📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

18429 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ. وَزَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ. وَفِطْرٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ بَشِيرًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَنْحَلَ النُّعْمَانَ نُحْلًا قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ لَكَ مِنْ وَلَدٍ سِوَاهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مَا أَعْطَيْتَهُ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ فِطْرٌ: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا، أَيْ: " سَوِّ بَيْنَهُمْ ". وَقَالَ زَكَرِيَّا وَإِسْمَاعِيلُ: " لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ " (1).--------------------------------------------
= ثقات رجال الشيخين. حسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي مولاهم، وزائدة: هو ابن قدامة، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 177 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1477) مختصراً، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2467)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 152 - ومحمد بن عاصم الثقفي في "جزئه" (9) نحوه، والبزار (2767) (زوائد) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2767) (زوائد) من طريق ورقاء، وابن حبان (6727)، والطبراني في "الأوسط" (1144) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن عاصم، به.
وقد سلف برقم (18348).
(1) حديث صحيح، وقد أورده الإمام أحمد بثلاثة أسانيد؛ الأول: وكيع، عن إسماعيل -وهو ابن أبي خالد- عن الشعبي، عن النعمان، وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين.
والثاني: وكيع، عن زكريا -وهو ابن أبي زائدة- عن الشعبي، عن عبد الله ابن عتبة، عن النعمان، وهو إسناد ضعيف، فزكريا يدلِّس عن الشعبي، وقد عنعن، وقد أدخل عبد الله بن عتبة بين الشعبيِّ والنعمان.
والثالث: وكيع، عن فطر -وهو ابن خليفة- عن أبي الضحى- وهو مسلم =

18430 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْجَدَلِيِّ، قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ أَبِي الْقَاسِمِ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ: أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ - ثَلَاثًا - وَاللهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ". قَالَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يُلْزِقُ كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ، وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَتِهِ، وَمَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِهِ " (1).--------------------------------------------
= ابن صُبيح- عن النعمان، وهو إسناد صحيح، وقد سلف من طريق فطر، به برقم (18359).
وأخرجه مسلم (1623) (15) من طريق عبد الله بن نمير، وابن حبان (5105) من طريق إبراهيم بن المغيرة، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بالإسناد الأول.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 261، وفي "الكبرى" (6511) من طريقين عن زكريا، عن الشعبي، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، … فذكره.
وقد سلف برقم (18354) وذكرنا أرقام طرقه ثمت.
(1) صحيح، إلا أن قوله "وركبته بركبته"، قد انفرد به أبو القاسم الجدلي، وهو حسين بن الحارث، وهو صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وقال ابن المديني: معروف، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 264، وقال الذهبي في "الكاشف": وثِّق، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زكريا هو ابن أبي زائدة.
وأخرجه أبو داود (662)، وابنُ خزيمة (160)، والبيهقي في "السنن" 3/ 100 - 101 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

18431 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ وَمِسْعَرٍ قَالَ. وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ--------------------------------------------
= وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 86، وابن خزيمة (160)، وابن حبان (2176)، والدارقطني "السنن" 1/ 282 - 283 من طرق، عن زكريا، به. وقوله: "وركبته بركبته" لم يرد في رواية ابن حبان، وهي من طريق ابن أبي غنيَّة، عن زكريا.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 86 من طريق مرثد بن وداعة، عن النعمان، به نحوه.
وعلقه البخاري في "صحيحه" مختصراً بصيغة الجزم عن النعمان بن بشير قبل الحديث (725) فقال: وقال النعمان بن بشير: رأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه، ووصله الحافظ ابن حجر في "تعليق التعليق" 2/ 302، ولم يذكر لفظ "وركبته بركبته" مع أن روايته من طريق الدارقطني، وقد ورد فيها هذا اللفظ.
وقد سلف مرفوعه بإسناد صحيح برقم (18427). وسلف أيضاً برقم (18376) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقول النعمان: فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه، ومنكبه بمنكبه له شاهد من حديث أنس عند البخاري (725) وفيه قال أنس: وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 211 في باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم بالصف: المراد بذلك المبالغة في تعديل الصف، وسَدِّ خَلله، وقد ورد في الأمر بسد خَلل الصف والترغيب فيه أحاديث كثيرة أجمعها حديث ابن عمر، ثم ساق لفظه، وقد سلف برقم (5724).

وَالْجُمُعَةِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (1).
18432 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ ذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ يُسَيْعٍ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ ". ثُمَّ قَرَأَ {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (2) [غافر: 60].
18433 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حبيب بن سالم، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، ومسعر: هو ابن كِدام.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (5235) (5706).
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 265، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 29 من طريق وكيع، به، ولم يذكر ابن أبي شيبة مسعراً.
وأخرجه الدارمي (1568) (1607)، وابن المنذر في "الأوسط" (2174) من طريقين، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (18381).
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح.
وأخرجه ابن ماجه (3828) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع من "ذر" إلى "زر"، و"يسيع" إلى "سبيع".
وقد سلف برقم (18391).

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُونَ (1) كَرَجُلٍ وَاحِدٍ، إِذَا اشْتَكَى رَأْسُهُ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ " (2).
18434 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ خَيْثَمَةُ: عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُونَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ، إِذَا اشْتَكَى رَأْسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ، وَإِنْ اشْتَكَى عَيْنُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ " (3).
18435 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَأَى رَجُلًا خَارِجًا صَدْرُهُ مِنَ الصَّفِّ، فَقَالَ: " اسْتَوُوا، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): مثل المؤمنين. (نسخة).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 253، ومسلم (2586) (67) وابن منده في "الإيمان" (318)، والبغوي في "شرح السنة" (3460) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18354).
(3) حديث صحيح.
وهو مكرر (18393) سنداً ومتناً.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك -وهو ابن =

18436 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَيَقُولُ: " إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ ". ثُمَّ قَرَأَ: {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (1) [غافر: 60].
18437 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ نَحْوَهُ،--------------------------------------------
= حرب- فمن رجال مسلم، وهو صدوق، وقد توبع، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (2429)، وأبو عوانة 2/ 40 من طريق أبي داود الحَفري، كلاهما عن سفيان، به، نحوه.
وقد سلف بالرقمين (18389) و (18400) وبرقم (18376) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وذر: هو ابن عبد الله المُرهِبي.
وأخرجه الترمذي (3247)، والطبري في "التفسير" 24/ 78، والحاكم 1/ 490 - 491، والبيهقي في "الشعب" (1105) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وهو مكرر (18352)، وانظر الحديث التالي.

كَذَا قَالَ شُعْبَةُ مِثْلَهُ (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أُخْبِرْتُ أَنَّ أُسَيْعًا هُوَ يُسَيْعُ بْنُ مَعْدَانَ الْحَضْرَمِيُّ.
18438 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، سَأَلَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ: بِمَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ مَعَ سُورَةِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (2).
18439 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 24/ 78 - 79 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1298)، والطيالسي (801)، والبخاري في "الأدب المفرد" (715)، وأبو داود (1479)، والنسائي في "الكبرى" (11464) -وهو في "التفسير" (484) - والطبري في "التفسير" 24/ 79، والطبراني في "الدعاء" (2)، والخطابي في "شأن الدعاء" (1)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 491، والقضاعي في "مسند الشهاب" (29)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1105)، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة يسيع)، من طرف، عن شعبة، به.
وقد سلف بالأرقام (18352) و (18386) و (18391) و (18432) و (18436) و (18437).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (18381) سنداً ومتناً.

أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ كَتَبَ إِلَى قَيْسِ بْنِ الْهَيْثَمِ (1): إِنَّكُمْ إِخْوَانُنَا وَأَشِقَّاؤُنَا، وَإِنَّا شَهِدْنَا، وَلَمْ تَشْهَدُوا، وَسَمِعْنَا، وَلَمْ تَسْمَعُوا، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيَبِيعُ فِيهَا أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا " (2).
18440 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
(1) ذكره الحافظ في "الإصابة" في القسم الأول وقال: قيس بن الهيثم السلمي، وقيل: السامي، بالمهملة، ذكره البخاري، وقال: له صحبة، روى عنه عطية [بن سعد] الدعاء، وهو جد عبد القاهر بن السّريّ، وكذا قال ابن أبي حاتم، وقال ابن منده: ذكره البخاري في "الوحدان" من الصحابة، ولم يذكر له حديثاً، وقال أبو نعيم: ذكره أبو أحمد العسال في التابعين من أهل البصرة.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن لم يسمع من النعمان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد.
وقد سلف من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن برقم (18404) وذكرنا طرقه هناك.
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 7/ 410 عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، وهو ابن جُدعان، عن الحسن أن الضحاك بن قيس كتب إلى قيس بن الهيثم، فذكر نحوه. وابن جدعان ضعيف.

" لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ فِي صَلَاتِكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " (1).
18441 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي الصَّفَّ حَتَّى يَجْعَلَهُ مِثْلَ الرُّمْحِ، أَوِ الْقَدَحِ. قَالَ: فَرَأَى صَدْرَ رَجُلٍ نَاتِئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عِبَادَ اللهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (436) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وهو مكرر (18389) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر، وهو غندر، وسيرد بالحديث بعده.
(2) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك، فمن رجال مسلم وهو صدوق حسن الحديث. محمد بن جعفر: هو المعروف بغندر، وحجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه ابن ماجه (994)، وابن حبان (2165) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (791)، وأبو عوانة 2/ 41، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (565)، وابن حبان (2175)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (806) من طرق، عن شعبة، به.
وقد سلف برقم (18400) من طريق زائدة، عن سماك، به. وانظر ما قبله.
وقد سلف برقم (18376).

18442 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَهَاشِمٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ هَاشِمٌ قَالَ؛ يَعْنِي فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ أَبِي - يُحَدِّثُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ. قَالَ هَاشِمٌ: فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، وَرُبَّمَا اجْتَمَعَ عِيدَانِ، فَقَرَأَ بِهِمَا (1).
18443 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ، قَالَ حَجَّاجٌ: مِثْلَ صَلَاتِنَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حبيب بن سالم، فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 112، وفي "الكبرى" (1740)، وابن الجارود في "المنتقى" (265) و (300)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (845)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" 1/ 263 من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18381)، وذكرنا أحاديث الباب برقم (18381).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه في الحديث برقم (18351) ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. =

18444 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1) أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ، قَالَ: " إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ، جَلَدْتُهُ مِئَةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ، رَجَمْتُهُ " (2).
18445 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ ابْنُ بَكْرٍ: مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ غَشِيَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ،--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (800)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 330 من طريق سعيد بن عامر، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف بالأرقام: (18351) و (18365) و (18392).
(1) من قوله (عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع وحتى حديث أسامة بن شريك (18453) ليس في (ظ 13).
(2) إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (18397)، أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 239 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2330)، وأبو داود (4459)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 123 - 124، وفي "الكبرى" (7225) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الحاكم 4/ 365، من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه الذهبي!

