📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= • قلتُ: عليُّ بنُ الحسينِ، إمَّا أَن يكونَ: عليَّ بنَ الحسينِ بنِ الحرِّ بنِ إشكابٍ. قالَ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ) (6/ 179): «روَى عَنهُ أَبِي، وكتَبتُ عَنهُ معَهُ، وهوَ صدوقٌ ثقةٌ، سُئلَ أبِي عَنهُ فقالَ: صدوقٌ». وإمَّا أَن يكونَ: عليَّ بنَ الحسينِ بنِ الجُنَيدِ الرازيَّ أبَا الحسنِ. قالَ ابنُ أبِي حاتمٍ (6/ 179): «كتبنَا عَنهُ، وهوَ صدوقٌ ثقةٌ». وعلَى أيَّةِ حالٍ فهُوَ ثقةٌ صدوقٌ، وبقيَّةُ الإسنادِ ثقاتٌ.
فإسنَادُه إلَى الشيبانيِّ صحيحٌ. واللهُ أعلمُ.

70 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ، وَهَانِئُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ،
عَن إِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي عَبلَةَ، في قَولِهِ عز وجل {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14]، قَالَ: «البَقِيعُ، الَّذِي هُوَ إِلَى جَانِبُ الطُّورِ، طُورِ زَيتَا».--------------------------------------------
70 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: مرَّ. مجهولُ الحالِ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عيسَى. ضعيفٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو أيوبَ التيميُّ. فِيه كلامٌ. مرَّ.
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: ثقةٌ. مرَّ.
* هَانِئُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ أبِي عبلةَ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات)، وقالَ: «ربَّمَا أَغربَ».
* إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبلَةَ: هوَ شمرُ بنُ يقظانَ بنِ المرتحلِ، أبُو إسماعيلَ. كانَ الوليدُ بنُ عبدِ الملكِ يوجِّهُهُ إلَى بيتِ المقدسِ يقسمُ فِيهِ العطاءَ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وعثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، ودُحيمٌ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وجمهورُ النقادُ، وقالَ ابنُ المدينيِّ: «كانَ أحدَ الثقاتِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «الطرقاتُ إلَيهِ ليسَت بصفوٍ، وهوَ بنفسِهِ ثقةٌ، لا يخالِفُ الثقاتِ إذَا روَى عَنهُ الثقةُ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ ق 227 - 228).

‌‌14 - بَابٌ في المِحرَابِ
71 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا يَزِيدُ بنُ خَالِدٍ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن زِيَادِ بنِ أَبِي سَودَةَ،
عَن أَبِي مَريَمَ، (و/11) أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه لَمَّا فَتَحَ بَيتَ المَقدِسِ خَرَجَ إِلَى المِحرَابِ، فَصَلَّى فِيهِ، وَقَرَأَ {ص}، وَسَجَدَ فِيهَا.
وَكَانَ سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ يَخرُجُ إِلَى المِحرَابِ مَاشِيًا، وَيَنصَرِفُ رَاكِبًا، فَقَالَ رُدَيحُ: فَقُلتُ لِسَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ: «مَا شَأنُكَ تَذهَبُ مَاشِيًا وَتَنصَرِفُ رَاكِبًا؟»، فَقَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عَبدِ اللهِ كَانَ يَخرُجُ إِلَى مَسجِدِ قُبَاءَ عَلَى فَرَسٍ مَعرُورِيًّا، وَيَرَى أَنَّ شَدَّ الحِزَامِ مِن شَدِّ الرِّحَالِ؛ لِقَولِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ»، (وَيَرَى أَنَّ شَدَّ الحِزَامِ مِن شَدِّ الرِّحَالِ)(1)».--------------------------------------------
71 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* يَزِيدُ بنُ خَالِدٍ: هوَ ابنُ يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مُوهبٍ الحمدانيُّ، أبُو خالدٍ الرمليُّ. وثقَهُ يعقوبُ بنُ سفيانَ، وابنُ حِبانَ، والذهبيُّ، وابنُ حجَرٍ.
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: ثقةٌ. مرَّ.
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: أبُو يحيَى التنوخيُّ. ثقةٌ. مرَّ. … =
_________
(1) كذا بالأصل، ولعلها زيادة من الناسخ، فقد أخرجه أبو المعالي المقدسي بنفس السند بدون هذه الزيادة، والله أعلم.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * زِيَادُ بنُ أَبِي سَودَةَ: وثقَهُ ابنُ حِبانَ، والذهبيُّ، وابنُ حجَرٍ.
* أَبُو مَريَمَ: قالَ المزيُّ في (تهذيبُ الكمالِ) (34/ 281) في ترجمةِ أبِي مريمَ الأنصاريِّ: «وروَى زيادُ بنُ أبِي سودةَ، عن أبِي مريمَ الشاميِّ، عن عمرَ بنِ الخطابِ، وهوَ آخَرُ، يقالُ اسمُهُ عبيدٌ». وقالَ ابنُ حجرٍ في (الإصابةُ): «أبُو مريمَ الكنديُّ. اسمُهُ عبيدٌ، لَهُ إدراكٌ، وصلَّى معَ عمرَ في بيتِ المقدسِ». وقالَ ابنُ عساكرَ في (تاريخه): «عبيدٌ أبُو مريمَ. أظنُّهُ فلسطينيًّا. شَهِدَ عمرَ بنَ الخطابِ بالجابيةِ، روَى عَنهُ فعلَهُ. روَى عَنهُ زيادُ ابنُ أبِي سودةَ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 334)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

72 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ بِبَيتِ المَقدِسِ، نا مُحَمَّدُ ابنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ،
حَدَّثَنِي بَعضُ أَشيَاخِنَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ظَهَرَ عَلَى بَيتِ المَقدِسِ لَيلَةَ أُسرِيَ بِهِ فَإِذَا عن يَمِينِ المَسجِدِ، وَعَن يَسَارِهِ نُورَانِ سَاطِعَانِ، فَقَالَ: «يَا جِبرِيلُ! مَا هَذَانِ النُّورَانِ؟»، فَقَالَ: «أَمَّا هَذَا الَّذِي عن يَمِينِكَ فَإِنَّهُ مِحرَابُ أَخِيكَ دَاوُدَ، وَأَمَّا هَذَا الَّذِي عن يَسَارِكَ فَعَلَى قَبرِ أُختِكَ مَريَمَ».--------------------------------------------
72 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: أبُو العباسِ الدمشقيُّ. ثقةٌ مدلسٌ. مرَّ.

