📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 227 - 228)، عن عبدِ اللهِ ابنِ زيادِ بنِ سمعانَ، وغيرِ واحدٍ ممَّن سمعَهُ، منِ ابنِ شهابٍ، بِهِ.
أخرجَهُ البخاريُّ (2940)، والنسائيُّ في (الكبرى) (5827، 8794)، وأحمدُ (2371)، والبيهقيُّ في (الدلائل) (4/ 377 مطوَّلًا)، عن صالحِ ابنِ كيسانَ.
وأحمدُ (2370 مطوَّلًا)، عن ابنِ أخِي ابنِ شهابٍ.
وأحمدُ (2372)، والبيهقيُّ (4/ 380 مطوَّلًا)، عن معمرٍ.
ثلاثتهم [1]، عن الزهريِّ، عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عتبةَ، عن ابنِ عباسٍ.
وأخرجَهُ مسلمٌ (1773)، وابنُ حِبانَ (6555)، وعبدُ الرزاقِ (9724)، واللالِكائيُّ في (شرح أصول الاعتقاد) (1457)، عن معمرٍ.
والنسائيُّ في (الكبرى) (10998)، عن صالحِ بنِ كيسانَ.
وابنُ مندَهْ في (الإيمان) (143)، عن شعيبِ بنِ أبِي حمزةَ.
ثلاثتُهُم، عن الزُّهريِّ، عن عبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عتبةَ بنِ مسعودٍ، عن ابنِ عباسٍ، قالَ: حدثَنِي أبُو سفيانَ بنِ حربٍ مِن فِيهِ إلَى في، قالَ: «انطلَقتُ في المدَّةِ التِي كانَت بينَنَا وبينَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ـ قالَ: ـ فبَينَا أنَا بالشامِ، إِذ جِيءَ بكتابٍ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى هرقلَ، ـ قالَ: ـ وكانَ دحيةٌ الكلبيُّ جاءَ بِهِ، فدفعَهُ إلَى عظيمِ بُصرَى، فدفعَهُ عظيمُ بُصرَى إلَى هرقلَ» الحديثَ.
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ليست هكذا بالمطبوع، والتعديل أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

‌‌مَن ذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ مِن بَيتِ المقدِسِ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم والتَّابِعِينَ وَمَاتَ بِهَا
102 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ،
نا مُوسَى بِنُ سَهلٍ النَّيسَابُورِيُّ الرَّملِيُّ، قَالَ: «أَسَامِي أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ كَانُوا بِأَرضِ فِلَسطِينَ مِمَّن سَكَنَهَا، مِنهُم مَن أَعقَبَ، وَمِنهُم مَن لَم يُعقِب، الَّذِينَ كَانُوا بِبَيتِ المَقدِسِ: عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ، وَشَدَّادُ بنُ أَوسٍ، وَأَبُو أُبَيِّ ابنِ أُمِّ حَرَامٍ وَاسمُهُ شَمعُونَ، حَلِيفٌ بِحَضرَمَوتَ، وَأَبُو رَيحَانَةَ بِحَضرَمَوتَ، وَسَلَامَةُ بنُ قَيصَرَ الحَضرَمِيُّ، وَفَيرُوزُ الدَّيلَمِيُّ، وَذُو الأَصَابِعِ، وَأَبُو بَكرٍ، وَمُحَمَّدُ النَّجَّارِيِّ، هَؤُلَاءِ مِن أَهلِ بَيتِ المَقدِسِ مَاتُوا بِهَا. وَالَّذِينَ أَعقَبُوا مِنهُم: عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ، وَشَدَّادُ بنُ أَوسٍ، وَسَلَامَةُ بنُ قَيصَرَ، وَفَيرُوزُ الدَّيلَمِيُّ، هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعقَبُوا، وَأَولَادُهُم بِبَيتِ المَقدِسِ وَقُبُورُهُم بِهَا. وَالَّذِينَ لَم يُعقِبُوا مِنهُم: أَبُو رَيحَانَةَ، وَذُو الأَصَابِعِ، وَأَبُو(1) مُحَمَّدٍ النَّجَّارِيُّ».--------------------------------------------
102 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: وثقَهُ الذهبيُّ. … =
_________
(1) كذا.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * مُوسَى بنُ سَهلٍ النَّيسَابُورِيُّ: قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات).
* * *
أخرجَهُ الضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (63)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 285 - 286)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

