📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

(ظ/7) وَجَعَلَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ عليها السلام سِلسِلَةً مُعَلَّقَةً مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرضِ، وَإِنَّ رَجُلًا يَهُودِيًّا كَانَ قَد استَودَعَهُ رَجُلٌ مِئَةَ دِينَارٍ، فَلَمَّا طَلَبَ الرَّجُلُ وَدِيعَتَهُ جَحَدَهُ ذَلِكَ اليَهُودِيُّ، فَارتَفَعُوا إِلَى ذَلِكَ المَقَامِ عِندَ السِّلسِلَةِ، فَعَمَدَ اليَهُودِيُّ بِمَكرِهِ وَدَهَائِهِ فَسَبَكَ تِلكَ الدَّنَانِيرَ، وَحَفَرَ لَهَا في عَصَاهُ فَجَعَلَهَا فِيها، فَلَمَّا أَتَى ذَلِكَ المَقَامَ دَفَعَ العَصَا إِلَى صَاحِبِ الدَّنَانِيرِ، وَقَبَضَ عَلَى السِّلسِلَةِ، ثُمَّ حَلَفَ بِاللهِ لَقَد أَعطَاهُ دَنَانِيرَهُ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَيهِ صَاحِبُ الدَّنَانِيرِ العَصَا، وَأَقبَلَ حَتَّى أَخَذَ السِّلسِلَةَ فَحَلَفَ أَنَّهُ لَم يَأخُذهَا مِنهُ، وَمَسَّا كِلَاهُمَا السِّلسِلَةَ، فَعَجِبَ النَّاسُ مِن ذَلِكَ، وَارتَفَعَت السِّلسِلَةُ مِن ذَلِكَ اليَومِ. وَكَانَ النَّاسُ قَبلَ ذَلِكَ مَن كَان مُحِقًّا مَسَّ السِّلسِلَةَ، وَمَن كَانَ مُبطِلًا ارتَفَعَت فَلَم يَنَلْهَا.
وَجَعَلَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ أَيضًا تَحتَ الأَرضِ مَجلِسًا وبِركَةً، وَجَعَلَ فِيهَا مَاءً، وَكَانَ عَلَى وَجهِ ذَلِكَ المَاءِ بُسُطٌ وَمَجلِسُ رَجُلٍ عَظِيمٍ أَو قَاضٍ جَلِيلٌ، فَمَن كَانَ عَلَى البَاطِلِ إِذَا وَقَعَ في ذَلِكَ الماءِ غَرِقَ، وَمَن كَانَ عَلَى الحَقِّ لَم يَغرِق.
فَلَمَّا سَارَ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ وَرَأَى هَذِه العَجَائِبَ الَّتِي صَنَعَهَا الضَّحَّاكُ ابنُ قَيسٍ وَسُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ، أَوحَى اللهُ عز وجل إِلَيهِ: «إِنَّكَ مَيِّتٌ، وَإِنَّ أَجَلَكَ قَد حَضَرَ»، وَكَانَ ذُو القَرنَينِ آخِرُ مَن كَانَ مِنَ المُلُوكِ في ذَلِكَ الزَّمَانِ، قَد أَوسَعَ أَهلَ الأَرضِ عَدلًا، وَكَانَ آخِرَ مُلُوكِ الأَرضِ مِن أَهلِ الخَيرِ، وَقَد كَانَ كَبِرَ وَدَقَّ عَظمُهُ وَنَحُلَ جِسمُهُ، وَطَعَنَ في السِّنِّ وَانقَضَى عُمُرُهُ، وَأَصَابَ نَهمَتَهُ مِنَ المَشرِقِ إِلَى المَغرِبِ وَجَمِيعِ البِلَادِ، وَلَم يَأتِهَا أَحَدٌ

مِن قَبلِهِ، وَذَلِكَ بِتَقدِيرِ اللهِ عز وجل، وَقَد بَيَّنَ اللهُ عز وجل في كِتَابِهِ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} [الكهف: 83 - 84]. فَمَاتَ رحمه الله بِأَرضِ بَيتِ المَقدِسِ، وَزَعَمَ أَهلُ العِلمِ أَنَّهُ بِدُومَةِ الجَندَلِ، رَجَعَ إِلَيهَا مِن بَيتِ المَقدِسِ، وَقَبرُهُ بِهَا اليَومَ، وَاللهُ أَعلَمُ أَيُّ ذَلِكَ كَانَ، وَلَم يَكُن لَهُ بِبَيتِ المَقدِسِ كَثِيرُ عُمرٍ، وَقَد كَانَ بَلَغَ السِّنَّ، وَأَدرَكَهُ الكِبَرُ. وَكَانَ عَدَدُ مَا سَارَ في البِلَادِ، مُنذُ يَومِ بَعثَهُ اللهُ عز وجل إِلَى يَومِ قُبِضَ فِيهِ، خَمسُ مِئَةِ عَامٍ».--------------------------------------------
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 236 - 238).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 195 - 197).
وأخرجَ جزءًا مِنهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 82 - 83).

