📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1]، يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ " (1).
16307 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه مسلم (2958)، وابن حبان (701) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وقد صرح قتادة بالتحديث عند ابن حبان.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (497)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (513)، والترمذي (2342) و (3354)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 238، وفي "الكبرى" (11696) -وهو في "التفسير" (716) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1656)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 281، والقضاعي في "مسنده" (1217)، والبيهقي في "السنن" 4/ 61، وفي "الزهد" (243)، والبغوي في "شرح السنة" (4055) من طرق عن شعبة، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وانظر ما قبله.
قال السندي: قوله: "وما لك" ما: النافية، وما بعدها جار ومجرور، وأما: "من مالك": فهو اسم المال مضاف إلى كاف الخطاب، ويمكن أن تكون "ما" موصولة، والجار والمجرور صلته.

سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتَ سَيِّدُ قُرَيْشٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " السَّيِّدُ اللهُ " قَالَ: أَنْتَ أَفْضَلُهَا فِيهَا قَوْلًا، وَأَعْظَمُهَا فِيهَا طَوْلًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَقُلْ أَحَدُكُمْ بِقَوْلِهِ وَلَا يَسْتَجِرُّهُ الشَّيْطَانُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (211)، وأبو داود (4806)، والنسائي في "الكبرى، (10076) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (247) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1484)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 22 من طريق أبي نضرة، عن مُطَرِّف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 318 من طريق أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: وَفَدَ أبي .. فذكره نحوه.
وسيأتي برقم (16311) و (16316).
قال السندي: قوله: "السيد الله": أشار إلى أن اسم السيد يطلق على المالك، وهذه الصفة حقيقة لله تعالى، ففي إطلاقه إيهام تركه أَوْلى. نعم، قد يطلق على معانٍ يصح بها إطلاقه على غيره تعالى أيضاً، لكن تركه أقرب، سيما إذا كان فيه خوف الافتخار.
وقال الحَلِيمي في تفسير "السيد" من كتابه "المنهاج في شعب الإيمان" 1/ 192: ومعناه المحتاجُ إليه على الإطلاقِ، فإن سيدَ الناسِ هو رأسُهم الذي إليه يرجِعُونَ، وبأمره يعملُون، وعن رأيه يصدرون، ومن قوته يستمدون، فإذا كانت الملائكة والإنسُ والجن خلقاً للباري جَلَّ ثناؤه ولم يكن بهم غُنيةٌ عنه في بدء أمرهم وهو الوجودُ، إذ لو لم يوجدهم لم يوجدوا، ولا في الإبقاء بعد الإيجاد، ولا في العوارض العارضة أثناء البقاء، كان حقاً له جل ثناؤه أن =

16308 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ الدَّهْرَ قَالَ: " لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " (1).
16309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ (2).--------------------------------------------
= يكون سيداً، وكان حقاً عليهم أن يدعوه بهذا الاسم.
قوله: فيها، أي: في قريش، متعلِّق بـ "قولاً".
قوله: طولاً، بالفتح، أي: سَعَة وقدرة لنفاذ حكمك فيهم.
وقوله: ليقل أحدُكُم بقوله ولا يستجره الشيطان. قال ابن الأثير: أي لا يستعلينكم فيتخذكم جريًّا، أي: رسولاً ووكيلاً، وذلك أنهم كانوا مدحوه، فكره لهم المبالغة في المدح فنهاهم عنه، يريد: تكلموا بما يحضركم من القول ولا تتكلفوا كأنكم وكلاء الشيطان ورسلَه تنطِقُون عن لسانه.
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وقتادة صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (16304).
وقد سلف برقم (16304).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن. وسعيد الجُرَيْري -وهو ابن إياس- وإن كان قد اختلط سماع معمر -وهو ابن راشد- منه قبل الاختلاط.
أبو العلاء بن الشِّخِّير: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير. =