‌‌ذِكرُ فَتحِ بَيتِ المَقدِسِ عَلَى الصُّلحِ
103 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنُ يَعقُوبَ، نا يَزِيدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الصَّمَدِ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَائِذٍ، قَالَ: وَأَخبَرَنِي الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِي شَيخٌ مِنَ الجُندِ،
عَن عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيِّ، أَنَّ المُسلِمِينَ لَمَّا نَزَلُوا عَلَى بَيتِ المَقدِسِ قَالَ لَهُم رُؤَسَاؤُهُم: «إِنَّا قَدِ اجتَمَعنَا لِمُصَالَحَتِكُم، وَقَد عَرَفتُم مَنزِلَةَ بَيتِ المَقدِسِ، وَأَنَّهُ المَسجِدُ الَّذِي أُسرِيَ بِنَبِيِّكُم إِلَيهِ، (ظ/14) وَنَحنُ نُحِبُّ أَن نَفتَحَهَا لِمَلِكِكُم»، وَكَانَ الخَلِيفَةَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، فَبَعَثَ المُسلِمُونَ وَفدًا، وَبَعَثَ الرُّومُ وَفدًا مَعَ المُسلِمِينَ، حَتَّى أَتَوا المَدِينَةَ، فَجَعَلُوا يَسأَلُونَ عن أَمِيرِ المُؤمِنِينَ، فَقَالَ الرُّومُ لِتُرجُمَانِهِم: «عَمَّن يَسأَلُونَ؟»، فَقَالَ: «عن أَمِيرِ المُؤمِنِينَ»، فَاشتَدَّ عَجَبُهُم، وَقَالُوا: «هَذَا الَّذِي غَلَبَ الرُّومَ وَفَارِسَ، وَأَخَذَ كُنُوزَ كِسرَى وَقَيصَر، وَلَيسَ لَهُ مَكَانٌ يُعرَفُ! بِهَذَا غَلَبَ الأُمَمَ»، فَوَجَدُوهُ قَد أَلقَى نَفسَهُ حِينَ أَصابَهُ الحَرُّ نَائِمًا، فَازدَادُوا تَعَجُّبًا، فَلَمَّا قُرِئَ كِتَابُ أَبِي عُبَيدَةَ أَمَّنَنَا، حَتَّى أَتَينَا بَيتَ المَقدِسِ، وَفِيهَا اثنَا عَشَر أَلفًا مِنَ الرُّومِ، وَخَمسُونَ أَلفًا مِن أَهلِ الأَرضِ، فَصَالَحَهُم عَلَى أَن يُسَيِّرُوا الرُّومَ وَأَحَلَّهُم ثَلَاثًا، فَمَن قُدِرَ عَلَيهِ بَعدَ ثَلَاثٍ فَقَد بَرِأَت مِنهُ الذِّمَّةُ، وَأَمَّنَ مَن بِهَا مِن أَهلِ الأَرضِ، فَفَرَضَ عَلَيهِمُ الجِزيَةَ: عَلَى القَوِيِّ خَمسَةٌ، وَعَلَى الَّذِي يَلِيهِ أَربَعَةُ دَنَانِيرَ، وَعَلَى الَّذِي يَلِيهِ

