📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

2000 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَا اقْتَبَسَ رَجُلٌ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ، إِلا اقْتَبَسَ بِهَا شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، مَا زَادَ زَادَ " (1).
2001 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ، فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ عَشْرًا، وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ حَسَنَةً، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَعَمِلَهَا،--------------------------------------------
= (2370)، والبخاري (6895)، وأبو داود (4558) و (4559)، وابن ماجه (2650) و (2652)، والترمذي (1392)، والنسائي 8/ 56 - 57، وأبو يعلى (2716)، وابن الجارود (783)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (992)، وابن حبان (6015)، والطبراني (11824)، والبيهقي 8/ 90 و 90 - 91، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (2539) من طرق عن شعبة، به. وانظر (2621) و (2624) و (3150) و (3220).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله- وهو ابن أبي مغيث- فقد روى له أبو داود وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 602، وأبو داود (3905)، وابن ماجه (3726) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (714)، والطبراني (11278)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5197) من طريق الحارث بن عبيد، عن عبيد الله، به. وانظر (2840).
والمنهيُّ عنه من علم النجوم هو علمُ التأثير، الذي يقول أصحابه: إنَّ جميعَ أجزاء العالَم السُّفْلي صادر عن تأثير الكواكب والرُّوحانيات، فهذا محرَّمٌ لا شكَّ فيه، لأنه ضَرْبٌ من الأوهام، وما سوى ذلك من علم الفَلَك فتعلُّمُه مباح لا حرج فيه، بل هو فرضُ كفايةٍ لابُدَّ أن يقوم به نَفَرٌ من المسلمين ليُرفع الإثم عن عامَّتِهم، قال الله تعالى: {وعَلاماتٍ وبالنَّجْمِ هم يهتدونَ}، وقال: {وهو الذي جَعَلَ لكُمُ النُّجومَ لتَهتَدوا بها في ظلماتِ البَرِّ والبحرِ}.

كُتِبَتْ سَيِّئَةً، وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ حَسَنَةً " (1).
2002 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ (2): وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ: وَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ لَحْمًا أَوْ عَرْقًا، فَصَلَّى وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، الحسن بن ذكوان- وإن كان قد ضعّفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن المديني- تابعه الجعد أبو عثمان عند الشيخين، وسيردُ من طريقه عند أحمد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو رجاء: هو عمران بن ملحان العُطَاردي تابعي قديم مخضرم أدرك الجاهلية وعمّر طويلاً أَزْيَد من مئة وعشرين سنة.
وأخرجه الطبراني (12761) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (2519) و (2827) و (3402).
(2) القائل: هو هشام بن عروة.
(3) أسانيده صحاح، الأول على شرط الشيخين، والثاني والثالث على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (354)، وابن الجارود (22)، وابن خزيمة (39) و (40)، والبيهقي 1/ 153 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1133)، والطبراني (10789) من طريق يحيى بالإسناد الأول.
وأخرجه ابن حبان (1135)، والطبراني (10789) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه ابن حبان (1131)، والطبراني (10790) من طريق أيوب، عن وهب، به.
وأخرجه مسلم (359)، والطحاوي 1/ 64، والطبراني (10791) و (10794) و (10795) و (10796) من طريق محمد بن عمرو، به. وسيأتي من هذه الطريق برقم (2286) و (2341) و (2377) و (2461) و (2545).
وأخرجه الطبراني (10657) من طريق يحيى بن سعيد بالإسنادين الثاني والثالث.
وأخرجه الطبراني (10659) من طريق أبي معاوية، عن هشام بالإسناد الثاني فقط. =

2003 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ دَاجِنَةً لِمَيْمُونَةَ مَاتَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا، أَلا دَبَغْتُمُوهُ، فَإِنَّهُ ذَكَاتُهُ " (1).
2004 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (898)، ومسلم (355)، وابن ماجه (490)، وابن حبان (1141) من طرق عن الزهري بالإسناد الثالث.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3534)، والطبراني (10660) من طريق داود بن علي بن عبد الله، والطبراني (10661) من طريق سعد بن إبراهيم، كلاهما عن علي بن عبد الله، به. وسيأتي برقم (2339) و (3108) و (3287) و (3295)، وانظر (1988).
والعَرْق: العظم إذا أُخذ عنه معظم اللحم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارقطني 1/ 44 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 380 عن عبيد الله بن موسى، عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 380، ومسلم (365)، والترمذي (1727)، وأبو عوانة 1/ 211، والطحاوي 1/ 469، والطبراني (11501)، والدارقطني 1/ 44، والبيهقي 1/ 16 من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به. وسيأتي برقم (2504) و (3461) و (3521)، وانظر (2369) و (3026).
وسيأتي في مسند ميمونة 6/ 336 من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن ميمونة.
الداجن: الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

