📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

16237 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّهُ لَهُ طَهُورٌ " (1).
16238 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، لَمْ يَذْكُرْ أَيُّوبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَلْمَانَ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " عَنِ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " (2).--------------------------------------------
= وبنحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" (6205) من طريق أشعث بن عبد الملك، عن ابن سيرين، عن سلمان، به مرفوعاً.
وقد سلف برقم (16226)، وسيكرر 4/ 215 سنداً ومتناً.
(1) إسناده ضعيف لجهالة الرباب، وهو مكرر (16231) سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري. وقد روي من طريق أيوب موقوفاً. وتكلمنا على وقفه ورفعه في الرواية رقم (16230) وذكرنا هناك أنه لا يضره وَقْفه.
وأخرجه البخاري (5471) -ومن طريقه البغوي (2816) - عن أبي النعمان عارم، عن حماد بن زيد، به، موقوفاً.
وقال الإسماعيلي فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 9/ 590: لم يخرج البخاري في الباب حديثاً صحيحاً على شرطه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 298 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به مرفوعاً.
وقد سلف برقم (16226)، وسيكرر 4/ 215 سنداً ومتناً.

16239 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَقَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فِي الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " (1).
16240 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَسَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ فَأَرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " (2).
قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ: إِنْ لَمْ تَكُنْ إِمَاطَةُ الْأَذَى حَلْقَ الرَّأْسِ، فَلَا أَدْرِي مَا هُوَ؟.
16241 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَعَ الْغُلَامِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16236) وسيكرر 4/ 215 سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وسعيد: وهو ابن أبي عروبة قد اختلط، وسماع عبد الوهَّاب بن عطاء منه قبل اختلاطه، وكان عالماً به، وقد توبع. ابن عون: هو عبد الله البصري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1050) من طريق يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، به مرفوعاً، وفيه: قال محمد: فَحرَصتُ أن أعلم ما "أميطوا عنه" فلم أجد أحداً يخبرني.
وقد سلف برقم (16226) و (16230)، وسيكرر 4/ 215 سنداً ومتناً.

عَقِيقَتُهُ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ الدَّمَ، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " (1).
16242 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا، فَلْيُفْطِرْ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري وأصحاب السنن، همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وقد سلف برقم (16226) و (16236)، وسيكرر 4/ 215 سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، حفصة وهي بنت سيرين لم تسمع من سلمان ابن عامر، بينهما الرباب بنت صُلَيْع كما سلف بالرواية رقم (16226) -وكما سيأتي بالتخريج- والرباب مجهولة كما سلف الكلام عليها في الرواية رقم (16225)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3315) و (6710)، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6197)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1876 من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (1181) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 239 - عن شعبة، عن عاصم، عن حفصهَ، عن الرباب، عن سلمان بن عامر، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3314) و (6711)، من طريق سلم بن قتيبة، عن شعبة، عن هشام بن حسان الأزدي، عن حفصة، عن سَلْمان بن عامر، به. =

‌‌حَدِيثُ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ (1)
16243 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي كذلك (3316) وابن حبان (3514) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن حفصة، عن سلمان، به.
وأخرجه الترمذي (694)، والطبراني في "الصغير" (1029)، والحاكم 1/ 431، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 231 - 232، والبيهقي في "السنن" 4/ 239 من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به، وصححه الحاكم على شرطهما، ووافقه الذهبي.
قال الترمذي: حديث أنس لا نعلم أحداً رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد ابن عامر، وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلاً من حديث عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس، وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أصحُّ من حديث سعيد بن عامر، وهكذا رووا عن شعبة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان، ولم يذكر فيه شعبة: "الرباب" (قلنا: كما في إسنادنا هذا)، والصحيح ما رواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد: عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان ابن عامر.
قلنا: وقد سلف برقم (16226) من طريق سفيان بن عينية، وبرقم (16228) من طريق سفيان الثوري.
(1) قال الحافظ في "الإصابة": قرة بن إياس، جدُّ إياس بن معاوية القاضي.
ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق، وقال أبو عمر: قُتل في حرب الأزارقة في زمن معاوية، وأرَّخه خليفة سنة أربع وستين، فيكون معاوية المذكور هو ابن يزيد بن معاوية.

عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ (1) فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، فَبَايَعْنَا، وَإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ، فَبَايَعْتُهُ (2)، فَأَدْخَلْتُ يَدِي مِنْ جَيْبِ الْقَمِيصِ (3)، فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ. قَالَ عُرْوَةُ: فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ وَلَا ابنهُ (4) شِتَاءً وَلَا حَرًّا (5) إِلَّا مُطْلِقَيْ أَزْرَارِهِمَا لَا يَزُرَّانِ أَبَدًا (6).
16244 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: قَالَ أَبِي: لَقَدْ عَمَّرْنَا مَعَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرِي (7) مَا الْأَسْوَدَانِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ (8).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق): قال: فبايعته.
(3) في (ق)، وهامش (ظ 12) و (س) و (ص): قميصه.
(4) في (ص) و (ق) و (م): ولا أباه، وفي (ظ 12) ابنه، وجاءت كذلك في (س) لكن ضرب عليها، وجاء في هامشها "أباه" وعليها علامة الصحة. قلنا: وأثبتنا ما في (ظ 12) لأنها موافقة لما سلف برقم (15581)، وقد رواه أحمد كذلك من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم.
وانظر تعليقنا على الرواية المذكورة.
(5) في (ظ 12) و (ص): في شتاء ولا حر.
(6) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (15581).
(7) في هامش (س) و (ص): هل تدرون، نسخة.
(8) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير بسطام بن مسلم -وهو ابن نمير العَوْذي- فقد أخرج له البخاري، في "الأدب المفرد"، وأبو داود في "المسائل"، والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى =

16245 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ كَانَ حَلَبَ (1) وَصَرَّ (2).--------------------------------------------
= البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه ابن سعد 1/ 407، والحارث بن أبي أسامة (1114) (زوائد) -ومن طريقه الحاكم 4/ 105، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 18 - 19 و 302 - وأخرجه البزار (3680) (زوائد) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه البزار (3680) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" 19/ (51) من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعي، عن بسطام، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 321، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير بسطام ابن مسلم، وهو ثقة.
وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7962)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) السندي: جَلَبَ -بالجيم- وهو الموافق لرواية الطيالسي. وقال: جَلَبَ: من الجَلْب، بسكون اللام، أي جلب المواشي إلى المدينة.
(2) إسناده صحيح، سليمان بن داود -وهو الطيالسي- من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن.
وهو عند الطيالسي (1077)، ومن طريقه أخرجه البزار (2749) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" 19/ (58).
وأخرجه ابن سعد 7/ 32، وابن أبي شيبة 13/ 64 من طريقين عن شعبة، به. وعند ابن سعد: وقد صَرَّ وحَلَب لأهله.
وسيأتي برقم (16250).

16246 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: كَانَ أَبِي حَدَّثَنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَا أَدْرِي أَسَمِعَهُ مِنْهُ أَوْ حُدِّثَ عَنْهُ؟ (1).
16247 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ الْخَبِيثَتَيْنِ، وَقَالَ: " مَنْ أَكَلَهُمَا فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا " وَقَالَ: " إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ آكِلِيهِمَا، فَأَمِيتُمُوهُمَا (2) طَبْخًا " قَالَ: يَعْنِي الْبَصَلَ--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "وصَرَّ": أي ربط ضروعها كما هو عادة العرب إذا أرادوا بيع المواشي ربطوا الضروع.
(1) هذا الأثر إسناده صحيح على شرط مسلم إلى قائله معاوية بن قرة. ولا يعني أن قرة لم تثبت له صحبة، فقد ثبت في الحديث الصحيح أن قرة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح على رأسه، واستغفر له كما في الرواية الآتية برقم (16248)، ولكن ما حدَّث به قرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، هل سمعه منه أو حُدِّث عنه، هذا ما توقف فيه معاوية.
وسؤال شعبة لمعاوية عن أبيه، له صحبة؟، وقول معاوية: لا، كما سيأتي في الرواية رقم (16250) فهم منه شعبة أن لا صحبة له، مع أن شعبة هو الراوي لحديث (16245) وفيه: أنه أتى رسول الله. والجمهور على أنَّ له صحبة، وهو الأظهر. وقد أول السندي جواب معاوية لشعبة بقوله: المراد من الصحبة ها هنا الملازمة، فلهذا قال: لا، لا الصحبة المصطلحة، فإنَّه لا يصحُّ نفيها.
(2) في (ظ 12) و (ص): فأميتوهما.

وَالثُّومَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا سند حسن من أجل خالد بن ميسرة.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 183 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3827) من طريق عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6681)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 238، والطبراني في "الكبير" 19/ (65)، والبيهقي في "السنن" 3/ 8 من طرق عن خالد بن ميسرة، وهو الطفاوي، به.
وقوله: "من أكلهما فلا يقربن مسجدنا"، سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4619) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: "إن كنتم لابُدَّ آكليهما، فأميتموهما طبخاً".
له شاهد من حديث أنس عند الطبراني في "الأوسط" (3668) عن سليمان ابن داود بن يحيى الطبيب، عن شيبان بن فروخ، عن سلام بن مسكين، عن ثابت، عن أنس، به مرفوعاً، ورجاله ثقات غير شيخ الطبراني سليمان بن داود فلم نقع له على ترجمة.
وقد سلف بإسناد صحيح من حديث عمر موقوفاً برقم (186)، وهو عند مسلم (567) (78).
وروي عن علي بن أبي طالب عند أبي داود (3828)، والترمذي (1808) من طريق مسدد، عن الجراح بن مليح والد وكيع، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي أنه نُهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاً، وعند الترمذي كذلك (1809) من طريق وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي قال: لا يَصْلُحُ أكل الثوم إلا مطبوخاً. وقال الترمذي: هذا الحديث ليس إسناده بذلك القوي، وقد روي هذا عن علي قوله، وروي عن شريك بن حنبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. =

16248 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، وَقَدْ كَانَ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ (1).
16249 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ: " صَوْمُ الدَّهْرِ وَإِفْطَارُهُ " (2).
16250 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: جَاءَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غُلَامٌ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ. قَالَ شُعْبَةُ: قُلْنَا: لَهُ صُحْبَةٌ (3)؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ كَانَ عَلَى عَهْدِهِ قَدْ حَلَبَ وَصَرَّ (4).--------------------------------------------
= قلنا: وشريك بن حنبل مجهول الحال.
قال السندي: قوله: "أميتموهما": من الإماتة، أي: أزيلوا رائحتهما.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد" و"أصحاب السنن".
وقد سلف برقم (15583).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (15584) سنداً ومتناً.
(3) في هامش (س): أصحبه؟ نسخة.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد روي موقوفاً، وسلف رفعه برقم (16245) و (16248).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 407، وقال: رواه كله أحمد بأسانيد، والبزار ببعضه، وأحد أسانيد أحمد والبزار رجاله رجال الصحيح، غير =

‌‌حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ (1)
16251 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَصَابَ النَّاسَ قَرْحٌ وَجَهْدٌ شَدِيدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: مَنْ (2) نُقَدِّمُ؟ قَالَ: " أَكْثَرَهُمْ جَمْعًا وَأَخْذًا (3) لِلْقُرْآنِ " (4).--------------------------------------------
= معاوية بن قُرَّة، وهو ثقة!
قلنا: معاوية بن قرة من رجال الشيخين. وانظر تعليقنا على سؤال شعبة في الرواية السالفة برقم (16246).
(1) قال السندي: هشام بن عامر، جاء أن اسمه كان شهاباً، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم هشاماً، نزل البصرة، وعاش إلى زمن زياد.
(2) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (س): ما.
(3) في (ظ 12)، وهامش (س): أو أخذاً.
(4) حديث صحيح، حميد بن هلال: وهو العَدَوي اختلف في سماعه من هشام بن عامر الأنصاري، فقال أبو حاتم كما في "المراسيل" ص 46: حميد ابن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينهم وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهم أحداً.
قلنا: وكذلك رواه أيوب السختياني عن حميد، عن هشام، دون واسطة كما سيأتي برقم (16254) و (16256)، ورواه أيوب أيضاً بإدخال أبي الدهماء في الرواية (16262)، ورواه جرير بن حازم، فأدخل بينهما سَعْد بن هشام كما في الرواية رقم (16263) و (16264). ولكن يعكر على قول أبي حاتم ما ورد من تصريح حميد بن هلال بسماعه من هشام بن عامر من طريق معمر، عن =

