959).

نَعَمْ. قَالَ: وَلَهُ تَطَيَّبْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: فَارْجِعِي، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَقْبَلُ اللهُ لِامْرَأَةٍ صَلَاةً تَطَيَّبَتْ لِلْمَسْجِدِ - أَوْ لِهَذَا الْمَسْجِدِ - حَتَّى تَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ " (1).
9939 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، وَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} (2).
9940 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ مَنْصُورٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ صَاحِبَ هَذِهِ الْحُجْرَةِ يَقُولُ: " لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وسلف الكلام على الحديث مفصلًا برقم (7356).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن خزيمة (554) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (5887)، والدارمي (1471)، والنسائي 2/ 162، وابن خزيمة (554)، وأبو عوانة 2/ 208 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه عبد الرزاق (5887)، ومن طريقه ابن خزيمة (555) عن ابن جريج، عن أيوب بن موسى، به. وانظر (7396).
(3) إسناده حسن من أجل أبي عثمان- وهو التبَّان-، وباقي رجاله ثقات رجال =

9941 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ، وَالْعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ " (1).
9942 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ " (2).
9943 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ٍصَالِحٍ--------------------------------------------
= الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه أبو يعلى (6141) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد- وقرن به محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. وانظر (8001).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وسُمَي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان.
وأخرجه مسلم (1349) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8798)، والدارمي (1795)، ومسلم (1349)، والترمذي (933) من طريق سفيان الثوري، به. وانظر (7354).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر الكلام على رواية الأعمش عن أبي صالح عند الحديث السالف برقم (7169).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ جُهِلَ عَلَيْهِ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ " (1).
9944 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ " (2).
9945 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ (3)، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَنَحْنُ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبُو الْقَاسِمِ صَاحِبُ هَذِهِ الْحُجْرَةِ: " لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (1992) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وانظر (7840).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن مسلم -وهو الجمحي- فمن رجال مسلم. محمد بن زياد: هو الجمحي مولاهم. وانظر (7504).
(3) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: حَسَن.
(4) إسناده حسن من أجل أبي عثمان -وهو التبَّان-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن =

9946 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ صلى الله عليه وسلم " لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ". قَالَ بَهْزٌ: " يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
9947 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَلِيمٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَبَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ أَحَدٌ شَتَمَهُ - أَوْ: فَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَهُ -، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ ".
قَالَ بَهْزٌ: " فَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَهُ - أَوْ قَاتَلَهُ -، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ " وَكَذَا قَالَ عَفَّانُ: " أَوْ قَاتَلَهُ " (2).--------------------------------------------
= النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2474) من طريق عبد الله بن رجاء، عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد. وانظر (8001).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد: هو ابن مينا. ورواية بهز سلفت برقم (8057).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمَّي.
وسلف حديث بهز برقم (8059)، وحديث عفان سيأتي بعد حديث مختصراً.

9948 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعُمْرَةُ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعُمْرَةِ، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ " (1).
9949 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلِيمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الصَّوْمُ جُنَّةٌ " (2).
9950 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الضَّحَّاكِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً، يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا: شَجَرَةَ الْخُلْدِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 346، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (1773)، ومسلم (1349)، وابن ماجه (2888)، والنسائي 5/ 115، وأبو يعلى (6657)، وابن حبان (3696)، والبيهقي 5/ 261، والبغوي (1842). وانظر (7354).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وسليم: هو ابن حيّان، وسعيد: هو ابن مينا. وانطر (9947).
(3) حديث صحيح دون قوله: "شجرة الخلد"، وهذا إسناد ضعيف، أبو الضحاك مجهول، وسلف الكلام عليه وعلى الحديث فيما سلف برقم (9870).
وأخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" بإثر الحديث (403) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. =