2005 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ كَانَ عَلَى أُمِّهَا صَوْمُ شَهْرٍ، فَمَاتَتْ، أَفَأَصُومُهُ عَنْهَا؟ قَالَ: " لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ، أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: " فَدَيْنُ اللهِ عز وجل أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " (1).
2006 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى (2)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَالْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالَ، وَقَالَ: " أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ " قَالَ: فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فُلانًا، وَأَخْرَجَ عُمَرُ فُلانًا (3).
2007 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (4)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ: " إِنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1147)، وابن ماجه (1274) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2171) و (2173) و (2574) و (3227)، وانظر (2062) و (2169) و (3225).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسلم: هو ابن عمران البطين الكوفي.
وعلّقه البخاري (1953) عن يحيى، ووصله أبو داود (3310) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (1861).
(2) قوله: "حدثنا يحيى" سقط من النسخ المطبوعة، وهو يحيى بن أبي كثير.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وقد تقدم برقم (1982).
(4) تحرف في (م) إلى: عبد الله بن عبيد الله.

لَهُ دَسَمًا " (1).
2008 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ-، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرِضَ أَبُو طَالِبٍ، فَأَتَتْهُ قُرَيْشٌ، وَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ، وَعِنْدَ رَأْسِهِ مَقْعَدُ رَجُلٍ، فَقَامَ أَبُو جَهْلٍ، فَقَعَدَ فِيهِ، فَقَالُوا: إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يَقَعُ فِي آلِهَتِنَا. وَقَالَ: مَا شَأْنُ قَوْمِكَ يَشْكُونَكَ؟ قَالَ: " يَا عَمِّ، أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ، وَتُؤَدِّي الْعَجَمُ إِلَيْهِمْ الْجِزْيَةَ " قَالَ: مَا هِيَ؟ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلا اللهُ " فَقَامُوا فَقَالُوا: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا؟ قَالَ: وَنَزَلَ: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1]، فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وهو مكرر (1951).
(2) إسناده ضعيف، يحيى بن عمارة، ويقال: يحيى بن عباد، ويقال: عباد، تفرد عنه الأعمش فهو في عداد المجهولين وإن ذكره ابن حبان في "الثقات".
واخرجه الترمذي بأثر الحديث (3232)، والنسائي في "الكبرى" (11436)، والطبري 23/ 125، وابن حبان (6686) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 359 عن يحيى، عن الأعمش، به.
وأخرجه الترمذي (3232)، والحاكم 2/ 432، والواحدي في "أسباب النزول" ص 246 من طريق أبي أحمد الزبيري، وأبو يعلى (2583)، والطبري 23/ 125 - 126 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبري 23/ 125 من طريق معاوية بن هشام، ثلاثتهم عن سفيان، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! وليس عند الطبري 23/ 125 في الإسناد "الأعمش"، ويغلب على ظننا أنه سقط من الطبع.
وأخرجه عبد الرزاق (9924) عن الثوري، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، به. =

قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ. وقَالَ أَبِي: قَالَ الْأَشْجَعِيُّ: يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ.
2009 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ (1) عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، وَإِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ، فَذَكَرَ مِنْ ضُرُوبِ الشَّرَابِ، فَقَالَ: اجْتَنِبْ مَا أَسْكَرَ مِنْ زَبِيبٍ أَوْ تَمْرٍ أَوْ مَا سِوَى ذَلِكَ؟ قَالَ: مَا تَقُولُ فِي نَبِيذِ الْجَرِّ؟ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ (2).
2010 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ يَنْقُضُهَا حَجَرًا حَجَرًا " يَعْنِي الْكَعْبَةَ (3).--------------------------------------------
= ويغلب على ظننا أن "يحيي بن عمارة" سقط من الطبع أيضاً، والحديث عنده مختصر جداً ولفظه: مرض أبو طالب فجاءه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يعوده.
وإسناد أبي أسامة الذي أشار إليه أحمد سيأتي عنده برقم (3419).
(1) تحرفت في (م) إلى: بن.
(2) إسناده صحيح، عيينة بن عبد الرحمن وأبوه روى لهما أصحاب السنن، وهما ثقتان.
وأخرجه الطبراني (12923) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 8/ 303 من طريق ابن المبارك، عن عيينة بن عبد الرحمن، به.
والجر: جمع جرة، والنهي عن الانتباذ فيها منسوخ بحديث بريدة عند أحمد 5/ 355، ومسلم (977)، وانظر التعليق على الحديث (2020).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

