📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 38).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 138 - 139)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

24 - بَابُ (و/16) فَضلِ الصَّلاةِ في الصَّخرَةِ، وَخَبَرِ السِّلسِلَةِ

115 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ رحمه الله بِبَيتِ المَقدِسِ، نا العَبَّاسُ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدِ اللهِ، نا عَبدُ اللهِ بنُ عُمَيرَةَ المَقدِسِيُّ، نا بَكرُ بنُ زِيَادٍ البَاهِلِيُّ، عن عَبدِ اللهِ بنِ المُبَارَكِ، عن سَعِيدِ بنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عن قَتَادَةَ بنِ زُرَارَةَ بنِ أَوفَى، عن أَبِي هُرَيرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا أُسرِيَ بِي إِلَى بَيتِ المَقدِسِ مَرَّ بِي جِبرِيلُ إِلَى قَبرِ إِبرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «انزِل، صَلِّ هَاهُنَا رَكعَتَينِ؛ فَإِنَّ هَاهُنَا قَبرُ أَبِيكَ إِبرَاهِيمَ»، ثُمَّ مَرَّ بِي بِبَيتِ لَحمٍ، فَقَالَ: «انزِل، فَصَلِّ هَاهُنَا رَكعَتَينِ؛ فَإِنَّ هَاهُنَا وُلِدَ أَخُوكَ عِيسَى ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ»، ثُمَّ أَتَى بِي إِلَى الصَّخرَةِ، فَقَالَ: «مِن هَاهُنَا عَرَجَ رَبُّكَ إِلَى السَّمَاءِ»، فَأَلهَمَنِي اللهُ عز وجل أَن قُلتُ: «نَحنُ بِمَوضِعٍ عَرَجَ مِنهُ رَبِّي إِلَى السَّمَاءِ»، فَصَلَّيتُ بِالنَّبِيِّينَ، ثُمَّ عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ».--------------------------------------------
115 - حديثٌ موضوعٌ. مرَّ بنفسِ السندِ والمتنِ في رقمِ (98).

116 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ ابنُ بِشرٍ، عن إِسمَاعِيلَ بنِ عَيَّاشٍ، عن عَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: قَالَ اللهُ عز وجل لصَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ: «أَنتِ عَرشِيَ الأَدنَى، وَمِن تَحتِكِ بَسَطتُ الأَرضَ، وَمِنكِ ارتَفَعتُ إِلَى السَّمَاءِ، وَمِن تَحتِكِ جَعَلتُ كُلَّ مَاءٍ عَذبٍ يَطلُعُ عَلَى رُؤُوسِ الجِبَالِ، مَنْ أَحَبَّكِ أَحبَبتُهُ، وَمَن أَحَبَّكِ أَحَبَّنِي، وَمَن شَنَأَكِ شَنَأتُهُ، عَينِي عَلَيكِ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ، لَا أَنسَاكِ حَتَّى أَنسَى يَمِينِي، مَن صَلَّى فِيكِ رَكعَتَينِ أَخرَجتُهُ مِنَ الخَطَايَا كَمَا أَخرَجتُهُ مِن بَطنِ أُمِّهِ، إِلَّا أَن يَعُودَ في خَطَايَا مُستَأنَفَةٍ تُكتَبُ علَيهِ، لَا تَذهَبُ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يُحشَرُ إِلَيكِ كُلُّ مَسجِدٍ يُذكَرُ فِيهِ اسمُ اللهِ، يَحُفُّونَ بِكِ حَفِيفَ الرَّكبِ بِالعَرُوسِ إِذَا أُهدِيَت إِلَى بَيتِ أَهلِهَا، أُنزِلُ عَلَيكِ نَارًا مِنَ السَّمَاءِ، تَأكُلُ مَا دَاسَت أَقدَامُ النَّاسِ، وَمَا مَسَّتهُ أَيدِيهِم، ثُمَّ أُنزِلُ عَلَيكِ قُبَّةً مِن نُورٍ جَبَلتُهَا بِيَدِي، تُضِيءُ في السَّمَاءِ وَفِي الهَوَاءِ، ثُمَّ أَضرِبُ عَلَيكِ حَائِطًا مِن ذَهَبٍ، وَحَائِطًا مِن فِضَّةٍ، وَحَائِطًا مِن زَبَرجَدٍ، وَحَائِطًا مِن غَمَامٍ، وَحَائِطًا مِن لُؤلُؤٍ، وَحَائِطًا مِن يَاقُوتٍ، وَحَائِطًا مِن دُرٍّ، يَبلُغُ غِلَظُهُ اثنَا عَشَرَ مِيلًا، يَنظُرُ النَّاسُ ضَوءَ قُبَّتَكِ مِن بَعِيدٍ، فَيَقُولُ القَائِلُ: «طُوبَى لِمَن صَلَّى فِيكِ للهِ رَكعَتَينِ»، ضَمَنتُ لِمَن سَكَنَكِ لَا يُعوِزُهُ أَيَّامَ حَيَاتِهِ (ظ/16) خُبزُ البُرِّ وَالزَّيتُ، مَن مَاتَ فِيكِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ في السَّمَاءِ الدُّنيَا، وَمَن مَاتَ حَولَكِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِيكِ، أَجعَلُ اليَومَ فِيكِ كَأَلفِ يَومٍ، وَالشَّهرَ كَأَلفِ شَهرٍ، وَالسَّنَةَ كَأَلفِ سَنَةٍ،
وَالحَسَنَةَ كَأَلفِ حَسَنَةٍ، وَالسَّيِّئَةَ كَأَلفِ سَيِّئَةٍ، لَا تَنقَضِي الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى أَترُكَكِ في ذِروَةِ كَرَامَتِي، مِنكِ المَحشَرُ، وَإِلَيكِ المَنشَرُ».