‌‌15 - بَابُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيتِ المَقدِسِ
73 - حَدَّثَنَا عمرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا ابنُ سِنجَرٍ(1)، نا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، نا زُهَيرٌ، عن أَبِي إِسحَاقَ،
عَن البَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى قِبَلَ بَيتِ المَقدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا، أَو سَبعَةَ عَشَرَ شَهرًا، وَكَان يُعجِبُهُ أَن تَكُونَ قِبلَتُهُ قِبَلَ البَيتِ.--------------------------------------------
73 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والحديثُ متفقٌ علَيهِ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* ابنُ سِنجَرٍ: هوَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سنجرٍ الجرجانيُّ، نزيلُ المغربِ. له ترجمةٌ في (تاريخُ جرجانَ) (379)، و (توضيحُ المشتبهِ) لابنِ ناصرِ الدينِ (5/ 183)، ولَم يذكرَا فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* الفَضلُ بنُ دُكَينٍ: هوَ أبُو نعيمٍ الملَّائيُّ الكوفِيُّ. متفقٌ علَى توثيقِهِ.
* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ معاويةَ، أبُو خيثمةَ الكوفِيُّ. قالَ أحمدُ: «كانَ مِن معادنِ الصدقِ»، وقالَ: «في حديثِهِ عن أبِي إسحاقَ لينٌ؛ سمعَ مِنهُ بآخرةٍ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «ثقةٌ»، وكذَا قالَ أبُو زُرعةَ، إلَّا أنَّهُ قالَ: «سمعَ مِن أَبِي إسحاقَ بعدَ الاختلاطِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «زهيرٌ أحبُّ إلَينَا مِن إسرائيلَ في كلِّ شيءٍ، إلَّا في حديثِ أبِي إسحاقَ». وقالَ العِجليُّ: «ثقةٌ مأمونٌ». ووثقَهُ النسائيُّ، والبزارُ، وابنُ حِبانَ، وابنُ سعدٍ، وابنُ شاهينَ، وغيرُهُم.
• قلتُ: حديثُهُ هنَا عن أبِي إسحاقَ، ولكنَّهُ متابَعٌ علَيهِ، كمَا سيأتِي.
* أَبُو إِسحَاقَ: هوَ عمرُو بنُ عبدِ اللهِ، أبُو إسحاقَ السَّبِيعيُّ الكوفِيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، =
_________
(1) قرأها إسحاق حسُّون وزينهم (ابن سحر)، وذكر زينهم أن له ترجمة في (طبقات خليفة)، والصواب ما أثبتُّه لما سيأتي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والنسائيُّ، والعِجليُّ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ الذهبيُّ: «مِن أئمةِ التابعينَ بالكُوفةِ وأثباتِهِم، إلَّا أنَّهُ شاخَ ونسِيَ، ولَم يختلِط». وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ مكثرٌ، عابدٌ، اختلَطَ بآخرةٍ».
* * *
أخرجَهُ البخاريُّ (4486)، وابنُ سعدٍ في (الطبقات) (1/ 242)، ومِن طريقِهِ ابنُ الجوزيِّ في (المنتظمُ) (1/ 292)، والبيهقيُّ (2/ 2 - 3)، وفِي (السننُ الصغرَى) (321)، عن أبِي نُعيمٍ الفضلِ بنِ دكينٍ.
** وتُوبعَ أبُو نُعيمٍ:
فأخرجَهُ البخاريُّ (40)، ومِن طريقِهِ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 120 - 121)، وابنُ مَندَهْ في (الإيمانُ) (167)، والبغويُّ في (تفسيره) (1/ 162)، عن عمرِو بن خالدٍ.
وأحمدُ (18496)، وأبُو القاسمِ البغويُّ في (الجعديات) (2581)، وابنُ سعدٍ (1/ 243)، عن الحسنِ بنِ موسَى.
وابنُ الجارودِ (184)، والبيهقيُّ في (معرفةُ السننِ والآثارِ) (726)، والطبريُّ في (تفسيره) (2/ 620 ط. هجَر)، عن محمدِ بنِ عبد اللهِ النفِيليِّ.
أربعتُهُم، عن زهيرٍ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ أولَ مَا قدمَ المدينةَ نزلَ علَى أجدادِهِ ـ أو قالَ: أخوالِهِ ـ منَ الأنصارِ، وأنَّهُ صلَّى قِبَلَ بيتِ المقدسِ ستَّةَ عشرَ شهرًا، أو سبعةَ عشرَ شهرًا، وكانَ يُعجبُهُ أَن تكونَ قبلتُهُ قِبَلَ البيتِ، وأنَّهُ صلَّى أوَّلَ صلاةٍ صلَّاهَا صلَاةَ العصرِ، وصلَّى معَهُ قومٌ، فخرجَ رجلٌ ممَّن صلَّى معَهُ، فمرَّ علَى أهلِ مسجدٍ وهُم راكعونَ، فقالَ: «أشهَدُ باللهِ! لقَد صلَّيتُ معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مكَّةَ»، فدارُوا كَمَا هُم قِبَلَ البيتِ. وكانَت اليهودُ قَد أَعجبَهُم إِذ كانَ يصلِّي قِبَلَ بيتِ المقدسِ وأهلُ الكتابِ، فلمَّا ولَّى وجهَهُ قِبَلَ البيتِ أنكرُوا ذلكَ.