2011 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي قَارِظٌ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَنْثِرُوا (1) مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا " (2).
2012 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: " لَا إِلَهَ إِلا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلا--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1595)، وأبو يعلى (2537) و (2753)، وابن حبان (6752) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (713)، والطبراني (11238) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن الحارث بن عبيد، عن عبيد الله بن الأخنس، به.
أفحج: من الفَحَج، وهو تباعد ما بين الفخذين. وانظر "الفتح" 3/ 461 - 462.
(1) هو أمر من الاستنثار: وهو نَثْر ما في الأنف بالنَّفَس.
(2) إسناده قوي، قارظ- وهو ابن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زُهْرة- قال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي غطفان- وهو ابن طريف المري- فمن رجال مسلم. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري.
وأخرجه الطيالسي (2725)، وابن أبي شيبة 1/ 27، وأبو داود (141)، وابن ماجه (408)، والنسائي في" الكبرى" (97)، والطبراني (10784)، والحاكم 1/ 148، والبيهقي 1/ 49 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2887) و (3296).

اللهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ " (1).
2013 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نُصِرْتُ بِالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ " (2).
2014 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَكَحَ وَهُوَ حَرَامٌ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرِّياحي.
وأخرجه البخاري (6346) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2651)، والبخاري في "صحيحه" (6345)، وفي "الأدب المفرد" (700)، ومسلم (2730)، والترمذي (3435)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (653)، والطبراني في "الدعاء" (1024)، والبغوي (1331) و (1332) من طرق عن هشام، به. وسيأتي برقم (2297) و (2344) و (2345) و (2411) و (2531) و (2537) و (2568) و (3147) و (3354).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة.
وأخرجه الطيالسي (2641)، وعبد بن حميد (637)، والبخاري (1035) و (3205) و (3343) و (4105)، والنسائي في "الكبرى" (11617)، وابن حبان (6421)، والطبراني (11044)، والبيهقي 3/ 364، والقضاعي في "مسند الشهاب" (573)، والبغوي (1149) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2982) و (3171) و (3338).
الصَّبَا: ريحٌ تهبُّ من مشرق الشمس إذا استوى الليل والنهار. والدَّبُور: ريح تهبُّ من المغرب، وتقابل الصَّبا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد الأزدي. =

2015 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: " مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا وَوَجَدَ سَرَاوِيلَ، فَلْيَلْبَسْهَا، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ وَوَجَدَ خُفَّيْنِ، فَلْيَلْبَسْهُمَا ". قُلْتُ: لَمْ يَقُلْ لِيَقْطَعْهُمَا؟ قَالَ: لَا (1).
2016 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَبَرَّزَ، فَطَعِمَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً (2).
2017 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَأَرْبَعِينَ، فَمَكَثَ بِمَكَّةَ عَشْرًا وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا، وَقُبِضَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 5/ 191، وابن حبان (4131) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (1919). وحرام: أي مُحرِم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني (12815) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وتقدم برقم (1848).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6736) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الدارمي (2077)، ومسلم (374) (121) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به. وانظر (1932).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي الإسناد من رجال الشيخين، لكن قد خولف يحيى- وهو ابن سعيد القطان- في متنه. =