44 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ زَبَّانَ بِمِصرَ، نا عِيسَى بنُ حَمَّادٍ زُغبَةُ، نا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أَبِي الزُّبَيرِ، عن سُفيَانَ بنَ عَبدِ الرَّحمَنِ،
عَن عَاصِمِ بنِ سُفيَانَ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُم غَزَوا غَزَاةَ (ظ/7) ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَفَاتَهُمُ الغَزوُ، فَرَابَطُوا، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعِندَهُ أَبُو أَيُّوبَ وَعُقبَةُ بنُ عَامِرٍ، فَقَالَ عَاصِمٌ: «يَا أَبَا أَيُّوبَ! فَاتَنَا الغَزوُ العَامَ، وَقَد أُخبِرنَا أَنَّهُ مَن صَلَّى في المَسَاجِدِ الأَربَعَةِ غُفِرَ لَهُ ذَنبُهُ»، قَالَ: «يَا ابنَ أَخِي! أَدُلُّكَ عَلَى أَيسَرَ مِن ذَلِكَ، إِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «مَن تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن عَمَلٍ»، أَكَذَلِكَ يَا عُقبَةُ؟»، قَالَ: «نَعَم».--------------------------------------------
44 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومتنُهُ صحيحٌ مِن وجوهٍ أخرَى.
* عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ زَبَّانَ: هوَ ابنُ حبيبٍ، أبُو بكرٍ الحضرميُّ. ترجمَهُ الذهبيُّ في السيرِ، فقالَ: «الإمامُ القدوةُ الحجَّةُ. قالَ ابنُ يونسَ: «قالَ لِي: «وُلدتُ في سنةِ 225 هـ»، وكانَ رجلًا صالحًا متقلِّلًا، فقيرًا لَا يقبلُ مِن أحدٍ شيئًا، وكانَ ثقةً ثبتًا». توفِّيَ سنةَ 317 هـ».
* عِيسَى بنُ حَمَّادٍ زُغبَةُ: هوَ ابنُ مسلمِ بنِ عبدِ اللهِ، أبُو موسَى المصريُّ. وثقَهُ النسائيُّ، وأبُو حاتمٍ، والدارقُطنيُّ، وابنُ حِبانَ. زادَ أبُو حاتمٍ: «كانَ رضيًّا». وقالَ أبُو داودَ: «لَا بأسَ بِهِ». وهوَ آخرُ مَن حدثَ عن اللَّيثِ بنِ سعدٍ منَ الثقاتِ.
* اللَّيثُ بنُ سَعدٍ: أبُو الحارثِ المصريُّ. إمامُ أهلِ مصرَ. أحدُ الثقاتِ الأثباتِ.
* أَبُو الزُّبَيرِ: هوَ محمدُ بنُ مسلمِ بنِ تدرُسَ القرشيُّ، أبُو الزبيرِ المكيُّ. وثقَهُ النسائيُّ، والعِجليُّ، وابنُ معِينٍ في روايةٍ. وقالَ في أخرَى: «صالحٌ». وقالَ أحمدُ: «أبُو الزبيرِ =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «يُكتبُ حديثُهُ ولَا يُحتجُّ بِهِ». وقالَ يعقوبُ بنُ شيبةَ: «ثقةٌ صدوقٌ، وإلَى الضعفِ مَا هوَ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ، إلَّا أنَّهُ يدلسُ».
* سُفيَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ عاصمِ بنِ سفيانَ الثقفيُّ المكيُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات).
* عَاصِمُ بنُ سُفيَانَ الثَّقَفِيُّ: ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ».
* * *
أخرجَهُ النسائيُّ (1/ 90)، قالَ: أخبرَنَا قتيبةُ بنُ سعيدٍ.
وابنُ ماجَهْ (1396)، حدثَنَا محمدُ بنُ رمحٍ.
وأحمدُ (5/ 423)، عن يونسَ بنِ محمدٍ، وعَن حُجينٍ.
والدارميُّ (744)، عن أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ.
وابنُ حِبانَ (1042)، عن يزيدَ بنِ موهبٍ.
والطبرانيُّ (3994)، وعبدُ بنُ حميدٍ (227)، عن أحمدَ بنِ يونسَ.
والمزيُّ في (تهذيبُ الكمالِ) (11/ 172 - 173)، عن عبدِ اللهِ بنِ صالحٍ.
ثمانيتُهُم، عن الليثِ بنِ سعدٍ، عن أبِي الزبيرِ، عن سفيانَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عاصمِ بنِ سفيانَ، بِهِ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ.
تنبيهٌ: جاءَ عندَ ابنِ ماجَهْ، والدارميِّ: «سفيانُ بنُ عبدِ اللهِ» مكانَ «سفيانَ بنِ عبدِ الرحمنِ». قالَ المزيُّ في (تحفةُ الأشرافِ) (3/ 11): «والصوابُ: عن سفيانَ بنِ عبدِ الرحمنِ، كمَا في حديثِ قتيبةَ».
وأخرجَهُ الطبرانيُّ (3995)، عن عليِّ بنِ إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ، عن أبِي الزبيرِ، عن علقمةَ ابنِ سفيانَ بنِ عبدِ اللهِ الثقفيِّ الطائفيِّ، عن أبِي أيوبَ، بِهِ.