16252 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَشْتَرُونَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً إِلَى الْعَطَاءِ، فَأَتَى عَلَيْهِمْ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ، فَنَهَاهُمْ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً، وَأَنْبَأَنَا، أَوْ قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَنَّ--------------------------------------------
= أيوب، عن حميد بن هلال، قال: أخبرني هشام بن عامر، وذلك برقم (16261)، ولقاء حميد بن هلال لهشام بن عامر محتمل، فقد توفي هشام نحو سنة (50 هـ)، وتوفي حميد نحو سنة (105 هـ)، وكلاهما عاش بالبصرة، ومن ثَمَّ قال الحافظ في "أطراف المسند": 5/ 432: والظاهر أن حميداً سمعه من أبي الدهماء، ومن سَعْد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه. وكيع: هو ابن الجراح، وسليمان بن المغيرة: هو القيسي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 83، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الفسوىِ في "المعرفة والتاريخ" 3/ 156 من طريق الحارث بن عمير البصري، عن سليمان بن المغيرة، به.
وسيأتي بالأرقام (16254) و (16256) و (16259) و (16261) و (16262) و (16263) و (16264).
وفي الباب عن أنس، وقد سلف 3/ 128.
وآخر عن جابر بن عبد الله عند البخاري (1343)، وأبي داود (3138)، والترمذي (1036)، والنسائي 4/ 62، وسيرد نحوه 5/ 431.
قال السندي: قوله: أصاب الناسَ قرح: هو بالفتح والضم: الجرح، وقيل: بالضم اسم، وبالفتح مصدر، وأراد القتل والهزيمة.
قوله: وجهد، بالفتح: أي تَعَبٌ ومشقَّة.
قوله: "احفروا": أي لا يحفروا لكل ميت قبراَ على حدة، بل وسِّعوا قبراً واحداً، واجمعوا فيه أمواتاً.

ذَلِكَ هُوَ الرِّبَا (1).
16253 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِمْ قَالَ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ لِجِيرَانِهِ: إِنَّكُمْ لَتَخُطُّونَ إِلَى رِجَالٍ مَا كَانُوا بِأَحْضَرَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا أَوْعَى لِحَدِيثِهِ مِنِّي، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَكْبَرُ (2) مِنَ الدَّجَّالِ " (3).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي لم يسمع من هشام بن عامر الأنصاري، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه أبو يعلى (1554) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (14545)، والبغوي في "الجعديات" (1175)، والطبراني في "الكبير" 22/ (458) من طريقين عن أيوب، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (459) من طريق سعيد بن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 114 - 115، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح. قلنا: فاته أن ينسبه إلى الطبراني، ويعله بالانقطاع.
وسيأتي برقم (16266).
وقد سلف مرفوعه بإسناد صحيح على شرط الشيخين من حديث عمر بن الخطاب برقم (162)، وذكرنا أحاديث الباب في مسند أبي هريرة، في الرواية رقم (7558).
(2) في (ظ 12) و (ص): أكثر.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، والمبهمون من بعض أشياخ حُميد =

16254 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَخُطُّونَ إِلَى أَقْوَامٍ مَا هُمْ بِأَعْلَمَ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَّا، قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ (1) قُرْآنًا " (2). وَكَانَ أَبِي أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا فَقُدِّمَ.--------------------------------------------
= قد جاء التصريح باسم أحدهم في الرواية رقم (16267) وهو أبو الدَّهْماء قِرْفة ابن بُهَيْس، وباسم آخر عند مسلم: وهو أبو قتادة العدوي البصري كما سيأتي في التخريج، وهما من رجال مسلم. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم في "صحيحه"، وأصحاب السنن. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو
السختياني.
وأخرجه أبو يعلى (1555) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2946) (126)، وأبو يعلى (1556) من طريق عبد العزيز ابن المختار، ومسلم كذلك (2946) (127) من طريق عبيد الله بن عمرو، كلاهما عن أيوب، عن حميد، عن رهط فيهم أبو قتادة، وقرن به أبا الدهماء في رواية عبد العزيز بن مختار.
وسيأتي بالأرقام (16255) و (16265) و (16267).
(1) في (ظ 12): أكثركم.
(2) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناده في الرواية رقم (16251).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (6501) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 22/ (444) - والنسائي في "المجتبى" 4/ 83 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وقرن به عبد الرزاق معمراً، وستأتي رواية معمر برقم (16261). =

