📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
157 - إسنادُهُ ضعيفٌ، ومتنُهُ صحيحٌ مِن وجهٍ آخر.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ الضَّيفِ: قالَ أبُو زُرعةَ: «صدوقٌ». ووثقَهُ ابنُ حِبانَ.
* هَوذَةُ بنُ خَلِيفَةَ: هوَ أبُو الأشهبِ البصريُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». ووثقَهُ ابنُ حِبانَ. وضعفَهُ ابنُ معِينٍ في عوفِ بنِ أبِي جميلةَ.
• قلتُ: قَد تُوبِعَ هوذةُ، عن عوفٍ، كمَا سيأتِي.
* عَوفٌ: هوَ ابنُ أبِي جميلةَ العبديُّ، أبُو سهلٍ البصريُّ. وثقَهُ أحمدُ، وابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ. زادَ النسائيُّ: «ثَبتٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، صالحٌ».
* زُرَارَةُ بنُ أَوفَى: هوَ العامريُّ، أبُو حاجبٍ البصريُّ. وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، وابنُ حِبانَ، وغيرُهُم.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 158)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
وأخرجَهُ ابنُ أبِي شيبةَ (32233)، والطبرانيُّ في (الكبير) (12782)، ومِن طريقِهِ الضياءُ المقدسيُّ في (المختارة) (10/رقم 36)، والبيهقيُّ في (دلائلُ النبوةِ) (2/ 364)، والضياءُ (10/ رقم 35)، عن هوذَةَ بنِ خليفَةَ.
** وتُوبعَ هَوذَةُ:
فأخرجَهُ الطبرانيُّ في (الكبير) (12782)، وفِي (الأوسط) (2468)، والضياءُ في (المختارة) (10/رقم 37)، عن عثمانَ بنِ القاسمِ المؤذِّنِ.
وأحمدُ (2819)، والضياءُ (10/رقم 34)، عن روحِ بنِ عبادَةَ.
والبيهقيُّ في (الدلائل) (2/ 363 - 364)، عن النضرِ بنِ شُمَيلٍ.
وأحمدُ (2819)، والبزارُ (56 - كشف)، والضياءُ (10/رقم 34)، وابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 116 - 117)، عن محمدِ بنِ جعفرٍ(1).
خمستُهُم، عن عوفِ بنِ أبِي جميلةَ، عن زرارةَ بنِ أوفَى، عن ابنِ عباسٍ، وهذَا إسنادٌ صحيحٌ. =
_________
(1) وقع في مطبوعة الفضائل لابن الجوزي: «أحمد بن جعفر» (!!)، وهي مطبوعة سقيمة.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قالَ الطبرانيُّ: «لَا يُروَى هذَا الحديثُ عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ إلَّا بهذَا الإسنادِ، تفرَّدَ بِهِ عوفٌ».
وقالَ البَزارُ: «وهذَا لَا نعلمُ أحدًا حدَّثَ بِهِ إلَّا عوفٌ، عن زُرارةَ».
وقالَ الحافظُ في (الفتح) (7/ 199): «إسنادُهُ حسنٌ».
تنبيهٌ: علَّق محقِّقُو المسنَدِ علَى هذَا الحديثِ بقولِهِم: «إسنادُهُ صحيحٌ علَى شرطِ الشيخينِ».
• قلتُ: زُرارةُ بنُ أوفَى، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، ليسَ علَى شرطِ الشيخينِ؛ فقَد رمزَ لَهُ المزيُّ (ت س)، فأنَّى يكونُ الإسنادُ علَى شرطِهِمَا؟!

158 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا ابنُ [أَبِي](1) السَّرِيِّ، نا عَبدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن أَبِي سَلَمَةَ، عن جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُمتُ في الحِجرِ لَمَّا كَذَّبَنِي قَومِي، فَرُفِعَ لِي بَيتُ المَقدِسِ، فَجَعَلتُ أَنعَتُ لَهُم آيَاتِهِ ـ يَعنِي: بَيتَ المَقدِسِ ـ».--------------------------------------------
158 - إسنادُهُ ضعيفٌ، ومرَّ برقمِ (154).
_________
(1) سقط سهوًا من الناسخ.