16310 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، ثُمَّ تَنَخَّمَ تَحْتَ قَدَمِهِ، ثُمَّ دَلَكَهَا بِنَعْلِهِ وَهِيَ فِي رِجْلِهِ (1).
16311 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو، وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا غَيْلَانُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَهْطٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: أَنْتَ وَلِيُّنَا، وَأَنْتَ سَيِّدُنَا، وَأَنْتَ أَطْوَلُ عَلَيْنَا. قَالَ يُونُسُ: وَأَنْتَ أَطْوَلُ لَنَا (2) عَلَيْنَا طَوْلًا، وَأَنْتَ أَفْضَلُنَا عَلَيْنَا فَضْلًا، وَأَنْتَ الْجَفْنَةُ الْغَرَّاءُ. فَقَالَ: " قُولُوا قَوْلَكُمْ،--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزَّاق في "المصنَّف" (1500).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (1687).
وسيأتي بالأرقام (16313) و (16319) و (16321).
وانظر الرواية السالفة.
وصلاته صلى الله عليه وسلم في النعلين سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (4397)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
والتنخم في المسجد ودلكه سلف من حديث واثلة بن الأسقع برقم (16009).
(2) لفظ "لنا" ليس في (م).

وَلَا يَسْتَجِرَّنَّكُمُ (1) الشَّيْطَانُ " قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ: " وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ " (2).
16312 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [يُصلِّي] وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ--------------------------------------------
(1) في هامش (س): يَسْتَجْرِيَنَّكُم، نسخة. قال السندي: وفي بعض النسخ: من الجَريِّ، بثبوت الياء كما هو مشهور. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري في "الأدب المفرد"، وأبي داود، وقد سلف تخريجهما في الرواية رقم (16307)، وقال الخَطَّابي في "معالم السنن" 4/ 112: معناه لا يتخذنكم جَرِيّاً، والجَرِيُّ الوكيل، ويقال: الأجير أيضاً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم، وسويد بن عمرو: وهو الكلبي من رجال مسلم، ولكنه توبع. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وغيلان: هو ابن جرير الأزدي المِعْوَلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10075) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (246) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1482) من طريقين عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (16307).
قلنا: وقوله: وأنت الجَفْنة الغَرَّاء: قال ابن الأثير في "النهاية": كانت العرب تدعو السيد المطْعام جَفْنة، لأنه يضعها ويُطْعم الناس فيها فسمي باسمها، والغراء: البيضاء: أي أنها مملوءة بالشَّحْم والدُّهْن.
قال السندي: قوله: "ولا يستجرَّنكم"، بتشديد الراء. من الجَرِّ، وهو صحيح.

كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ (1). قَالَ عَبْدُ اللهِ [بْنُ أَحْمَدَ]: لَمْ يَقُلْ مِنَ الْبُكَاءِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.
16313 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَنَخَّعَ، فَدَلَكَهَا بِنَعْلِهِ الْيُسْرَى (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (904)، وابن حبان (753)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي في "السنن" 2/ 251، وفي "الشُّعب" (774)، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (109) -ومن طريقه الترمذي في "الشمائل" (316)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 13، وفي "الكبرى" (544) و (1135)، والبيهقي في "السنن" 2/ 251، والبغوي في "شرح السنة" (729) - عن حماد بن سلمة، به. وفيه: يعني يبكي.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (514) وأبو يعلى (1599)، وابن خزيمة (900)، وابن حبان (665) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (545) من طريق عبد الكريم بن رُشَيْد -ويقال: ابن راشد- عن مطرف، به.
وسيأتي برقم (16317) و (16326).
قال السندي: قوله: أزيز، بفتح همزة وكسر زاي أُولى، أي: صوت وغليان بالبكاء.
قوله: المرجل: القِدْر، فإنه عند غليان الماء فيه بالنار يخرج منه صوت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

16314 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ - يَعْنِي الطَّوِيلَ -، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَوَامَّ الْإِبِلِ نُصِيبُهَا (1)؟ قَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، والجُرَيري -وهو سعيد بن إياس وإن كان قد اختلط سماع- إسماعيل بن إبراهيم -وهو المعروف بابن عُلَيَّة- منه قبل الاختلاط.
وأخرجه ابن خزيمة (878)، وابن حبان (2272) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (554) (59)، وأبو داود (483)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 52، وفي "الكبرى" (806)، وابن خزيمة (878)، والبيهقي في "السنن" 2/ 293 من طرق عن الجُرَيْرِي، به.
وأخرجه مسلم (554) (58) من طريق كهمس، عن أبي العلاء بن الشخير، به، وفيه: فدلكها بنعله، ولم يقل: اليُسْرى.
وقد سلف برقم (16310).
(1) في (ظ 12) و (ص): يصيبها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 1/ 22، 2/ 203، وابن سعد 7/ 34، والنسائي في "الكبرى" (5790)، وابن ماجه (2502)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4722)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 133، وابن حبان (4888)، والبيهقي في "السنن" 6/ 191، والبغوي في =