ثَلَاثَةٌ، وَلَيسَ عَلَى فَانٍ كَبِيرٍ شَيءٌ، وَلَا عَلَى طِفلٍ صَغِيرٍ شَيءٌ، ثُمَّ أَتَى مِحرَابَ دَاوُدَ، فَقَرَأَ فِيهِ { … ص}».--------------------------------------------
103 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لجهالةِ شيخِ الوليدِ.
* زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنِ يَعقُوبَ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* يَزِيدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الصَّمَدِ: هوَ أبُو القاسمِ الدمشقيُّ. وثقَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، والنسائيُّ، والدارقُطنيُّ، وابنُ يونسَ، وابنُ حِبانَ.
* مُحَمَّدُ بنُ عَائِذٍ: هوَ أبُو عبدِ اللهِ الدمشقيُّ الكاتِبُ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وصالحُ بنُ محمدٍ الحافظُ، وابنُ حِبانَ. وقالَ دُحيمٌ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ».
* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: هوَ أبُو العباسِ الدمشقيُّ. ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 310 - 311).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 54 - 55)، عن أبِي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ عائذٍ، بِهِ.

104/ 1 - حَدَّثَنَا عِيسَى، قَالَ: أَخبَرَنِي عَلِيٌّ، نا زَكَرِيَّا، نا يَزِيدُ، نا ابنُ عَائِذٍ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عُثمَانَ بنِ حُصَينٍ،
عَن يَزِيدَ بنِ عُبَيدَةَ، قَالَ: «فُتِحَت إِيلِيَاءُ سَنَةَ سِتِّ عَشرَةَ، وَفِيهَا قَدِمَ عُمَرُ رضي الله عنه الجَابِيَةَ».--------------------------------------------
104/ 1 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* زَكَرِيَّا: هوَ ابنُ يحيَى بنِ يعقوبَ المقدسيُّ، مرَّ.
* يَزِيدُ: هوَ ابنُ محمدِ بنِ عبدِ الصمدِ، مرَّ.
* ابنُ عَائِذٍ: هوَ أبُو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عائذٍ، مرَّ.
* عُثمَانُ بنُ حُصَينٍ: هوَ عثمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ حُصينٍ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ في (الجرحُ والتعديلُ) (6/ 157)، وقالَ: «سألتُ أبَا زُرعةَ، فقالَ: لَا بأسَ بِهِ».
* يَزِيدُ بنُ عُبَيدَةَ: هوَ ابنُ أبِي المهاجرِ السكونيُّ الشاميُّ الدمشقيُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «مَا كانَ بِهِ بأسٌ، صدوقٌ». ووثقَهُ دُحيمٌ، وابنُ حِبانَ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «لَا بأسَ بِهِ».

104/ 2 - وَبِإِسنَادِهِ، قَالَ: فَحَدَّثَنِي الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، قَالَ:
حَدَّثَنِي عَبدُ الأَعلَى، أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ أَبِي عُبَيدَةَ، قَالَ: «فُتِحَت بَيتُ المَقدِسِ سَنَةَ سَبعِ عَشرَةَ».--------------------------------------------
104/ 2 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عَبدُ الأَعلَى: هوَ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أبِي فروةَ المدنيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ حِبانَ، والدَّارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ فقيهٌ».

105 - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا ابنُ قُتَيبَةَ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَمرٍو الغَزِّيُّ، نا عَبدُ العَزِيزِ بنُ عَبدِ الصَّمَدِ،
نا مَالِكُ بنُ دِينَارٍ، قَالَ: دَخَلَ عِيسَى ابنُ مَريَمَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ مَسجِدَ بَيتِ المَقدِسِ وَبَنُو إِسرَائِيلَ يَتَبَايَعُونَ فِيهِ، فَجَعَل ثَوبَه مِخرَاقًا، وَجَعَلَ يَضرِبُهُم بِهِ وَيُفَرِّقُهُم، وَيَقُولُ: «يَا بَنِي أَولَادِ الحَيَّاتِ وَالأَفَاعِي! اتَّخَذتُم مَسَاجِدَ اللهِ أَسوَاقًا!».--------------------------------------------
105 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* ابنُ قُتَيبَةَ: هوَ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ. وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.
* مُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الغَزِّيُّ: هوَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ الحجاجِ الغزيُّ. قالَ مسلمةُ بنُ قاسمٍ: «كانَ رجلًا فاضلًا كثيرَ الحديثِ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ».
* عَبدُ العَزِيزِ بنُ عَبدِ الصَّمَدِ: هوَ أبُو عبدِ الصمدِ العمّيُّ البصريُّ. وثقَهُ أحمدُ، وأبُو زُرعةَ، وأبُو داودَ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ شاهينَ، والعِجليُّ. وقالَ ابنُ معِينٍ: «لَم يكُن بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ».
* مَالِكُ بنُ دِينَارٍ: هوَ السَّاميُّ الناجيُّ، أبُو يحيَى البصريُّ الزاهدُ. قالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: «لَهُ نحوُ أربعينَ حديثًا». وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ سعدٍ، والدارقُطنيُّ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 317 - 318)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