159 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عَبدُ اللهِ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا أَبُو تَمِيلَةَ ـ يَعنِي: يَحيَى بنَ وَاضِحٍ ـ، عن الزُّبَيرِ بنِ جُنَادَةَ، عن ابنِ [بُرَيدَةَ](1)، عن أَبِيهِ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا انتَهَينَا إِلَى بَيتِ المَقدِسِ قَالَ جِبرِيلُ عليها السلام بِأُصبُعِهِ، فَخَرَقَ بِهَا الحَجَرَ، وَشَدَّ البُرَاقَ».--------------------------------------------
159 - إسنادُهُ ضعيفٌ، ومتنُهُ صحيحٌ مِن وجهٍ آخرَ.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَبُو تَمِيلَةَ يَحيَى بنُ وَاضِحٍ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حِبانَ. وقالَ ابنُ خِراشٍ: «صدوقٌ». وقالَ ابنُ أبِي حاتمٍ: «سمِعتُ أبِي يقولُ: ثقةٌ في الحديثِ. أدخلَهُ البخاريُّ في كتابِ (الضعفاء)، فسمِعتُ أبِي يقولُ: يُحوَّلُ مِن هناكَ».
* الزُّبَيرُ بنُ جُنَادَةَ: هوَ الهجريُّ، أبُو عبدِ اللهِ الكوفيُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «شيخٌ خراسانيٌ ثقةٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «شيخٌ ليسَ بالمشهورِ». ووثقَهُ الحاكِمُ، وابنُ حِبانَ. وذكرَهُ ابنُ الجوزيِّ في (الضعفاء)، فتعقبَهُ الذهبيُّ في (الميزان)، وقالَ: «وأخطَأَ مَن قالَ: «فِيهِ جهالةٌ»، ولولَا أنَّ ابنَ الجوزيِّ ذكرَهُ ما ذكرتُهُ».
* ابنُ بُرَيدَةَ: هوَ عبدُ اللهِ بنُ بُريدةَ بنِ الحَصِيبِ، أبُو سهلٍ المروزيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وأبُو حاتمٍ، والعِجليُّ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 340)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
** وتُوبعَ عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ:
فأخرجَهُ الترمذيُّ (3132)، حدثَنَا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدورقيُّ. =
_________
(1) في الأصل: «ابن يزيد»، والتصويب من المصادر.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابنُ حِبانَ (47)، عن عبدِ الرحمنِ بنِ المتوكِّلِ المقرئِ.
والحاكِمُ (2/ 360)، حدثَنَا أبُو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الدورقيُّ.
والخليليُّ في (الإرشاد) (221)، عن أحمدَ بنِ جَمِيلٍ.
خمستُهُم، عن أبِي تميلةَ يحيَى بنِ واضحٍ، عن الزبيرِ بنِ جنادةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُريدةَ، عن أبِيهِ. وهذَا إسنادٌ صحيحٌ. قالَ الخليليُّ: «لَم يروِهِ غَيرُ أبِي تميلةَ عَنهُ».
والحديثُ صححَهُ الألبانيُّ في (صحيحُ الترمذيِّ).

160 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَينَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ، قَالَ: نا يَحيَى بنُ صَالِحٍ الوُحَاظِيُّ، نا [سَعِيدُ](1) بنُ عَبدِ العَزِيزِ الدِّمَشقِيُّ، عن [يَزِيدَ](2) بنِ أَبِي مَالِكٍ، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ،
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُتِيتُ بِدَابَّةٍ فَوقَ الحِمَارِ وَدُونَ البَغلِ، حَافِرُهَا عِندَ مُنتَهَى طَرَفِهَا، فَرَكِبتُ وَمَعِيَ جِبرِيلُ صلى الله عليه وسلم، فَسَارَت، ثُمَّ قَالَ: «انزِل فَصَلِّ هَاهُنَا»، ـ قَالَ: ـ فَنَزَلتُ فَصَلَّيتُ، فَقَالَ لِي: «أَتَدرِي أَينَ صَلَّيتَ؟ بِطَيبَةَ، وَإِلَيهَا المُهَاجَرُ»، ثُمَّ قَالَ لِي: «انزِل فَصَلِّ»، فَنَزَلتُ فَصَلَّيتُ، فَقَالَ لِي: «أَينَ صَلَّيتَ؟ صَلَّيتَ بِطُورِ سَينَاءَ، حَيثُ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى صلى الله عليه وسلم»، ثُمَّ قَالَ لِي: «انزِل فَصَلِّ»، ـ قَالَ: ـ فَنَزَلتُ فَصَلَّيتُ، فَقَالَ لِي: «أَتَدرِي أَينَ صَلَّيتَ؟ بِبَيتِ لَحمٍ، حَيثُ وُلِدَ عِيسَى ابنُ مَريَمَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ»، (ظ/24) ثُمَّ دَخَلتُ بَيتَ المَقدِسِ، فَجُمِعَ لِيَ الأَنبِيَاءُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِم ـ، ـ قَالَ: ـ فَقَدَّمَنِي جِبرِيلُ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَلَّيتُ بِهِم، ـ قَالَ: ـ ثُمَّ صَعَدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنيَا، فَإِذَا فِيهَا آدَمُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ، فَقَالَ لَهُ جِبرِيلُ: «سَلِّم عَلَيهِ»، فَقَالَ: «مَرحَبًا بِابنِي وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ»، ـ قَالَ: ـ ثُمَّ دَخَلتُ السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ، فَإِذَا فِيهَا (ابنَا الخَالَةِ)(3) يَحيَى وَعِيسَى ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِمَا ـ، ـ قَالَ: ـ ثُمَّ دَخَلتُ الثَّالِثَةَ، فَوَجَدتُ يُوسُفَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ، ثُمَّ دَخَلتُ الرَّابِعَةَ، فَوَجَدتُ فِيهَا هَارُونَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ، ثُمَّ دَخَلتُ الخَامِسَةَ، فَوَجَدتُ فِيهَا إِدرِيسَ ـ صلى الله علَيهِ ـ {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57]، ثُمَّ دَخَلتُ السَّادِسَةَ، فَوَجَدتُ فِيهَا مُوسَى ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ، ثُمَّ دَخَلتُ السَّابِعَةَ،--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: «إسماعيل»، والصواب ما أثبته.
(2) في «الأصل»: «زيد»، والتصويب من المصادر.
(3) مطموسة بـ «الأصل»، وأثبتها من «سنن النسائي» ..