116 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًا، والمتنُ منكَرٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ بِشرٍ: هوَ الحِمصيُّ السكونيُّ، أبُو عبدِ اللهِ. قالَ أبُو حاتمٍ: «شيخٌ».
* إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: مرَّ، وهوَ ثقةٌ في الشامِيينَ، ضعيفٌ في غيرِهِم.
* عَبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ: هوَ السكسكيُّ. الأكثرُ علَى تضعيفِهِ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 32)، و (ج 15/ق 281 - 283).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص 139 - 140)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
• قلتُ: وأخرجَ لُوَينُ في جزئِهِ (81)، ومِن طريقِهِ الخلَّالُ في ذكرِ أبِي عبدِ اللهِ ابنِ مندَهْ (68)، حدثَنَا يوسفُ بنُ عطيةَ الصفارُ، عن أبِي سنانٍ، عن الضحاكِ بنِ عرزبٍ، عن أبِي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: «مَن ماتَ في بيتِ المقدسِ فكأنَّمَا ماتَ في السماءِ».
قالَ الهيثميُّ في (المجمع) (2/ 319): «رواهُ البرازُ، وفيهِ يوسفُ بنُ عطيةَ البصريُّ، وهوَ ضعيفٌ».
وأخرجَ ابنُ عساكرَ (معجمه) (670)، حدثَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الساترِ بنِ الحسنِ أبُو محمدٍ المقدسيُّ قاضِي دنيسَرَ مِن حِفظِهِ بدنيسَرَ قريةٍ مِن ديارِ بكرٍ، قالَ: حدثَنِي أبُو القاسمِ مكيُّ بنُ عبدِ السلامِ بنِ الرُّمَيليِّ ببابِ الصخرةِ المقدسةِ في سنةِ خمسٍ وثمانينَ وأربعِ مئةٍ بإسنادٍ، يرفعُهُ إلَى أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قالَ: «يقولُ اللهُ عز وجل لبيتِ المقدسِ: أنتَ شُوعِي وَشَعشُوعِي، أنتَ نورِي ونورُ نورِي، اخترَعتُ اسمَكَ مِنَ اسمِي، أنَا القدوسُ وأنتَ القدسُ، أَنتَ المنشرُ، وإليكَ المحشرُ، مَن ماتَ حولكَ فكأنَّمَا ماتَ فِيكَ، ومَن ماتَ فِيكَ فكأنَّمَا ماتَ في السماءِ، ضمَنتُ لِمَن سكنَكَ أَن لَّا يُعوِزُهُ أيامَ حياتِهِ خبزُ البُرِّ والزيتُ». قالَ ابنُ عساكرَ: «هذَا حديثٌ منكَرٌ، ولَم أسمَع مِنهُ غَيرَهُ» ا. هـ.