‌‌22 - بَابُ فَضلِ الصَّخرَةِ وَالمَاءِ الَّذِي يَخرُجُ مِن أَصلِهَا
106 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ، نا أَبِي، قَالَ: نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ، قَالَ: نا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ، عن ثَعلَبَةَ بنِ مُسلِمٍ الخَثعَمِيِّ، عن شَعوَذَ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ، عن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ، عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الصَّخرَةُ صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ عَلَى نَخلَةٍ، وَالنَّخلَةُ عَلَى نَهرٍ مِن أَنهَارِ الجَنَّةِ، وَتَحتَ النَّخلَةِ آسِيَةُ امرَأَةُ فِرعَونَ (و/15) وَمَريَمُ بِنتُ عِمرَانَ، يَنظُمَانِ سُمُوطَ أَهلِ الجَنَّةِ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ».--------------------------------------------
106 - حديثٌ موضوعٌ.
* عمر بن الفضل، وأبوه: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وقَد غمزَهُمَا الذهبيُّ ضمنًا في (ميزانُ الاعتدالِ) (4/ 32)، في ترجمةِ محمدِ بنِ مَخْلدٍ، حيثُ ذكرَ هذَا الحديثَ، وقالَ: «رواهُ أبُو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ الواسطيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) بإسنادٍ مُظلِمٍ إلَى إبراهيمَ بنِ محمدٍ»، والإسنادُ إلَى إبراهيمَ فِيهِ الوليدُ بنُ حمادٍ، قالَ عَنهُ الذهبيُّ في (السيرُ): «لَا أعلمُ فِيهِ مغمزًا»، فَمَا بقيَ إلَّا عمرُ وأبُوهُ، فهذَا غمزٌ مِن الذهبيِّ فِيهِمَا. واللهُ أعلمُ.
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: هوَ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. مرَّ. ثقةٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ: هوَ أبُو أسلمَ الرُّعينيُّ الحمصيُّ. قالَ ابنُ عديٍّ: «حدَّثَ بالأباطيلِ»، وذكَرَ هذَا الحديثَ مِنهُ. وقالَ أيضًا: «منكَرُ الحديثِ عن كلِّ مَن روَى عَنهُ». وقالَ الدارقُطنيُّ في (غرائب مالك): «محمدُ بنُ مخلدِ بنِ أسلمَ متروكُ الحديثِ».
* ثَعلَبَةُ بنُ مُسلِمٍ الخَثعَمِيُّ: ذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقات). … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * شَعوَذُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو عبدِ الرحمنِ الأزديُّ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرَ ـ كمَا في الضعيفة (1252) ـ، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 132)، عن إبراهيمَ بنِ محمدٍ، بِهِ.
قالَ الذهبيُّ في (الميزان): «وهوَ كذبٌ ظاهرٌ».
وقالَ الألبانيُّ في (الضعيفة): «موضوعٌ».
وقالَ ابنُ القيمِ في (المنار المنيف): «كلُّ حديثٍ في الصخرةِ فهوَ كذبٌ مختلَقٌ».
[وقال ابن كثير في البداية والنهاية» (2/ 435): وهذا منكر من هذا الوجه، بل هو موضوع، وقال ابن عساکر: وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه»، قال ابن كثير معقبا: «وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من الإسرائيليات التي منها ما هو مكذوب مفتعل، وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم، وهذا منه، والله أعلم»] [1].
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

