📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

16264 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ، يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ - وَزَادَ فِيهِ - عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، وَزَادَ فِيهِ: " وَأَعْمِقُوا " (1).
16265 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ " (2).
16266 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ---------------------------------------------
= 3/ 297 من طريق حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن حميد بن هلال، به.
وقد سلف برقم (16251).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه أبو داود (3217) ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 414، وفي "الدلائل" 3/ 297 عن موسى بن إسماعيل، عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وهذه الزيادة سلفت من طريق الثوري في تخريج الرواية رقم (16254).
وقد سلف برقم (16251)، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على هذا الإسناد في الرواية رقم (16251) غير أن شيخ أحمد هنا هو حسين بن محمد المروذي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 133، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2144)، والطبراني في "الكبير" 22/ (450) و (453)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 254 من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.
وقد سلف برقم (16253).

عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَدِمَ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ الْبَصْرَةَ، فَوَجَدَهُمْ يَتَبَايَعُونَ الذَّهَبَ فِي أُعْطِيَاتِهِمْ، فَقَامَ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً، وَأَخْبَرَنَا أَوْ قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ هُوَ الرِّبَا (1).
16267 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونَ إِلَى رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا كَانُوا أَحْصَى وَلَا أَحْفَظَ لِحَدِيثِهِ مِنِّي، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا بَيْنَ آدَمَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَمْرٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ " (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة لم يسمع من هشام بن عامر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (457) من طريقين عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16252).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيِح. أحمد بن عبد الملك: هو ابن واقد الأسدي الحَرَّاني. أبو الدهماء: هو قِرْفة بن بُهَيْس.
وأخرجه مسلم (2946) (126)، وأبو يعلى (1556)، من طريق عبد العزيز ابن المختار، عن أيوب عن حميد، عن أبي الدهماء، به. وقرن معه أبو قتادة العدوي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (451)، من طريق عارم أبي النُّعْمان، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، أَنَّ هشام بن عامر قال: فذكر الحديث، ولم يذكر أبا الدَّهْماء في الإسناد. =

‌‌حَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ (1)
16268 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عُثْمَانُ: وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ (2) يُهْلِكُنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمْسِكْ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ " قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَأَذْهَبَ اللهُ مَا كَانَ بِي، فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في الكبير، 22/ (452) عن محمد بن النضر الأزدي، حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحَرَّاني، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي قتادة، عن هشام بن عامر، به، مرفوعاً.
وقد سلف برقم (16253).
(1) عثمان بن أبي العاص، ثقفي، أبو عبد الله، نزل البصرة، أسلم في وفد ثقيف، فاستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف، وأقرَه أبو بكر، ثم عمر، ثم استعمله عمر على عُمان والبحرين، ثم سكن البصرة حتى مات بها في خلافة معاوية، وهو الذي منع ثقيفاً عن الردة، خطبهم فقال: كنتم آخر الناس إسلاماً، فلا تكونوا أولهم ارتداداً. وجاء أنه شهد ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا عاش نحواً من مئة وعشرين سنة قاله السندي. قلنا: الذي في ترجمته من "تهذيب الكمال" أن أمه هي التي شهدت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان حين قدم مع وفد ثقيف أصغر الوفد سناً، والله أعلم.
(2) في (ظ 12) و (ص): كان.

وَغَيْرَهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله بن كعب السَّلَمي فقد أخرج له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وهو عند مالك في "الموطأ" ومن طريقه أخرجه أبو داود (3891)، والترمذي (2080)، والنسائي في "الكبرى" (7546) و (10837) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (999) - وابن حبان (2965)، والطبراني في "الكبير" (8340)، وفي "الدعاء" (1130)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (545)، والحاكم 1/ 343، والمزي في "تهذيب الكمال" 22/ 114. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجه مسلم من حديث الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عثمان ابن أبي العاص بغير هذا اللفظ.
قلنا: بل أخرجه مسلم بهذا اللفظ من طريق الزهري عن نافع كما سيأتي في التخريج.
وخالف زهيرُ بنُ محمد مالكاً في روايته عن يزيد في تسمية عمرو بن عبد الله بن كعب.
فقد أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 51 و 10/ 316، وعبد بن حميد في "المنتخب" (382)، وابن ماجه (3522)، والطبراني في "الكبير" (8341)، وفي "الدعاء" (1132) من طريق زهير بن محمد، عن يزيد بن خُصَيفة، عن عمر بن عبد الله بن كعب، عن نافع، به. فسمى عَمراً عُمَرَ، وجاء في مطبوع ابن ماجه "عمرو".
وقال الطبراني في "الدعاء": اتفق مالك بن أنس وإسماعيل بن جعفر في إسناد هذا الحديث، وخالفهما زهير بن محمد، ثم ذكر الحديث.
قلنا: رواية إسماعيل بن جعفر ستأتي 4/ 217.
وأخرجه ابن السني بنحوه مطولاً (578) من طريق ابن عجلان، عن يزيد ابن عبد الله بن خصيفة عن عثمان بن أبي العاص، به. فأسقط من الإسناد نافع ابن جبير. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2202)، والنسائي في "الكبرى" (10839) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1001) - ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 364، وابن حبان (2964) و (2967)، والطبراني في "الدعاء" (1129)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 30، وفي "الاستذكار" (40039) من طريق ابن شهاب الزهري، عن نافع بن جبير، عن عثمان، به، وفيه زيادة: التسمية ثلاثاً، وفي آخره: "وأحاذر".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10840) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1002) - من طريق عثمان بن الحكم، عن يونس، عن ابن شهاب، عن نافع، به ولم يسق لفظه، وإنما قال: وساق الحديث مرسلاً.
قلنا: عثمان بن الحكم هو الجذامي المصري، قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتقن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8342)، وفي "الدعاء" (1133) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن يزيد بن خصيفة، عن محمد بن عمرو بن كعب، عن نافع، به. وقال الطبراني في "الدعاء": هكذا قال ابن أبي فروة، عن يزيد، عن محمد بن عمر بن كعب لم يضبط الإسناد.
قلنا: ابن أبي فروة متروك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8356)، وفي "الدعاء" (1128) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حُنَيْف، عن عثمان بن أبي العاص، به.
قلنا: حكيم بن حكيم لم يدرك عثمان بن أبي العاص.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 370 - 371، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير حكيم بن حكيم بن عباد، وقد وثق. قلنا: فاته أن يعله بالانقطاع.
وسيأتي بالأرقام (16274) و 4/ 217 و 6/ 389.
وفي الباب من حديث أنس عند الترمذي (3588) والحاكم 4/ 219. =

16269 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ. قَالَ رَوْحٌ: قَالَ: أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، وَامْرَأَةٍ مِنْ قَيْسٍ: أَنَّهُمَا سَمِعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَحَدُهُمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَخَطَئِي (1) وَعَمْدِي " وقَالَ الْآخَرُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللهُمَّ (2) أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشَدِ أَمْرِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي " (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: وجع، بفتحتين: أي مَرَض.
(1) في (ظ 12): خطئي (بدون واو).
(2) لفظ "اللهم" ليس في (ظ 12)، وفي (ق): اللهم إني …
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد: وهو ابن سلمة- وصحابيه، فمن رجال مسلم، والجريري: وهو سعيد ابن إياس وقد اختلط إلا أن سماع حماد منه قبل اختلاطه. أبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه ابن حبان (901)، والطبراني في "الكبير" (8369) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني في "الدعاء" (1392) من طريق أبي عمر حفص بن عمر، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وفي رواية موسى بن إسماعيل: امرأة من قريش.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 177، وقال: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: وامرأة من قريش، ورجالهما رجال الصحيح.
وسيأتي 4/ 217.
وفي الباب في قوله: "اللهمَّ اغفر لي ذنبي وخطئي وعمدي".
من حديث عجوز من بني نمير سيأتي برقم (16555).
ومن حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (6398) و (6399)، ومسلم (2719)، وسيرد 4/ 417. =