2018 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الصَّدَقَةَ كَذَا وَكَذَا وَنِصْفَ صَاعٍ بُرًّا (1).
2019 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى مِنَ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ (2).--------------------------------------------
= فقد أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 53 و 14/ 291 عن يزيد بن هارون، والبخاري في "صحيحه" (3851) من طريق النضر بن شميل، وفي "التاريخ الكبير" 1/ 8، وعنه الترمذي (3621) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، ثلاثتهم عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.
ولفظه عندهم: أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنةً، وأقام بالمدينة عشر سنين، فتوفي وهو ابن ثلاث وستين. وهذا هو الموافق لقول الجمهور فيما قاله الحافظ في "الفتح" 8/ 151.
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (6784) عن إسماعيل بن عبد الله، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن ابن عباس. وسيأتي الحديث برقم (2110) و (2242) و (3503) و (3517)، وانظر (2696) و (3429) و (3516).
وأخرجه الترمذي (3622) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين. والأول أصوب.
وانظر ما تقدم برقم (1846).
(1) إسناده ضعيف، الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- مدلس وقد عنعن. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 170 و 223، وأبو داود (1622)، والنسائي 5/ 50، والبيهقي 4/ 168 من طريقين عن حميد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (3291).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضُّبَعي =

2020 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مِمَنِ الوَفْدُ؟ - أَوْ قَالَ: الْقَوْمُ - " قَالُوا: رَبِيعَةُ. قَالَ: " مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ - أَوْ قَالَ: الْقَوْمِ - غَيْرَ خَزَايَا وَلا نَدَامَى " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَيْنَاكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلَسْنَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ، فَأَخْبِرْنَا بِأَمْرٍ نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، وَنُخْبِرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا. وَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْرِبَةٍ، فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ:
أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللهِ، قَالَ: " أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللهِ؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ ".
وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ - قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ: وَالْمُقَيَّرِ - قَالَ: " احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1138) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2748)، والترمذي في"السنن" (442)، وفي "الشمائل" (263)، والنسائي في الصلاة كما في "التحفة" 5/ 262، وأبو يعلى (2559)، وابن خزيمة (1164)، والطحاوي 1/ 286، وابن حبان (2611)، والطبرانى (12964) من طرق عن شعبة. به. وسيأتي برقم (2985) و (3130).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر.
وأخرجه أبوداو (4677) عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. =

2021 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جُعِلَ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (2747)، وابن أبي شيبة 6/ 11 و 12/ 202، والبخاري (53) و (87) و (7266)، ومسلم (17) (24)، والنسائي 8/ 322، وابن خزيمة (307)، وابن حبان (172)، والطبراني (12949)، وابن منده في "الإيمان" (21)، والبيهقي في "السنن" 6/ 294، وفي "الدلائل" 5/ 323 - 324، والبغوي (20) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو عبيد في "الإيمان" (1)، والبخاري (523) و (1398) و (3095) و (3510) و (4369) و (6176) و (7556)، ومسلم (17) (23) و (25)، و 3/ 1579 وأبو داود (3692)، والترمذي (1599) و (2611)، والنسائي 8/ 120 و 322، وابن خزيمة (307) و (1879) و (2245) و (2246)، وابن حبان (157)، والطبراني (12950) و (12951) و (12952) و (12953) و (12954) و (12955) و (12956)، وابن منده (18) و (19) و (.2) و (22) و (151) و (153) و (169) من طرق عن أبي جمرة، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وسيأتي برقم (3086)، وانظر (2476) و (3406).
الدُّبَّاء: هو القَرْع اليابس، أي: الوعاء منه. والحنتم: الجرار الخُضْر. والنقير: جذع ينقر وسطه. والمزفَّت: المطلي بالزفت، ويقال له: المقيَّر. والنهي في هذه الأشياء عن الانتباذ فيها، والنهي عن الانتباذ بهذه الأوعية منسوخ بحديث بريدة عند أحمد 5/ 355، ومسلم (977)، وصححه ابن حبان (5390) وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أيَّ وعاء شئتم ولاتشربوا مسكراً" وفي رواية مسلم ص 1585، وعلي بن الجعد (2075): "كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكراً".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.