107 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا آدَمُ، عن أَبِي جَعفَرٍ الرَّازِيِّ، عن الرَّبِيعِ بنِ أَنَسٍ،
عَن أَبِي العَالِيَةِ، في قَولِهِ تَعَالَى: {إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 71]، قَالَ: «بَرَكَتُهَا أَنَّ كُلَّ مَاءٍ عَذبٍ يَخرُجُ مِن أَصلِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ».--------------------------------------------
107 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث السابق.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ.
* آدَمُ: هوَ ابنُ أبِي إياسٍ العسقلانيُّ. وثقَهُ أبُو داودَ، وابنُ معِينٍ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ».
* أَبُو جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: عيسَى بنُ ماهانَ. قالَ أحمدُ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ»، وقالَ مرةً: «صالحُ الحديثِ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «يُكتبُ حديثُهُ، ولكنَّهُ يخطِئُ»، وقالَ مرةً: «كانَ ثقةً»، وقالَ ثالثةً: «صالحٌ»، وقالَ رابعةً: «ثقةٌ، وهُوَ يغلطُ فِيمَا يروِيهِ عن مغيرةَ». ووثقَهُ ابنُ المدينيِّ، وأبُو حاتمٍ. وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بالقويِّ». وقالَ الفلاسُ: «فِيهِ ضعفٌ، وهوَ مِن أهلِ الصدقِ، سيءُ الحفظِ».
* الرَّبِيعُ بنُ أَنَسٍ: هوَ البكريُّ، ويقالُ الحنفيُّ، البصريُّ ثمَّ الخراسانيُّ. قالَ العِجليُّ: «بصريٌّ صدوقٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 140)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 12/ق 32)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

108 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ، نا دَاوُدُ بنُ هِلَالٍ، عن الصَّلتِ بنِ دِينَارٍ، عن أَبِي صَالِحٍ،
عَن نَوفٍ البِكَالِيِّ، قَالَ: «الصَّخرَةُ تَخرُجُ مِن تَحتِهَا أَربَعَةُ أَنهَارٍ مِنَ الجَنَّةِ: سَيحَانُ، وَجَيجَانُ، وَالفُرَاتُ، وَالنِّيلُ».--------------------------------------------
108 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لَهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجرَّاحِ. قالَ أبُو حاتمٍ الرازيُّ: «أصلُهُ كوفيٌّ ثقةٌ».
* دَاوُدُ بنُ هِلَالٍ: هوَ النصيبيُّ. ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* الصَّلتُ بنُ دِينَارٍ: هوَ الأزديُّ، أبُو شعيبٍ البصريُّ. قالَ أحمدُ: «متروكُ الحديثِ، تركَ الناسُ حديثَهُ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بشيءٍ». وقالَ الفلَّاسُ: «كثيرُ الغلطِ، متروكُ الحديثِ». وقالَ الجُوْزْجانيُّ: «ليسَ بقويٍّ في الحديثِ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «ليِّنٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ليِّنُ الحديثِ، إلَى الضعفِ مَا هُو، مضطربُ الحديثِ». وقالَ أبُو داوُدَ: «ضعيفٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ».
* أَبُو صَالِحٍ: لَم أتبيَّنهُ.
* نَوفٌ البِكَالِيُّ: هوَ نوفُ بنُ فَضَالةَ الحِميريُّ البِكاليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ ابنُ حجرٍ: «مستورٌ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ العديمِ في (بُغيةُ الطلَب في تاريخِ حلَب) (1/ 107)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 12/ق 31 - 32)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 133 - 134)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ.

