📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ وَاسْمُهُ هَانِئُ بْنُ نِيَارٍ خَالُ الْبَرَاءِ
16485 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وحُجَيْنٌ قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنْ خَالِهِ أَبِي بُرْدَةَ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا عَجَّلْنَا شَاةَ لَحْمٍ لَنَا. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقَبْلَ الصَّلَاةِ؟ "، قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عِنْدَنَا عَنَاقًا جَذَعَةً هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُسِنَّةٍ. قَالَ: " تُجْزِئُ عَنْهُ، وَلَا تُجْزِئُ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَهُ " (1).--------------------------------------------
= أبي بكر بن أنس، عن محمود بن عمير بن سعد أنه قال: إن عتبان بن مالك أصيب بصره .. فذكر نحوه.
قلنا: محمود بن عمير بن سعد، مجهول، انفرد بالرواية عنه أبو بكر بن أنس، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الحافظ في "الإصابة" 3/ 387 في هذا الحديث: المشهور من رواية الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان، كذلك أخرج في "الصحيحين".
وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 227 أن هذا الحديث لا يحفظ إلا لمحمود بن الربيع، وهو حديث لا يعرف إلا به. وانظر الرواية التي سلفت بإسناد صحيح برقم (16482).
قال السندي: قوله: فحدَّثَ أبي، أي: حدَّث محمود أبي.
قوله: فلما كان في الثالثة: أي في المرة الثالثة، أي أنه صلى الله عليه وسلم كرَّر ذلك القول، وهم سكتوا مرتين، وأجابوا في المرة الثالثة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في =

16486 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي: ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عز وجل " (1).
16487 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو، أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ إِذْ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ سُلَيْمَانَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا سُلَيْمَانُ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَجْلِدُوا فَوْقَ عَشَرَةَ أَسْوَاطٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عز وجل " (2).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: كَذَا قَالَ لَنَا فِيهِ. قَالَ أَبِي: وَأَنَا أَذْهَبُ--------------------------------------------
= غاية الإتقان للزومه إياه، حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وحُجَين: هو ابن المثنى اليمامى.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (507) من طريق يحيى بن آدم، عن إسرائيل، به.
وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" 22/ (506) من طريق محمد بن أبان، عن أبي إسحاق، به.
وقد سلف نحوه برقم (15830)، وانظر (16490).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف من طريق حجاج بن محمد المصيصي برقم (15832).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وزيادة جابر في هذا الإسناد سلف الكلام عليها في تخريج الرواية السالفة برقم (15832)، فانظرها =

إِلَيْهِ يَعْنِي الْحَدِيثَ، يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ.
16488 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ نِيَارٍ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَجْلِدُوا فَوْقَ عَشَرَةَ أَسْوَاطٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عز وجل " (1).
16489 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ جُمَيْعٍ، أَوْ أَبِي جُمَيْعٍ، عَنْ خَالِهِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى طَعَامًا، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ، فَرَأَى غَيْرَ ذَلِكَ، فَقَالَ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا " (2).
16490 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= لزاماً. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الكوفي.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج: هو ابن النعمان الجوهري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر سابقه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (15833)، وقد جاء فيها جميع بن عمير دون شك.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 227 من طريق سويد بن عمرو الكلبي، بهذا الإسناد.
وقد ذكرنا شواهده في الرواية السالفة برقم (15833).

قَالَ: فَخَالَفَتْ امْرَأَتِي حَيْثُ غَدَوْتُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَى أُضْحِيَّتِي فَذَبَحَتْهَا، وَصَنَعَتْ (1) مِنْهَا طَعَامًا قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَانْصَرَفْتُ إِلَيْهَا، جَاءَتْنِي بِطَعَامٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، فَقُلْتُ: أَنَّى هَذَا؟ قَالَتْ: أُضْحِيَّتُكَ ذَبَحْنَاهَا، وَصَنَعْنَا لَكَ مِنْهَا طَعَامًا لِتَغَدَّى إِذَا جِئْتَ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهَا: وَاللهِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ هَذَا لَا يَنْبَغِي. قَالَ: فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ نَفْرُغَ مِنْ نُسُكِنَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَضَحِّ " (2).
قَالَ: فَالْتَمَسْتُ مُسِنَّةً فَلَمْ أَجِدْهَا، قَالَ: فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدِ الْتَمَسْتُ مُسِنَّةً فَمَا وَجَدْتُهَا. قَالَ: " فَالْتَمِسْ جَذَعًا (3) مِنَ الضَّأْنِ، فَضَحِّ بِهِ "، قَالَ: فَرَخَّصَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ، فَضَحَّى بِهِ حين (4) لَمْ يَجِدِ الْمُسِنَّةَ (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): فصنعت.
(2) في (ظ 12) و (ص): يضح، وفي هامش (ق): يضحي، والمثبت من (س) و (م).
(3) في (ظ 12) و (ص) و (ق): جذعاء.
(4) في (م) وهامش (س): حَيْثُ.
(5) إسناده حسن إن صح سماع بُشَيْر بن يسار من أبي بردة، فقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 180: يقال: إن بشير بن يسار لم يسمع من أبي بردة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً وهو حسن الحديث، وقد صرح هنا بالسماع، فانتفت شبهة تدليسه. =