16315 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَامَ الدَّهْرَ لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ، وَمَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " (1).
16316 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
= "شرح السنة" (2209) و (2210)، من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنَّف" (18604) من طريق حبيب بن الشهيد، والنسائي في "الكبرى" (5791) من طريق الأشعث بن عبد الملك الحُمْراني، كلاهما عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 33 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف، به.
وفي الباب عن الجارود بن مُعَلَّى العبدي، سيرد 5/ 80، وهو الرجل الذي سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
قال السندي: قوله: هوام الإبل، ضبط بتشديد الميم، أي: ضوالُّها.
قوله: "حرق "، ضبط بفتحتين، أي: سببٌ للدخول في النار إذا لم يُؤَدَّ حقها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه الحاكم 1/ 435 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن ماجه (1705)، وابن خزيمة (2150)، والحاكم 1/ 435 من طريق يزيد بن هارون، به.
وقد سلف برقم (16304).

شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ. وَقَالَ: ابْنُ جَعْفَرٍ قال (1): سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ. قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتَ سَيِّدُ قُرَيْشٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " السَّيِّدُ اللهُ " فَقَالَ: أَنْتَ أَفْضَلُهَا فِيهَا قَوْلًا، وَأَعْظَمُهَا فِيهَا طَوْلًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَقُلْ أَحَدُكُمْ بِقَوْلِهِ، وَلَا يَسْتَجِرَّنَّهُ الشَّيْطَانُ أَوِ الشَّيَاطِينُ " (2).
16317 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي، وَلِصَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ (3).
16318 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ--------------------------------------------
(1) لفظ "قال" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، وهو مكرر (16307) إلا أن أحمد قد قرن هنا الحجاج بمحمد بن جعفر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10074) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (245) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1483)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (389) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (16312)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.

عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ الدَّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " أَوْ قَالَ: " لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ " (1).
16319 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ قَالَ: فَتَنَخَّعَ، فَتَفَلَهُ تَحْتَ نَعْلِهِ الْيُسْرَى. قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُهُ حَكَّهَا بِنَعْلَيْهِ (2) (3).
16320 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْ سُئِلَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وقد سلف برقم (16304).
(2) في (ق)، وهامش (ص): بنعله.
(3) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف، لضعف علي بن عاصم: وهو الواسطي، وسماعه من الجُرَيري بعد الاختلاط، فقد قال أبو داود: كل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد. قلنا: وعلي بن عاصم لم يدرك أيوب.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (16310)، وثبت بإسنادٍ صحيح كذلك برقم (16313)، أنه دلكها بنعله اليسرى.

يَصُومُ الدَّهْرَ، فَقَالَ: " لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " (1).
16321 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي، وَيَبْزُقُ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى (2).
16322 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: وهو ابن عبادة سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وقتادة: وهو ابن دعامة السدوسي قد صرح بالتحديث في الرواية رقم (16304). وهو مكرر (16308).
وقد سلف برقم (16304).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وقد سمع من الجريري: وهو سعيد بن إياس قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. وسلف نحوه من رواية أبي العلاء: وهو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أبيه دون واسطة أخيه مطرف، فهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه أبو داود (482)، وابن خزيمة (879) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16310).

فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ " (1).
16323 - حَدَّثَنَا حُسَينٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ قَدْ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَامَ الدَّهْرَ، فَلَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " (2)،
16324 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ: دُفِعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ هَذِهِ السُّورَةَ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً، وَلَيْسَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الوهَّاب: وهو ابن عطاء الخفاف من رجاله، وقد سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، وكان عالماً به، وقتادة صرح بالسماع في الرواية الآتية برقم (16324)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم.
وأخرجه مسلم (2958) من طريق محمد بن أبي عدي، عن سعيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16305).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، وهو مكرر (16304) إلا أن شيخ أحمد هنا هو حسين: وهو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي.

