📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهذَا إسنادٌ حسنٌ؛ عبدُ الرحمنِ بنُ ثابتٍ: مختلَفٌ فِيهِ، وهوَ صدوقٌ، حسنُ الحديثِ، وأبُوه ثقةٌ.
4 - عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطابِ:
أخرجَهُ أحمدُ (23979)، عن زكريَّا بنِ عديٍّ.
وأبُو عمرٍو الدانِي (525)، عن عليِّ بنِ معبدِ بنِ شدادٍ.
كلَاهُمَا، عن عبيدِ اللهِ بنِ عمرٍو الرقيِّ، عن إسحاقَ بنِ راشدٍ، عن عبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطابِ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ.
** واختُلفَ علَى عُبيدِ اللهِ بنِ عمرٍو الرقيِّ:
فأخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1287)، والطبرانيُّ (18/رقم 98)، عن عمرِو بنِ عثمانَ.
والحاكمُ (3/ 546 - 547)، عن العلاءِ بنِ هلالٍ الرقيِّ.
كلَاهُمَا، عن عبيدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن إسحاقَ بنِ راشدٍ، عن الزهريِّ، عن عبدِ الحميدِ ابنِ عبدِ الرحمنِ بنِ زيدِ بنِ الخطابِ.
• قلتُ: عمرُو بنُ عثمانَ، والعلاءُ بنُ هلالٍ الرقيُّ، ضعيفانِ، وقَد خالفَا مَن هوَ أثبتُ مِنهُمَا في إثباتِ الزهريِّ، وهُمَا: زكريَّا بنُ عديٍّ، وعليُّ بنُ معبدِ ابنِ شدَّادٍ، كمَا مرَّ.
5 - عامرُ بنُ شراحيلَ الشعبيُّ:
أخرجَهُ الحاكمُ (4/ 422 - 423)، عن عمرِو بنِ الحارثِ، عن سعيدِ بنِ هلالٍ، عن أبانَ ابنِ صالحٍ، عَنهُ. قالَ الحاكمُ: «هذَا حديثٌ صحيحٌ علَى شرطِ الشيخينِ، ولَم يخرجَاهُ بهذِهِ السياقةِ»، ووافقَهُ الذهبيُّ.
• قلتُ: قالَ المزيُّ في (التهذيب) (22/ 444) في الرواةِ عن عوفٍ: «وعامرٌ الشعبيُّ، والصحيحُ أنَّ بينَهُمَا سويدَ بنَ غفلةَ».
6 - محمدُ بنُ أبِي محمدٍ:
أخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1290)، وأحمدُ (23996)، والطبرانيُّ (18/رقم 150)، عن هشيمٍ، عن يعلَى بنِ عطاءٍ، عن محمدِ بنِ أبِي محمدٍ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لجهالةِ محمدِ بنِ أبِي محمدٍ، فلَم يروِ عَنهُ إلَّا يعلَى بنُ عطاءٍ، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في ثقاته. … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 7 - عليٌّ العُقَيليُّ:
أخرجَهُ الطبرانيُّ (18/رقم 148)، وابنُ أبِي عاصمٍ (1293)، عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الصنعانيِّ، نا النضرُ بنُ محمدٍ، عن عكرمةَ بنِ عمارٍ، عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن عليٍّ العقيليِّ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. وعليٌّ العقيليُّ هذَا لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
8 - إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ:
أخرجَهُ الحاكمُ (4/ 551 - 552)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ شريحٍ، عن ربيعةَ بنِ سيفٍ المعافريِّ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ، عن عوفِ بنِ مالكٍ. قالَ الحاكمُ: «هذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، ولَم يخرجَاهُ»، قالَ الذهبيُّ: «قلتُ: فِيهِ انقطاعٌ».
• قلتُ: ربيعةُ بنُ سيفٍ المعافريُّ، قالَ البخاريُّ: «عندَهُ مناكيرُ»، وضعفَهُ النسائيُّ، وابنُ يونسَ.
9 - مكحولٌ:
أخرجَهُ نعيمُ بنُ حمادٍ في (الفتن) (73): حدَّثَنَا محمدُ بنُ شابورَ، عن النعمانِ بنِ المنذرِ، عن مكحولٍ، عن عوفٍ. وهذَا إسنادٌ منقطعٌ؛ فإنَّ مكحولًا لَم يسمَع مِن عوفٍ، كمَا قالَ أبُو حاتمٍ: «سألتُ أبَا مِسهرٍ: هَل سمعَ مكحولٌ مِن أحدٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟، قالَ: مَا صحَّ عِندَنَا إلَّا أنسِ بنِ مالكٍ».