16255 - قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَاللهِ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَعْظَمُ مِنَ الدَّجَّالِ " (1).
16256 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقَالُوا: كَيْفَ تَأْمُرُ بِقَتْلَانَا؟ قَالَ: " احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَأَحْسِنُوا، وَادْفِنُوا فِي الْقَبْرِ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ". قَالَ هِشَامٌ: فَقُدِّمَ أَبِي بَيْنَ يَدَيْ اثْنَيْنِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3216)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 80 - 81، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 155، والطبري في "تهذيب الآثار" (751) و (752)، والطبراني في "الكبير" 22/ (447)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 413 و 4/ 34، وفي "دلائل النبوة" 3/ 296 من طريق سفيان الثوري، والطبري في "تهذيب الآثار" (750) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، والطبراني في "الكبير" 22/ (445) و (446) من طريق حماد بن زيد، ثلاثتهم عن أيوب، به. وزاد الثوري: "وأعمقوا". قلنا: وهذه الزيادة سترد برقم (16264).
وقد سلف برقم (16251).
قال السندي: قوله: إنكم لتخطون، من خطا يخطو، كدعا يدعو: إذا مشى.
(1) حديث صحيح، وإسناده إسناد سابقه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16251).
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 528 ص طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط البخاري، وسكت عنه الذهبي. وتحرف في مطبوع الحاكم الطُّفاوي إلى القطفاوي!.
وقد سلف برقم (16253).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه برقم (16251). =

16257 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ - قَالَ شُعْبَةُ: قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ - قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فَإِنْ كَانَ تَصَارَمَا (1) فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا، وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا فَسَبْقُهُ (2) بِالْفَيْءِ كَفَّارَتُهُ، فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ، وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، فَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي الْجَنَّةِ أَبَدًا " (3).--------------------------------------------
= إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2582)، والطبري في "تهذيب الآثار" (749) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16251).
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): فإن تصارما وهو الموافق لرواية السندي. وفي (م): تصادرا.
(2) في (ظ 12) و (ص)، وهامش (ق): يسبقه.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد" ومسلم، وأصحاب السنن. يزيد الرِّشْك: هو يزيد بن أبي يزيد الضُّبَعي.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6620) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (784)، والطيالسي (1223)، وأبو يعلى (1557)، والبغوي في "الجعديات" (1537)، وابن حبان (5664)، والطبراني =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في "الكبير" 22/ (454)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6621) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (402) و (407)، والطبراني في "الكبير" 22/ 455، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9093) من طريقين عن يزيد الرِّشْك، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 66، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (16258).
وقد سلف نهيه صلى الله عليه وسلم أن يهجر المسلم أخاه فوق ثلاث من حديث سعد بن أبي وقاص برقم (1519)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر رواية ابن عمر السالفة برقم (5357).
قال السندي: قوله: "فإن تصارما": من الصرم: أي تقاطعا.
قوله: "ناكبان": عادلان.
قوله: "على صرامهما"، بضم الصاد وفتحها: الحرب والداهية.
قوله: "وأولهما فيئاً": أي رجوعاً إلى الملاقاة والتكلم وترك الهجر، وهو مبتدأ، وقوله: "سبقه بالفيء" مبتدأ ثان، خبره كفارته، والجملة خبر الأول.
قوله: "فلم يَرُدَّ عليه": أي لم يجب عن سلامه.
قوله: "ورَدَّ عليه سلامه": بعدم القبول، أي ما قبله، بل رَدَّ على وجهه بترك الجواب عنه، فالأول رَدَّ السلام المعروف بالجواب عنه، والثاني ردَّه بعدم القبول، وترك الجواب عنه، ورَدُّ الملائكة من قبيل الأول.
قوله: "الشيطان": لرضاه بفعله.
قوله: "لم يجتمعا": أي بدخولهما فيها، ولعل المراد أنهما لم يستحقا ذلك، وفضل الله تعالى أوسع، وهذا تعظيم لذنب المقاطعة بين المسلمين إذا لم يكن عن موجب كالتأديب ونحوه.