2022 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حِينَ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ: عَلَيْكَ الْعِيرَ لَيْسَ دُونَهَا شَيْءٌ. قَالَ: فَنَادَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ لَكَ. قَالَ: " وَلِمَ؟ " قَالَ: لِأَنَّ اللهَ عز وجل إِنَّمَا وَعَدَكَ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، وَقَدْ أَعْطَاكَ مَا وَعَدَكَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (967)، والترمذي (1048) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 336، ومسلم (967)، وابن حبان (6631) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (2750)، والنسائي 4/ 81، والطبراني (12963)، والبيهقي 3/ 408 من طرق عن شعبة، به. وسيأتي برقم (3341).
القطيفة: كساء مخمل، قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 34: هذه القطيفة ألقاها شُقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: كرهتُ أن يلبسها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (أخرجه البيهقي 3/ 408)، وقد نصَّ الشافعي وجميع أصحابنا، وغيرهم من العلماء، على كراهة وضع قطيفة، أو مضربة، أو مخدة، ونحو ذلك تحت الميت في القبر، وشَذَّ عنهم البغوي من أصحابنا، فقال في كتابه "التهذيب": لا بأس بذلك، لهذا الحديث، والصواب كراهته، كما قاله الجمهور، وأجابوا عن هذا الحديث: بأن شُقران انفرد بفعل ذلك، لم يوافقه غيره من الصحابة، ولا علموا ذلك، وإنما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهته أن يلبسها أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسها ويفترشها، فلم تَطِبْ نفس شقران أن يستبدلها أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وخالفه غيره، فروى البيهقي (3/ 408) عن ابن عباس: أنه كره أن يجعل تحت الميت ثوب في قبره، والله أعلم.
(1) رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وجوَّد إسنادَه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 3/ 556! =

2023 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسُوقُ غَنَمًا لَهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: مَا سَلَّمَ عَلَيْنَا إِلا لِيَتَعَوَّذَ مِنَّا. فَعَمَدُوا إِلَيْهِ فَقَتَلُوهُ، وَأَتَوْا بِغَنَمِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا} [النساء: 94] (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 376، وأبو يعلى (2373)، والطبراني (11733)، والحاكم 2/ 327 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 22 - 23 من طريق زهير بن معاوية، عن سماك، عن عكرمة مرسلاً. وسيأتي برقم (2873) و (3001).
(1) حسن لغيره، سماك- وإن كان في روايته عن عكرمة اضطرابٌ- قد توبع عليه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 125 و 12/ 377 - 378 و 378، والترمذي (3030)، وابن حبان (4752)، والطبري 5/ 223، والطبراني (11731)، والحاكم 2/ 235، والبيهقي 9/ 115، والواحدي في "أسباب النزول" ص 115 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (2462) و (2986).
وأخرجه البخاري (4591)، ومسلم (3025)، وأبو داود (3974)، والنسائي في "الكبرى" (11116)، والطبري 5/ 223، والواحدي ص 115، والبيهقي 9/ 115 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً} قال: كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون، فقال: السلام عليكم، فقتلوه وأخذوا غنيمته فنزلت: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً}.
وروى البزار (2202)، والطبراني (12379)، وجود إسناده الهيثمي 7/ 8 من طريق حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في سبب نزول هذه الآية قصة =

2024 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُوسٍ، قَالَ: أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ … وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُوسًا، يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ، الْمَعْنَى، عَنْ قَوْلِهِ عز وجل: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: قَرَابَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَجِلْتَ! إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ، إِلا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ قَرَابَةٌ، فَنَزَلَتْ: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}: إِلا أَنْ تَصِلُوا قَرَابَةَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (1).--------------------------------------------
= أخرى، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها المقداد بن الأسود، فلما أتوا القومَ وجدوهم قد تفرقوا، وبقي رجل له مال كثير لم يَبْرَحْ، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فأهوى إليه المقداد، فقتله، فقال له رجل من أصحابه: أقتلت رجلاً يشهدُ أن لا إله إلا الله، لأذكرنَّ ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، إن رجلاً شهد أن لا إله إلا الله، فقتله المقداد، فقال: "ادع لي المقداد، يا مقداد! أقتلت رجلاً يقول: لا إله إلا الله؟ فكيف لك بلا إله إلا الله غداً؟ " قال: فأنزل الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبَيِّنوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عَرَضَ الحياة الدنيا فعند الله مغانمُ كثيرةٌ كذلك كنتم من قبلُ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد: "كان رجل مؤمن يُخفي إيمانَه مع قوم كفار، فأظهر إيمانَه فقتلته، وكذلك كنتَ تُخفي إيمانك بمكة من قبلُ". قال البزار: لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس، ولا له عنه إلا هذا الطريق.
وعلق البخاري فىِ "صحيحه" (6866) قوله: "كان رجل مؤمن … " بصيغة الجزم. وانظر "الفتح" 8/ 258 - 259 و 12/ 189 - 191.
(1) الإسناد الأول صحيح على شرط الشيخين، والثاني صحيح على شرط مسلم، سليمان بن داود الطيالسي شيخ أحمد من رجال مسلم. =