9951 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " (1).
9952 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن جرير الطبري 27/ 183 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 523، ومن طريقه أخرجه الشافعي 2/ 18، والنسائي 6/ 73، والطحاوي 3/ 4.
وأخرجه الشافعي 1/ 18، وكذا الطحاوي 3/ 4 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما (الشافعي وابن وهب) عن أبي الزناد، عن الأعرج، به.
وأخرجه أبو يعلى (6317)، والطحاوي 3/ 4 من طريقين آخرين عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -وزادا في آخره: "حتى ينكح أو يترك"، وزاد أبو يعلى وحده في أوله: "لا يبع أحدكم على بيع أخيه".
وانظر ما سلف برقم (7248).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 532، ومن طريقه أخرجه الشافعي 2/ 18، والدارمي (2179)، والبخاري (5109)، ومسلم (1408) (33)، والنسائي 6/ 96، وابن حبان (4113) و (4115)، والبيهقي 7/ 165، والبغوي (2277).
وأخرجه سعيد بن منصور (654)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" =

9953 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (1).--------------------------------------------
= (271)، والطبراني في "الأوسط" (2094) من طرق عن أبي الزناد، به.
وأخرجه النسائي 6/ 97 من طريق جعفر بن ربيعة، والطبراني في "الأوسط" (977) و (984) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن الأعرج، به. وقرن النسائي بالأعرج عِراكَ بن مالك.
وسيأتي من طريق مالك بالأرقام (9995) و (10690) و (10844) و (10886).
وانظر ما سلف برقم (7133).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، ومتابعه إسحاق- وهو ابن عيسى ابن الطباع- من رجال مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 221، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 55، ومسلم (825)، والنسائي 1/ 276، وأبو عوانة 1/ 379، والطحاوي 1/ 304، وابن حبان (1543)، والبيهقي 2/ 452، البغوي (774).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1762)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 36 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، به.
وأخرج نحوه مطولًا ابن ماجه (1252)، وابن خزيمة (1275)، والبيهقي 2/ 455 من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وسيأتي ضمن حديث مطول عن عثمان بن عمر، عن مالك برقم (10846).
وسيأتي ضمن حديث أيضاً من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة برقم (10441).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4612)، وانظر تتمة شواهده هناك.

9954 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ، ومَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " (1).
9955 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن الطباع متابع مالك، فمن رجال مسلم. والراوي عن عطاء وبسر والأعرج هو زيد بن أسلم.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 6، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 54، وفي"الرسالة" (883)، والدارمي (1222)، والبخاري (579)، ومسلم (608) (163)، والترمذي (186)، والنسائي 1/ 257 - 258، وابن خزيمة (985)، وأبو عوانة 1/ 358، والطحاوي 1/ 151، وابن حبان (1557) و (1583)، والبيهقي 1/ 367 - 368، والبغوي (399).
وأخرجه ابن ماجه (699)، وابن خزيمة (985)، والبيهقي 1/ 378 و 378 - 379 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن خزيمة (985) من طريق عبد الله بن جعفر، كلاهما عن زيد بن أسلم، بهذا الإِسناد. لكن وقع عند البيهقي في موضعه الأول عن عطاء وحده.
وأخرجه الطيالسي (2381)، وابن حبان (1484) من طريق زهير بن محمد، وأبو عوانة 1/ 358 من طريق حفص بن ميسرة، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن الأعرج وبسر وأبي صالح، عن أبي هريرة. أبو صالح بدل عطاء بن يسار، وسلف الحديث من طريق أبي صالح وحده برقم (9918)، وقرن أبو عوانة في إحدى روايتيه بزيد بن أسلم موسى بنَ عقبة. =

الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ".
وَذَكَرَ " أَنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إِلَى رَبِّهَا، فَأَذِنَ لَهَا فِي كُلِّ عَامٍ بِنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ " (1).
9956 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا--------------------------------------------
= وسلف الحديث من طريق الأعرج وحده عن أبي هريرة برقم (9183).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو المخزومي المدني أبو عبد الرحمن المقرئ.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 16، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (123)، ومسلم (617) (186)، والطحاوي 1/ 187، والبيهقي 1/ 437. واقتصر الطحاوي على الشطر الأول منه.
وهذا الشطر قد سلف برقم (7130) من طريق ابن سيرين، عن أبي هريرة.
وأما قوله: "وذكر أن النار اشتكت … الخ" فمُلبِسٌ، إذ يحتمل أن يكون مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أنه من قول أبي هريرة، وقد سلف برقم (7722)، وسيأتي برقم (10538) كلاهما من طريق أبي سلمة، عنه مرفوعاً، وسلف برقم (9125) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، موقوفاً على أبي هريرة، ورواه سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة فرفعه، سلف برقم (7247).

عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " (1).
9957 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لَا (2) يَبْؤُسُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ، إِنَّ فِي (3) الْجَنَّةِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، ومتابعه إسحاق -وهو ابن عيسى ابن الطباع- من رجال مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 16، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي 1/ 52، وابن ماجه (677)، وأبو عوانة 1/ 349، والطحاوي 1/ 187، والبيهقي في "المعرفة" (607)، والبغوي (362).
وأخرجه أبو يعلى (6314) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، عن أبي الزناد، به.
وأَخرجه البخاري (533) من طريق صالح بن كيسان، والطحاوي 1/ 187 من طريق جعفر بن ربيعة، كلاهما عن الأعرج، به.
وانظر ما قبله وما سلف برقم (7130).
(2) في (م) و (ل) ونسخة على هامش (س): ولا.
(3) لفظ "إن في" ليس في (ظ 3) و (عس).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1456)، =

9958 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ تَذْهَبُ؟ قَالَ: أَزُورُ أَخًا لِي فِي اللهِ فِي قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا. قَالَ: هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّنِي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ، أَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ " (1).
9959 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَسْتَامَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، أَوْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ (2).--------------------------------------------
= ومسلم (2836)، وأبو الشيخ في "العظمة" (605)، والبيهقي في "البعث" (294) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. واقتصر مسلم على شطره الأول. وانظر (8827).
(1) إسناده صحيح كسابقه. وانظر (7919).
(2) إسناداه صحيحان على شرط مسلم، ولشعبة فيه شيخان: العلاء بن عبد الرحمن -وهو ابن يعقوب- هو وأبو من رجال مسلم، وشيخه الثاني سهيل بن أبي صالح -وهو السمان- كذلك من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي 3/ 4، والبيهقي 5/ 345 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. =

9960 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَلْيَحْلِبْهَا، فَإِنْ لَمْ يَرْضَهَا فَلْيَرُدَّهَا، وَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ " (1).
9961 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ سَأَلَهُ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ، فَلَا يَمْنَعْهُ " (2).
9962 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ.--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2175) عن أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن سهيل وحده، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الرحمن بن يعقوب وأبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة برقم (10850)، وسيأتي من طريق أبي صالح وحده برقم (10849).
وسلف الحديث من طريق عبد الرحمن بن يعقوب وحده برقم (9334).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (1524) (23)، والنسائي 7/ 253 - 254، والطحاوي 4/ 18، والبيهقي 5/ 318 من طرق عن داود بن قيس، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (14862) عن داود بن قيس، به موقوفاً على أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7305).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 2/ 745، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي 2/ 165، والبخاري (2463)، ومسلم (1609) (136)، وابن حبان (515)، والبيهقي =

وَبَهْزٌ، قَالَ (1): حَدَّثَنَا هُمَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ ". قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: " فَإِنَّ اللهَ عز وجل خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ " (2).
9963 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَنْذِرُوا، فَإِنَّ النَّذْرَ--------------------------------------------
= 6/ 68 و 157، والبغوي (2174). وانظر (7278).
(1) في (م): قالا، وهو خطأ.
(2) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين، المثنى بن سعيد -وهو الضبعي-، وهمام -وهو ابن يحيى العوذي- يرويانه عن قتادة. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو أيوب: هو يحيى بن مالك المراغي العتكي، ويقال: حبيب، ووقع عند ابن خزيمة في "التوحيد" تسميته بعبد الملك، ولم ترد هذه التسمية في كتب الرجال التي ترجمت له.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 290 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بالإسناد الأول.
وأخرجه مسلم (2612) (115) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه الطيالسي (2558)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (131)، ومسلم (2612) (115)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 84 من طرق عن المثنى بن سعيد، به. ورواية الطيالسي وابن راهويه مقتصرة على الشطر الأول.
وأخرجه مرسلًا عبد الرزاق (17950) عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ضربتم فاتقوا الوجه، فإن الله خلق وجه آدم على صورته". وانظر (8573).