45 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ، نَا مُحَمَّدُ ابنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عِيسَى، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَّنِ،
نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، قَالَ: عُلِّمَ سُلَيمَانُ مَنطِقَ الطَّيرِ، وَعُلِّمَ مَنطِقَ الهَوَامِ وَالنِّينَانِ(1) وَالنَّملِ، وَكَانَ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ الحَرَائِرِ سَبعُ مِئَةٍ، وَثَلَاثُ مِئَةِ سُرِّيَّةٍ، فَلَمَّا خَلَا مِن مُلكِ سُلَيمَانَ سَنَتَينِ بَدَأَ في بِنَاءِ بَيتِ المَقدِسِ، وَكَانَ عِدَّةُ مَن يَعمَلُ مَعَهُ في بِنَاءِ بَيتِ المَقدِسِ أَلفَ رَجُلٍ عَلَيهِم قَطعُ الخَشَبِ، في كُلِّ شَهرٍ عَشرَةُ آلَافٍ، وَكَانَ عِدَّةُ الَّذِينَ يَعمَلُونُ في الحِجَارَةِ عَشرَةُ آلَافِ رَجُلٍ، وَكَانَ عِدَّةُ الَّذِينَ يَقُومُونَ عَلَيهِم ثَلَاثُ مِئَةِ أَمِينٍ، فَلَمَّا ابتَنَاهُ وَزَيَّنَهُ كَمَا أَحَبَّ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالأَبوَابِ المُوثَّقَةَ، صَنَعَ لَهُ مِئَةَ سَكرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، في كُلِّ سَكرَةٍ عَشرَةُ أَرطَالٍ، وَأَولَجَ فِيهِ تَابُوتَ مُوسَى وَهَارُونَ، وَأَنزَلَ اللهُ عز وجل عَلَيهِ الغَمَامَ، وَصَلَّى سُلَيمَانُ صلى الله عليه وسلم فِيهِ، وَدَعَا رَبَّهُ فَقَالَ: «يَا رَبِّ! أَمَرتَنِي بِبِنَاءِ هَذَا البَيتِ الشَّرِيفِ، يَا رَبِّ! فَلتَكُن يَدُكَ عَلَيهِ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ، وَكُلُّ مَن جَاءَكَ يَبتَغِي مِنكَ الفَضلَ وَالمَغفِرَةَ وَالنُّصرَةَ وَالتَّوبَةَ وَالرِّزقَ فَاستَجِب لَهُ مِن قَرِيبٍ أَو بَعِيدٍ»، فَاستَجَابَ لَهُ رَبُّهُ عز وجل، وَقَالَ: «قَد استُجِيبَت لَكَ دُعَاؤُكَ يَا سُلَيمَانُ، وَغَفَرتُ لِمَن أَتَى هَذَا البَيتَ لَا يَعنِيهِ إِلَّا الصَّلَاةُ فِيهِ».--------------------------------------------
45 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَ لَهُ ابن عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عِيسَى: ضعيفٌ. مرَّ. … =
_________
(1) كذا بالأصل.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السَّقْطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عبد الرحمنِ: هوَ ابنُ عيسَى، ابنُ بنتِ شراحبيلَ، أبُو أيوبَ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عن الضعفاءِ والمجهولِينَ». وقالَ أبُو داودَ: «ثقةٌ، يخطئُ كمَا يخطئُ الناسُ». وقالَ النسائيُّ: «صدوقٌ»، ووثقَهُ الدارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «يُعتبرُ حديثُهُ إذَا روَى عنِ الثقاتِ المشاهيرِ، فأمَّا إذَا روَى عنِ المجاهيلِ ففِيهَا مناكيرُ».
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ مختصَرًا في (فضائلُ القدسِ) (ص: 77)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وَأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 19 - 20)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ، مَع تغيِيرٍ في الأرقامِ.

46 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ ابنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
سَمِعتُ عَطَاءً الخُرَاسَانِيَّ يَقُولُ: «لمَّا فَرَغَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ رضي الله عنه مِن بِنَاءِ بَيتِ الَمقدِسِ أَنبَتَ اللهُ عز وجل لَهُ شَجَرَتَينِ عِندَ بَابِ الرَّحمَةِ، إِحدَاهُنَّ تُنبِتُ الذَّهَبَ وَالأُخرَى تُنبِتُ الفِضَّةَ، فَكَانَ في كُلِّ يَومٍ يَنتَزِعُ مِن كُلِّ وَاحِدَةٍ مِئَتَي رَطلٍ ذَهَبًا وَفِضَّةً، فَفَرَشَ المَسجِدَ بَلَاطَةَ ذَهَبٍ وَبَلَاطَةَ فِضَّةٍ، فَطَرَحَهُ بِرُومِيَّةَ».--------------------------------------------
46 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جَرحًا ولَا تعديلًا.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عيسَى. ضعيفٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ عيسَى، أبُو أيوبَ. مرَّ.
* الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ المَوقِرِيُّ، أبُو بشرٍ البلقاويُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بشيءٍ»، وقالَ مرَّةً: «كذابٌ»، وقالَ مرَّةً: «حديثُهُ ليسَ بشيءٍ»، وقالَ مرَّةً: «ضعيفٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ضعيفُ الحديثِ، كانَ لَا يقرأُ مِن كتابِهِ فإذَا دُفعَ إلَيهِ كتابٌ قرأَهُ». وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: «الموقريُّ ضعيفٌ لا يُكتبُ حديثُهُ». وقال الجُوْزْجَانِيُّ: «غيرُ ثقةٍ». وقالَ أبُو زُرعَةَ الرازيُّ: «ليِّنُ الحديثِ». وقالَ الترمذيُّ: «يُضعَّفُ في الحديثِ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ، منكرُ الحديثِ»، وقالَ مرَّةً: «متروكُ الحديثِ»، وجرحَهُ غيرُهُم.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 77 - 78) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 26)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ، في أثَرٍ طويلٍ.