** وتُوبِعَ زهيرُ بنُ معاويةَ، تابعَهُ جماعةٌ، مِنهُم:
1 - سفيانُ الثوريُّ:
أخرجَهُ البخاريُّ (4492)، ومسلمٌ (525/ 12)، والنسائيُّ (1/ 242، 243)، وأحمدُ (18539)، والرويانيُّ في (مسنده) (278)، والطبريُّ (2/ 620)، والضياءُ المقدسيُّ =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (21)، عن يحيَى بنِ سعيدٍ، عن سفيانَ الثوريِّ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ، قالَ: «صلَّيتُ معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا، أو سبعةَ عشرَ شهرًا ـ شكَّ سُفيانُ ـ، ثمَّ صُرِفنَا إلَى الكعبةِ».
2 - إسرائيلُ بنُ يونسَ:
أخرجَهُ البخاريُّ (399)، والبيهقيُّ (2/ 2)، عن عبدِ اللهِ بنِ رجاءٍ.
والبخاريُّ (7252)، والترمذيُّ (340، 2962)، ومِن طريقِهِ البغويُّ في (شرحُ السنةِ) (444)، وأحمدُ (18707)، وابنُ خُزيمَةَ (433)، وابنُ عبدِ البرِّ في (التمهيد) (5/ 367)، وابنُ حِبانَ (1716)، عن وكيعِ بنِ الجراحِ.
كلاهُمَا، عن إسرائيلَ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنها، قالَ: «كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستَّةَ عشرَ، أو سبعَةَ عشرَ شهرًا، وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يحبُّ أَن يُوجَّهَ إلَى الكعبةِ، فأنزَلَ اللهُ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} [البقرة: 144]، فتوجَّهَ نحوَ الكعبةِ، وقالَ السُّفهاءُ منَ الناسِ ـ وهُم اليهودُ ـ: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة: 142]، فصلَّى معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، ثمَّ خرجَ بعدَمَا صلَّى، فمرَّ علَى قومٍ منَ الأنصارِ في صلاةِ العصرِ نحوَ بيتِ المقدسِ، فقالَ هُو يشهدُ أنَّهُ صلَّى معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وأنَّهُ توجَّهَ نحوَ الكعبةِ، فتحرَّفَ القومُ، حتَّى توجَّهُوا نحوَ الكعبةِ».
3 - زكريَّا بنُ أبِي زائدةَ:
أخرجَهُ النسائيُّ (1/ 243، 2/ 60، 61)، وفِي (الكبرَى) (10933)، عن إسحاقَ بنِ يوسفَ الأزرقِ، عن زكريَّا بنِ أبِي زائدةَ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ، قالَ: «قدمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ، فصلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستَّةَ عشرَ شهرًا، ثم إنَّهُ وُجِّهَ إلَى الكعبةِ، فمرَّ رجلٌ قَد كانَ صلَّى معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم علَى قومٍ منَ الأنصارِ، فقالَ: «أشهدُ! أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَد وُجِّهَ إلَى الكعبةِ»، فانحرَفُوا إلَى الكعبةِ».
4 - سلَّامٌ أبُو الأحوصِ:
أخرجَهُ الطيالسيُّ (755)، وابنُ أبِي شيبةَ (3387) ـ وعَنهُ مسلمٌ (525/ 11) ـ، كلاهُمَا عن سلَّامٍ أبِي الأحوصِ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا قدمَ =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المدينةَ، صلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ ستَّةَ عشرَ شهرًا، ثُمَّ نزلَت علَيهِ هذِهِ الآيةُ: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144]، فلقَد نزلَت وإنَّ قومًا لَيُصَلُّونَ نحوَ بيتِ المقدسِ، فلمَّا سمعُوهَا وهُم في الصلَاةِ قلَبُوا وجوهَهُم نحوَ الكعبةِ، وهُم في الصَّلَاةِ.
5 - شريكُ بنُ عبدِ اللهِ النخعيُّ:
أخرجَهُ ابنُ خزيمَةَ (437) عن أحمدَ بنِ خالدٍ الوهبيِّ.
والنسائيُّ في (الكبرَى) (10936)، عن عبدِ اللهِ بنِ المباركِ.
كلاهُمَا، عن شريكٍ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ، قال: «صلَّيتُ معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نحوَ بيتِ المقدسِ ستةَ عشرَ شهرًا، وكانَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يحبُّ أَن يصلِّيَ نحوَ الكعبةِ، فكانَ يرفعُ رأسَهُ إلَى السماءِ، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144]، ـ قالَ البراءُ: والشَّطرُ فِينَا: قِبَلَهُ ـ». وقالَ في قولِ اللهِ تعالَى: {لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143]، قالَ: «مَا كانَ اللهُ ليُضِيعَ صلاةَ مَن ماتَ وهُوَ يصلِّي نحوَ بيتِ المقدسِ».