10 - ضمرةُ بنُ حبيبٍ:
أخرجَهُ ابنُ أبِي عاصمٍ (1291)، والطبرانيُّ (18/رقم 119)، وفِي (الشاميينَ) (690)، عن أبِي حَيوةَ شُريحِ بنِ يزيدَ، حدثَنِي أبُو عديٍّ أرطأةُ ابنُ المنذِرِ، عن ضمرةَ بنِ حبيبٍ، عن عوفِ بنِ مالكٍ.
• قلتُ: شيخُ الطبرانيِّ في (الكبيرُ)، وابنِ أبِي عاصمٍ هوَ أبُو أيوبَ الخبائريُّ سليمانُ بنُ سلمةَ: متروكُ الحديثِ، كمَا في (الجرحُ والتعديلُ) (4/ 121). وفِي (الشاميينَ) شيخُ الطبرانيِّ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عرقٍ: ذكرَهُ ابنُ ناصرِ الدينِ في (توضيحُ المشتبَهِ) (6/ 236)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا، وباقِي الإسنادِ رجالُهُ ثقاتٌ. واللهُ أعلمُ.

‌‌17 - بَابُ عُمرَانِ بَيتِ المَقدِسِ
80 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ العَسقَلَانِيُّ، نا الهَيثَمُ بنُ جَمِيلٍ، نا ابنُ ثَوبَانَ، عن أَبِيهِ، عن مَكحُولٍ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن مَالِكِ بنِ يُخَامِرٍ، عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ،
قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «عُمرَانُ بَيتِ المَقدِسِ خَرَابُ يَثرِبٍ، وَخَرَابُ يَثرِبٍ خُرُوجِ المَلحَمَةِ، وَخُرُوجِ المَلحَمَةِ فَتحُ القُسطَنطِينِيَّةِ، وَفَتحُ القُسطَنطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ»، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الَّذِي حَدَّثَهُ أَو عَلَى مِنكَبِهِ، قَالَ: «إِنَّهُ لَحَقٌّ كَمَا أَنَا هَاهُنَا ـ أَو قَالَ: كَمَا أَنَا قَاعِدٌ ـ».--------------------------------------------
80 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والحديثُ حسنٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ العَسقَلَانِيُّ: تَرجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ) (8/ 27 - 28)، قالَ: «قاضِي عسقلانَ. روَى عن محمدِ بنِ القاسمِ الأسديِّ، والهيثمِ بنِ جميلٍ. كتبَ عَنهُ أبِي، وروَى عَنهُ. سُئلَ أبِي عَنهُ، فقالَ: صدوقٌ».
* الهيثم بن جميل: هوَ أبُو سهلٍ البغداديُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* ابنُ ثَوبانَ: هوَ عبدُ الرحمنِ بنُ ثابتِ بنِ ثوبانَ. مختلَفٌ فِيهِ، في حفظِهِ مقالٌ يسيرٌ، وهوَ صدوقٌ حسنُ الحديثِ.
* ثَابِتُ بنُ ثَوبَانَ: ثقةٌ. مرَّ.
* مَكحُولٌ: هوَ الشاميُّ، أبُو عبدِ اللهِ. تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.
* جُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ: ثقةٌ. مرَّ. … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * مَالِكُ بنُ يُخَامِرٍ: السَّكسَكيُّ الأَلهَانيُّ الحِمصيُّ. يقالُ: لَهُ صحبةٌ. وثقَهُ ابنُ حِبانَ، وابنُ سعدٍ، والعِجليُّ.
* * *
أخرجَهُ أبُو داودَ (4292)، وأحمدُ (22121)، وابن أبِي شيبَةَ (38473)، والخطيبُ في (تاريخُ بغدادَ) (10/ 223) [قلت: صوابه (11/ 486)] [1]، عن أبِي النضرِ هاشمِ بنِ القاسمِ.
وأبُو القاسمِ البغويُّ في (الجعديات) (3441)، ومِن طريقِهِ البغويُّ في (شرحُ السُّنَّةِ) (4252)، وابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ) (56/ 520)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 289 - 290)، والطبرانيُّ في (الكبيرُ) (20/رقم 214)، وفِي (الشاميينَ) (190، 3520) عن عليِّ بنِ الجعدِ.
والطبرانيُّ في (الكبيرُ) (20/رقم 214)، عن غسَّانَ بنِ الربيعِ.