47 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ، وَغَيرُهُ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن أَبِي العَوَّامِ مُؤَذِّنِ بَيتِ المَقدِسِ،
قَالَ: كَانَ يُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الصُّبحِ ثُمَّ يَنصَرِفُ، وَيَقُولُ: «وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ! (ظ/8) مَا عَلَى وَجهِ الأَرضِ شَهِيدٌ إِلَّا وَقَد سَمِعَ أَذَانِي».--------------------------------------------
47 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عيسَى. ضعيفٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو أيوبَ، ابنُ بنتِ شراحبيلَ. مرَّ.
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: أبُو الوليدِ القرشيُّ. وثقَهُ دُحَيمٌ، وابنُ حِبّانَ، وقال ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ يُغربُ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: هوَ أبُو يحيَى الدمشقيُّ التنوخيُّ. مرَّ. ثقةٌ.
* أَبُو العَوَّامِ: يشبِهُ أَن يكونَ هوَ المترجَمُ لَهُ في (الجرحُ والتعديلُ) (9/ 415): سادنُ بيتِ المقدسِ، قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: «لَا أدرِي مَا اسمُهُ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 163).

‌‌7 - بَابُ حَدِيثِ طَاطَرَى، وَما حُمِلَ مِن بَيتِ المَقدِسِ
48 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمَانَ بنِ مِسكِينَ بِصُورَ، نا إِسحَاقُ بنُ زُرَيقِ ابنِ سُلَيمَانَ، نا عُثمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِيُّ، نا يَزِيدُ بنُ عُمَرَ، عن مَنصُورٍ، عن رِبعِيِّ بنِ حِرَاشٍ، عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمَانِ،
عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «غَزَا طَاطَرَى بنُ أَسمَانُوسَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسَبَاهُم، وَسَبَى حُلِيَّ بِيْتِ المَقْدِسِ، وَأَحْرَقَهَا بِالنِّيرَانِ، وَحَمَلَ مِنْهَا في البَحرِ أَلفًا وَسَبعَ مِئَةِ سَفِينَةٍ حُلِيًّا، حَتَّى أَورَدَهُ رُومِيَّةَ»، قَالَ حُذَيفَةُ: فَسَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيَستَخرِجَنَّ المَهدِيُّ ذَلِكَ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، ثُمَّ يَسِيرُ المَهدِيُّ وَمَن مَعَهُ حَتَّى يَأتُوا مَدِينَةً يُقَالُ لَهَا القَاطِع، وَهِيَ عَلَى البَحرِ الأَخضَرِ المُحدِقِ بِالدُّنيَا، لَيسَ شَيء خَلفَهُ إِلَّا أَمرُ اللهِ عز وجل، طُولُ تِلكَ الَمِدينَةِ أَلفُ مِيلٍ، وَعَرضُهَا خَمسُ مِئَةِ مِيلٍ، لَهَا ثَلَاثَةُ آلَافِ بَابٍ، وَذَلِكَ البَحرُ لَا يَحمِلُ جَارِيَةَ السُّفُنِ»، ـ قَالَ: ـ قُلتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ! مَا لَهُ لَا يَحمِلُ؟»، قَالَ: «لِأَنَّهُ لَيسَ لَهُ قَعرٌ، وَكُلُّ شَيءٍ تَرَونَ مِنَ البِحَارِ إِنَّمَا هِيَ خِلجَانٌ مِن ذَلِكَ البَحرِ، جَعَلَهَا اللهُ مَنَافِعَ لِابنِ آدَمَ لَهَا قَعرٌ، وَلِذَلِكَ مَا تَجرِي فِيهَا السُّفُن»، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فُالدُّنيَا مَسِيرَةُ خَمسِ مِئَةِ عَامٍ».--------------------------------------------
48 - إسنادُهُ تالفٌ. … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمَانَ بنِ مِسكِينَ: أبُو الحسنِ البغداديُّ. ترجمَهُ في (تاريخُ بغدادَ) (3/ 229)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* إِسحَاقُ بنُ زُرَيقِ بنِ سُلَيمَانَ: هوَ المترجَمُ في (الإكمال) لابنِ ماكُولَا (4/ 57): «إسحاقُ ابنُ زريقٍ الرسعنيُّ. روَى عن إبراهيمَ بنِ خالدٍ الصنعانيِّ، وعنِ الثوريِّ الجامعَ الكبيرَ»، ولم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعدِيلًا.
* عُثمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِيُّ: هنَا نسبُهُ بالقرشيِّ، وعندَ أبِي المعَالِي المقدسيِّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 41)، قالَ: «عثمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ الحرَّانيُّ»، وهمَا في التهذيبِ اثنانِ، ويشبِهُ أَن يكونَ هوَ الحرانيُّ وليسَ القرشيَّ؛ لأنَّ الحرَّانيَّ يروِي عنهُ إسحاقُ بنُ زُريقٍ الرسعنيُّ. قالَ البخاريُّ: «يروِي عن قومٍ ضعفاءَ»، ووثقَهُ ابنُ معِينٍ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ»، وأنكرَ علَى البخاريِّ إدخالَهُ في كتابِ (الضعفاء). وقالَ الحاكمُ أبُو أحمدَ: «يروِي عن قومٍ ضعافٍ. حديثُهُ ليسَ بالقائِمِ». وقالَ ابنُ عديٍّ: «سمعتُ أبَا عَرُوبَةَ ينسبُهُ إلَى الصدقِ، وقالَ: لا بَأسَ بِهِ متعَبِّد، ويحدِّثُ عن قومٍ مجهولِينَ بالمناكيرِ»، وقالَ: «وصورةُ عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّهُ لَا بأسَ بِهِ كمَا قالَ أبُو عَرُوبَةَ، إلَّا أنَّهُ يحدِّثُ عن قومٍ مجهولينَ بعجائبَ، وتِلكَ العجائبُ مِن جهةِ المجهولينَ»، وذكرَهُ العقيليُّ في (الضعفاء)، وقالَ ابنُ حِبانَ: «يروِي عن أقوامٍ ضعافٍ أشياءَ يُدلِّسُهَا عن الثقاتِ، حتَّى إذَا سمعَهَا المستمِعُ لَم يشكَّ في وضعِهَا، فلمَّا كثُر ذلكَ في أخبارِهِ أُلزقَت بِهِ تلكَ الموضوعاتُ، وحملَ علَيهِ الناسُ في الجرحِ، فلَا يجوزُ عندِي الاحتجاجُ بروايتِهِ كلِّهَا علَى حالةٍ منَ الأحوالِ لمَا غلَبَ علَيهَا مِن المناكيرِ عن المشاهيرِ، والموضوعاتِ عن الثقاتِ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ، أكثرَ الروايةَ عن الضعفاءِ والمجاهيلِ فضُعِّفَ بسببِ ذلكَ».
* يَزِيدُ بنُ عُمَرَ: لَم أتبيَّنهُ؛ فالمسمَّونَ بِهِ كثرٌ.
* مَنصُورٌ: هوَ ابنُ المعتمرِ بنِ عبدِ اللهِ، أبُو عَتَّابٍ الكوفِيُّ. ثقةٌ.
* رِبعِيُّ بنُ حِرَاشِ: هوَ ابنُ جَحشٍ، أبُو مريمَ الكوفِيُّ. قالَ العجليُّ: «تابعيٌّ ثقةٌ، مِن خيارِ الناسِ، لَم يكذِب كِذبةً قطُّ».
* * * … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 108)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَ بعضَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 41)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا أبُو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ حيانَ الأصبهانيُّ، قالَ: ثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، قالَ: ثنا إسحاقُ بنُ زريقِ بنِ سليمانَ، بِهِ.
وأوردَهُ ابنُ عراقٍ في (تنزيهُ الشريعةِ) (1/ 249).

49 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ خَالِدِ بنِ يَزِيدَ البَردَعِيُّ بِمَكَّةَ، نا حَاجِبُ بنُ سُلَيمَانَ، نا مُؤَمَّلُ بنُ إِسمَاعِيلَ، نا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، نا أَبُو سِنَانَ، عن سَعِيدِ بنِ العَوَّامِ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «شَكَا بَيتُ المَقدِسِ إِلَى اللهِ عز وجل الخَرَابَ»، فقِيلَ: «هَل يَتَكَلَّمُ المَسجِدُ؟»، فَقَالَ: «إِنَّهُ مَا مِن مَسجِدٍ إِلَّا وَلَهُ عَينَانِ يُبصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَإِنَّهُ لَيَتَلَوَّى مِنَ البُزَاقِ وَالنُّخَامَةِ(1) كَمَا تَتَلَوَّى الدَّابَةُ مِن ضَربِ السَّوطِ».--------------------------------------------
49 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ أبُو سنانَ ضعيفٌ، ومؤُمَّلُ كثيرُ الغلطِ، ولَم أقِف لَهُ علَى متابِعٍ فأخشَى أَن يكونَ هذَا مِن خطئِهِ علَى حمادِ بنِ سلَمةَ.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* مُحَمَّدُ بنُ خَالِدِ بنِ يَزِيدَ البَردَعِيُّ: نزيلُ مكَّةَ. قالَ مَسلمةُ بنُ قاسمٍ: «كانَ شيخًا ثقةً كثيرَ الروايةِ، وكانَ يُنكَرُ علَيهِ حديثٌ تفرَّدَ بِهِ، وسألتُ العقيليَّ عنهُ، فقالَ: «شيخٌ صدوقٌ لَا بأسَ بِهِ، إِن شاءَ اللهُ تعالَى»، قُتِلَ في فتنةِ القَرمَطِيِّ بمكةَ، سنةَ سبعٍ وعشرينَ وثلاثِ مِئَةٍ».
* حَاجِبُ بنُ سُلَيمَانَ: ابنُ بسَّامٍ المَنبِجِيُّ، أبُو سعيدٍ. قالَ النسائيُّ: «ثقةٌ»، وقالَ في موضعٍ آخرَ: «لَا بأسَ بِهِ»، ووثقَهُ ابنُ حِبانَ، والذهبي.