117 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ مَنصُورِ بنِ ثَابِتٍ استِيبيَادُ الفَارِسِيُّ الحمسيُّ، نا أَبِي، عن أَبِي الطَّاهِرِ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ،
عَن كَعبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيلَةَ أُسرِيَ بِهِ وَقَفَ البُرَاقُ في المَوقَفِ الَّذِي كَانَ يَقِفُ فِيهِ الأَنبِيَاءُ قَبلُ، ثُمَّ دَخَل مِن بَاب النَّبِيّ وَجِبرِيلُ أَمَامَهُ، فَأَضَاءَ لَهُ فِيهِ ضَوءٌ كَمَا تُضِيءُ الشَّمسُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ جِبرِيلُ أَمَامَهُ حَتَّى كَانَ مِن شَامِي الصَّخرَةِ، فَأَذَّنَ جِبرِيلُ صلى الله عليه وسلم، وَنَزَلَتِ المَلَائِكَةُ مِنَ السَّمَاءِ، وَحَشَرَ اللهُ، جَلَّ ثَنَاؤُهُ، المُرسَلِينَ، فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ جِبرِيلُ، فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالمَلَائِكَةِ وَالمُرسَلِينَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ قُدَّامَ ذَلِكَ إِلَى المَوضِعِ، فَوُضِعَت لَهُ مِرقَاةٌ مِن ذَهَبٍ، وَمِرقَاةٌ مِن فِضَّةٍ، وَهُوَ المِعرَاجُ، حَتَّى عَرَجَ جِبرِيلُ وَالنَّبِيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِمَا ـ إِلَى السَّمَاءِ.
فَقَال عَبدُ الرَّحمَنِ: «وَهِيَ القُبَّةُ الدُّنيَا الَّتِي عن يَمِينِ الصَّخرَةِ. وَمَن أَتَى القُبَّةَ قَاصِدًا، وَلَهُ حَاجَةٌ مِن حَوَائِجِ الدُّنيَا وَالآخِرَةِ، فَصَلَّى فِيهَا رَكعَتَينِ، أَو أَربَعَ رَكعَاتٍ تَبَيَّنَ لَهُ سُرعَةُ إِجَابَتِهِ، وَعَرَفَ بَرَكَةَ المَوضِعِ. وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِيهَا، يُقَالُ لَهَا قُبَّةُ النَّبِيِّ.
وَالقُبَّةُ الَّتِي شَرقَيِ الصَّخرَةِ، إِنَّهُ كَانَ في زَمَانِ دَاوُدَ، إِذَا حَكَمَ بَينَ بَنِي إِسرَائِيلَ بِالحُكمِ سَأَلَ اللهَ مِن قَبلُ أَن يَجعَلَ بُرهَانًا يَعرِفُ بِهِ الصَّادِقَ مِنَ الكَاذِبِ، فَأَنزَلَ اللهُ عز وجل عَلَيهِ سِلسِلَةً مِن نُورٍ مِنَ السَّمَاءِ مُعَلَّقَةٌ في المَوضِعِ بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ، فَإِذَا حَكَمَ بَينَ بَنِي إِسرَائِيلَ بِحُكمٍ بَعَثَ مَعَهُم أُنَاسًا مِن عِندِهِ إِلَى المَوضِعِ، فَمَن كَانَ صَادِقًا في مَقَالَتِهِ مِمَّن حُكِمَ عَلَيهِ نَالَ السِّلسِلَةَ، وَمَن كَانَ كَاذِبًا