فَوَجَدتُ فِيهَا إِبرَاهِيمَ الخَلِيلَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ، ـ قَالَ: ـ ثُمَّ صَعَدتُ فَوقَ سَبعِ سَمَاوَاتٍ، فَغَشِيَتنِي ضَبَابَةٌ، فَخَرَرتُ سَاجِدًا، فَقَالَ لِي: «إِنِّي يَومَ خَلَقتُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرَضِينَ فَرَضتُ عَلَيكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ خَمسِينَ صَلَاةً، فَقُم بِهَا أَنتَ وَأُمَّتُكَ»، ـ قَالَ: ـ فَمَرَرتُ عَلَى إِبرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم، فَلَم يَسأَلنِي شَيئًا، ثُمَّ مَرَرتُ عَلَى مُوسَى ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ ـ، فَقَالَ لِي: «كَم فَرَضَ عَلَيكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ؟»، ـ قَالَ: ـ قُلتُ: «خَمسِينَ صَلَاةً»، فَقَالَ: «إِنَّكَ لَا تَستَطِيعُ أَن تَقُومَ بِهَا أَنتَ وَلَا أُمَّتُكَ، فَسَل رَبَّكَ التَّخفِيفَ»، ـ قَالَ: ـ فَرَجَعتُ، فَأَتَيتُ سِدرَةَ المُنتَهَى، فَخَرَرتُ سَاجِدًا، قُلتُ: «يَا رَبِّ! فَرَضتَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي خَمسِينَ صَلَاةً، فَلَن أَستَطِيعَ أَقُومَ بِهَا أَنَا وَلَا أُمَّتِي»، ـ قَالَ: ـ فَخَفَّفَ عَنِّي عَشرًا، فَمَرَرتُ عَلَى مُوسَى، فَسَأَلَنِي، فَقُلتُ: «خَفَّفَ عَنِّي عَشرًا»، فَقَالَ: «ارجِع إِلَى رَبِّكَ، فَسَلهُ التَّخفِيفَ»، ـ قَالَ: ـ فَخَفَّفَ عَنِّي عَشرًا، ثُمَّ قَالَ: «ارجِع إِلَى رَبِّكَ، فَسَلهُ التَّخفِيفَ»، ـ قَالَ: ـ فَخَفَّفَ
عَنِّي عَشرًا، ثُمَّ قَالَ: «ارجِع إِلَى رَبِّكَ، فَسَلهُ التَّخفِيفَ»، ـ قَالَ: ـ فَأَتَيتُ سِدرَةَ المُنتَهَى، فَخَرَرتُ سَاجِدًا، فَقَالَ: «يَومَ خَلَقتُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ فَرَضتُ عَلَيكَ وَعَلَى أُمَّتِكَ خَمسِينَ صَلَاةً، خَمسٌ بِخَمسِينَ، فَقُم بِهَا أَنتَ وَأُمَّتُكَ»، فَقُلتُ: «إِنَّ ذَلِكَ مِنَ اللهِ صَبرٌ(1)»، فَمَرَرتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: «كَم فَرَضَ عَلَيكَ؟»، ـ قَالَ: ـ قُلتُ: «خَمسَ صَلَوَاتٍ»، فَقَالَ: «فَرَضَ عَلَى بَنِي إِسرَائِيلَ ثِنتَينِ، فَمَا قَامُوا بِهَا»، فَقُلتُ: «إِنَّهَا مِنَ الله صَبرٌ».--------------------------------------------
160 - إسنادُهُ ضعيفٌ، وفِيهِ غرابةٌ ونكارَةٌ. … =
_________
(1) كذا بالأصل، وعند النسائي «صِرَّي» ثم فُسّرت في الحديث «أي حتم».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ: هوَ ابنُ نَجدةَ الحَوطِيُّ، أبُو عبدِ اللهِ الشاميُّ. قالَ الدارقُطنيُّ: «حِمصيٌّ، لَا بأسَ بِهِ».
* يَحيَى بنُ صَالِحٍ الوُحَاظِيُّ: هوَ أبُو زكريَّا الحِمصيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ حِبانَ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وذكرَهُ ابنُ عديٍّ في جماعةٍ مِن ثقاتِ أهلِ الشامِ.
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: هوَ أبُو يحيَى التَّنُوخِيُّ الدمشقيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، وابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، وغيرُهُم.
* يَزِيدُ بنُ أَبِي مَالِكٍ: هوَ يزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بن أبِي مالكٍ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، والدارقُطنيُّ، والبَرقَانِيُّ، وابنُ حِبانَ.
* * *
أخرجَ صدرَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 343 - 344)، عن يحيَى بنِ صالحٍ الوُحاظيِّ، بِهِ.
وأخرجَهُ النسائيُّ (1/ 221 - 223)، والطبرانيُّ في (الشامِيينَ) (341)، ومِن طريقِهِ ابنُ عساكرَ (65/ 281)، عن يحيَى بنِ صالحٍ الوحاظيِّ، نا سعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ التَّنوخيُّ، ثنا يزيدُ بنُ أبِي مالكٍ، عن أنسٍ، بِهِ.
قَالَ ابنُ كثيرٍ في (التفسير) (8/ 384): «وفِيهَا غرابةٌ ونكارةٌ جدًّا».
وقال الألباني في (صحيحُ وضعيفُ النسائيِّ): «منكَرٌ».