* مُؤَمَّلُ بنُ إِسمَاعِيلَ: هوَ القرشيُّ العدويُّ، أبُو عبدِ الرحمنِ البصريُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ثقةٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، شديدٌ في السنَّةِ، كثيرُ الخطأِ». وقالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ، وقالَ ابنُ سعدٍ: «ثقةٌ كثيرُ الغلطِ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «في حديثِهِ خطأٌ كثيرٌ». وقالَ يعقوبُ بنُ سفيانَ: «مؤمَّلٌ أبُو عبدِ الرحمنِ شيخٌ جليلٌ سنيٌّ، سمعتُ سليمانَ بنَ حربٍ يُحسنُ الثناءَ علَيهِ، وكانَ مشيختُنَا يوصُونَ بِهِ، إلَّا أنَّ حديثَهُ لا يُشبهُ حديثَ أصحابِهِ، وقَد يجبُ علَى أهلِ العلمِ أَن يقفُوا عن حديثِهِ؛ فإنَّهُ يروِي المناكيرَ عن ثقاتِ شيوخِهِ، وهذَا أشدُّ، فلَو كانَت هذِهِ المناكيرُ عن الضعفاءِ لكُنَّا نجعلُ لَهُ عُذرًا». =
_________
(1) وقعت عند السيوطي في (الدرّ المنثور) في تفسير سورة الإسراء، 60: «النجاسة».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقالَ الساجيُّ: «صدوقٌ، كثيرُ الخطأِ، ولَهُ أوهامٌ يطولُ ذكرُهَا». وقالَ الدارقُطنيُّ: «ثقةٌ كثيرُ الخطأِ». وقالَ محمدُ بنُ نصرٍ المرُّوزِيُّ: «المؤمَّلُ إذَا انفردَ بحديثٍ وجبَ أَن يُتوقفَ ويُتثبتَ فِيهِ؛ لأنَّهُ كانَ سيءَ الحفظِ كثيرَ الغلطِ».
* حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: هوَ ابنُ دينارٍ البصريُّ، أبُو سلَمةَ، ابنُ أختِ حميدٍ الطويلِ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وقالَ: «إذَا رأيتَ الرجلَ يغمِزُ حمادَ بنَ سلَمةَ فاتَّهِمهُ علَى الإسلامِ»، وكذلكَ قالَ أحمدُ.
* أَبُو سِنَانَ: هوَ عيسَى بنُ سنانَ الحنفِيُّ، أبُو سنانَ القسمليُّ. ضعَّفَهُ أحمدُ، وابنُ معِينٍ، وقالَ أبُو زُرعةَ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ: «ليِّنُ الحديثِ». وقالَ أبُو زُرعةَ مرَّةً: «مُخَلَّطٌ، ضعيفُ الحديثِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ»، وقالَ النسائيُّ: «ضعيفٌ»، وذكرَهُ العُقيليُّ في (الضعفاء)، وقالَ الذهبيُّ: «هوَ ممَّن يُكتَبُ حديثُهُ علَى لينِهِ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات)، وقالَ ابنُ خراشٍ: «صدوقٌ»، وقالَ في موضعٍ: «في حديثِه نُكرَةٌ». وقالَ العِجليُّ: «لا بأسَ بِهِ»، ووثقَهُ ابنُ معِينٍ في روايةٍ عَنهُ.
* سَعِيدُ بنُ العَوَّامِ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 209)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.
تنبيه: وقعَ في مطبوعةِ أبِي المعالِي سقطُ ثلاثةِ أنفسٍ في الإسنادِ، فوقَعَ عندَهُ هكذَا: «أبنا عليٌّ، قالَ: ثنا محمدُ بنُ يزيدَ بنِ خالدٍ البَردعيُّ، ثنا أبُو سنانَ، عن سعيدٍ، عن أبِي العوَّامِ، عن كعبٍ». فسقطَ ذِكرُ: حاجبِ بنِ سليمانَ، ومؤمَّلِ بنِ إسماعيلَ، وحمادِ بنِ سلَمةَ.
ثُمَّ إنَّ سعيدَ بنَ العوامِ ذُكِرَ علَى أنَّهُ اثنانِ: سعيدٌ، وأبُو العوامِ، ولعلَّ هذَا هُو الصوابُ؛ لأنِّي لَم أجِد في شيوخِ أبِي سنانَ أحدًا باسمِ سعيدِ بنِ العوامِ، ولَا في تلاميذِ كعبِ الأحبارِ، في حينِ أنَّ مِن تلاميذِ كعبٍ سعيدَ، فلعلَّهُ: سعيدُ بنُ المسيَّبِ، عن أبِي العوَّامِ، ولعلَّ أبَا العوَّامِ هوَ عمرانُ بنُ داورَ العمِّيُّ، أبُو العوَّامِ القطانُ البصريُّ، المترجَمُ لَهُ في (تهذيبُ الكمالِ) (22/ 328). والله أعلم.
ثُمَّ ثالثًا: وقعَ عندَهُ: محمدُ بنُ يزيدَ بنِ خالدٍ البردعيُّ، وإنمَا هوَ كمَا أثبتُّ هنَا، وترجمتُهُ في (لسانُ الميزانِ) (5/ 153).