في مَقَالَتِهِ لَم يَنَلِ السِّلسِلَةَ، حَتَّى وَقَعَ المَكرُ بَينَ النَّاسِ، وَإِنَّ رَجُلًا استَودَعَ رَجُلًا مَالًا، ثُمَّ غابَ عَنهُ حِينًا، ثُمَّ جَاءَ يَطلُبُ وَدِيعَتَهُ، فَأَنكَرَهُ ذَلِكَ، فَأَتَى إِلَى دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم فَقَصَّ عَلَيهِ القِصَّةَ، فَحَكَمَ عَلَيهِ دَاوُدُ صلى الله عليه وسلم بِالحُكمِ وَبَعَثَ مَعَهُ الأُمَنَاءَ، (و/17) فَجَاءَ الأُمَنَاءُ إِلَى المَوضِعِ، وَأَخَذَ الرَّجُلُ الَّذِي أُودِعَ المَالَ قَنَاةً فَشَقَّهَا، وَصَبَّ المَالَ فِيهَا وَأَطبَقَهَا، ثُمَّ أَخَذَهَا يَتَوَكَّأُ عَلَيهَا شَبِيهًا بِالعَلِيلِ، حَتَّى أَتَى إِلَى المَوضِعِ، فَلَمَّا صَارَ إِلَى المَوضِعِ قَالَ لِلرَّجُلِ: «خُذ عَصَايَ هَذِهِ حَتَّى أَمُدَّ يَدِي إِلَى السِّلسِلَةِ وَأَنَالَهَا»، فَأَخَذَ الرَّجُلُ صَاحِبُ المَالِ العَصَا مِنهُ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ! إِنَّكَ تَعلَمُ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَد أَودَعَنِي مَالًا، وَأَنِّي قَد رَدَدتُ عَلَيهِ مَالَهُ، ـ وَالمَالُ في يَدِ الرَّجُلِ وَلَا يَعلَمُ ـ اللَّهُمَّ! إِن كُنتُ صَادِقًا في مَقَالَتِي فَأَنِلنِي السِّلسِلَةَ بِقُدرَتِكَ»، فَنَالَ السِّلسِلَةَ، ثُمَّ قَالَ: «رُدَّ عَلَيَّ عَصَايَ»،
فَرَدَّ عَلَيهِ عَصَاهُ، فَجَاءَ المَكرُ، وَارتَفَعَتِ السِّلسِلَةُ مِن ذَلِكَ اليَومِ، وَنَزَلَ الوَحيُ عَلَى دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم فَأَخبَرَهُ بِالمَكرِ. وَالقُبَّةُ بِبَيتِ المَقدِسِ بُنِيَت مِن بَعدُ، بَنَاهَا عَبدُ المَلِكِ عَلَى المَوضِعِ، فَسُمِّيَت قُبَّةَ السِّلسِلَةِ، وَهِيَ شَرقَيِ الصَّخرَةِ، وَهِيَ القُبَّةُ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حُورَ العِينِ لَيلَةَ أُسرِيَ بِهِ. وَالقُبَّةُ الَّتِي شَامِيَّ الصَّخرَةِ بُنِيَت أَيضًا بَعدُ».--------------------------------------------
117 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنصُورِ بنِ ثَابِتٍ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لَهُمَا عَلَى ترجمةٍ. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * أَبُو الطَّاهِرِ أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ: لَم أقِف لَهُ عَلَى ترجمةٍ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ق 95 - 96)، وأخرج عجزه (ج 13/ق 99 - 100).
وأخرجَ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 119) صدرَهُ، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 159 - 160) صدرَهُ، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ. وأخرجَ (ص: 162) عجُزَهُ، قالَ: أبنا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