فِيهِ قَوْلُ قَتَادَةَ، يَعْنِي مِثْلَ حَدِيثِ هَمَّامٍ (1).
* 16325 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ سَعِيدٍ أَبِي طَلْحَةَ الرَّاسِبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا وَهُوَ يَقْرَأُ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] حَتَّى خَتَمَهَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبان -وهو ابن يزيد العطار- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 211 و 6/ 281 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16305).
وقوله: وليس فيه قول قتادة، يعني مثل حديث همام. قلنا: قول قتادة سيأتي في الرواية رقم (16327)، وحديث همام سيأتي برقم (16328) من رواية بهز عنه.
قال السندي: قوله: دفعت، على بناء المفعول: جئت سريعاً كأني مدفوع.
(2) إسناده حسن، شداد بن سعيد، مختلف فيه، فقد وثقه أحمد وابن معين والنسائي، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال الذهبي: صالح الحديث، وضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث، وقال العقيلي: في حفظه بعض الشيء، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقد روى له مسلم متابعة، فمثله يكون حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، وهو ثقة، وقد توبع. =

16326 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي، وَلِصَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ (1).
16327 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} [التكاثر: 1 - 2] قَالَ: فَقَالَ: " يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ ". وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: كُلُّ صَدَقَةٍ لَمْ تُقْبَضْ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (515) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11695) -وهو في "التفسير" (715) - عن أحمد بن مُصَرِّف بن عمرو، عن زيد بن الحباب، به. دون قوله: وهو يصلي قاعداً أو قائماً.
وانظر (16305).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (16312)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، وقتادة صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (16324).
وأخرجه مسلم (2958) (3)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" =

16328 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَهُ (1) يَقُولُ. فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَفَّانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ قَتَادَةَ (2).--------------------------------------------
= (1481)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1658)، والحاكم 4/ 322 - 323 من طرق عن همام: وهو ابن يحيى العوذي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16305).
قال السندي: قوله: كل صدقة لم تقبض: أي فقوله: "أمضيت" إشارة إلى القبض.
(1) في (ظ 12) و (ص): فسمعته.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العَمِّي.

‌‌حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ (1)
16329 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ. وَوَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ - قَالَ وَكِيعٌ: فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي ثَوْبٍ - قَدْ أَلْقَى طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ (2).--------------------------------------------
(1) ربيب النبي صلى الله عليه وسلم، أمه أم سلمة أم المؤمنين، ولد بالحبشة في السنة الثانية، وقيل: قبل ذلك، وولي البحرين زمن علي، وكان قد شهد معه الجمل، مات بالمدينة سنة ثلاثٍ وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (355)، وابن خزيمة (761)، والطبراني في "الكبير" (8278) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 314، ومسلم (517)، وابن ماجه (1049)، وابن خزيمة (761)، وابن حبان (2292)، والطبراني في "الكبير" (8286) من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 140، وعبد الرزاق في "المصنف" (1365)، والبخاري (354) و (356)، ومسلم (517) (278) و (279)، والترمذي (339)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 70، وفي "الكبرى" (840)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (683)، وابن خزيمة (761)، و (771)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 379، وابن حبان (2291) و (2293)، والطبراني في "الكبير" (8270 - 8287)، والبيهقي في "السنن" 2/ 237 و 238 من طرق عن هشام بن عروة، به. =

16330 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِطَعَامٍ فَقَالَ: " يَا عُمَرُ " قَالَ هِشَامٌ: " يَا بُنَيَّ، سَمِّ اللهَ عز وجل، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ ". قَالَ: فَمَا زَالَتْ إِكْلَتِي بَعْدُ (1) (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8288) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به.
وأخرجه الطبراني (8290 - 8293) من طرق عن عمر بن أبي سلمة، به.
وسيأتي بالأرقام (16333) و (16335) و (16336)، وانظر (16341) و (16342).
وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11072)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) قوله: فما زالت إكلتي بعدُ. من (ق) و (ص) و (م).
(2) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل من مزينة، لكن أبا وجزة السعدي: -واسمه: يزيد بن عبيد- قد سمع من عمر بن أبي سلمة دون واسطة كما سيأتي برقم (16339) و (16340)، وقد اختلف على هشام بن عروة في هذا الحديث، فرواه هنا عن أبي وجزة السعدي، عن رجل من مزينة، عن عمر بن أبي سلمة، وكذلك سيأتي في الرواية رقم (16331)، ورواه عن أبيه عروة بن الزبير، عن عمر بن أبي سلمة، كما سيأتي برقم (16334).
وسيأتي بإسنادٍ مستقيم برقم (16332). إبراهيم بن إسماعيل: هو ابن مجمِّع الأنصاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 83 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8298) - عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8301) من طريق محمد بن فليح، عن =