16270 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، فَقَالَ: " أَنْتَ إِمَامُهُمْ، وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب في قوله: "اللهمَّ أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي".
من حديث عمران بن حصين، سيرد 4/ 444.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. والجريري: وهو سعيد بن إياس قد اختلط إلا أن سماع حماد -وهو ابن سلمة- منه قبل اختلاطه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 1/ 228، والطبراني في "الكبير" (8376) و (8378)، وبتمامه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 134 من طريق الحسن البصري، عن عثمان، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (16271) و (16272) و (16273) و (16275) و (16276) و (16277) و 4/ 216 و 217 و 218.
وفي الباب في الأمر بالتخفيف في الصلاة من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب السالف برقم (4796)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "واقتد بأضعفهم": قيل هو عطف إنشائية على الخبرية بتأويل أمهم، وعدل إلى الاسمية دلالة على الثبات، وقد جعل فيه الإمام مقتدياً، والمعنى أن الضعيف يقتدي بصلاتك فاقتدِ أنتَ أيضاً بضعفه، واسلك له سبيل التخفيف في القيام والقراءة بحيث كأنه يقوم ويركع على ما يريد، وأنك التابع الذي يركع بركوعه، والله تعالى أعلم.

16271 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، قَالَ: " أَنْتَ إِمَامُهُمْ، فَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا " (1).
16272 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي. قَالَ: " أَنْتَ إِمَامُهُمْ، وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ، وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وصحابيه فقد روى لهما مسلم، وسعيد الجريري قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. أبو العلاء: هو يزيد أخو مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه الحاكم 1/ 199، والبيهقي في "السنن" 1/ 429 من طريق عفان ابن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وأخرجه ابن خزيمة (423)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 128، والطبراني في "الكبير" (8365)، والحاكم 1/ 199، 201، والبغوي في "شرح السنة" (417) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وقد سلف برقم (16270) من رواية أبي العلاء عن عثمان، دون ذكر مطرف في الإسناد، فهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

16273 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الصِّيَامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ ".
وَكَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَعَثَنِي إِلَى الطَّائِفِ قَالَ: " يَا عُثْمَانُ تَجَوَّزْ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ فِي الْقَوْمِ الْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ " (1).--------------------------------------------
= صحابيه فمن رجال مسلم. وسعيد الجريري -وهو ابن إياس- قد اختلط إلا أن سماع حماد بن زيد منه قبل اختلاطه.
وقد سلف برقم (16270) و (16271)، وانظر (16273).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث عند الحميدي وغيره، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم.
قوله: "الصيام جُنَّة كجنة أحدكم من القتال".
أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 4 - 5، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1543)، والطبراني في "الكبير" (8361) و (8363) من طريق إسماعيل بن عُلَيَّة، والنسائي في "المجتبى" 4/ 167، وابن خزيمة (1891) من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وعندهم زيادة ما عدا النسائي: "وصيام حسن ثلاثة أيام من الشهر"، وستأتي هذه الزيادة برقم (16279).
وأخرجه النَّسائي في "المجتبى" 4/ 167 من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند، قال: دخل مطرف على عثمان، نحوه مرسل.
وسيأتي برقم (16278). =

16274 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: أَتَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُهْلِكُنِي، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ " قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَأَذْهَبَ اللهُ مَا كَانَ بِي، فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ (1).
16275 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ--------------------------------------------
= وقوله: "يا عثمان تجوز في الصلاة، فإن في القوم الكبير وذا الحاجة":
أخرجه الطبراني في "الكبير" (8357) و (8363) من طريق عارم، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (118)، والحميدي (905)، وابن خزيمة (1608)، والطبراني في "الكبير" (8358) من طريق سفيان بن عيينة، وابن ماجه (987)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1530) و (1542)، والطبراني في "الكبير" (8359) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، وابن خزيمة (1608) من طريق ابن أبي عدي وسلمة بن الفضل، أربعتهم عن ابن إسحاق، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8377) و (8379) و (8380) من طريق الحسن البصري، عن عثمان، به نحوه.
وسيأتي نحوه برقم (16275)، وانظر (16270).
وقوله: "الصيام جُنَّة" سلف من حديث أبي هريرة (7492) وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر حديث أبي عبيدة بن الجراح السالف برقم (1690).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (16268)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق بن عيسى ابن الطباع.