16491 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ فِيمَا دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عز وجل ". قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: كَذَا قَالَ لَنَا، لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 22/ (508) من طريق عمر بن السائب، عن بشير بن يسار، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه مختصراً بإسناد صحيح برقم (16485)، وانظر (15830).
قال السندي: قوله: "من نسكنا": قد جاء ما يدل على أنَّ المراد بالنسك ها هنا الصلاة لا الأُضْحيَّة، وإن كان الظاهر أن المراد هي الأُضحية.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الله المقرئ: هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، وقد سلف برقم (16486)، وانظر (16487).

‌‌حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ (1)
16492 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَارَزْتُ رَجُلًا، فَقَتَلْتُهُ، فَنَفَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَلَبَهُ (2).
16493 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ--------------------------------------------
(1) قال السندي: سلمة بن الأكوع: هو سلمة بن عمرو بن الأكوع، واسم الأكوع سنان بن عبد الله، أول مشاهده الحديبية، بايع فيها على الموت، وكان من الشجعان، ويسبق الفرس عدواً، نزل المدينة، ثم تحوَّل إلى الرَّبَذَة بعد قتل عثمان، وتزوَّج بها، وولد له، حتى كان قبل أن يموت بليال نزل المدينة، فمات بها، وكان ذاك سنة أربع وسبعين على الصحيح، وقيل غير ذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأبو عُميس: هو عتبة بن عبد الله المسعودي.
وأخرجه الدارمي 2/ 219، وابن ماجه (2836)، وأبو عوانة 4/ 123 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (16494)، ومطولًا بالأرقام (16519) و (16523) و (16531) و (16536).
وفي الباب من حديث أبي قتادة عند البخاري (3142)، ومسلم (1751) (41)، وسيرد 5/ 295.
وانظر حديث خالد بن الوليد الآتي 4/ 90.
قال السندي: قوله: فنفَّلني، من التنفيل، أي: أعطاني.

عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ فَقَالَ: " كُلْ بِيَمِينِكَ " فَقَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، فَقَالَ: " لَا اسْتَطَعْتَ " قَالَ: فَمَا رَجَعَتْ إِلَيْهِ (1).
16494 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَتَلْتُ رَجُلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ هَذَا؟ ". فَقَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ، فَقَالَ: " لَهُ سَلَبُهُ " (2).
16495 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار: هو اليمامي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 293، ومسلم (2021)، وأبو عوانة 5/ 359 و 360، وابن حبان (6513)، والطبراني في "الكبير" (6236)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 238، وفي "الشُّعَب" (5839) من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد، وعند ابن أبي شيبة ومن طريقه مسلم زيادة: ما منعه إلا الكِبْرُ.
وسيأتي برقم (16499) و (16530).
وفي الباب من حديث عبد الله بن عمر بنا الخطاب، سلف برقم (4537)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: لا أستطيع: قاله تكبراً واعتذاراً بالباطل، فلذلك دعا عليه صلى الله عليه وسلم بقوله: "لا استطعت" وهو على صيغة الخطاب ليوافق قوله لا أستطيع.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 372 - 373، وابن ماجه (2836) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16492).

سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غُلَامٌ يُسَمَّى رَبَاحًا (1).
16496 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ يُحَدِّثُ (2) عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ فَلَا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ فَيْئًا يُسْتَظَلُّ فِيهِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "تهذيب الآثار" (453)، والطبراني في "الكبير" (4626) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وانظر الرواية الآتية برقم (16539).
وقد ورد ذكر رباح كذلك في حديث عمر بن الخطاب الطويل عند مسلم (1479) (30).
قال السندي: رباح، ضبط بفتح الراء، أي: فيجوز التسمية بمثل هذا الاسم، وما جاء من النهي عن مثل هذا الاسم فمحمول على التنزيه، وكان هذا بياناً للجواز، على أنه جاء أنه ما نهى، وإنما عَزَمَ على ذلك، والله تعالى أعلم.
قلنا: يشير السندي بذلك إلى حديث سمرة بن جندب عند مسلم (2136)، وسيأتي 5/ 7، وحديث جابر عند أبي داود (4960). وانظر "شرح مشكل الآثار" 4/ 439 - 447.
(2) لفظ: يحدث، ليس في (س) و (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى بن الحارث: هو ابن حرب المحاربي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 100، وفي "الكبرى" (1698)، وابن ماجه (1100)، والدارقطني في "السنن" 2/ 18 من طريق عبد الرحمن بن =

16497 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَيَّتْنَا هَوَازِنَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَكَانَ أَمَّرَهُ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4168)، ومسام (860) (32) وأبو داود (1085)، والدارمي 1/ 363، وابن حبان (1511)، والطبراني في "الكبير" (6257)، وفي "الأوسط" (6104)، والبيهقي في "السنن" 3/ 191 من طرق عن يعلى بن الحارث، به.
وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى هذا الحديث عن سلمة بن الأكوع إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به يعلى بن الحارث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 108، ومسلم (860) (31)، وابن خزيمة (1839)، وابن حِبّان (1512)، والبيهقي 3/ 190 من طريق وكيع، عن يعلى، به بلفظ: كنا نجمِّع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتتبَّع الفيء.
وسيأتي برقم (16546)، وانظر حديث الزبير بن العوَّام السالف برقم (1411).
قال السندي: قوله: يُسْتَظَلَّ فيه، على بناء المفعول: يدل على قلة الفيء، ففيه بيان أن الصلاة كانت بعد الزوال بقريب.
وقال القرطبي في "المفهم" 2/ 496: يعني أنه كان يفرغ من صلاة الجمعة قبل تمكن الفيء من أن يُسْتَظَلَّ به كما قال: "ثم نرجع نتتبع الفيء"، وهذا يدلُّ على إيقاعه صلى الله عليه وسلم الجمعة في أول الزَّوال. قلنا: وانظر "الفتح" 2/ 387 - 388.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وانظر ما بعده.

16498 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ شِعَارُنَا لَيْلَةَ بَيَّتْنَا فِي هَوَازِنَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَمَّرَهُ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمِتْ أَمِتْ. وَقَتلْتُ بِيَدَيَّ لَيْلَتَئِذٍ سَبْعَةَ أَهْلِ أَبْيَاتٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8862) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن سعد 4/ 305، وابن أبي شيبة 12/ 503، وأبو داود (2596) و (2638)، والنسائي في "الكبرى" (8665)، وابن ماجه (2840)، وابن حبان (4744) و (4747) و (4748)، والطبراني في "الكبير" (6239)، وابن عدي 5/ 1912 و 1912 - 1913، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 155، والحاكم 2/ 107، والبيهقي في "السنن" 6/ 361 و 9/ 79، والبغوي في "شرح السنة" (2699) من طرق عن عكرمة، به. وعند ابن ماجه: تسعة أو سبعة أبيات، وعند الطبراني: تسعة، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! مع أن عكرمة بن عمار -وإن احتجَّ به مسلم- قد روى له البخاري تعليقاً.
وأخرجه الطبراني (6271)، والحاكم 2/ 107 - 108 من طريق شريك عن أبي العُمَيْس، عن إياس، به، ولفظه: كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم أمت. وصححه الحاكم على شرط مسلم مع أن في طريقه شريك بن عبد الله النخعي، وقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم متابعة، وهو سيئ الحفظ!.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 503، والدارمي 2/ 219 من طريق وكيع، عن أبي العُمَيْس، عن إياس، به، ولفظه: كان شعارنا مع خالد بن الوليد: أمت.
وانظر (16502) و (16505) و (16537).
قال السندي: قوله: كان شعارنا، بكسر الشين: العلامة، والمراد ها هنا ما =