6 - عمارُ بنُ رُزَيقٍ:
أخرجَهُ الرويانيُّ في (مسنده) (297)، وأبُو عَوَانةَ (1/ 293)، عن محمدِ ابنِ إسحاقَ الصغَّانيِّ، أنا أبُو الجوابِ، نا عمارُ، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ، قالَ: «لقَد صلَّينَا إلَى بيتِ المقدسِ بعدَ قُدومِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ ستَّةَ عشرَ شهرًا، ثمَّ إنَّ اللهَ علِمَ مَا في نفسِ نبيِّهِ عليهم السلام، أنَّ هواهُ أَن يصلِّيَ للكعبةِ، فقَالَ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ}، إلَى قولِهِ: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144]».
• قلتُ: كلُّ هذِهِ المتابعاتِ بلفظِ: «ستةَ عشرَ أو سبعةَ عشرَ» علَى الشكِّ، وفِي بعضِهَا: «ستةَ عشرَ». قالَ الحافظُ في (الفتح) (1/ 97): «كذَا وقعَ الشكُّ في روايةِ زهيرٍ هذِهِ هنَا [يعنِي في كتابِ الإيمانِ] وفِي الصلَاةِ أيضًا عن أبِي نُعيمٍ، عَنهُ، وكذَا في روايةِ الثوريِّ عندَهُ، وفِي روايةِ إسرائيلَ عندَ المصنِّفِ، وعندَ الترمذيِّ أيضًا. وروَاهُ أبُو عوانةَ في (صحيحه)، عن عمارِ بنِ رجاءٍ، وغيرِهِ، عن أبِي نُعيمٍ، فقالَ: «ستةَ عشرَ» مِن غيرِ شكٍّ، وكذَا لمسلِمٍ، مِن روايَةِ أبِي الأحوصِ، وللنسائيِّ، مِن روايَةِ زكريَّا بنِ أبِي زائدةَ، وشريكٍ، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولأبِي عوانَةَ أيضًا، مِن روايةِ عمارِ بنِ رُزَيقٍ ـ بتقديمِ الراءِ مصغَّرًا ـ، كلُّهُم عن أبِي إسحاقَ. والجَمعُ بينَ الروايتينِ سهلٌ، بأَن يكونَ مَن جزَمَ بستةِ عشرَ لَفَّقَ مِن شهرِ القدومِ وشهرِ التحويلِ شهرًا، وألغَى الزائدَ، ومَن جزمَ بسبعةِ عشرَ عدَّهُمَا معًا، ومَن شكَّ ترددَ في ذلكَ؛ وذلِكَ أنَّ القدومَ كانَ في شهرِ ربيعٍ الأولِ بلَا خلافٍ، وكانَ التحويلُ في نصفِ رجبَ منَ السنةِ الثانيةِ، علَى الصحيحِ، وبِهِ جزمَ الجمهورُ» ا. هـ.
7 - أبُو بكرٍ ابنُ عياشٍ:
أخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (1010)، حدَّثَنَا علقمةُ بنُ عمرٍو الدارميُّ، عَنهُ، بلفظِ: «صلَّينَا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نحوَ بيتِ المقدسِ ثمانيةَ عشرَ شهرًا».
والدارقُطنيُّ (1072)، عن أبِي هشامٍ محمدِ بنِ يزيدَ الرفاعيِّ، عَنهُ، بلفظِ: «صلَّينَا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ قدومِهِ المدينةَ ستةَ عشرَ شهرًا».
والطبريُّ في (تفسيره) (2/ 619 ط. هجر)، حدَّثَنَا أبُو كُريبٍ، عَنهُ، بلفظِ: «صلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نحوَ بيتِ المقدسِ سبعةَ عشرَ شهرًا»، و (2/ 620)، عن يحيَى بنِ آدمَ، عَنهُ، بلفظِ: «صلَّينَا بعدَ قدومِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ ستةَ عشرَ شهرًا إلَى بيتِ المقدسِ».
• قلتُ: أبُو بكرٍ ابنُ عياشٍ ثقةٌ كثيرُ الغلطِ، وقالَ أبُو زُرعةَ: «في حفظِهِ شيءٌ»، وقَد اضطربَ في هذِهِ الروايةِ، فتارةً يروِيهَا: «سبعةَ عشرَ»، وتارةً: «ستةَ عشرَ»، وتارةً: «ثمانيةَ عشرَ»، والأخيرةُ حكمَ علَيهَا الشيخُ الألبانيُّ بالنكارةِ. قالَ الحافظُ في (الفتح): «وشذَّت أقوالٌ أخرَى، ففِي ابنِ ماجَهْ مِن طريقِ أبِي بكرٍ ابنِ عياشٍ، عن أبِي إسحاقَ، في هذَا الحديثِ: «ثمانيةَ عشرَ شهرًا»، وأبُو بكرٍ سيءُ الحفظِ، وقَد اضطربَ فِيهِ، فعندَ ابنِ جريرٍ مِن طريقِهِ في روايةٍ: سبعةَ عشرَ، وفِي روايةٍ: ستةَ عشرَ». ا. هـ.

74 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ، نا عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا أَحمَدُ بنُ مُوسَى المَكِّيُّ، نا جَعفَرُ بنُ عُمَرَ، نا قَبِيصَةُ، نا سُفيَانُ، عن أَبِي إِسحَاقَ،
عَن البراءِ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143]، قالَ: «صَلَوَاتُكُم نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ».--------------------------------------------
74 - إسنادُهُ ضعيفٌ، وقَد صحَّ الأثرُ عن البراءِ.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: أبُو الحسنِ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* أَحمَدُ بنُ مُوسَى المَكِّيُّ: هوَ أحمدُ بنُ موسَى بنِ يونسَ بنِ حربِ بنِ شبيبٍ، أبُو زُرعةَ. ترجمَهُ الخطيبُ في (تاريخُ بغدادَ) (6/ 357)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* جَعفَرُ بنُ عُمَرَ: لَم أتبيَّنهُ.