قَالَ: سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا مِنْ ثَقِيفٍ قَالُوا: أَنْبَأنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمَّ قَوْمَكَ، وَإِذَا أَمَمْتَ (1) قَوْمَكَ، فَأَخِفَّ بِهِمُ الصَّلَاةَ، فَإِنَّهُ يَقُومُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَالْمَرِيضُ وَذُو الْحَاجَةِ " (2).
16276 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عُثْمَانُ، أُمَّ قَوْمَكَ، وَمَنْ أَمَّ الْقَوْمَ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ، فَإِذَا صَلَّيْتَ لِنَفْسِكَ فَصَلِّ كَيْفَ شِئْتَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ص) وهامش (س): أميت.
(2) حديث صحيح، ولا يضر جهالة الرواة الذين حدَّث عنهم النعمان بن سالم الثقفي، لأنهم جمع، وقد بيَّنا ذلك في حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11737)، فانظره لزاماً. محمد بن بكر: هو البُرْساني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8350) و (8351) و (8352) من طريق سماك بن حرب، عن النعمان بن سالم، عن عثمان بن أبي العاص، به دون ذكر الأشياخ من ثقيف الذين سمع منهم النعمان، وسماك فيه كلام من جهة حفظه.
وقد سلف نحوه برقم (16270) وانظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعمرو بن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب القرشي، وموسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 55، وأبو عوانة 2/ 86 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (468) (186)، وابن سعد 7/ 40، وأبو =

16277 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَمَمْتَ (1) قَوْمًا، فَأَخِفَّ بِهِمُ الصَّلَاةَ " (2).
16278 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّ مُطَرِّفًا مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ لِيَسْقِيَهُ، فَقَالَ مُطَرِّفٌ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
= عوانة 2/ 87، والطبراني في "الكبير" (8339)، والبيهقي في "السنن" 3/ 118 من طرق عن عمرو بن عثمان، به.
وقد سلف برقم (16275)، وانظر (16270).
(1) في (ص) وهامش (س): أميت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عمرو بن مرة: هو المرادي الجملي.
وأخرجه مسلم (468) (187)، والطبراني في "الكبير" (8338) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (940)، وابن ماجه (988)، وأبو عوانة 2/ 87، والبغوي في "الجعديات " (94)، والطبراني في "الكبير" (8337)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 100، والبيهقي في "السنن " 3/ 116، وفي "الدلائل" 5/ 306 من طرق عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (16275)، وانظر (16270).
قال السندي: قوله: إذا أميت: أصله أممت، من أمَّ يؤمُّ، قلبت الميم الثانية ياءً، مثل حجيت في حججت.

الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ " (1).
16279 - وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صِيَامٌ حَسَنٌ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ " (2).
16280 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 167، وابن ماجه (1639)، وابن خزيمة (2125)، وابن حبان (3649)، والطبراني في "الكبير" (8360) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8386) من طريق الحسن البصري، عن عثمان بن أبي العاص، به، بلفظ: "الصوم جنة يستجن بها العبد من النار".
وقد سلف برقم (16273)، وسيأتي 4/ 217.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 219، وابن خزيمة (2125)، وابن حبان (3649)، والطبراني في "الكبير" (8360) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 219 من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي هند، قال عثمان بن أبي العاص نحوه مرسل.
وفي الباب في صيام ثلاثة أيام من كل شهر.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6766).
وآخر من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7577) و (8434).
وثالث من حديث معاوية بن قُرَّة، سلف برقم (15584).
وعن قتادة بن ملحان سيأتي 4/ 165.

زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ لَيْلَةٍ: هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ، فَيُغْفَرَ لَهُ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان، وقد اختلف عليه فيه كما سيأتي في التخريج، وسماع الحسن البصري من عثمان مختلف فيه، فقال المزي: قيل: لم يسمع منه، هكذا أورده بصيغة التمريض، وجزم الحافظ في "التهذيب " بعدم سماعه منه، ولكن يعكر عليه ما أورده البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 212 عن الحسن قوله: كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص، وهذا يثبت سماعه منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البزار (3155) (زوائد)، وابن أبي عاصم في "السنة" (508) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8373) من طريق هدبة بن خالد، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 135، والطبراني في "الكبير" (8373)، وفي "الدعاء" (137) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما، عن حماد بن سلمة، عن علي ابن زيد، به، بلفظ: "إن الله ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة فيقول: هل من داعٍ فأستجيب له، هل من مستغفر فاغفر له؟ " وهذا لفظ الطبراني.
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (17924) و (17937).
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (140) من طريق عدي بن الفضل، عن علي ابن زيد، عن الحسن، عن كلاب بن أمية، عن عثمان، به مرفوعاً، بلفظ: "ينزل الله عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا، ثم يأمر منادياً ينادي: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من داعٍ فأستجيب له؟ " =