جَلَدْتُكَ مِئَةَ جَلْدَةٍ، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تُحِلَّهَا لَكَ، رَجَمْتُكَ. قَالَ: فَوَجَدَهَا قَدْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ، فَجَلَدَهُ مِئَةً (1).
18446 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجَهَا وَقَعَ عَلَى جَارِيَتِهَا قَالَ: أَمَا إِنَّ عِنْدِي فِي ذَلِكَ خَبَرًا شَافِيًا أَخَذْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ، ضَرَبْتُهُ مِئَةً، وَإِنْ كُنْتِ لَمْ تَأْذَنِي لَهُ، رَجَمْتُهُ. قَالَ: فَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَيْهَا، فَقَالُوا: زَوْجُكِ يُرْجَمُ، قُولِي إِنَّكِ قَدْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ، فَقَالَتْ: قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَهُ، فَقَدَّمَهُ، فَضَرَبَهُ مِئَةً (2).
18447 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ النَّاسِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (18397).
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (18397). هشيم: هو ابن بشير، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
وأخرجه الطيالسي (796)، وابن أبي شيبة 10/ 12، وسعيد ابن منصور (2257)، والترمذي في "جامعه" (1452)، وفي "العلل" 2/ 614، والنسائي في "الكبرى" (7226)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 145، والبيهقي في "السنن" 8/ 239 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم، إنما رواه عن خالد بن عرفطة، وقال: حديث النعمان في إسناده اضطراب.

قَرْنِي، ثُمَّ، الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ (1) قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ، وَتَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ " (2).
• 18448 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ]: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَوْ خَيْثَمَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالرَّجُلِ الْوَاحِدِ، إِذَا وَجِعَ مِنْهُ شَيْءٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) كلمة "يجيء" سقطت من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابنُ بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وروى له مسلم في المقدمة وكتابه صحيح. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 152 من طريق أبي غسان، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18348).
(3) حديث صحيح، وهو من زوائد عبد الله. معاوية بن عبد الله بن معاوية من رجال "التعجيل"، قال الحافظ: روى عنه عبدُ الله بن أحمد وأبو زرعة، وقال: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو متابع. وسلام أبو المنذر القارئ: هو ابن سليمان المزني، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 135: سلام أحفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد. وقد سلف الحديث من طرق أخرى من رواية الإمام أحمد ذكرناها في الحديث رقم (18355).
وسيُكرر برقم 4/ 375.

• 18449 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ] (1): حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ: " مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللهَ، التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): حدثنا عبد الله حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زوائد عبد الله.
(2) قوله: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فيه أبو عبد الرحمن. لم نعرفه، وانفرد بالرواية عنه أبو وكيع، وقال البخاري في "تاريخه" 9/ 51: ولا يتابع في هذا، وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 9/ 403، وقد اختلف في اسمه عنه كما سيرد في التخريج، وبقية رجاله ثقات. الشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (15) و (377)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9119) من طريق منصور بن أبي مزاحم شيخ عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ولم ينسب منصور أبا عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 51، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (78)، والبزار (1637) (زوائد)، والخرائطي في "فضيلة الشكر" (81)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4419) من طريق موسى ابن إسماعيل وابنُ أبي الدنيا في "الشكر" (63)، والخرائطي في "فضيلة الشكر" (82)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (44)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4419) من طريق إسحاق بن عيسى، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (93) (895)، والقضاعي (45) من طريق يونس بن محمد، ثلاثتهم عن أبي وكيع، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= به. قال إسحاق بن عيسى: أبو عبد الرحمن الشامي.
وقال يونس بن محمد مرة: القاسم بن الوليد، وقال مرة أخرى: القاسم ابن الوليد أبو عبد الرحمن، قلنا: والقاسم بن الوليد أبو عبد الرحمن كوفي، من رجال التهذيب؟
وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "الأمثال" (111) من طريق سوار بن مصعب، عن عبد الحميد، عن الشعبي، بنحوه. وسوار. قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال أبو داود: ليس بثقة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 217 - 218 وقال: رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني، ورجالهم ثقات، وقال في موضع آخر 8/ 182: رواه عبد الله، وأبو عبد الرحمن راويه عن الشعبي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وسيُكرر بالحديث بعده، و 4/ 375، وكلها من زوائد عبد الله.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" (1426) ونسبه لعبد الله وقال: إسناده لا بأس به!
وقوله: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل" له شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (7504)، ومن حديث أبي سعيد الخدري سلف برقم (11280) وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "من لم يشكر القليل" يريد أن العادة أن من يبالي بالنعمة ويشكر عليها، يبالي بقليلها وكثيرها، وكذلك من يعظِّم النعمة، فكما يشكرُ المنعم الحقيقيَّ، يشكرُ السبب الظاهري الذي يُجري على يده النعمة، ومن لا، فلا يشكر الحقيقيَّ والظاهريَّ جميعاً.
قوله: "بنعمة الله" من حيث إنه أنعم بها عليه، لا افتخاراً بها.
قوله: "والجماعة"؛ أي: الاتفاق والاجتماع على الأمر حتى يكونوا كلُّهم جماعةً واحدة، وظاهرُ هذا خلافُ ما اشتهر في ألسنة الناس: "اختلاف أمتي رحمة" مع أنه حديث لم يعرف من خرَّجه بذلك اللفظ، وقد ذكر السخاوي شيئاً مما يتعلق به في "المقاصد الحسنة" والله تعالى أعلم.