109 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا رَوَّادٌ، عن صَدَقَةَ بنِ يَزِيدَ، عن ثَورِ بنِ يَزِيدَ، عن عَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: إِنَّ في التَّورَاةِ: أَنَّهُ يَقُولُ لِصَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ: «أَنتِ عَرشِيَ الأَدنَى، وَمِنكِ ارتَفَعتُ إِلَى السَّمَاءِ، وَمِن تَحتِكِ بَسَطتُ الأَرضَ، وَكُلُّ مَاءٍ يَسِيلُ مِن ذِروَةِ الجَبَلِ».--------------------------------------------
109 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وسيَأتِي برَقمِ (114).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ.
* رَوَّادٌ: هوَ ابنُ الجرَّاحِ. الأكثرُ علَى تضعيفِهِ.
* صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: هوَ الخُرَاسانيُّ ثمَّ الدمشقيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ، وابنُ معِينٍ: «صالحٌ». وقالَ الفسويُّ: «حسنُ الحديثِ». وضعَّفَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وغيرُهُما. وقالَ ابنُ عديٍّ: «هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ».
* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: ثقةٌ. مرَّ.
* عَبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ: هو السكسكيُّ، أبُو سعيدٍ الشاميُّ. ضعفَهُ أكثرُ النقادِ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 38).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 134)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

110 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، عن غَالِبِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن أَبِي الزِّنَادِ، عن الأَعرَجِ، عن أَبِي هُرَيرَةَ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «الأَنهَارُ كُلُّهَا وَالسَّحَابُ وَالبِحَارُ وَالرِّيَاحُ مِن تَحتِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ».--------------------------------------------
110 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومتنُهُ منكَرٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا، فهوَ مجهولٌ.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ ابنُ بنتِ شراحبيلَ التميميُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، مستقيمُ الحديثِ، ولكنَّهُ أروَى الناسِ عنِ الضعفاءِ والمجهولِينَ». ووثقَهُ الدارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «يُعتبَرُ حديثُهُ إذَا روَى عنِ الثقاتِ المشاهيرِ، فأَمَّا إذَا روَى عنِ المجاهيلِ ففِيهَا مناكيرُ».
* أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* غَالِبُ بنُ عُبَيدِ اللهِ: قالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 141)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 12/ق 28)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 134)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

111 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ، نا شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ أَبُو الصَّلتِ، نا عَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ،
عَن أَبِي عُبَيدَةَ، قَالَ: «اختَلَفَ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعُودٍ وَعُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ في شَيءٍ، فَقَالَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ: «لَا وَالَّذِي كَانَت صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ لَهُ مَقَامًا أَربَعِينَ سَنَةً! مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا»، فَصَدَّقَهُ عَبدُ اللهِ ابنُ مَسعُودٍ».--------------------------------------------
111 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِدرِيسُ بنُ سُلَيمَانَ: هوَ ابنُ أبِي الربابِ الرمليُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات). وقالَ الأزديُّ: «لا يُتابَعُ علَى حديثِهِ، منكَرُ الحديثِ».
* شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ أَبُو الصَّلتِ: وثقَهُ ابنُ المُبارَكِ، وابنُ معِينٍ، وابنُ المدينيِّ، وأبُو زُرعةَ، وابنُ شاهينَ. وقالَ أحمدُ، وأبُو زُرعةَ ـ في روايةٍ ـ، والنسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، لَا بأسَ بِهِ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ رجُلًا صالحًا، وكانَ ممَّن يُخطئُ كثيرًا، حتَّى خرجَ عن حدِّ الاحتجاجِ بِهِ». وقالَ الحافظُ: «صدوقٌ يخطئُ».
* عَبدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكٍ الجَزَرِيُّ: هوَ أبُو سعيدٍ الحرَّانيُّ. ثقةٌ كبيرُ المحلِّ.
* أَبُو عُبَيدَةَ: يُحتملُ أَن يكونَ أبَا عبيدةَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ. ويُحتملُ أَن يكونَ أبَا عبيدةَ بنَ محمدِ بنِ عمارِ بنِ ياسرٍ، وكلاهُمَا يروِي عَنهُ عبدُ الكريمِ بنُ مالكٍ الجزريُّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 37).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 144 - 145)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