118 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، عن غَالِبٍ، عن مَكحُولٍ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «مَن أَتَى بَيتَ المَقدِسِ، فَصَلَّى عن يَمِينِ الصَّخرَةِ وَشِمَالِهَا، وَدَعَا عِندَ مَوضِعِ السِّلسِلَةِ، وَتَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ أَو كَثُرَ، استُجِيبَ دُعَاؤُهُ، وَكَشَفَ اللهُ حُزنَهُ، وَخَرَجَ مِن ذُنُوبِهِ مِثلَ يَومِ وَلَدَتهُ أُمُّهُ، وَإِن سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ أَعطَاهُ إِيَّاهَا».--------------------------------------------
118 - إسنادُهُ تالفٌ، ومرَّ برقمِ (29)، بنفسِ الإسنادِ والمتنِ.

119 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا عُبَيدُ اللهِ، عن إِسرَائِيلَ، عن عَبدِ الأَعلَى، عن سَعِيدٍ،
عَن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِنَّمَا الصَّخرَةُ الَّتِي كَانَت بِبَيتِ المَقدِسِ آيَةٌ لِبَنِي إِسرَائِيلَ، كَانَ لَهُم طَستٌ فِيهِ سِلسِلَةٌ، وَكَانَ في الصَّخرَةِ نَقبٌ وَكَانُوا يُعلِّقُونَ بِهِ السِّلسِلَةَ، وَالسِّلسِلَةُ في وَسَطِ الطَّستِ، ثُمَّ يُقَرِّبُونَ، فَمَا تُقُبِّلَ مِنهُم أُخِذَ، وَمَا لَم يُتَقَبَّل مِنهُ أُلصِقَ إِلَى الأَرضِ، وَلَبِسُوا المُسُوحَ إِلَى مِثلِهَا».--------------------------------------------
119 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ مخلدٍ الحنظليُّ، ابنُ راهَوَيهِ، الإمامُ. قالَ أبُو زُرعةَ: «ما رُئِيَ أحفظُ مِن إسحاقَ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «والعجبُ مِن إتقانِهِ وسلامتِهِ مِنَ الغلطِ، معَ مَا رُزقَ مِن الحفظِ».
* عُبَيدُ اللهِ: هوَ ابنُ موسَى بنِ أبِي المختارِ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وأبُو حاتمٍ، والعِجليُّ، وغيرُهُم. ولكِن رُميَ بالتشيعِ، بَل قالَ أبُو داودَ: «كانَ محترقًا، شيعيًّا، جازَ حديثُهُ».
* إِسرَائِيلُ: هوَ ابنُ يونسَ بنِ أبِي إسحاقَ السبيعيُّ. وثقَهُ العِجليُّ، وأبُو حاتمٍ، وغيرُهُمَا.
* عَبدُ الأَعلَى: هوَ ابنُ عامرٍ الثعلبيُّ. ضعفَهُ أحمدُ، وأبُو زُرعةَ، وابنُ سعدٍ، والجُوْزْجَانيُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ، والنسائيُّ، وابنُ معِينٍ: «ليسَ بالقويِّ».
* سَعِيدٌ: هوَ ابنُ جبيرِ بنِ هشامٍ الأسديُّ، أبُو محمدٍ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ق 102).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 165 - 166)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

120 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنصُورِ بنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عن أَبِيهِ،
عَن جَدِّهِ، قَالَ: «كَانَ في السِّلسِلَةِ الَّتِي في وَسَطِ القُبَّةِ عَلَى الصَّخرَةِ دُرَّةُ اليَتِيمَةِ وَقَرنَا كَبشِ إِبرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم وَتَاجُ كِسرَى، مُعلقةً فِيهَا أَيَّامَ عَبدِ المَلِكِ بنِ مَروَانَ، فَلَمَّا صَارَتِ الخِلَافَةُ (ظ/17) إِلَى بَنِي هَاشِمٍ حَوَّلُوهَا إِلَى الكَعبَةِ».--------------------------------------------
120 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنصُورٍ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* مُحَمَّدُ بنُ مَنصُورِ بنِ ثَابِتٍ: لعلَّهُ يكونُ: الخزاعيَّ، أبَا عبدِ اللهِ، الجوازَ المكيَّ. وثقَهُ النسائيُّ، والدارقُطنيُّ، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 263 - 264).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 166)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