• 18450 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ] (1): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ ربهِ (2) مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذِهِ الْأَعْوَادِ - أَوْ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ -: " مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ، لَمْ يَشْكُرِ اللهَ، وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ ". قَالَ: فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ: عَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ: هَذِهِ الْآيَةُ فِي سُورَةِ النُّورِ [54] {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ} (3).--------------------------------------------
(1) في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زيادات: عبد الله.
(2) كذا في (س) و (ص) و (ق)، وكذا سماه الحسيني في "إكماله"، قال الحافظ في "التعجيل": كذا وقع في خط الحسيني: عبد ربه، بالراء، بعدها موحدة، وزاد فيها تارة هاء، وتارة حذفها، وهو غلط، والصواب: عبدويه، بوزن راهويه، وكذا هو في "ميزان" الذهبي. قلنا: وكذا سماه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2667، قال: وهو ابن عبد الله، وقد جاء اسمه على الصواب في (ظ 13) وهامش (س) في مكرره الآتي بـ 4/ 375، ولم يرد في (ظ 13) في هذا الموضع، ووقع في (م): ابن عبد الرحمن، وهو خطأ.
(3) هو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن عبدويه، نقل الذهبي عن يحيى بن معين في رواية عبد الخالق بن منصور عنه أنه كذبه، قال: وأثنى عليه أحمد، وأمر ابنه عبد الله بالأخذ عنه. =

• 18451 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ] (1): حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ الْمُفَضَّلِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُهَلَّبِ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَارِبُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ ". يَعْنِي سَوُّوا بَيْنَهُمْ (2).
• 18452 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ]: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاهِلِيُّ، وَعُبَيْدُ اللهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حَاجِبِ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ الْمُهَلَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ " (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: {فإن تولَّواْ فإنما عليه ما حمِّل}: ظاهره أنه أراد أن من أطاع الله ورسوله، فهم السواد الأعظم، قليلين كانوا أو كثيرين، والله تعالى أعلم.
(1) وقع في النسخ الخطية في هذا الحديث والذي يليه: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، وهو خطأ من النساخ، فالحديثان من زوائد عبد الله على المسند، وهذا الحديثان من جملة أحاديث لم ترد في (ظ 13).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (18420)، وسيكرر 4/ 375.
وقد سلف بنحوه برقم (18354).
(3) حديث صحيح، وهو مكرر سابقه. إبراهيم بن الحسن الباهلي من رجال التعجيل، وهو والقواريري والمقدمي من شيوخ عبد الله بن أحمد.
وسيكرر الحديث برقم 4/ 375.
وقد سلف بنحوه برقم (18354).

‌‌حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ
18453 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا أَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا (1) عَلَى رُؤُوسِهِمْ الطَّيْرُ (2).
18454 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): كأن، وهي نسخة في (س).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود- فمن رجال أصحاب السنن.
وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وروايته عن المسعودي قديمة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1470)، والطبراني في "الكبير" (486) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً الطيالسي (1232 - 1233) -ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (772)، والبيهقي في "الآداب" (858)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 81 - والحاكم في "المستدرك" 4/ 198، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 100 - 101 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن المسعودي، به.
وقرن الطيالسي بالمسعودي شعبة، وسيرد مطولاً من طريق شعبة بالحديث بعده.
قال السندي: قوله: كأنما على رؤوسهم الطير؛ كناية عن سكونهم ووقارهم في حضرته صلى الله عليه وسلم، لأن الطير لا تكاد تقع إلا على شيء ساكن.

كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِهِمْ الطَّيْرُ. قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، وَقَعَدْتُ. قَالَ: فَجَاءَتِ الْأَعْرَابُ، فَسَأَلُوهُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَتَدَاوَى؟ قَالَ: " نَعَمْ، تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ ". قَالَ: وَكَانَ أُسَامَةُ حِينَ كَبِرَ يَقُولُ: هَلْ تَرَوْنَ لِي مِنْ دَوَاءٍ الْآنَ؟! قَالَ: وَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ، هَلْ عَلَيْنَا حَرَجٌ فِي كَذَا وَكَذَا. قَالَ: " عِبَادَ اللهِ، وَضَعَ اللهُ الْحَرَجَ إِلَّا امْرَأً اقْتَرَضَ (1) امْرَأً مُسْلِمًا ظُلْمًا، فَذَلِكَ حَرَجٌ وَهُلْكٌ ". قَالُوا: مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " خُلُقٌ حَسَنٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): اقتضى، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً: أبو داود الطيالسي (1232 - 1233)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 20، وأبو داود (3855)، والنسائي في "الكبرى" (5875) و (5881) و (7557)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 238، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 13، والطبراني في "الكبير" (463)، وفي "مكارم الأخلاق" (12)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (772)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 121 و 4/ 400، والبيهقي في "السنن" 9/ 343، وفي "الشعب" (1528) و (1529)، وفي "الآداب " (858)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 81، والضياء المقدسي في "المختارة" (1382) و (1383) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أيضاً: وكيع في "الزهد" (423)، والحميدي (824)، وابن أبي شيبة 8/ 2 و 8/ 513 و 514 و 576، و 14/ 177 - 178، وهناد في "الزهد" (1259) و (1260)، والبخاري في "الأدب المفرد" (291)، وأبو داود (2015)، وابن ماجه (3436)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والتاريخ" 1/ 304 - 305، والترمذي (2038)، وابن أبي عاصم (1467) و (1468) و (1469)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1377)، والنسائي في "الكبرى" (7554)، والطبري في "تهذيب الآثار" (374) (مسند ابن عباس)، وابن خزيمة (2774) و (2955)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2597)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 236 و 4/ 323، وفي "مشكل الآثار" (6015)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (27) و (28)، وابن حبان (478) و (486) و (6061) و (6064)، والطبراني في "الكبير" (464) … إلى (484)، وفي "الأوسط" (6376)، وفي "الصغير" (559)، والدارقطني 2/ 251، والحاكم 4/ 198 - 199 و 4/ 399 - 400، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 166 و 2/ 13، والبيهقي في "السنن" 5/ 146، وفي "شعب الإيمان" (6661)، وفي "الآداب" (141)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 9/ 197 - 198، وفي "الفقيه والمتفقه" 2/ 111، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 101، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 281، وفي "الاستذكار" 27/ (40089)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3226)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1381) و (1382) و (1383) و (1384) و (1385) و (1387) و (1388) و (1389) و (1390)، من طرق، عن زياد بن علاقة، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (485) -ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (773) - من طريق وهب بن إسماعيل الأسدي، عن محمد بن قيس، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك، فذكر نحوه. قال الطبراني: هكذا رواه وهب بن إسماعيل، عن محمد بن قيس، وهم فيه، والصواب: عن أسامة بن شريك. ونحو ذلك قال أبو نعيم، وابن الأثير.
وقد سلف مختصراً بالحديث قبله، وسيرد بالحديثين بعده.
وقوله: "إن الله لم يضع داءً إلا وضع له دواء … " سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود برقم (3578). =