16281 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: مَرَّ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى كِلَابِ بْنِ أُمَيَّةَ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مَجْلِسِ الْعَاشِرِ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكَ هَاهُنَا؟ قَالَ:--------------------------------------------
= قلنا: وعدي بن الفضل متروك، وكلاب بن أمية ترجمه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ ورقة 615 - 617، ولم يأثر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (8391)، وفي "الأوسط" (2790) عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عثمان بن أبي العاص، مرفوعاً، بلفظ: "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي منادٍ: هل من داعٍ فيُسْتجاب له؟ هل من سائل فَيُعْطَى؟ هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار".
قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا داود، تفرَّد به عبد الرحمن. قلنا: وهذا إسناد، رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن سلام، فهو صدوق، وقد تفرد به كما ذكر الطبراني.
ويشهد له حديث أبي هريرة وأبي سعيد الذي أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (482) عن إبراهيم بن يعقوب، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً، بلفظ: "إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول، ثم يأمر منادياً ينادي، يقول: هل من داعٍ يُسْتجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يُعْطى؟ " وهذا إسناد صحيح.
وانظر ما سلف من حديث أبي هريرة برقم (7792) ومن حديث أبي هريرة وأبي سعيد برقم (11295). وانظر كذلك كلام القرطبي في تأويل النزول في "المفهم" 2/ 386 - 387، والحافظ في "الفتح" 3/ 30.

اسْتَعْمَلَنِي هَذَا عَلَى هَذَا الْمَكَانِ يَعْنِي زِيَادًا. فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَلَى.
فَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " كَانَ لِدَاوُدَ نَبِيِّ اللهِ عليه السلام مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةٌ يُوقِظُ فِيهَا أَهْلَهُ، فَيَقُولُ: يَا آلَ دَاوُدَ، قُومُوا فَصَلُّوا، فَإِنَّ هَذِهِ سَاعَةٌ يَسْتَجِيبُ اللهُ فِيهَا الدُّعَاءَ إِلَّا لِسَاحِرٍ أَوْ عَشَّارٍ " فَرَكِبَ كِلَابُ بْنُ أُمَيَّةَ سَفِينَتَهُ، فَأَتَى زَيِادًا، فَاسْتَعْفَاهُ، فَأَعْفَاهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابنُ جُدْعان، والاختلاف في سماع الحسن من عثمان سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16280)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1544)، والطبراني في "الكبير" (8374)، وفي "الدعاء" (139) من طريقين عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: الأُبُلَّة بدل البصرة.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (140) من طريق عدي بن الفضل، عن علي ابن زيد، عن الحسن، عن كلاب بن أمية، عن عثمان، به. وعدي بن الفضل متروك، وكلاب بن أمية ترجمه الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" 14/ ورقة 615 - 617، ولم يأثر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وأخرج نحوه الطبراني في "الكبير" (8371) من طريق أبي الجماهر عن خُليد بن دعلج، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن كلاب، عن عثمان، بلفظ: "إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا لبغي بفرجها أو عشار". قلنا: وخليد بن دعلج ضعيف.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (جزء التراجم الساقطة) ص 104 - 105 من =

• 16282 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: مَرَّ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى كِلَابِ بْنِ أُمَيَّةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).--------------------------------------------
= طريق سلمة بن سليمان، عن خليد بن دعلج، عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان، فذكره نحو الحديث السابق.
وانظر ما سلف برقم (16280).
وفي باب ذم العشَّار انظر حديث رويفع بن ثابت السالف برقم (17001).
(1) إسناده ضعيف كسابقه، وهو مكرر (16281) إلا أن شيخ عبد الله بن أحمد هو عبيد الله بن عمر القواريري، وهو ثقة من رجال الشيخين.