‌‌23 - بَابُ مِعرَاج الصَّخرَةِ
112 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا عَمرُو ابنُ بَكرٍ، نا فَائِضُ بنُ الوَلِيدِ،
نا سَوَادَةُ بنُ عَطَاءٍ الحَضرَمِيُّ، قَالَ: «نَجِدُ في الكِتَابِ المَكتُوبِ مَكتُوبًا: إِنَّ اللهَ عز وجل لَمَّا خَلَقَ الأَرضَ، وَشَاءَ أَن يَعرُجَ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ، استَشرَفَ لِذَلِكَ الجِبَالُ، [أَيُّهَا](1) يَكُونُ ذَلِكَ عَلَيهِ، وَخَشَعَت صَخرَةُ بَيتِ المَقدِسِ تَوَاضُعًا لِعَظَمَةِ اللهِ عز وجل، فَشَكَرَ اللهُ لَهَا ذَلِكَ، وَجَعَلَ المِعرَاجَ عَنهَا، وَكَانَ عَلَيهَا مَا شَاءَ اللهُ أَن يَكُونَ، (ظ/15) ـ قَالَ: ـ فَمَدَّ الجَبَّارُ يَدَيهِ حَتَّى كَانَتَا حَيثُ يَشَاءُ أَن يَكُونَا، ثُمَّ قَالَ: «هَذِهِ جَنَّتِي غَربًا، وَهَذِهِ نَارِي شَرقًا، وَهَذَا مَوضِعُ مِيزَانِي طَرَفَ الجَبَلِ، وَأَنَا اللهُ دَيَّانُ الدِّينِ»، وَذَكَرَهُ، فَكَانَ مِعرَاجُهُ إِلَى السَّمَاءِ عن الصَّخرَةِ».--------------------------------------------
112 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، والمتنُ منكَرٌ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. مرَّ. ثقةٌ.
* عَمرُو بنُ بَكرٍ: هوَ السكسكيُّ. قالَ ابنُ عديٍّ: «لَهُ أحاديثُ مناكيرُ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «لَا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ». وذكرَهُ العُقيليُّ في (الضعفاء). وكذلِكَ ذكرَهُ أبُو نُعيمٍ في (الضعفاء). وقالَ الذهبيُّ: «أحاديثُهُ شبهُ موضوعةٍ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «متروكٌ». =
_________
(1) في «الأصل»: «أنها»، والتصويب من (الجامع المستقصى).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * فَائِضُ بنُ الوَلِيدِ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* سَوَادَةُ بنُ عَطَاءٍ الحَضرَمِيُّ: لَم أَجِد لَهُ ترجمةً.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 38 - 39).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 137 - 138)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

113 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا هَانِئُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، وَرُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ،
عن إِبرَاهِيمَ بنِ أَبِي عَبلَةَ ـ أَحسَبُهُ كَذَا ـ، قَالَ: وَسُئِلَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ، وَرَافِعُ بنُ خَدِيجٍ، وَكَانَا عَقَبِيَّينِ بَدرِيَّينِ، فَقِيلَ لَهُمَا: «أَرَأَيتُمَا مَا يَقُولُ النَّاسُ في هَذِهِ الصَّخرَةِ، [أَحَقًّا](1) هُوَ فَنَأخُذُ بِهِ؟ أَم هُوَ شَيءٌ أَصلُهُ مِن في أَهلِ الكِتَابِ فَنَدَعُهُ؟»، فَقَالَ كِلَاهُمَا: «سُبحَانَ اللهِ! وَمَن يَشُكُّ في أَمرِهَا! إِنَّ اللهَ عز وجل لَمَّا استَوَى إِلَى السَّمَاءِ قَالَ لِصَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ: «هَذَا مَقَامِي، وَمَوضِعُ عَرشِي يَومَ القِيَامَةِ، وَمَحشَرُ عِبَادِي، وَهَذَا مَوضِعُ جَنَّتِي عن يَمِينِهَا، وَهَذَا مَوضِعُ نَارِي عن يَسَارِهَا، وَفِيهِ أَنصِبُ مِيزَانِي أَمَامَهَا، وَأَنَا اللهُ دَيَّانُ الدِّينِ»، ثُمَّ استَوَى إِلَى عِلِّيِّينَ».--------------------------------------------
113 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ السقطيُّ النيسابوريُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: مرَّ. وهوَ متكلَّمٌ فِيهِ.
* هَانِئُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: ذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقات)، وقالَ: «ربَّمَا أغربَ».
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: هوَ أبُو الوليدِ القرشيُّ، مؤذنُ بيتِ المقدسِ. وثقَهُ دُحيمٌ، وابنُ حِبانَ. وقالَ مروانُ بنُ محمدٍ الطاطريُّ: «حدثَنَا رُديحُ بنُ عطيةَ، وكانَ ثقةً».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 37 - 38). … =
_________
(1) ليست بالأصل، وإثبتها من (الجامع المستقصى)، وهو ضروري للسياق.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 138)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرَنَا عمرُ، بِهِ.