121 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ، نا أَبُو حُذَيفَةَ مُؤَذِّنُ بَيتِ المَقدِسِ،
عَن جَدَّتِهِ، أَنَّهَا رَأَت صَفِيَّةَ زَوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَعبٌ يَقُولُ لَهَا: «يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ! صَلِّي هَاهُنَا؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِالنَّبِيِّينَ حِينَ أُسرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، صَلَّى بِهِم هَاهُنَا، وَبُشِّرُوا»، وَأَومَأَ أَبُو حُذَيفَةَ بِيَدِهِ إِلَى القُبَّةِ القُصوَى في دُبُرِ الصَّخرَةِ.--------------------------------------------
121 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ، مرَّ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ، مرَّ.
* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ. وثقَةُ أبُو حاتمٍ الرازيُّ، مرَّ.
* أَبُو حُذَيفَةَ مُؤَذِّنُ بَيتِ المَقدِسِ، وَجَدَّتُهُ: لَم أجِد لَهُمَا ترجمةً.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ق 96 - 97).

122 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ:
سَمِعتُ جَعفَرَ بنَ مُسَافِرٍ، يَقُولُ: رَأَيتُ مُؤَمَّلَ بنَ إِسمَاعِيلَ بِبَيتِ المَقدِسِ أَعطَى قَومًا شَيئًا وَدَارُوا بِهِ في تِلكَ المَوَاضِعِ، فَقَالَ لَهُ ابنُهُ: «يَا أَبَهْ! قَد دَخَلَ وَكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ فَلَم يَدُر»، قَالَ: «كُلُّ إِنسَانٍ يَفعَلُ مَا أَرَادَ».--------------------------------------------
122 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* جَعفَرُ بنُ مُسَافِرٍ: هوَ ابنُ إبراهيمَ بنِ راشدٍ التنيسيُّ. قالَ النسائيُّ: «صالحٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «شيخٌ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات).
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 333)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.

‌‌25 - بَابُ قَبرِ آدَمَ عليها السلام -
123 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، قَالَ: حَدَّثَتنَا أُمُّ إِسمَاعِيلَ بنِ عَيَّاشٍ، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ بِنتِ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِيهَا، قَالَ: «رَأسُ آدَمَ عن يَمِينِ الصَّخرَةِ، وَرِجلَاهُ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلًا».--------------------------------------------
123 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: متكلَّمٌ فِيهِ.
* أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عَبْدَةٌ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 185)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

124 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ، أَو غَيرُهُ، عن عُمَرَ بنِ حُمَيدٍ البَصرِيِّ، قَالَ: نا عَبدُ الوَاحِدِ بنُ زَيدٍ، قَالَ: نا نَافِعٌ،
عَنِ ابنِ عُمَرَ، أَنَّ آدَمَ صلى الله عليه وسلم رِجلَاهُ عِندَ الصَّخرَةِ، وَرَأسُهُ عِندَ مَسجِدِ إِبرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ أَقَامَهُ اللهُ عز وجل عَلَى رِجلَيهِ، ثُمَّ حَشَرَ اللهُ عز وجل إِلَيهِ ذُرِّيَّتَهُ، فَيَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى: «يَا آدَمُ! إِلَيكَ أَحشُرُ ذُرِّيَّتَكَ، لَا أَحشُرُكَ فِيمَن أَحشُرُ لِكَرَامَتِكَ عَلَيَّ».--------------------------------------------
124 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ: هوَ ابنُ راشدٍ، أبُو عمرٍو. قالَ ابنُ عساكرَ: «أحاديثُهُ تدلُّ علَى ضعفِهِ». قالَ الذهبيُّ: «وهوَ ثقةٌ مشهورٌ».
* عُمَرُ بنُ حُمَيدٍ البَصرِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* عَبدُ الوَاحِد بنُ زَيدٍ: هوَ أبُو عبيدةَ البصريُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ حديثُهُ بشيءٍ، ضعيفُ الحديثِ». وقالَ الفَلَّاسُ: «كانَ عبدُ الواحدِ بنُ زيدٍ قاصًّا، وكانَ متروكَ الحديثِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليسَ بالقويِّ في الحديثِ، ضعيفٌ بمرَّةٍ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 185 - 186)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
وأوردَهُ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ) (ص: 269)، وقالَ: «هوَ أثرٌ ضعيفٌ جدًّا».