ثلاثَتُهُم، عن عبدِ الرحمنِ بنِ ثابتِ بنِ ثوبانَ، عن أبِيهِ، عن مكحولٍ، عن جُبيرِ بنِ نُفيرٍ، عن مالكِ بنِ يُخامرٍ، عن معاذِ بنِ جبلٍ، بِهِ. • قلتُ: وهذَا إسنادٌ حسنٌ؛ ابنُ ثوبانَ: صدوقٌ، حسنُ الحديثِ. قالَ ابنُ كثيرٍ في (البدايةُ والنهايةُ) (19/ 109): «وهذَا إسنادٌ جيِّدٌ، وحديثٌ حسنٌ، وعلَيهِ مِن نُورِ الصدقِ وجلالِ النُّبوَّةِ». وهذَا الإسنادُ مِن بابِ المزيدِ في متَّصلِ الأسانيدِ؛ وذلكَ لِمَا: أخرجَهُ أبُو عمرٍو الدانِي في (السننُ الواردةُ في الفتنِ) (459، 489)، عن حيوةَ بنِ شريحٍ، قالَ: سمِعتُ أبِي يُحدِّثُ، عن ابنِ ثوبانَ، عن أبِيهِ، أنَّهُ سمعَ مكحولًا، يقولُ: حدثَنِي مالكُ بنُ يخامرٍ، عن معاذِ بنِ جبلٍ. بإسقاطِ جُبيرِ بنِ نُفيرٍ منَ الإسنادِ. وهذَا إسنادٌ حسنٌ.
** واختُلفَ علَى ابنِ ثوبانَ:
فأخرجَهُ أحمدُ (22023)، حدَّثَنَا زيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثَنَا عبدُ الرحمنِ بنُ ثوبانَ، حدثَنِي أبِي، عن مكحولٍ، عن معاذٍ، بِهِ. وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ مكحولٌ لَم يسمَع مِن معاذٍ.
ورُويَ الحديثُ موقوفًا.
أخرجَهُ ابنُ أبِي شَيبةَ (38205)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ جابرٍ، عن مكحولٍ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ قالَ:، فوقفَهُ علَى معاذٍ، وفِيهِ نفسُ العلةِ السابقةِ.
وأخرجَهُ الحاكمُ (4/ 420 - 421)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ جابرٍ، عن مكحولٍ، =
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن عبدِ اللهِ بنِ مُحيريزَ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ قولَه:، وهذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ عبدُ اللهِ بنُ محيريزَ ليسَ لَهُ سماعٌ مِن معاذٍ.
والحديثُ صححَهُ الألبانيُّ في (صحيحُ الجامعِ)، وحسنَهُ في (صحيحُ سننِ أبِي داودَ)، و (المشكاة).

81 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ، نا عَبَّاسُ بنُ طَالِبٍ، نا رِشدِينُ بنُ (سَعدٍ)(1)، عن عَقِيلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن قَبِيصَةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن أَبِي هُرَيرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تُقبِلُ رَايَاتٌ سُودٌ مِن قِبَلِ خُرَاسَانَ، فَلَا يَرُدُّهَا شَيءٌ حَتَّى تُنصَبَ بِإِيلِيَاءَ».--------------------------------------------
81 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ يُوسُفَ: هوَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* عَبَّاسُ بنُ طَالِبٍ: ترجمَ لَهُ ابنُ أبِي حاتِمٍ في (الجرحُ والتعديلُ) (6/ 216)، وقالَ: «نزيلُ مصرَ. بَصريٌّ. روَى عن حمادِ بنِ سلمةَ و. سُئِلَ أبُو زُرعةَ عَنهُ، فَقالَ: بَصريٌّ، وقعَ إلَى مِصرَ، ليسَ بذَاكَ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وذكرَ لَهُ الذهبيُّ في (الميزان) مثالًا علَى مناكيرِهِ.
* رِشدِينُ بنُ سَعدٍ: هوَ ابنُ مُفلحٍ المهريُّ، أبُو الحجاجِ المِصريُّ. اتفقُوا عَلى تضعيفِهِ، فقالَ النسائيُّ: «متروكُ الحديثِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «منكَرُ الحديثِ»، وضعفَهُ الفلاسُ، وأبُو زُرعةَ، والنسائيُّ ـ في موضعٍ ـ، وابنُ عديٍّ، وابنُ سعدٍ، والترمذيُّ، وغيرُهُم.
* عَقِيلٌ: هوَ ابنُ خالدِ بنِ عقيلٍ الأيليُّ، أبُو خالدٍ الأمويُّ. وثقَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حِبانَ، والعِجليُّ.