114 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا رَوَّادٌ، عن صَدَقَةَ بنِ يَزِيدَ، عن ثَورِ بنِ يَزِيدَ، عن عَبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: إنَّ في التَّورَاةِ: أَنَّهُ يَقُولُ لِصَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ: «أَنتِ عَرشِي الأَدنَى، وَمِنكِ ارتَفَعتُ إِلَى السَّمَاءِ، وَمِن تَحتِكِ بَسَطتُ الأَرضَ، وَكُلُّ مَا يَسِيلُ مِن ذِروَةِ الجِبَالِ مِن تَحتِكِ، مَن مَاتَ فِيكِ فَكَأَّنَمَا مَاتَ في السَّمَاءِ، وَمَن مَاتَ حَولَكِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِيكِ، لَا تَنقَضِي الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى أُرسِلَ عَلَيكِ نَارًا مِنَ السَّمَاءِ، فَتَأكُلَ آثَارَ أَكُفِّ بَنِي آدَمَ وَأَقدَامِهِم مِنكِ، وَأُرسِلَ عَلَيكِ مَاءًا مِن تَحتِ العَرشِ فَأَغسِلُكِ حَتَّى أَترُكَكِ كَالمَهَاةِ، وَأَضرِبَ عَلَيكِ سُورًا مِن غَمَامٍ غِلَظُهُ اثنَا عَشَرَ مِيلًا، وَسِيَاجًا مِن نَارٍ، وَأَجعَلَ عَلَيكِ قُبَّةً جَبَلتُهَا بِيَدَيَّ، وَأُنَزِلَ فِيكِ رُوحِي وَمَلَائِكَتِي يُسَبِّحُونَ فِيكِ، لَا يَدخُلُكِ أَحَدٌ مِن وَلَدِ آدَمَ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ، فَمَن يَرَى ضَوءَ تِلكَ القُبَّةَ مِن بَعِيدٍ يَقُولُ: «طُوبَى لِوَجهٍ يَخِرُّ فِيكِ للهِ سَاجِدًا»، وَأَضرِبَ عَلَيكِ حَائِطًا مِن نَارٍ، وَسِيَاجًا مِنَ الغَمَامِ، وَخَمسَةَ حِيطَانٍ مِن يَاقُوتٍ، وَدُرٍّ، وَزَبَرجَدٍ، أَنتِ البَيدَرُ، وَإِلَيكِ المَحشَرُ، وَمِنكِ المَنشَرُ».--------------------------------------------
114 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومتنُهُ منكَرٌ، وقَد سَبقَ برَقمِ (109).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* رَوَّادٌ: هوَ ابنُ الجرَّاحِ. أكثرُ النقادِ علَى تضعيفِهِ.
* صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: قالَ ابنُ عديٍّ: «هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ».
* عَبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ: هوَ السكسكيُّ. الأكثرُ علَى تضعيفِهِ.
* * * … =