50 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، قَالَ: نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، قَالَ:
نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الدُّنيَا في بَلَاءٍ وَقَحطٍ كَانَتِ الشَّامُ في رَخَاءٍ وَعَافِيَةٍ، وَإِذَا كَانَ الشَّامُ في بَلَاءٍ وَقَحطٍ كَانَت فِلَسطِينُ في رَخَاءٍ وَعَافِيَةٍ، وَإِذَا كَانَت فِلَسطِينُ في بَلَاءٍ وَقَحطٍ كَانَ بَيتُ المَقدِسِ في رَخَاءٍ وَعَافِيَةٍ، ـ وَقَالَ: ـ الشَّامُ مُبَارَكَةٌ، وَفِلَسطِينُ مُقَدَّسَةٌ، وَبَيتُ المَقدِسِ قُدُسِ القُدسِ».--------------------------------------------
50 - إسنادُهُ ضعيفٌ، وفِيهِ جماعةٌ لَم أعرِفهُم.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عيسَى. ضعيفٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو أيوبَ التيميُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ مستقيمُ الحديثِ، لكنَّهُ أروَى الناسِ عن الضعفاءِ».
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخه) (1/ 110)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 214)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

51 - أَخبَرَنَا عِيسَى، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدٌ، نا سُلَيمَانُ، نا عَبدُ اللهِ بنُ ضِرَارٍ ، وَأَبُو عَبدِ المَلِكِ،
عَن يَزِيدَ الرُّقَاشِيِّ، قَالَ: «مَن أَرَادَ أَن يَشرَبَ مَاءً في جَوفِ اللَّيلِ فَليَقُل: (و/9) «يَا مَاءُ! مَاءُ بَيتِ المَقدِسِ يُقرِئُكَ السَّلامَ»، ثُمَّ يَشرَبُ، فَإِنَّهُ أَمَانٌ بِإِذنِ اللهِ».--------------------------------------------
51 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عيسَى. ضعيفٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدٌ: هوَ ابنُ النعمانِ بنِ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ: هوَ ابنُ عبدِ الرحمنِ، أبُو أيوبَ التيميُّ. مرَّ.
* عَبدُ اللهِ بنُ ضِرَارٍ: هوَ ابنُ عمرٍو. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بشيءٍ، ولَا يُكتَبُ حديثُهُ».
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ: هوَ الجزريُّ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 205 - 206).
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 271 - 272)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

52 - أَخبَرَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ [بنُ إِبرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ ابنُ النُّعمَانِ، قَالَ: ثنا سُلَيمَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الصَّلْتِ شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ](1) الحَوشَبِيُّ،
عَن بَكرِ بنِ خَنِيسٍ، قَالَ: كَانَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ عليها السلام إِذَا دَخَلَ مَسجِدَ بَيتِ المَقدِسِ، وَهُوَ مَلِكُ الأَرضِ يُقَلِّبُ بَصَرَهُ أَينَ مَجلِسُ المَسَاكِينِ مِنَ العُميِ وَالخُرسِ وَالمَجذُومِ، فَيَدَعُ جَمِيعَ النَّاسِ وَيَنطَلِقُ فَيَجلِسُ في المَسَاكِينِ مَعَهُم مُتَوَاضِعًا، لَا يَرفَعُ طَرفَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: «مِسكِينٌ مَعَ المَسَاكِينِ».--------------------------------------------
52 - إسنادُهُ ضعيفٌ إلَى بكرِ بنِ خنيسٍ.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عيسَى. ضعيفٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ: هوَ ابنُ عبدِ الرحمنِ، أبُو أيوبَ التيميُّ. مرَّ.
* أَبُو الصَّلْتِ شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ: وثقَهُ ابنُ المبارَكِ، وابنُ معِينٍ، وعليُّ بنُ المدينيِّ، وأبُو زُرعةَ ـ في رواية ـ، وابنُ شاهينَ. وقالَ أحمدُ، وأبُو زُرعةَ ـ في روايةٍ ـ، والنسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، لَا بأسَ بِهِ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ رجلًا صالحًا، وكانَ ممَّن يخطئُ كثيرًا، حتَّى خرجَ عن حدِّ الاحتجاجِ بِهِ». وقالَ الحافظُ: «صدوقٌ يخطئُ».
* بَكرُ بنُ خَنِيسٍ: الكوفِيُّ العابدُ. قالَ يحيَى بنُ معِينٍ: «ليسَ بشيءٍ»، وقالَ مرَّةً: «صالحٌ، لَا بأسَ بِهِ، إلَّا أنَّهُ يروِي عن ضعفاءٍ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «سأَلتُ ابنَ المدينيِّ عَنهُ، فقالَ: للحديثِ رجالٌ». وقالَ أحمدُ بنُ صالحٍ، وابنُ خراشٍ، والدارقُطنيُّ: «متروكٌ». =
_________
(1) ليست في الأصل، واستدركتها من (فضائل بيت المقدس) لأبي المعالي المقدسي (ص:235).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقالَ عمرُو بنُ عليٍّ، ويعقوبُ بنُ شيبةَ، والنسائيُّ: «ضعيفٌ». وقالَ أبُو داودَ: «ليسَ بشيءٍ». وقالَ الجُوْزْجَانِيُّ: «كانَ يروِي كلَّ منكَرٍ، وكانَ لَا بأسَ بِهِ في نفسِهِ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «ذاهبٌ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «يروِي عن البصريينَ والكوفِيينَ أشياءَ موضوعةً يسبِقُ إلَى القلبِ أنَّهُ المتعمِّدُ لَهَا». وقالَ الذهبيُّ: «واهٍ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 235)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.