* قَبِيصَةُ: هوَ ابنُ عقبةَ بنِ محمدِ بنِ سفيانَ السوائيُّ، أبُو عامرٍ الكوفِيُّ. وثقَهُ يحيَى بنُ معِينٍ، وقالَ: «ثقةٌ في كلِّ شيءٍ، إلَّا في حديثِ سفيانَ ليسَ بذلِكَ القويِّ؛ إنَّهُ سمعَ مِنهُ وهوَ صغيرٌ». وقالَ صالحُ بنُ محمدٍ الحافظُ: «كانَ رجلًا صالحًا، إلَّا أنَّهُم تكلمُوا في سماعِهِ مِن سفيانَ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ.
* سُفيَانُ: هوَ ابنُ سعيدٍ الثوريُّ. الإمامُ الثقةُ الحجةُ. مرَّ.
* أَبُو إِسحَاقَ السَّبِيعِيُّ: مَرَّ.
* * *
** تُوبعَ سفيانُ الثوريُّ:
فأخرجَهُ البخاريُّ (40)، وغيرُهُ ـ كمَا الحديثُ السابقُ ـ، عن زُهيرٍ.
وأخرجَهُ الطَّيالسيُّ (758)، ومِن طريقِهِ ابنُ أبِي حاتمٍ في (التفسيرُ) (1347)، عن حُدَيجٍ.
وأخرجَهُ سعيدُ بنُ منصورٍ في (سننِهِ) (225)، والطَّيالسيُّ (758)، وعليُّ بنُ الجعدِ في (مسندِهِ) (2116)، واللالِكَائيُّ في (شرحُ أصولِ الاعتقادِ) (1504، 1505)، وابنُ أبِي حاتمٍ (1347)، وابنُ مندَهْ في (الإيمانُ) (168)، والطبريُّ في (تفسيرِهِ) (2/ 651)، والمروزيُّ في (تعظيمُ قدرِ الصلاةِ) (340)، عن شريكٍ.
أربعتُهُم، عن أبِي إسحاقَ، عن البراءِ، بِهِ.

75 - حدَّثَنَا عِيسَى، أَخبَرَنِي عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ، نا مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ، نا رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ، عن عُثمَانَ بنِ عَطَاءٍ، عن أَبِيهِ،
عَن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ القُرآنِ فِيمَا بَلَغَنَا، وَاللهُ أَعلَمُ، أَمرُ القِبلَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَلَّى هُوَ وَأَصحَابُهُ بِمَكَّةَ قِبَلَ الكَعبَةِ ثَمَانِ سِنِينَ، يُصَلُّونَ رَكعَتَينِ بِالغَدَاةِ وَرَكعَتَينِ بِالعَشِيِّ، فَلَمَّا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ أُمِرَ بِالصَّلَوَاتِ الخَمسِ، وَصَارَت الرَّكعَتَان لِلمُسَافِرِ، وَصَارَ لِلمُقِيمِ أَربَعُ رَكعَات، فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَيلَتَينِ خَلَتَا مِن رَبِيعِ الأَوَّلِ، أَمَرَهُ اللهُ عز وجل أَن يُصَلِّيَ نَحوَ بَيتِ المَقدِسِ قِبلَةِ اليَهُودِ؛ لِئَلَّا يُكَذِّبَ بِهِ أَهلُ الكِتَابِ إِذَا صَلَّى قِبلَتَهِم مِمَّا يَجِدُونَ مِن نَعتِهِ في التَّورَاةِ، وَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ظ/11) وَأَصحَابُهُ أَوَّلَ مَقدَمِهِ إِلَى المَدِينَةِ سَبعَةَ عَشَرَ شَهرًا، وَصَلَّتِ الأَنصَارُ قِبَلَ بَيتِ المَقدِسِ سَنَتَينِ مِن قَبلِ الهِجرَةِ، فَذَلِكَ قَولُهُ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 115]».--------------------------------------------
75 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ: هوَ ابنُ قُتيبةَ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ: هوَ أبُو نصرٍ العسقلانيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «صالحٌ»، ووثقَهُ أبُو بكرٍ ابنُ أبِي عاصمٍ، وابنُ حجَرٍ.
* رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ: ضعيفٌ. مرَّ.
* عُثمَانُ بنُ عَطَاءٍ: هوَ الخُرَاسَانِيُّ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ. مرَّ.
* عَطَاءٌ: هوَ الخراسانيُّ. متكلَّمٌ فِيهِ. مرَّ. … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ** اختُلفَ علَى عطاءٍ الخراسانيِّ في هذَا الإسنادِ:
1 - فروَاهُ عثمانُ بنُ عطاءٍ، عن أبِيهِ عطاءٍ الخراسانيِّ، عن ابنِ عباسٍ.
أخرجَهُ أبُو عبيدٍ القاسمُ بنُ سلَّامٍ (17)، وابنُ أبِي حاتمٍ في (تفسيره) (1123)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 125).
2 - وروَاهُ ابنُ جُريجٍ عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ، عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن ابنِ عباسٍ.
أخرجَهُ الحاكمُ (2/ 267)، والبيهقيُّ (2/ 12)، وفِي (معرفةُ السننِ والآثارِ) (725)، وأبُو عبيدٍ القاسمُ بنُ سلامٍ في (ناسخه) (17)، وابنُ أبِي حاتمٍ (1123)، وابنُ الجوزيِّ في (ناسخِهِ) (ص: 50).
قالَ الحاكمُ: «حديثٌ صحيحٌ علَى شرطِ الشيخينِ، ولَم يخرجَاهُ بهذِهِ السياقةِ»، ووافقَهُ الذهبيُّ.