125 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ:
سَمِعتُ حُمَيدَ بنَ زَنجَوَيهِ، أَو غَيرَهُ، يَقُولُ: «قَبرُ آدَمَ صلى الله عليه وسلم مِن بَيتِ المَقدِسِ إِلَى مَسجِدِ إِبرَاهِيمَ مَطوِيٌّ».--------------------------------------------
125 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* حُمَيدُ بنُ زَنجَوَيهِ: هوَ حميدُ بنُ مخلدِ بنِ قتيبةَ، أبُو أحمدَ ابنُ زنجوَيهِ النسائيُّ. وثقَهُ النسائيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، زادَ الخطيبُ: «ثبتٌ حجةٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ».

126 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ، عن غَالِبٍ، بن(1) عُبَيدِ الله، عن مَيمُونَ بنِ مِهرَانَ،
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ مِن صُخُورِ الجَنَّةِ».--------------------------------------------
126 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: تَرجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: متكلَّمٌ فِيهِ.
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ: هوَ الجزريُّ. لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* غَالِبٌ: هوَ ابنُ عبيدِ اللهِ. قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ».
* عُبَيدُ اللهِ: لعلَّهَا تصحيفٌ مِن: غالِبِ بنِ عبيدِ اللهِ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ ـ وعنده: غالب ابن عبيد الله، عم ميمون بن مهران ـ (ج 12/ق 25 - 26).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 129)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ محمدُ بنُ عمرَ، قالَ: ثنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.
_________
(1) وقعت بالأصل «عن» وهو تصحيف، والتصويب من الجامع المستقصي» حيث رواه من طريق المصنف. [قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: الحاشية ليست هكذا بالمطبوع، والتعديل أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا]

127 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا الوَلِيدُ، نا عَيَّاشٌ(1)، نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن صَفوَانَ بنِ عَمرٍو، عن عَبدِ الرَّحمَنِ ابنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ،
عَن أَبِيهِ، قَالَ: «لَمَّا جَلَّى عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه عن صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ المَزبَلَةَ الَّتِي كَانَت عَلَيهَا قَالَ لَنَا: لَا تُصَلُّوا عَلَيهَا حَتَّى يُصِيبَهَا ثَلَاثُ مَطَرَاتٍ أَو أَكثَرُ».--------------------------------------------
127 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أقِف لهُمَا عَلَى ترجمةٍ. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ، مرَّ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسُفَ الفريابيُّ، مرَّ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ مسلمٍ. مرَّ. ثقةٌ.
* إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ: مرَّ.
* صَفوَانُ بنُ عَمرٍو: هوَ السكسكيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ: وثقَةُ أبُو زُرعَةَ، والنسائيُّ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً، وبعضُ الناسِ يستنكرُ حديثَهُ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ق 246).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 66)، عن محمدِ بنِ عائذٍ، قالَ: ثنا الوليدُ، قالَ: ثنا إسماعيلُ، بِهِ.
_________
(1) لعلها زيادة وقعت خطأ من الناسخ فإنَّ الوليد بن مسلم يروي عن إسماعيل بن عياش وهوَ من أقرانه، ولا يوجد في شيوخ الوليد ولا في تلامذة إسماعيل من اسمه (عياش). ويؤيد ذلك أنه عند بهاء الدين ابن عساكر في (الجامع المستقصى) بدونها، وعند أبِي المعالي من طريق آخر (الوليد قالَ: ثنا إسماعيل)، والله أعلم.