لَا يَرُدُّ شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ " (1).
9964 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي وَأَمَتِي، كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللهِ، وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: غُلَامِي وَجَارِيَتِي، وَفَتَايَ وَفَتَاتِي " (2).
9965 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ اللهَ عز وجل، وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ، لِلثَّوَابِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. زهير: هو ابن محمد التميمي، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب. وانظر (7208).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (209)، ومسلم (2249) (13)، وابن أبي الدنيا في "الصمت " (366)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (241)، وأبو يعلى (6506) و (6529)، وأبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 216، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1569)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 77، والبغوي (3382) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (10281)، وانظر ما سلف برقم (8197).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان. =

9966 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ مِثْلِي (1) " (2).--------------------------------------------
= وهو في كتاب "الزهد" للمصنِّف ص 27.
وأخرجه ابن حبان (591) و (592) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4831)، وفي "الدعاء" (1926) من طريق الربيع بن بدر، عن الأعمش، به. ولفظه: "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله تعالى، إلا تفرقوا عن أنتن جيفة". والربيع بن بدر متروك. ووقع في الإِسناد في "الأوسط": إبراهيم، بدل أبي صالح، وهو سبق قلم من الناسخ، والله أعلم.
وأخرجه الحاكم 1/ 492 من طريق محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفاً. قلنا: ومحبوب بن موسى ليس بذاك القوي.
وانظر (9052).
قوله: "وإن دخلوا الجنة للثواب"، أي: يكون حسرة لِمَا فاتهم من الثواب.
(1) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: بمثلي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي.
وقد سلف في مسند ابن مسعود برقم (3798) عن وكيع، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، عن أبي هريرة، ثم أُتبِع بحديث ابن مسعود برقم (3799) عن وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود.
وأخرجه عنهما بالإِسنادين أيضاً ابن أبي شيبة 11/ 55 عن وكيع، به. وقد =

9967 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ " (1).--------------------------------------------
= سقط من مطبوعه أبو حصين من إسناد حديث أبي هريرة.
وسلف حديث أبي هريرة برقم (9316) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي حصين، به- وزاد فيه: "ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
والمثل -بكسر الميم وسكون الثاء، ويجوز فتح الميم والثاء-: الشِّبْه والصفة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيحين.
وأخرجه البخاري (6136)، وابن منده في "الإِيمان" (299) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 546، وهناد في "الزهد" (1050) و (1105)، والبخاري (6018)، ومسلم (47) (75)، وابن ماجه (3971)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (557) و (559)، وأبو عوانة 1/ 34، وابن حبان (506)، وابن منده (300)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (469)، والبيهقي في "الشعب" (9583) من طريق أبي الأحوص سلَّام بن سُليم، عن أبي حصين، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3082) من طريق زيد بن أسلم، والقضاعي (470) من طريق عمار بن رُزيق، كلاهما عن أبي حصين، به.
وأخرجه مسلم (47) (76)، وابن منده (301)، والبيهقي في "الشعب" (9582) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، به- وقال فيه: "فليحسن إلى جاره" مكان قوله: "فلا يؤذ جاره". =

9968 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ " (1).
9969 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ " (2).
9970 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ--------------------------------------------
= وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق- المنتقى" (99) و (138)، والقضاعي (467) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، به. وقال فيه: "فليُكرِم جارَه".
والحديث في بعض هذه المصادر روي مختصراً. وانظر ما سلف برقم (7626).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (73) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (7314).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7300).