* الزُّهرِيُّ: هوَ الإمامُ محمدُ بنُ مسلمِ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ شهابٍ الزهريُّ، الحُجةُ.
* قَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيبٍ: هوَ الخزاعيُّ، أبُو سعيدٍ، ويقالُ: أبُو إسحاقَ المدنيُّ. وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعجليُّ، وابنُ حِبانَ. … =
_________
(1) في الأصل (سعيد)، وعلى هامش المخطوط: (صح: سعد).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 124) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 314)، عن أبِي كُريبٍ محمدِ بنِ العلاءِ، قالَ: ثنا رشدينُ بنُ سعدٍ، عن عقيلٍ، بِهِ.
** وتابعَهُ يونسُ بنُ يزيدَ:
فأخرجَهُ الترمذيُّ (2269)، حدَّثَنَا قُتيبةُ.
وأحمدُ (8775)، حدَّثَنَا يحيَى ابنُ غيلانَ.
والطبرانيُّ في (الأوسط) (3536)، والبيهقيُّ في (دلائلُ النبوةِ) (6/ 516 - 517)، عن عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ (ص: 314)، عن أبِي كُريبٍ.
خمستُهُم، عن رشدينِ بنِ سعدٍ، عن يونسَ بنِ يزيدَ، عن ابنِ شهابٍ، عن قبيصةَ بنِ ذؤيبٍ، عن أبِي هريرةَ. قالَ الترمذيُّ: «هذَا حديثٌ غريبٌ».
قالَ الطبرانيُّ: «لَم يروِ هذَا الحديثَ عن الزهريِّ إلا يونسُ، تفردَ بِهِ عن رشدينَ».
• قلتُ: لَم يتفرَّد بِهِ يونسُ، فقَد تابعَهُ عقيلُ بنُ خالدٍ، كمَا مرَّ.
والحديثُ ضعفَهُ الشيخُ الألبانيُّ رحمه الله في الضعيفةِ (4825)، وفِي (ضعيفُ الجامعِ) (6420)، وفِي (ضعيفُ سننِ الترمذيِّ).

82 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفِريَابِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ شُعَيبٍ السَّبَخِيُّ، عن عِيسَى بنِ يُونُسَ، عن أَبِي بَكرٍ الهُذَلِيِّ،
عَنِ الزُّهرِيِّ، قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ، لَم يُرفَع بِبَيتِ المَقدِسِ حَصَاةٌ إِلَّا وُجِدَ تَحتَهَا دَمٌ عَبِيطٌ».--------------------------------------------
82 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفِريَابِيُّ: هوَ عبيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ هارونَ الفريابيُّ. قالَ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ) (5/ 335): «نزيلُ بيتِ المقدسِ، سمعَ مِن سفيانَ بنِ عُيَينةَ، سمعَ مِنهُ أَبِي ببيتِ المقدسِ».
* مُحَمَّدُ بنُ شُعَيبٍ السَّبَخِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* عَلِيُّ بنُ يُونُسَ: هوَ ابنُ أبِي إسحاقَ السبيعيُّ. [قلت: وقعت في سهو في ذلك، وإنما هو «عيسي بن يونس» كما في الإسناد، والله يغف رلي ويعفو عني] [1]. وثقَهُ أحمدُ، وأبُو حاتمٍ، ويعقوبُ بنُ شيبةَ، والنسائيُّ، وابنُ خراشٍ، وغيرُهُم.
* أَبُو بَكرٍ الهُذَلِيُّ: هوَ سلميُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سلميٍّ البصريُّ. قالَ ابنُ مَعينٍ: «ليسَ بشيءٍ»، وقالَ في موضعٍ: «ليسَ بثقةٍ». وضعفَهُ أبُو زُرعةَ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «لينُ الحديثِ، يُكتَبُ حديثُهُ ولَا يحتجُّ بِهِ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ، ولَا يُكتَبُ حديثُهُ». وضعفَهُ الدارقُطنيُّ، وغيرُهُ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بغيةُ الطَلَب في تاريخِ حَلَب) (3/ 41)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 15/ق 246 - 247)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 232)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
وأخرجَهُ الطبرانيُّ في (الكبيرُ) (2834)، ومِن طريقِهِ ابنُ الشجريِّ في (الأمالِي) (1/ 148)، عن أسباطَ بنِ محمدٍ، عن أبِي بكرٍ الهذليِّ، عن الزهريِّ، بِهِ. وأبُو بكرٍ الهذليُّ ضعيفٌ. =
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= غيرَ أنَّهُ تُوبِعَ، تابعَهُ جماعةٌ، مِنهُم:
1 - معمرُ بنُ راشدٍ:
فأخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بغيةُ الطَلَب في تاريخِ حَلَب) (3/ 41)، عن سليمانَ بنِ حربٍ، قالَ: حدثَّنَا حمادُ بنُ زيدٍ، عن معمرٍ، قالَ: أولُ مَا عُرِفَ الزُّهريُّ أنَّهُ تكلَّمَ في مجلسِ الوليدِ، فقالَ الوليدُ: «أيُّكُم يعلمُ مَا فعلَت أحجارُ بيتِ المقدسِ يومَ قُتلَ الحسينُ؟»، فقالَ الزهريُّ: «بلغنِي أنَّهُ لَم يُقلَب حجرٌ إلَّا وُجدَ تحتَهُ دمٌ عبيطٌ».