16499 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: بُسْرُ بْنُ رَاعِي الْعَيْرِ أَبْصَرَهُ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: " كُلْ بِيَمِينِكَ " فَقَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ. فَقَالَ: " لَا اسْتَطَعْتَ ". قَالَ: فَمَا وَصَلَتْ يَمِينُهُ إِلَى فَمِهِ (1) بَعْدُ (2) (3). وقَالَ أَبُو النَّضْرِ فِي حَدِيثِهِ: ابْنُ--------------------------------------------
= يجعل في الحرب علامة بينهم من الكلمات لأجل الظُّلمة، يعرفُ بها الرجل رفيقه.
قوله: أَمِتْ أمِتْ: صيغة أمر من الإماتة، والمُخاطَب هو الله تعالى، فهو مع كونه شعاراً دعاء على الأعداء، أو المخاطب كل واحد من المقاتلين، فهو حثٌّ لهم على القتال.
(1) في (ق): فيه، وهي نسخة في (س).
(2) في (ق): بعد ذلك.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (16493)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (388) من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن عكرمة، بهذا الإسناد، وإلى روايته هذه أشار أحمد عقب هذا الحديث.
وأخرجه الدارمي 2/ 97، وأبو عوانة 5/ 360، وابن حبان (6512)، والطبراني في "الكبير" (6235)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1206)، والبيهقي في "السنن" 7/ 277، وفي "الشعب" (5839)، وفي "الدلائل" 6/ 238 من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو عوانة 5/ 360 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1912 من طريق عبد الله بن بكار، وابن عدي كذلك 5/ 1914 من طريق شعبة، أربعتهم عن =

رَاعِي الْعَيْرِ مِنْ أَشْجَعَ.
16500 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَلَّ عَلَيْنَا السَّيْفَ فَلَيْسَ مِنَّا " (1).
16501 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ--------------------------------------------
= عكرمة بن عمار، به.
وسيأتي برقم (16530)، وقد سلف برقم (16493).
قال السندي: قوله: يقال له بسر بن راعي العير: هو بُسْر بضم أوله، وسكون المهملة وقيل بالمعجمة، وبذلك ذكره ابن منده، وأنكر عليه أبو نعيم، ونسبه إلى التصحيف، ولم يحكِ الدارقطني وابن ماكولا فيه خلافاً أنه بالمهملة، وأما البيهقي فحكى في "السنن " أنه بالمعجمة أصح.
والعير ضبطه النووي بفتح العين وبالمثناة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 121، ومسلم (99) (162) والدارمي 2/ 241، وأبو عوانة 1/ 58، وابن حبان (4588)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1912، وابن منده في "الإيمان" (554)، والطبراني في "الكبير" (6242/ 2)، والبغوي في "شرح السنة" (2565) من طريقين عن عكرمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 149، والطبراني في "الكبير" (6249) من طريق سويد بن الخطاب، عن إياس، به. وسويد قال ابن معين فيه: لا شيء.
وسيأتي برقم (16541).
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6724)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَعَطَسَ رَجُلٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَرْحَمُكَ اللهُ "، ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الرَّجُلُ مَزْكُومٌ " (1).
16502 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ؛ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا، قَالَ: غَزَوْنَا فَزَارَةَ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ الْمَاءِ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّيْنَا الصُّبْحَ، أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَشَنَيْنَا الْغَارَةَ، فَقَتَلْنَا عَلَى الْمَاءِ مَنْ قَتَلْنَا. قَالَ سَلَمَةُ: ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى عُنُقٍ مِنَ النَّاسِ فِيهِ الذُّرِّيَّةُ وَالنِّسَاءُ نَحْوَ الْجَبَلِ، وَأَنَا أَعْدُو فِي آثَارِهِمْ، فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ، فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ، فَوَقَعَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 685، والبخاري في "الأدب المفرد" (935) (938)، ومسلم (2993)، وأبو داود (5037)، والنسائي في "الكبرى" (10051) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (223) - وابن حبان (603)، والطبراني في "الكبير" (6234)، وفي "الدعاء" (2002)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (249)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1911 - 1912، والبيهقي في "الشعب" (9357)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 325 - 326، والبغوي (3345)، من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد عن عكرمة برقم (16529) وفيه: ثم عطس الثانية، والثالثة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّه مزكوم" وسيأتي الكلام عليه هناك.

بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ. قَالَ: فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى أَتَيْتُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ مِنْ فَزَارَةَ عَلَيْهَا قِشْعٌ مِنْ أَدَمٍ، وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ، قَالَ: فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا. قَالَ: فَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، ثُمَّ بِتُّ فَلَمْ أَكْشِفْ لَهَا ثَوْبًا، قَالَ: فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ. فَقَالَ لِي: " يَا سَلَمَةُ، هَبْ لِي الْمَرْأَةَ " قَالَ (1): فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي، وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا. قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَرَكَنِي، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ، فَقَالَ: " يَا سَلَمَةُ، هَبْ لِي الْمَرْأَةَ (1) لِلَّهِ أَبُوكَ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ أَعْجَبَتْنِي (2)، مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، وَهِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، وَفِي أَيْدِيهِمْ أُسَارَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَفَدَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ (3).--------------------------------------------
(1 - 1) ما بينهما ساقط من (ظ 12) و (س).
(2) لفظ: أعجبتني ليس في (ظ 12) و (ص).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً بألفاظ متقاربة مسلم (1755)، والنسائي في "الكبرى" (8665)، وابن ماجه (2846)، وأبو عوانة 4/ 127 - 129، 129 - 130، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3916) و (3917)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 209 و 3/ 260، وابن حبان (4860)، والطبراني في "الكبير" (6237) و (6238)، والحاكم 3/ 36، والبيهقي في "السنن" 9/ 129 من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. =

16503 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: ابْنِ شِهَابٍ (1): أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي قِتَالًا شَدِيدًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ، وَشَكُّوا فِيهِ: رَجُلٌ مَاتَ بِسِلَاحِهِ، شَكُّوا فِي بَعْضِ أَمْرِهِ. قَالَ سَلَمَةُ: فَقَفَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَرْجُزَ بِكَ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَعْلَمُ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: فَقُلْتُ:
وَاللهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَدَقْتَ ".--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (16537)، ومختصراً برقم (16505) وانظر (16497).
قال السندي: قوله: فعرسنا، منا التعريس: وهو نزول المسافر آخر الليل.
قوله: فشنَّينا، أي: فرقنا النهب عليهم من جميع الجهات، والياء فيه مقلوبة من النون.
قوله: عُنُق، بضمتين: جماعة من الناس.
قوله: قشع، بكسر القاف وفتحها، وسكون الشين، أي: جلد يابس.
قوله: أَدَم، بفتحتين، أي: جلد.
قوله: فنفَّلني، بتشديد الفاء، أي: أعطاني زيادة على السهم.
قوله: فما كشفت: كناية عن عدم الجماع.
قوله: "لله أبوك"، قال أبو البقاء. هو في حكم القسم. انتهى. وتحقيقه أن النسبة إلى الله تعالى تعظيم للشيء، فالمعنى أن أباك عظيم حيث أتى بولد مثلك، فرجع في الحقيقة إلى مدح الولد.
(1) في (م): عن ابن شهاب.

فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا … وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا
فَلَمَّا قَضَيْتُ رَجَزِي، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ هَذَا؟ " قُلْتُ: أَخِي قَالَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَرْحَمُهُ اللهُ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ إِنَّ نَاسًا لَيَهَابُونَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ، وَيَقُولُونَ: رَجُلٌ مَاتَ بِسِلَاحِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا ".
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، غَيْرَ أَنَّ ابْنَ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ مَعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَهَابُونَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ، كَذَبُوا، مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ " وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِصْبَعَيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين، وقد صرح ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- بالتحديث عند أبي عوانة، فانتفت شبهة تدليسه. ابن سلمة: هو إياس.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 287 - 288 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6228) و (6230)، وأبو عوانة 4/ 290 - 292، من طريقين عن الزُّهْري، به.
وأخرجه مسلم (1802) (124) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن (ونسبه غير ابن وهب فقال: ابن عبد الله بن كعب بن مالك) أن سلمة بن الأكوع، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6225) من طريق الليث، والطبراني كذلك =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (6226) من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس، به.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 292 من طريق أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن سلمة بن الأكوع، فذكر نحوه.
وأخرجه أبو داود (2538) -ومن طريقه البيهقي 8/ 110 - عن أحمد بن صالح، والنسائي في "المجتبى" 6/ 30 - 32، وفي "الكبرى" (10368) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (534) - عن عمرو بن سواد، وابن حبان (3196) من طريق حرملة بن يحيى، ثلاثتهم عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن وعبد الله بن كعب بن مالك، أن سلمة بن الأكوع، فذكر نحوه.
قال أبو داود: قال أحمد: كذا قال هو، يعني ابن وهب، وعنبسة يعني ابن خالد، جميعاً عن يونس: قال أحمد: والصواب عبد الرحمن بن عبد الله أن سلمة بن الأكوع.
وقال النسائي: وهذا عندنا خطأ، والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن سلمة بن الأكوع، والله أعلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10369) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (535) - وأبو عوانة 4/ 289 - 290، من طريق سعيد بن كثير بن عُفير، عن الليث، عن ابن مسافر، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري أن سلمة بن الأكوع، فذكر نحوه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6227) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن سلمة بن الأكوع، فذكره.
وسيأتي بالأرقام (16511) و (16513/ 1) و (16525) (16538).
قال السندي: قوله: قاتل أخي: هو عامر بن الأكوع، والمشهور أنه عمه، وسلمة ابن الأكوع من النسبة إلى الجد، ويقال: إنه أخوه كما هو مقتضى هذه =