16331 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي وَجْزَةَ: رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ (1)، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا بُنَيَّ، إِذَا أَكَلْتَ فَسَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ " قَالَ: فَمَا زَالَتْ إِكْلَتِي بَعْدُ (2).--------------------------------------------
= إبراهيم بن إسماعيل، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10108) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (277) - من طريق عبدة بن سليمان الكلابي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (152) من طريق يزيد بن عبد العزيز، كلاهما عن هشام بن عروة، به. وفي رواية الطحاوي: عن جارٍ لعمر بن أبي سلمة.
وأخرجه الطيالسي (1358) عن ابن المبارك، وابن حبان (5211) من طريق محمد بن سواء، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبي وجزة، عن عمر ابن أبي سلمة، به. لم يذكرا في الإسناد الرجل من مزينة.
وأخرجه ابن حبان (5212)، والطبراني في "الكبير" (8303)، و (8306) من طرق عن عمر بن أبي سلمة، به.
وسيأتي بالأرقام (16331) و (16332) و (16334) و (16337) و (16338) و (15339) و (16340).
قال السندي: قوله: فما زالت، أي: تلك الهيئة.
قوله: إكلتي، بكسر الهمزة، وقيل: وجاء فيه الضم، بمعنى الهيئة.
(1) في (م): من بني مزينة.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10107) -وهو في "عمل اليوم والليلة" =

16332 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: (1) قَالَ لِي يَعْنِي (2) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا غُلَامُ، سَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ " فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ طُعْمَتِي بَعْدُ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ (3) (4).--------------------------------------------
= (276) -والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (151) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(1) لفظ: قال، غير مكررة في (ظ 12) و (ص).
(2) لفظ: "يعني" ليس في (م).
(3) عبارة "وكانت يدي تطيش" ليست في (س)، وعندها إحالة لكنها غير موجودة في الهامش.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (570)، وابن أبي شيبة 8/ 292، والبخاري (5376)، ومسلم (2022) (108)، والنسائي في "الكبرى" (10109) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (278) - وابن ماجه (3267)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (157) و (158)، والطبراني في "الكبير" (8299) و (8304)، وفي "الدعاء" (886)، والبيهقي في "السنن" 7/ 277، وفي "الآداب" (493)، والبغوي في "شرح السنة" (2823) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5377)، ومسلم (2022) (109). والطبراني في "الكبير" (8305) من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة، عن وهب بن كيسان، به مختصراً.
وأخرجه مالك 2/ 934 - ومن طريقه البخاري (5378)، والطحاوي في "شرح =

16333 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ (1): رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ (2).--------------------------------------------
= مشكل الآثار" (156) - عن ابن كيسان، قال: أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام .. فذكره مرسلاً.
وأخرجه موصولاً من طريق مالك، الدارمي 2/ 94 و 100، والنسائي في "الكبرى" (10110) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (279) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (154) من طريق خالد بن مخلد القطواني، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (155) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي، كلاهما عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة، به.
قال الحافظ في "الفتح" 9/ 524: كذا رواه أصحاب مالك في "الموطأ" عنه، وصورته الإرسال، وقد وصله خالد بن مخلد، ويحيى بن صالح الوحاظي، فقال: "عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة" …
وإنما استجاز البخاري إخراجه -وإن كان المحفوظ فيه عن مالك الإرسال- لأنه تبين بالطريق الذي قبله صحة سماع وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة، واقتضى ذلك أن مالكاً قَصَّر بإسناده حيث لم يصرح بوصله، وهو في الأصل موصول، ولعله وصله مرة، فحفظ ذلك عنه خالد ويحيى بن صالح وهما ثقتان ..
وقد سلف برقم (16330).
(1) في (م): عن أبي سلمة، قال: رأيت ..
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه الحميدي (571)، وابن خزيمة (770) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16329).