2 - ابنُ جريجٍ، عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ:
أخرجَهُ الطبرانيُّ في (الكبيرُ) (2835)، حدثَنَا زكريَّا بنُ يحيَى الساجِي، ثنا محمدُ بنُ المثنَّى، ثنا الضحاكُ بنُ مخلدٍ، عن ابنِ جريجٍ، عن ابنِ شهابٍ، قالَ: «مَا رُفعَ بالشامِ حجرٌ يومَ قُتلَ الحسينُ بنُ عليٍّ إلَّا عن دمٍ، رضي الله عنه». قالَ الهيثميُّ في (المجمعُ) (9/ 196): «رجالُهُ رجالُ الصحيحِ».
• قلتُ: هذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ ابنُ جُريجٍ: مدلسٌ، وقَد عنعنَهُ. وقَد صرَّحَ غيرُ واحدٍ أنَّ ابنَ جريجٍ لَم يسمَع مِن الزهريِّ شيئًا.
3 - محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ:
أخرجَهُ الطبرانيُّ (2856)، حدثَنَا علَي بنِ عبدِ العزيزِ، ثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهرويُّ، أنا هشيمٌ، ثنا أبُو معشرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ العاصِ، عنِ الزهريِّ، قالَ: قالَ لِي عبدُ الملكِ بنُ مروانَ: «أيُّ واحدٍ أنتَ إِن أخبَرتَنِي، أيُّ علامةٍ كانَت يومَ قُتلَ الحسينُ؟»، ـ قالَ: ـ قلتُ: «لَم تُرفع حصاةٌ ببيتِ المقدسِ إلَّا وُجدَ تحتَهَا دمٌ عبيطٌ»، فقالَ عبدُ الملكِ: «إِنِّي وإيَّاكَ في هذَا الحديثِ لقرينانِ». قالَ في (المجمع) (9/ 196): «رجالُهُ ثقاتٌ». • قلتُ: أبُو معشرٍ، نجيحُ بنُ عبدِ الرحمنِ: ضعيفٌ.

‌‌18 - بَابُ ذِكرِ الجِبَالِ
83 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا عَمرُو ابنُ بَكرٍ، عن ثَورِ بنِ يَزِيدَ، عن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قَالَ: «أَقسَمَ رَبُّنَا عز وجل بِأَربَعَةِ أَجبُلٍ، فَقَالَ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} [التين: 1 - 3]، ـ قَالَ: ـ التِّينُ: طُورُ تَينَا، مَسجِدُ بَيتِ المَقدِسِ، وَالزَّيتُونُ: طُورُ زَيتَا، وَطُورُ سِينِينَ، وهذَا البَلَدُ الأَمِينُ: جَبَلُ مَكَّةَ».--------------------------------------------
83 - إسنادُهُ تالفٌ، وسبق برقم (68).
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.
* عَمرُو بنُ بَكرٍ: هوَ ابنُ تميمٍ السكسكيُّ الشاميُّ. متروكٌ. مرَّ.
قالَ أبُو أحمدَ ابنُ عديٍّ: «له أحاديثُ مناكيرُ»، وذكرَهُ العُقيليُّ في (الضعفاءُ)، وأبُو نُعيمٍ في (الضعفاءُ)، وقالَ ابنُ حِبانَ: «روَى عن ابنِ أبِي عَبلةَ، وابنِ جُريجٍ، وغيرِهمَا منَ الثِّقاتِ الأوابِدَ والطَّامَّاتِ، التِي لَا يشكُّ مَن هذَا الشأنُ صِناعتُهُ أنَّهَا معمولةٌ أَو مقلوبةٌ. لَا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ». وقالَ الذَّهبيُّ في (الميزانُ): «أحاديثُهُ شبهُ موضوعةٍ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «متروك».
* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: ثقةٌ. مرَّ.
* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ: تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.
* * * … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 71) أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 216 - 217)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 320)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ، وفِيهِ: «التينُ: مسجدُ دمشقَ، والزيتونُ: مسجدُ بيتِ المقدسِ».

84 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا عَبدُ اللهِ ابنُ يُوسُفَ، عن ابنِ لَهِيعَةَ، عن أَبِي قَبِيلٍ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «أَربَعَةُ أَجبُلٍ يَومَ القِيَامَةِ: الخَلِيلُ، وَلُبنَانُ، وَالطُّورُ، وَالجُودِيُّ، يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنهَا يَومَ (ظ/12) القِيَامَةِ لُؤلُؤَةً بَيضَاءَ، تُضِيءُ مَا بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ، يَرجِعنَ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، حَتَّى يُجعَلنَ في زَوَايَاهُ، وَيَضَعُ عَلَيهَا كُرسِيَّهُ حَتَّى يَقضِيَ بَينِ أَهلِ الجَنَّةِ وَأَهلِ النَّارِ، {[وَتَرَى](1) الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الزمر: 75]».--------------------------------------------
84 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.
* عبدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ: هوَ التنيسيُّ، أبُو محمدٍ الكلاعيُّ المصريُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* ابنُ لَهِيعَةَ: هوَ عبد اللهِ بنُ لهيعةَ. فِيهِ مقالٌ كثيرٌ، وهوَ ضعيفٌ.
* أبُو قَبِيلٍ: هوَ حُيَيُّ بنُ هانئِ بنِ ناضرٍ، أبُو قبيلٍ المعافريُّ. وثقَهُ أحمدُ، وابنُ معِينٍ، وأحمدُ بنُ صالحٍ المصريُّ، والعِجليُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 219).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 321)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
وأخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ) (2/ 349)، عن يحيَى بنِ عثمانَ بنِ =
_________
(1) في «الأصل»: «والملائكة حافين من».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= صالحٍ السهميِّ، أنبأَنَا أبِي، أنبأَنَا عبدُ اللهِ بنُ لهيعةَ، عن أبِي قبيلٍ، عن كعبٍ، قالَ: «أربعةُ أجبلٍ: جبلُ الخليلِ، ولبنانَ، والطورِ، والجوديِّ، يكونُ كلُّ واحدٍ مِنهُم يومَ القيامةِ»، وسندُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ ابنِ لهيعةَ.

85 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ، نا ابنُ أَعيَنَ، عن هِشَامٍ الدّستُوَائِيِّ،
عَن أَبِي عِمرَانَ، قَالَ: أَوحَى اللهُ ـ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ـ إِلَى الجِبَالِ: «إِنِّي نَازِلٌ عَلَى جَبَلٍ مِنكُم»، فَتَطَاوَلَتِ الجِبَالُ، وَتَوَاضَعَ طُورُ سَينَاءَ، وَقَالَ: «إِن قُدِّرَ شَيءٌ فَسَيُصِيبُنِي»، فَأَوحَى اللهُ عز وجل: «إِنِّي نَازِلٌ عَلَيكَ؛ لِتَوَاضُعِكَ لِي وَرِضَاكَ بِقَدَرِي».--------------------------------------------
85 - إسنادُهُ تالفٌ، وثبتَ الأثرُ عن نوفٍ البكاليِّ رحمه الله.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.
* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجراحِ. قالَ أبُو حاتمٍ: «أصلُهُ كوفيٌّ، ثقةٌ».
* ابنُ أَعيَنَ: هوَ إبراهيمُ بنُ أعينَ الشيبانيُّ العِجليُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «ضعيفُ الحديثِ، منكَرُ الحديثِ».
* هِشَامٌ الدّستُوَائِيُّ: هوَ ابنُ أَبِي عَبدِ اللهِ، أَبُو بَكرٍ البَصرِيُّ. قالَ وكيعٌ، وابنُ المدينيِّ: «هوَ ثَبْتٌ». وقالَ العِجليُّ: «بصريٌّ ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديث». وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً، ثبتًا في الحديثِ، حجةً، إلَّا أنَّهُ يرَى القدرَ».
* أَبُو عِمرَانَ: هوَ عبدُ الملكِ بنُ حبيبٍ الأزديُّ الجونيُّ البصريُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 220).