‌‌حَدِيثُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ (1)
16283 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ أَوْ بَدْرٍ - أَنَا أَشُكُّ - عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْظُرُ اللهُ عز وجل إِلَى صَلَاةِ عَبْدٍ لَا يُقِيمُ فِيهَا صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: طلق بن علي -بسكون اللام- الحنفي، السُّحيمي، -بمهملتين مصغراً- أبو علي اليمامي، مشهور، له صحبة ووفادة ورواية.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن بدر: وهو ابن عميرة الحنفي، يروي عن طلق بن علي بواسطة ابنه قيس بن طلق، كما سيأتي في الرواية (16285)، وقد سمع منه عبد الله بن بدر، كما صرح بذلك البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 50، ويروي كذلك عنه بواسطة عبد الرحمن بن علي بن شيبان، كما هو عند الطبراني في "الكبير" (8261)، ولكن في إسناد الطبراني من لا يعرف.
وقد اختلف فيه على عبد الله بن بدر، فرواه عكرمة بن عمار، عنه، كما في هذه الرواية، فشك في أنَّه ابن زيد أو ابن بدر -وهو ابن بدر بلا خلاف- عن طلق بن علي، ورواه عكرمة كذلك كما عند الطبراني (8261) عن عبد الله ابن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن طلق بن علي، به، فزاد في الإسناد عبد الرحمن بن علي، ولكن في رواية الطبراني من لا تُعرف له ترجمة كما سيأتي في التخريج.
ورواه أيوب بن عتبة -وهو ضعيف- كما في الرواية رقم (16284)، عنه، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه، به مرفوعاً، فجعله من حديث =

16284 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَنْظُرُ اللهُ عز وجل إِلَى رَجُلٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " (1).--------------------------------------------
= علي بن شيبان.
ورواه يحيى بن أبي كثير -كما سلف (10799) - عنه، عن أبي هريرة، به مرفوعاً، فجعله من حديث أبي هريرة، وقد رواه عن يحيى عامرُ بنُ يساف، وهو ضعيف.
ورواه ملازم بن عمرو- كما في الرِّواية (16297) عنه، عن عبد الرحمن ابن علي بن شيبان، عن أبيه، مرفوعاً، ولكن بلفظ: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود"، وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8261) عن بكر بن مقبل البصري، حدثنا محمد بن عبيد بن عقيل المقرئ، حدثنا جدي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن عبد الله بن بدر، حدثني عبد الرحمن بن علي، عن طلق بن علي، به مرفوعاً.
قلنا: ولم نقع على ترجمة محمد بن عبيد بن عقيل، ولا على ترجمة جده.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 120، وقال: رواه أحمد، والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات!
وله شاهد لا يفرح به من حديث أنس الطويل عند أبي يعلى (3624)، وفي إسناده سلسلة من الضعفاء، فقد رواه من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الصُدائي، حدثنا عَبَّاد المِنْقَري، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس مرفوعاً، ومحمد بن الحسن وعباد وعلي بن زيد ضعفاء.
قلنا: ولم يتفطن الشيخ ناصر الدين الألباني لما في هذه الرواية من علل، فأثبتها في "صحيحته" (2536).
(1) إسناده ضعيف لضعف أيوب بن عُتبة: وهو اليمامي، وبقية رجاله =

16285 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُلَازِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، فَأَطْلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِزَارَهُ، فَطَارَقَ (1) بِهِ رِدَاءَهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " كُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟ " (2).--------------------------------------------
= ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وانظر ما قبله، وسيأتي بإسناد صحيح من حديث علي بن شيبان كذلك برقم (16297)، بلفظ: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".
(1) في (ظ 12) و (ص): فطارف.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قيس بن طلق، فقد اختلف فيه، فضعفه أحمد والدارقطني، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به حجة، واختلف قول ابن معين فيه، فضعفه مرة، ووثقه أخرى، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسناً لا صحيحاً، وبقية رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 311، وأبو داود (629)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 379، وابن حبان (2297)، والطبراني في "الكبير" (8245)، والبيهقي في "السنن" 2/ 240 من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (1098)، والطبراني في "الكبير" (8253) من طريق أيوب بن عُتْبة، عن قيس بن طلق، به.
قلنا: وطريق أيوب بن عتبة ذكره الحافظ في "أطراف المسند" 2/ 623 ولم نجده في "المسند".
وسيأتي برقم (16287) و (16289).
وله شاهد من حديث أبي هريرة بإسنادٍ صحيح، سلف برقم (7149)، =