16258 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا، وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا يَكُونُ سَبْقُهُ بِالْفَيْءِ كَفَّارَةً لَهُ، وَإِنْ سَلَّمَ فَلَمْ يَقْبَلْ وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ، وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، وَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَدْخُلَا الْجَنَّةَ جَمِيعًا أَبَدًا " (1).
16259 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ: جَاءَتِ الْأَنْصَارُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَصَابَنَا قَرْحٌ وَجَهْدٌ، فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: " احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَاجْعَلُوا الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ " قَالُوا: فَأَيُّهُمْ نُقَدِّمُ؟ قَالَ: " أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ". قَالَ: فَقُدِّمَ أَبِي عَامِرٌ بَيْنَ يَدَيْ رَجُلٍ أَوْ اثْنَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16251). بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه أبو داود (3215) والفسوي في "المعرفة والتاريخ " 3/ 155، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2144)، وأبو يعلى (1553)، والطبراني في =

16260 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ رَأْسَ الدَّجَّالِ مِنْ وَرَائِهِ حُبُكٌ حُبُكٌ، فَمَنْ قَالَ: أَنْتَ رَبِّي، افْتُتِنَ، وَمَنْ قَالَ: كَذَبْتَ، رَبِّي اللهُ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، فَلَا يَضُرُّهُ " أَوْ قَالَ: " فَلَا فِتْنَةَ عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
= "الكبير" 22/ (449)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 29 - 30، والبيهقي في "السنن" 3/ 413. وفي "الدلائل" 3/ 296 من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق سليمان بن المغيرة برقم (16251).
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي لم يسمع من هشام بن عامر، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (20828)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 22/ (456)، والحاكم 4/ 508، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 342 - 343، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني.
وقال كذلك: له حديث في الصحيح غير هذا.
قلنا: يشير إلى الرواية السالفة برقم (16267) فهي عند مسلم.
وسيأتي بنحوه 5/ 372 و 410 من طريق أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السندي: قوله: "من ورائه"، أي: من جهة القفا.
قوله: "حُبُك"، بضمتين، كما في قوله تعالى: {والسَّمَاءِ ذَاتِ الحُبُك} [الذاريات: 7] وهو خبر إن، والحبك في الأصل: الطرق، والمراد ها هنا كما =

16261 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَأَحْسِنُوا، وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ". فَكَانَ أَبِي ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا، فَقُدِّمَ (1).
16262 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا بِهِمْ مِنَ الْقَرْحِ، فَقَالَ: " احْفِرُوا، وَأَحْسِنُوا، وَأَوْسِعُوا (2)، وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ". فَمَاتَ أَبِي، فَقُدِّمَ بَيْنَ--------------------------------------------
= في "النهاية" أن شعر رأسه -أي من جهة القفا- متكسر من الجُعُودة، مثل الماء الساكن أو الرمل إذا هبت عليهما الرياح، فيتجعدان ويصيران طرائق.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16251). عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (6501)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (444)، وقرن مع معمر سفيانَ بنَ عُيينة.
قلنا: وقد سلفت رواية سفيان برقم (16254)، وانظر (16251).
(2) في (س): وأوسعوا وأحسنوا، والمثبت من (ظ 12) و (ص) و (م)، وهو الموافق لرواية أبي يعلى، وفي (ق): ووسِّعوا وأحسنوا.

يَدَيْ رَجُلَيْنِ (1).
16263 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ (2) بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الدهماء: وهو قِرْفَة بن بُهَيس، فمن رجال مسلم، وكذلك صحابيه هشام ابن عامر. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه أبو يعلى (1558) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1713)، وابن ماجه (1560) من طريق أزهر بن مروان، والنسائي في "المجتبى" 4/ 83، والطبراني في "الكبير" 22/ (448)، والبيهقي في "السنن" 4/ 34، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 570 من طريق مسدَّد، كلاهما عن عبد الوارث، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (16251).
(2) في النسخ الخطية و (م) سعيد، وهو تحريف، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 5/ 432، وكذلك في الرواية الآتية برقم (16264).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى مسلم، والبخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 81، والطبري في "تهذيب الآثار" (748) من طريق وهب بن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 155، والنسائي في "المجتبى" 4/ 83، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 413 و 4/ 34، وفي "الدلائل" =