وأخرجَهُ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في (زوائدُ الزهدِ) (ص: 84 ط. الريان)، ومِن طريقِهِ أبُو نعيمٍ في (الحلية) (6/ 49)، قالَ: حدثَنِي محمدُ بنُ عبيدِ بنِ حسابٍ. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجَهُ أبُو الشيخِ في (العظمة) (5/ 1719)، عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ.
كلَاهُمَا عن جعفرِ بنِ سليمانَ الضبعيِّ، قالَ: حدثَنَا أبُو عمرانَ الجونيُّ، عن نوفٍ البكاليِّ، قالَ: «أوحَى اللهُ إلَى الجبالِ: «إنِّي نازلٌ علَى جبلٍ منكُنَّ»، ـ قالَ: ـ فشمَخَت الجبالُ كلُّهَا، إلَّا جبلُ الطورِ، فإنَّهُ تواضعَ، قالَ: «أَرْضَى بمَا قسمَ اللهُ لِي»، ـ قالَ: ـ فكانَ الأمرُ علَيهِ».
• قلتُ: هذَا سندٌ حسنٌ إلَى نوفٍ البكاليِّ،
1 - فمحمدُ بنُ عبيدِ بنِ حسابٍ: هوَ الغبريُّ البصريُّ. وثقَهُ النسائيُّ. وقالَ أبُو داودَ: «ابنُ حسابٍ فوقَ الزهريِّ بكثيرٍ. ابنُ حسابٍ عندِي حجةٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وذكرَهُ ابن حِبانَ في (الثقات).
2 - وجعفرُ بنُ سليمانَ الضبعيُّ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ سعدٍ، وابنُ المدينيِّ. وقالَ ابنُ عديٍّ: «حسنُ الحديثِ». وقالَ الذهبيُّ: «صدوقٌ صالحٌ ثقةٌ، مشهورٌ. ضعَّفَهُ يحيَى القطانُ وغيرُهُ. فِيهِ تشيُّعٌ، ولَهُ ما ينكَرُ».
3 - ونوفٌ البكاليُّ: كانَ ربيبَ كعبِ الأحبارِ، وكانَ يقرأُ الكتبَ كتبَ بنِي إسرائيلَ.

86 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا [مُحَمَّدُ](1) بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن الحَجَّاجِ الكُلَاعِيِّ، عن قَيسِ بنِ كُرَيبٍ،
عَن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ، قَالَ: حَاجَّ جَبَلُ بَيتِ المَقدِسِ إِلَى رَبِّه تبارك وتعالى، فَقَالَ: «أَي رَبِّ! خَلَقتَنِي جَبَلًا فَردًا ذَكَرًا، وَخَلَقتَ الأَرضَ مِن عَبْرَتِي، وفَجَّرتَ فِيهَا الأَنهَارَ، وأَنبَتَّ فِيهَا الأَشجَارَ، وَأَخرَجتَ مِنهَا الثِّمَارَ»، فَأَوحَى اللهُ عز وجل إِلَيهِ: «يَا جَبَلَ بَيتِ المَقدِسِ! وَهَل تَدرِي مَا مَثَلِي وَمَثَلُكَ؟ مَثَلُ رَجُلٍ ابتَنَى قَصرًا، ثُمَّ ابتَنَى في ذَلِكَ القَصرِ دَارًا وَجَعَلَ فِيهَا أَهلَهُ وَمَالَهُ، عَينِي عَلَيكَ بِالطَّلِّ وَالمَطَرِ، لَا أَنسَاكَ حَتَّى أَنسَى عَينِي، وَلَا أَنسَاكَ حَتَّى تَنسَى ذُو رَحمٍ مَا في رَحِمِهَا».--------------------------------------------
86 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ».
* إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: قالَ ابنُ المدينيِّ: «كانَ يوثَّقُ فِيمَا روَى عن أصحابِهِ أهلِ الشامِ، فأمَّا مَا روَى عن غيرِ أهلِ الشامِ ففِيهِ ضعفٌ».
* الحَجَّاجُ الكُلَاعِيُّ: هوَ حجَّاجُ بنُ مروانَ الكُلاعيُّ. قالَ الحافظُ في (التعجيلُ): «عن أبِي سعيدٍ الخدريِّ. وعَنهُ إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ. ليسَ بالمشهورِ». =
_________
(1) وقع في الأصل (محمود)، وهوَ خطأ من الناسخ، فقد جاء عند بهاء الدين ابن عساكر وأبِي المعالي بنفس الإسناد، وفيه (محمد).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قَيسُ بنُ كُرَيبٍ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 222).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 208)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
قالَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ) (ص: 262): «إِن ثبتَ هذَا عن خالدٍ، وأنَّى لَهُ ذلكَ، فإنَّمَا أخذَهُ، واللهُ أعلمُ، عن بعضِ الكتابِيينَ».