وأخرَجَ ابنُ أبِي الدنيَا في (التهجُّدُ وقيامُ الليلِ) (192) نحوَهُ، قالَ: حدثَنَا عليُّ بنُ الجعدِ، حدثَنَا أبُو المغيرةِ الأحمسيُّ، عن حكيمِ بنِ محمدٍ الأخنسيُّ، قالَ: بلغنِيِ أنَّ داودَ وسليمانَ رضي الله عنه لَم يُؤتَيَا المُلكَ ليتنعَّمَا، إنمَا أوتِيَا المُلكَ ليتعبَّدَا، فلَم يكُن أحدٌ في زمانِهِمَا أشدَّ اجتهادًا منهُمَا وكانَ سليمانُ إذَا جنَحَهُ اللَّيلُ غلَّ نفسَهُ ولبسَ مدرعًا مِن شعرٍ، وطولُ الليلِ قائمًا وقاعدًا وباكيًا وداعيًا، فإذَا أصبحَ تصفَّحَ وجوهَ الأشرافِ حتَّى يجيءَ إلَى المساكينِ فيقعدُ معَهُم ويقولُ: «يَا ربِّ! مسكينٌ معَ المساكينِ».

‌‌8 - بَابُ فَضلِ مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ
53 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، ثنا أَبِي، ثنا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، عن مُقَاتِلِ بنِ سُلَيمَانَ،
عَن وَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: «أَهلُ بَيتِ المَقدِسِ جِيرَانُ اللهِ، وَحَقٌّ عَلَى اللهِ عز وجل أَن لَا يُعَذِّبَ جِيرَانَهُ».--------------------------------------------
53 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو أيوبَ التيميُّ. مرَّ.
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* مُقَاتِلُ بنُ سُلَيمَانَ: قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ حديثُهُ بشيءٍ»، وقالَ مرةً: «ليسَ بثقةٍ». وقالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ، سكتُوا عنهُ»، وقالَ مرةً: «لَا شيءَ البتَّةَ»، وقالَ مرةً: «ذاهبٌ». وقالَ أبُو داودَ: «تركُوا حديثَهُ». وقالَ عمرُو بنُ عليٍّ الفلاسُ، وأبُو حاتمٍ: «متروكُ الحديثِ»، زادَ عمرٌو: «كذابٌ». وقالَ النسائيُّ: «كذابٌ»، وقالَ في موضعٍ: «الكذَّابُونَ المعروفُونَ بوضعِ الحديثِ علَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أربعةٌ: .... » وذكره منهم. وقالَ الساجيُّ: «قالُوا: كانَ كذَّابًا متروكَ الحديثِ». وقالَ العجليُّ: «متروكُ الحديثِ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 95)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 13/ق 119)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 215)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مُسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

54 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، عن غَالِبٍ، عن عَبدِ اللهِ الأَعرَجِ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَزُورَ البَيتُ الحَرَامُ بَيتَ المَقدِسِ، فَيُنقَادَانِ إِلَى الجَنَّةِ جَمِيعًا، وَفِيهِمَا أَهلُوهُمَا، وَالعَرضُ وَالحِسَابُ بِبَيتِ المَقدِسِ».--------------------------------------------
54 - إسنادُهُ تالفٌ، وسيَأتِي برقمِ (150).
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو أيوبَ التيميُّ. مرَّ.
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* غَالِبٌ: هوَ ابنُ عبيدِ اللهِ. قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ».
* عَبدُ اللهِ الأَعرَجُ: يُشبهُ أَن يكونَ هوَ عبدُ اللهِ بنُ يسارٍ الأعرجُ المكيُّ مولَى ابنِ عمرَ. روَى عن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ، وسهلِ بنِ سعدٍ الساعديِّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ)، وقالَ ابنُ حجرٍ: «مقبولٌ».
* * *
[أخرجه ابن الجوزي في «فضائل بيت المقدس» (رقم 66) وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في «الجَامعُ المُستَقصَى» (ج 15/ق 283) کلاهما من طريق المصنف] [1]
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 291)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس هكذا بالمطبوع، والتعديل أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

55 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا الوَلِيدُ ابنُ مُسلِمٍ،
نا ثَورُ بنُ يَزِيدَ، قَالَ: «قُدسُ الأَرضِ الشَّامُ، وَقُدسُ الشَّامِ فِلَسطِينُ، وَقُدسُ فِلَسطِينَ بَيتُ المَقدِسِ، وَقُدسُ بَيتِ المَقدِسِ الجَبَلُ، وَقُدسُ الجَبَلِ المَسجِدُ، وَقُدسُ المَسجِدِ [القُبَّةُ](1)».--------------------------------------------
55 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.
* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: أبُو العباسِ الدمشقيُّ. مرَّ. ثقةٌ مُدلِّسٌ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخه) (1/ 152) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 147)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
_________
(1) ليست في الأصل وأثبتُها من (تاريخ دمشق) حيث روى الأثر من طريق المصنف.