• قلتُ: ليسَ في المطبوعِ منَ المستدركِ بدايةُ الإسنادِ حتَّى أتبينَ صحةَ مقالةِ الحاكِم، فإنَّ فِيهِ: «عن ابنِ جريجٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ».
3 - وخالفَهُمَا يونسُ بنُ راشدٍ، فروَاهُ عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن عكرمةَ ـ أي: القرشيَّ ـ، عن ابنِ عباسٍ.
أخرجَهُ الطبرانيُّ في (الشاميين) (2412)، والخطيبُ في (الفقيهُ والمتفقهُ) (245).
** وتُوبِعَ عطاءٌ الخراسانيُّ، تابعَهُ:
عليُّ بنُ أبِي طلحةَ: أخرجَهُ الطبريُّ في (تفسيره) (2/ 450)، والبيهقيُّ (2/ 12 - 13)، وابنُ عبدِ البرِّ في (التمهيد) (5/ 368 ط. الفاروق)، عن عبدِ اللهِ بنِ صالحٍ، قالَ: حدثَنِي معاويةُ بنُ صالحٍ، عن عليِّ بنِ أبِي طلحةَ، عن ابنِ عباسٍ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ عليُّ بنُ أبِي طلحةَ لَم يسمَع مِن ابنِ عباسٍ، وعبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، أبُو صالحٍ، كاتبُ الليثِ: ضعيفٌ.
• قلتُ: قالَ ابنُ عبدِ البرِّ في (التمهيد) (5/ 513 ط. شروح الموطأ): «وقَد أجمعَ العلماءُ علَى أنَّ أوَّلَ مَا نُسخَ منَ القرآنِ شأنُ القبلةِ، وأجمعُوا علَى أنَّ ذلكَ كانَ بالمدينةِ».

76 - حَدَّثَنَا عِيسَى، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ، نا أَبُو الحَسَنِ القَاسِمُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ الجُندِيُّ بِمَكَّةَ، نا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ المروزِيُّ، نا الهَيثَمُ بنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنِي أَبُو هِلَالٍ،
عَن قَتَادَةَ، قَالَ: قُلتُ لِسَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ: «مَا فَرقُ بَينَ المُهاجِرِينَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ؟»، قَالَ: «مَن صَلَّى إِلَى القِبلَتَينِ فَهُوَ مِنَ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ».--------------------------------------------
76 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. مرَّ.
* أَبُو الحَسَنِ القَاسِمُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ الجُندِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمَةٍ.
* الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ المَروزِيُّ: أبُو عبدِ اللهِ المروزيُّ، نزيلُ مكةَ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقات، وقالَ مسلَمةُ الأندلسيُّ: «كانَ ثقةً». وقالَ الذهبيُّ: «ثقةٌ عالمٌ».
* الهَيثَمُ بنُ جَمِيلٍ: أبُو سهلٍ البغداديُّ. وثقَهُ أحمدُ، والعجليُّ، والدارقُطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ شاهينَ، والذهبيُّ، وابن حجرٍ.
* أَبُو هِلَالٍ: هوَ محمدُ بنُ سليمٍ، الراسبيُّ البصريُّ. ضعيفٌ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 126 - 127)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.
وأخرجَهُ ابنُ عبدِ البرِّ في (الاستيعابُ) (1/ 5)، قالَ: أخبرَنَا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قالَ: حدَّثَنَا قاسمُ بنُ أصبغٍ، قالَ: حدَّثَنَا أحمدُ ابنُ زهيرٍ، حدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنَا أبُو هلالٍ الراسبيُّ، بنحوِهِ.
وأخرجَهُ ابنُ شبَّةَ في (تاريخُ المدينةِ) (1/ 334)، قالَ: حدَّثَنَا عفانُ، وموسَى، قالَا: حدَّثَنَا أبُو هلالٍ.
• قلتُ: وعزَاهُ في (كنزُ العمالِ) (37923) لابنِ أبِي شيبةَ، ولَم أجِدهُ فِيه.

77 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: وَجَدتُ في كِتَابِي عن إِبرَاهِيمَ بنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيرِهِ، عن عُثمَانَ بنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يُونُسَ بنِ يَزِيدَ الأَيلِيِّ،
عَن مُحَمَّدِ بنِ شهابٍ الزهريِّ، قَالَ: «لَم يَبعَثِ اللهُ عز وجل مُذ هَبَطَ آدَمُ إِلَى الدُّنيَا ـ يَعنِي: نَبِيًّا ـ إِلَّا جَعَلَ قِبلَتَهُ صَخرَةَ بَيتِ المَقدِسِ، وَلَقَد صَلَّى إِلَيهَا نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا، وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَدعُو إِلَى اللهِ عز وجل أَن يَجعَلَ قِبلَتَهُ مَكَّةَ، فَفَعَلَ اللهُ بِهِ ذَلِكَ، وَلَقَد قُدِّسَت، ثُمَّ قُدِّسَت، ثُمَّ قُدِّسَت مِن سَبعِ أَرَضِينَ، وَإِنَّهَا الأَرضُ الَّتِي قَالَ اللهُ عز وجل: {بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 71]».--------------------------------------------
77 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* عُثمَانُ بنُ مُحَمَّدٍ: لَم أجِد لهُ ترجمةً.
* اللَّيثُ بنُ سَعدٍ: أبُو الحارثِ المصريُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* يُونُسُ بنُ يَزِيدَ الأَيلِيُّ: أبُو يزيدَ القرشيُّ. ثقةٌ، مِن أثبتِ الناسِ في الزهريِّ، كمَا قالَ ابنُ معِينٍ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 123 - 124)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.