87 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا الحَوشَبِيُّ، عن أَبَانَ بنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ أَوحَى إِلَى الأَرضِ: «إِنِّي وَاطِئٌ عَلَى بَعضِكِ»، فَاستَعلَت إِلَيهِ الجِبَالُ، وَتَوَاضَعَتِ الصَّخرَةُ، فَشَكَرَ اللهُ لَهَا، فَوَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيهَا».--------------------------------------------
87 - إسنادُهُ تالفٌ.
* الحَوشَبِيُّ: هوَ أبُو الصَّلتِ شهابُ بنُ خِرَاشٍ. وثقَهُ ابنُ المباركِ، وابنُ معِينٍ، وابنُ المدينيِّ، وغيرُهُم. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، لَا بأسَ بِهِ».
* أَبَانُ بنُ عَيَّاشٍ: قالَ عمرُو بنُ عليٍّ، وابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وأبُو حاتمٍ: «متروكُ الحديثِ». وقالَ أحمدُ: «منكَرُ الحديثِ».
وبقيَّةُ رجالِهِ مرُّوا في الأثرِ السابقِ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 35 - 36).

88 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا ابنُ أَبِي السَّرِيِّ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ،
نا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبلَةَ، قَالَ: «كَانَت أُمُّ الدَّردَاءِ تَأتِينَا مِن دِمَشقَ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ عَلَى بَغلَةٍ لَهَا، وَلَهَا قَائِدٌ يَقُودُ بَغلَتَهَا، وَكَانَت إِذَا مَرَّت بِالجِبَالِ قَالَت لِقَائِدِهَا: «سَمِّع الجِبَالَ مَا وَعَدَهَا»، فَيَرفَعُ صَوتَهُ بِهَذِهِ الآيَةِ: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا} [طه: 105]».--------------------------------------------
88 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* ابنُ أَبِي السَّرِيِّ: هوَ محمدُ بنُ المتوكلِ، أبُو عبدِ اللهِ، ابنِ أبِي السريِّ العسقلانيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ حِبانَ، وليَّنَهُ أبُو حاتمٍ. وقالَ أبُو أحمدَ ابنُ عديٍّ: «كثيرُ الغلطِ»، وكذَا قالَ ابنُ وضاحٍ. وقالَ الذهبيُّ في (الميزان): «لَهُ أحاديثُ تستنكرُ».
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: هوَ أبُو الوليدِ القرشيُّ. وثقَهُ دُحيمٌ، وابنُ حِبانَ، وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ، يُغرِبُ».
* * *
والأثرُ أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 233)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

89 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ [بنُ حَمَّادٍ الرَّملِيُّ، عن هِشَامِ بنِ عَمَّارٍ، قَالَ: نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ](1)، قَالَ: سَأَلتُ خُلَيدَ [بنَ دَعلَجٍ] (1) فَحَدَّثَنِي،
عَن قَتَادَةَ، قَالَ: «التِّينُ جَبَلٌ عَلَيهِ دِمَشقُ، وَالزَّيتُونُ جَبَلٌ عَلَيهِ بَيتُ المَقدِسِ».--------------------------------------------
89 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ. وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ الدارقطنيُّ: «صدوقٌ، كبيرُ المحلِّ».
* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: هوَ أبُو العباسِ الدمشقيُّ. مرَّ. قالَ الذهبيُّ: «كانَ مِن أوعيةِ العلمِ، ثقةً حافظًا، لكن رديءَ التدليسِ، فإذَا قالَ: حدثَنَا فهُوَ حُجَّةٌ».
• قلتُ: قَد أمِنَّا مِن تدليسِهِ؛ فقَد صرَّحَ بالسماعِ في الطبقاتِ العُليَا.
* خُلَيدُ بنُ دَعلَجٍ: هوَ أبُو حلبسٍ السدوسيُّ. مجمعٌ علَى ضعفِهِ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ) (1/ 217)، عن تمامٍ الرازيِّ، أخبرَنِي أبِي، حدثَنِي الفضلُ بنُ المهاجرِ، بِهِ.
_________
(1) مابين المعقوفات سقط من الأصل، واستدركته من (تاريخ دمشق) لابن عساكر.