2025 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَسِيتُ اسْمَهَا -: " مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا الْعَامَ؟ " قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّمَا كَانَ لَنَا نَاضِحَانِ، فَرَكِبَ أَبُو فُلانٍ وَابْنُهُ - لِزَوْجِهَا وَابْنِهَا - نَاضِحًا، وَتَرَكَ نَاضِحًا نَنْضَحُ عَلَيْهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي فِيهِ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً " (1).
2026 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (2)--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (3497)، وابن حبان (6262) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري 25/ 23 من طريق أبي أسامة، عن شعبة، به.
وأخرجه الطبري 25/ 23، والطبراني (12233) و (12238) من طرق عن ابن عباس، به. وسيأتي برقم (2599).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1782)، ومسلم (1256) (221)، والبيهقي 4/ 346 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1859)، والنسائي 4/ 130 - 131، وابن حبان (3700) من طرق عن ابن جريج، به مختصراً.
وأخرجه البخاري (1863)، ومسلم (1256) (222) من طريق حبيب المعلم، عن عطاء، به. وسمى حبيبٌ المرأة أم سنان الأنصارية.
وأخرجه ابن حبان (3699)، والطبراني (11410) من طريق يعقوب بن عطاء، والطبراني (11322) من طريق ابن أبي ليلى، كلاهما عن عطاء، به مختصراً. وفيه عند ابن حبان والطبراني تسمية المرأة باسم أم سليم، وزوجها بأبي طلحة، والإسنادان ضعيفان. وسيأتي الحديث مختصراً برقم (2808) و (2809)، وانظر "فتح الباري" 3/ 603 - 605.
(2) تحرف في (م) إلى: عبد الله بن عبيد الله.

عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَيِّتٌ (1).
2027 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " يُحْشَرُ النَّاسُ عُرَاةً حُفَاةً غُرْلًا، فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ عليه الصلاة والسلام " ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} (2).
2028 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَكَمِ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ، وَقَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحَرِّمَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَلْيُحَرِّمِ النَّبِيذَ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري (4455) و (5709)، وابن ماجه (1457)، والنسائي 4/ 11، وابن حبان (3029)، والبغوي (1471) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي مكرراً في مسند عائشة 6/ 55.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (1950).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الحكم - واسمه عمران بن الحارث السلمي الكوفي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2743)، والنسائي 8/ 322، والطحاوي 4/ 223، والطبراني (12738) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو يعلى (2344) من طريق أبي نضرة، عن ابن عباس، فقال: "من سره أن يحرم … " وتقدم برقم (185)، وسيأتي برقم (3157)، وانظر (2476) و (2771) و (3257).

2029 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ فِطْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَمَلَ بِالْبَيْتِ، وَأَنَّهَا سُنَّةٌ. قَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قُلْتُ: كَيْفَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا؟ قَالَ: قَدْ رَمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ، قَدْ رَمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، وَالْمُشْرِكُونَ عَلَى جَبَلِ قُعَيْقِعَانَ، فَبَلَغَهُ أَنَّهُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ بِهِمْ هَُزْلًا، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا لِيُرِيَهُمْ أَنَّ بِهِمْ قُوَّةً (1).
2030 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَوَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يُحَدِّثُ بَعْدَ مَا كَبِرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَائِرَاتِ الْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. فطر: هو ابن خليفة، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
وأخرجه الحميدي (511)، والطحاوي 2/ 180، وابن حبان (3811) و (3841). والطبراني (10625) و (10626) من طرق عن فطر بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (511)، ومسلم (1264) (238)، والطبراني (10627) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، و (10629) من طريق ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، كلاهما عن أبي الطفيل، به. وسيأتي برقم (2077) و (2707) و (2708) و (2842) و (3492) و (3534 م) و (3535)، وانظر (1921) و (1972) و (2220) و (2305) و (2639). قُعَيْقِعانُ: جبل بمكة.
(2) حسن لغيره دون ذِكر السُّرج، وهذا إسناد ضعيف، أبو صالح: واسمه باذام، وهو مولى أم هانئ، ضعيف ضعفه أبو حاتم والنسائي والعقيلي وابن عدي وابن الجارود وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وغيرهم، وأخطأ ابن حبان، فجزم في "صحيحه" (3179) أنه: ميزان البصري الثقة المأمون، ولم يتابَع. وسيأتي ذكر شواهده والكلام عليه عند الحديث (2603). =