16504 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ؛ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمَا، قَالَا: كُنَّا فِي غَزَاةٍ، فَجَاءَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اسْتَمْتِعُوا " (2).--------------------------------------------
= الرواية، وقيل في التوفيق: لعله أخوه رضاعاً، أو أخوه من الأم على ما عليه عادة الجاهلية.
قوله: وشكوا فيه: من الشك، والجملة حال.
قوله: رجل مات بسلاحه، مقول القوم.
قوله: شكوا في بعض أمره، أي: في أمر الآخرة.
قوله: فقفل، أي: رجع.
قوله: ليهابون، بفتح الياء، أي: ليخافون.
قوله: أن يصلوا عليه، أي: يدعوا له بالرحمة.
قوله: "جاهداً مجاهداً"، من باب التأكيد، والأقرب بقوله: "له أجره مرتين" التأسيس، فيراد بجاهد، أي: مجتهداً في سبيل الخير، وبقوله: مجاهداً، أي: غازياً في سبيل الله، والله تعالى أعلم.
(1) في (س) و (ص): فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وحسن بن محمد بن علي: هو ابن ابي طالب المعروف أبوه بابن الحنفية.
وهو في "مصنفه" عبد الرزاق (14023)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (6231).
وأخرجه البخاري (5117) و (5118)، ومسلم (1405) (14)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 24 من طرق عن عمرو بن دينار، به. =

16505 - حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ الْيَمَامِيِّ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي غَزَاةِ هَوَازِنَ، فَنَفَّلَنِي جَارِيَةً، فَاسْتَوْهَبَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى مَكَّةَ، فَفَدَى بِهَا أُنَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (1).
16506 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (2).
16507 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عُبَيْدٍ ---------------------------------------------
= وسيأتي برقم (16534) و (16552) وفيه النهي عنها.
وانظر تعليقنا على رواية ابن مسعود السالفة برقم (3986) ورواية سبرة بن معبد السالفة برقم (15337).
(1) إسناده صحيح، قُرَّان بن تمام الأسدي الكوفي، روى له أبو داود والترمذي والنسائي، ووثقه أحمد وابن معين والدارقطني، ومَنْ فوقه ثقات من رجال الصحيح.
وقد سلف مطولاً برقم (16502).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الضحاك بن مخلد: هو أبو عاصم النبيل، ويزيد بن أبي عبيد: هو الأسلمي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6280) من طريق الضحاك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (109) عن مكي بن إبراهيم، عن يزيد، به.
وسيأتي برقم (16524).
وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6478)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ: مَنْ (1) كَانَ صَائِمًا، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَكَلَ، فَلَا يَأْكُلْ شَيْئًا، وَلِيُتِمَّ صَوْمَهُ (2).
16508 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي: ابْنَ أَبِي عُبَيْدٍ - عَنْ سَلَمَةَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْبَدْوِ، فَأَذِنَ لَهُ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): ألا من.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1924) و (2007)، ومسلم (1135)، والدارمي 2/ 22، وابن حبان (3619)، والطبراني في "الكبير" (6288)، والحاكم 3/ 529، والبيهقي في "السنن" 4/ 288، والبغوي في "شرح السنة" (1784) من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد الأسلمي، بهذا الإسناد. وجاء عند الحاكم: يزيد بن أبي عبيد بن غياث، وهو خطأ، وقال: قد تقدمت رواية بأن أسماء هو الرسول بذلك، وروي أنه هند.
قلنا: قد سلف حديث هند بن أسماء برقم (15962) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وسيأتي برقم (16512) و (16526).
قال السندي: قوله: "فلا يأكل شيئاً"، أي: آخر بعد سماع النداء لموافقة المسلمين.
قوله: "وليتم صومه"، أي: إمساكه بقية يومه، والظاهر أن هذا التأكيد إنما كان لكون الصوم يومئٍذ فرضاً، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 306، وأبو عوانة 4/ 493 - 494 من طريق حماد بن مسعدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البخاري (7087)، ومسلم (1862)، والنسائي في =