128 - (و/18) حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي شَيخٌ مِن وَلَدِ شَدَّادِ بنِ أَوسٍ، عن أَبِيهِ،
عَن جَدِّهِ، قَالَ: «فَتَقَدَّمَ رضي الله عنه(1) حَتَّى مَلَأَ أَسفَلَ ثَوبِهِ مِنَ المَزبَلَةِ الَّتِي كَانَت في بَيتِ المَقدِسِ، فَحَمَلَ وَحَمَلنَا في ثِيَابِنَا مِثلَ مَا حَمَلَ، حَتَّى أَلقَينَاهُ في الوَادِي، حَتَّى جَلَى عن مُصَلَّى جَمَاعَةٍ مِنَ المُسلِمِينَ فَاتَّخَذَهُ مُصَلًّى».--------------------------------------------
128 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. مرَّ.
* شَيخٌ مِن وَلَدِ شَدَّادِ بنِ أَوسٍ: ذكرَ المزيُّ منِ شيوخِ إبراهيمَ بنِ محمدٍ: شدادَ بنَ عبدِ الرحمنِ الأنصاريَّ، مِن ولدِ شدادِ بنِ أوسٍ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 344 - 345)، وعنده: «فتقدم عمر».
_________
(1) أي: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وانظر الأثر السابق.

129 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا يَزِيدُ بنُ خَالِدٍ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ،
عَن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، قَالَ: «لَمَّا فَتَحَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه بَيتَ المَقدِسِ وَجَدَ عَلَى الصَّخرَةِ زَبلًا كَثِيرًا مِمَّا طَرَحَهُ الرُّومُ غَيظًا لِبَنِي إِسرَائِيلَ، فَبَسَطَ عُمَرُ رِدَاءَهُ، فَجَعَلَ يَكنِسُ ذَلِكَ الزَّبلَ، وَجَعَلَ المُسلِمُونَ يَكنِسُونَ مَعَهُ».--------------------------------------------
129 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* يَزِيدُ بنُ خَالِدٍ: هوَ أبُو مسلمةَ يزيدُ بنُ خالدِ بنِ مرشلٍ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ ـ كمَا في (الجَرحُ والتعديلُ) لابنِهِ (9/ 259) ـ، وابنُ حِبانَ.
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: وثقَهُ دُحيمٌ، وابنُ حِبانَ. وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ يُغرِبُ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: ثقةٌ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 346 - 347).

130 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ، نا أَبُو اليَمَانِ،
نا صَفوَانُ، [عن](1) عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرٍ، قَالَ: «لَمَّا جَلَّى عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ ـ رِضوَانُ اللهِ عَلَيهِ ـ عن صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ التُّرَابَ وَالزَّبلَ الَّذِي كَانَ عَلَيهَا أَمَرَ النَّاسَ أَن لَّا تُصَلِّي فِيهَا حَتَّى يُصِيبَهَا ثَلَاثُ مَطَرَاتٍ».--------------------------------------------
130 - إسنادُهُ ضعيفٌ. مرَّ برقمِ (127)، ولكن علَى الصوابِ: صفوانُ ابنُ عمرٍو، عن عبدِ الرحمنِ، وهناكَ الأثرُ عن جبيرِ بنِ نُفيرٍ.
* مُحَمَّدُ بنُ خَلَفٍ: هوَ أبُو نصرٍ العسقلانيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «صالحٌ». ووثقه أبُو بكرٍ ابنُ أبِي عاصمٍ، وابنُ حجرٍ.
* أَبُو اليَمَانِ: هوَ الحكمُ بنُ نافعٍ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، وابنُ عمارٍ الموصليُّ، وقالَ العِجليُّ: «لَا بأسَ بِهِ».
_________
(1) وقعت في الأصل: «بن»، والصواب ما أثبته، وينظر الأثر (127). والله أعلم.