2031 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي (1) كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ (2) أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى أَبِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ، فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عَتَقَا (3)، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 376 و 3/ 344 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 374 من طريق يحيى القطان، به.
وأخرجه الطيالسي (2733)، وأبو داود (3236)، والحاكم 1/ 374، والبيهقي 4/ 78 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ابن ماجه (1575)، والترمذي (320)، والنسائي 4/ 94 - 95، وابن حبان (3179) و (3180)، والبغوي (510) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن، وسيأتي برقم (2603) و (2984) و (3118).
(1) لفظة "أبي" سقطت من (م).
(2) تحرف في (م) والأصول التي بين أيدينا عدا (ظ 9) و (ظ 14) إلى: عمر بن مغيث، ومنهما أثبتناه على الصواب. وانظر ما سيأتي برقم (3088).
(3) في (م) والأصول الخطية: أعتقها، وهو خطأ واضح، والمثبت من مصادر التخريج ومن الرواية الآتية.
(4) إسناده ضعيف، عمر بن معتب قال أحمد: لا أعرفه، وذكره النسائي في الضعفاء، وقال: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: منكر الحديث، وأبو الحسن مولى الحارث بن نوفل: ثقة من أهل الفقه والصلاح، لكن قال أبوداود: ليس العمل على هذا الحديث، وقال أيضاً: سمعت أحمد بن حنبل، قال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: مَن أبو الحسن هذا؟ لقد تَحمَّل صخرةً عظيمة! يريد به إنكارَ ما جاء في هذا الحديث، وقال البيهقي في "سننه" 7/ 370 - 371: وعامَّةُ الفقهاء على خلاف ما رواه =

2032 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ: " يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ " (1).--------------------------------------------
= (يعني عمر بن معتب) ولو كان ثابتاً قُلْنا به، إلا أنا لا نُثبِتُ حديثاً يرويه من تُجهَلُ عدالَتُه.
وأخرجه أبو داود (2187)، والنسائي 6/ 154 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2188) عن زهير بن حرب، عن علي بن المبارك، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 155، والطبراني (10813)، والبيهقي 7/ 370 - 371 من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، والطبراني (10815) من طريق معاوية بن سلام، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به. وسيأتي برقم (3088).
(1) صحيح موقوفاً، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مقسم مولى ابن عباس، فمن رجال البخاري إلا أنه روي مرفوعاً وموقوفاً، والموقوف أصح. الحكم: هو ابنُ عتيبة، وعبد الحميد بن عبد الرحمن: هو ابن زيد بن الخطاب العدوي.
وقول عبد الله: قال أبي: ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز، يعني أن عبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد روياه عن شعبة بهذا الإسناد موقوفاً على ابن عباس، وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 50 - 51 عن أبيه: اختلفت الروايةُ، فمنهم من يروي عن مِقسم عن ابن عباس موقوفاً، ومنهم من يروي عن مقسم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وأما من حديث شعبة، فإن يحيى بن سعيد أسنده وحكى أن شعبة قال: أسنده لي الحكمُ مرةً ووقفه مرةً، ورواه الدارمي 1/ 254 عن أبي الوليد وعن سعيد بن عامر، كلاهما عن شعبة موقوفاً، قال شعبة: أما حفظي، فهو مرفوع، وأما فلان وفلان، فقالا: غير مرفوع، قال بعض القوم: حدِّثْنا بحفظك، ودَعْ ما قال فلان وفلان، فقال: والله ما أُحبُّ أنِّي عُمِّرتُ في الدنيا عمر نوح وإني حدِّثْتُ بهذا أو سَكَتُّ عن هذا.
وقال الترمذي بإثر الحديث (137): حديث الكفارة في إتيان الحائض قد روي عن =