‌‌16 - بَابُ فَتحِ بَيتِ المَقدِسِ
78 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ بنِ المُهَاجِرِ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، قَالَ: سَمِعتُ أَبِي يُحَدِّثُ،
عَن جَدِّهِ شَدَّادِ بنِ أَوسٍ، قَالَ: لَمَّا دَنَت وَفَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ شَدَّادُ بنُ أَوسٍ، ثُمَّ جَلَسَ، ثُمَّ قَامَ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا قَلَقُكَ يَا شَدَّادُ؟»، فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ! ضَاقَت بِيَ الأَرضُ»، فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ الشَّامَ سَيُفتَحُ، إِن شَاءَ اللهُ، وَبَيتَ المَقدِسِ سَيُفتَحُ، إِن شَاءَ اللهُ، وَتَكُونُ أَنتَ وَوَلَدُكَ من بَعدِكَ أَئِمَّةً بِهَا، إِن شَاءَ اللهُ».--------------------------------------------
78 - إسنادُهُ تالفٌ، وهُو حديثٌ منكَرٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ يُوسُفَ: هوَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ شدادِ بنِ أوسٍ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ) (7/ 315)، قالَ: «محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، وأبُوه لا يُعرفَانِ، وحديثُهُ عن أبِيهِ عن جدِّه شدادِ بنِ أوسٍ منكَرٌ». وقالَ في (العلل) (2690): «سألتُ أبِي عن حديثٍ رواهُ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفريابيُّ ـ وذكرَ الحديثَ ـ، فقالَ أبِي: هَذَا حديثٌ منكَرٌ، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ وأبُوهُ لا يُعرفَانَ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرَ (22/ 408)، والضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (39) =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مِن طريقِ المصنِّفِ. قالَ الضياءُ المقدسيُّ: «كذَا وجدتُهُ في هذِهِ الروايةِ، ولعلَّهُ سقطَ بعضُ إسنادِهِ»، ثم أخرجَ (40). وكذَا ابنُ عساكرَ في (تاريخه) (22/ 408 - 409)، كلاهُمَا من طريقِ الطبرانيِّ، وهوَ عندَهُ في (الكبير) (7162)، وأبُو المعالِي في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 51)، عن محمدِ بنِ مسلمِ بنِ وارَهْ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ شدّادِ بنِ محمدِ بنِ شدادٍ، قالَ: سمعتُ أبِي يذكُرُ، عن أبِيهِ، عن جدِّهِ، عن شدّادِ بنِ أوسٍ. قالَ الهيثميُّ في (المجمع) (9/ 411): «وفِيهِ جماعةٌ لَم أعرِفهُم».

79 - حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيسٍ، نا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ [سَلَمٍ](1)، نا هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، نا ابنُ عَيَّاشٍ، نا صَفوَانُ، عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أَبِيهِ،
عَن عَوفِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَتَيتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ في بِنَاءٍ لَهُ، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ، فَقَالَ: «عَوفٌ؟»، قُلتُ: «نَعم يَا نَبِيَّ اللهِ»، قالَ: «ادخُل»، قُلتُ: «أَكُلِّي أَم بَعضِي؟»، قَالَ: «بَل كُلُّكَ. ـ فَقَالَ: ـ اعدُد يَا عَوفُ سِتًّا بَينَ يَدَيِ السَّاعَةِ، أَوَّلُهُنَّ مَوتُ نَبِيِّكِم»، ـ قالَ: ـ فَاستَبكَيتُ حَتَّى جَعَل نَبِيُّ اللهِ يُسَكِّتُنِي، «قُل إِحدَى. وَالثَّانِيَةُ: فَتحُ بَيتِ المَقدِسِ، قُل اثنَتَينِ. وَمُوتَانِ يَكُون في أُمَّتِي يَأخُذُهُم مِثلَ (و/12) قُعَاصِ الغَنَمِ، قُل ثَلَاثًا. وَالرَّابِعَةُ: فِتنَةٌ تَكُونُ في أُمَّتِي عَظّمهَا، قُل أَربَعًا. وَالخَامِسَةُ: يَفِيضُ المَالُ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيُعطَى المِئَةَ دِينَارًا فَيَتَسخَّطُهَا، قُل خَمسًا. وَالسَّادِسَةُ: هُدنَةٌ تَكُونُ بَينَكُم وَبَينَ بَنِي الأَصفَرِ، فَيَسِيرُونَ إِلَيكُم عَلَى ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحتَ كُلِّ غَايَةٍ اثنَا عَشَرَ أَلفًا، فُسطَاطُ المُسلِمِينَ يَومَئِذٍ بِأَرضٍ يُقَالُ لَهَا الغُوطَةُ، في مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا دِمَشقُ».--------------------------------------------
79 - إسنادُهُ صحيحٌ إِن كانَ ابنُ مُوَيسٍ ثقةً، والحديثُ صحيحٌ.
* أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه) وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا.
* عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: ثقةٌ. مرَّ.
* هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعجليُّ، وقالَ الدارقُطنيُّ: «صدوقٌ، كبيرُ المحَلِّ». مرَّ. =
_________
(1) وقعت في المخطوط (سالم)، والصواب ما أثبتُّه، كما في ترجمته في (السير) للذهبي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * ابنُ عَيَّاشٍ: هوَ إسماعيلُ بنُ عياشِ بنِ سليمٍ العَنسيُّ، أبُو عتبةَ الحِمصيُّ. هوَ ثقةٌ في الشامِيينَ، وفِي غيرِهم ضعيفٌ مختلِطٌ. مرَّ.
* صَفوَانُ: هوَ ابنُ عمرِو بنِ هدمٍ السكسكيُّ، أبُو عمرٍو الحمصيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والعجليُّ، ودحيمٌ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ المبارَكِ.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ: هوَ الحضرميُّ، أبُو حُميدٍ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ سعدٍ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ».
* جُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ: أبُو عبدِ الرحمنِ، ويقالُ: أبُو عبد اللهِ، الشاميُّ الحِمصيُّ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، وأبُو حاتمٍ، وابنُ سعدٍ، والعِجليُّ، والذهبيُّ، وغيرُهُم.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 51 - 52)، قالَ: أخبرَنَا الشيخُ أبُو الفرجِ بقراءَتِي علَيهِ، قالَ: ثنا أبُو العباسِ أحمدُ بنُ عمرَ بنِ مويسٍ، بِهِ.
** تُوبعَ هشامُ بنُ عمَّارٍ:
فأخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ في (الآحادُ والمثانِي) (1292)، حدَّثَنَا الحُوطيُّ.
كلاهُمَا عن إسماعيلَ بنِ عيَّاشٍ.
** وتُوبعَ إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ:
فأخرجَهُ نُعيمُ بنُ حمادٍ في (الفتنُ) (72)، حدثنا بقية بن الوليد.
وأحمدُ (23985)، ونُعيمُ بنُ حمادٍ (72)، والبزارُ (2742)، عن أبِي المغيرةِ عبدِ القُدُّوسِ ابنِ الحجَّاجِ.
ونُعيمُ بنُ حمادٍ (72)، وابنُ مندَهْ في (الإيمانُ) (1000)، والطبرانيُّ في (الكبيرُ) (18/رقم 72)، وفِي (الشاميين) (934)، وأبُو عمرٍو الدانِي في (السننُ الواردةُ في الفتنِ) (427)، عن أبِي اليمانِ الحكمِ بنِ نافعٍ.
أربعتُهُم، عن صفوانَ بنِ عمرٍو.
** وتُوبعَ عبدُ الرحمنِ بنُ جُبيرٍ:
فأخرجَهُ ابنُ مندَهْ في (الإيمانُ) (999)، والطبرانيُّ (18/رقم 71)، وفِي (الشاميينَ) (807)، عن خالدِ بنِ مَعدانَ. … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= كلَاهُمَا، عن جُبيرِ بنِ نُفيرٍ.
** وتُوبِعَ جبيرُ بنُ نُفيرٍ، تابعَهُ جماعةٌ؛ مِنهُم:
1 - أبُو إدريسَ الخَولانيُّ:
أخرجَهُ البخاريُّ (3176)، ومِن طريقِهِ البغويُّ في (شرحُ السنةِ) (4248)، وابنُ ماجَهْ (4042، 4095)، وابنُ أبِي عاصمٍ في (الآحادُ والمثانِي) (1288)، وابنُ حِبانَ (6675)، وابنُ مندَهْ في (الإيمان) (998)، والطبرانيُّ في (الشاميينَ) (788)، والحاكمُ (4/ 419)، والبيهقيُّ (9/ 223)، وفِي (دلائلُ النبوةِ) (6/ 320 - 321)، وأبُو نُعيمٍ في (الحليةِ) (5/ 128 - 129)، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ، حدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ العلاءِ بنِ زَبرٍ، قالَ: سمِعتُ بُسرَ بنَ عبيدِ اللهِ، أنَّهُ سمعَ أبَا إدريسَ.
وأخرجَهُ الطبرانيُّ (18/رقم 70)، وفِي (الشاميين) (1205)، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ، ثنا عبدُ اللهِ بنُ العلاءِ بنِ زبرٍ، حدثَنِي زيدُ بنُ واقدٍ، عن بُسرِ بنِ عبيدِ اللهِ، حدثَنِي أبُو إدريسَ، فزادَ في إسنادِهِ: زيدَ بنَ واقدٍ. قالَ الحافظُ في (الفتح) (6/ 277): «وفِي تصريحِ عبدِ اللهِ بنِ العلاءِ بالسماعِ لَهُ مِن بسرٍ دلالةٌ علَى أنَّ الذِي وقعَ في روايةِ الطبرانيِّ مِن طريقِ دُحيمٍ، عن الوليدِ، عن عبدِ اللهِ بنِ العلاءِ، عن زيدِ بنِ واقدٍ، عن بُسرِ بنِ عبيدِ اللهِ، فزادَ في الإسنادِ زيدَ ابنَ واقدٍ، فهُوَ مِنَ المزيدِ في متصِلِ الأسانيدِ».
2 - هشامُ بنُ يوسفَ:
أخرجَهُ ابنُ أبِي شيبةَ (38387)، ومِن طريقِهِ ابنُ أبِي عاصمٍ في (الآحادُ والمثانِي) (1289)، وأحمدُ (23971)، وبَحشلٌ في (تاريخُ واسطٍ) (ص: 52)، عن يزيدَ بنِ هارونَ، قالَ: أنبأَنَا سفيانُ بنُ حسينٍ، عن هشامِ بنِ يوسفَ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ هشامُ بنُ يوسفَ: هوالسلميُّ الحمصيُّ، نزيلُ واسطٍ، مجهولٌ، وروايتُهُ عن عوفِ بنِ مالكٍ مرسَلةٌ، كمَا قالَ المزيُّ.
3 - عبدُ اللهِ بنُ الديلميِّ:
أخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1286)، والطبرانيُّ (18/رقم 122)، عن بقيةَ ابنِ الوليدِ.
وأخرجَهُ في (الشاميينَ) (212)، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ الطرائفِيِّ.
كلَاهُمَا، عن عبدِ الرحمنِ بنِ ثابتِ بنِ ثوبانَ، عن أبِيهِ، أنَّهُ سمعَ عبدَ اللهِ ابنَ الديلميِّ. =