161 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ سَعِيدٍ، نا أَبُو الطَّاهِرِ حُرُّ بنُ عَرَفَةَ الأَزدِيُّ، نا أَبُو الخَيرِ عَبدُ المُؤمِنِ بنُ بِشرٍ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ، عن أَبِيهِ، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أَبِي الدَّردَاءِ، وَأَبِي هُرَيرَةَ، أَنَّهُمَا قَالَا:
قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَظَرتُ لَيلَةَ أُسرِيَ بِي، فَإِذَا حَولَ العَرشِ مَكتُوبٌ (و/25) قَبلَ أَن يَخلُقَ اللهُ الشَّمسَ وَالقَمَرَ بِأَلفَي عَامٍ آيَةُ الكُرسِيِّ، وَهِيَ أَوَّلُهَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255]».--------------------------------------------
161 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
وبقيةُ رجالِ السندِ إلَى عطاءِ بنِ يسارٍ: لَم أقِف لهُم علَى ترجمةٍ.

162 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: أَخبَرَنِي ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِي لَيثٌ، عن ابنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ ابنِ عَوفٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعتُ جَابِرَ بنَ عَبدِ اللهِ الأَنصَارِيَّ يُحَدِّثُ،
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «لَمَّا كَذَّبَتنِي قُرَيشٌ، صِحتُ في المَسجِدِ، فَجَلَّى اللهُ عز وجل عن بَيتِ المَقدِسِ، فَطَفِقتُ أُخبِرُهُم عن آيَاتِهِ، وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ».--------------------------------------------
162 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والحديثُ صحيحٌ، مرَّ برقمِ (154، 158).
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 118)، مِن طريقِ المصنِّفِ.

163 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَبُو عُمَيرٍ، نا ضَمرَةُ،
عَن خَالِدِ بنِ حَازِمٍ، قَالَ: قَدِمَ الزُّهرِيُّ بَيتَ المَقدِسِ، فَجَعَلتُ أَطُوفُ بِهِ في تِلكَ المَوَاضِعِ، فَيُصَلِّي فِيهَا، ـ قَالَ: ـ قُلتُ: «إِنَّ هَاهُنَا شَيخًا يُحَدِّثُ عن الكُتُبِ، يُقَالُ لَهُ عُقبَةُ بنُ أَبِي زَينَبٍ، فَلَو جَلَسنَا إِلَيهِ»، ـ قَالَ: ـ فَجَلَسنَا إِلَيهِ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ بِفَضَائِلِ بَيتِ المَقدِسِ، فَلَمَّا أَكثَرَ قَالَ الزُّهرِيُّ: «أَيُّهَا الشَّيخُ! إِن تَنتَهِي إِلَى مَا انتَهَى اللهُ إِلَيهِ! قَالَ اللهُ تَعَالَى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1]»، فَغَضِبَ عَلَيهِ، وَقَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُنقَلَ عِظَامُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِلَيهَا».
* * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * *
تَمَّتِ الفَضَائِلُ بِحَمدِ اللهِ، وَمَنِّهِ، وَحُسنِ تَوفيقِهِ، وَعَوْنِهِ--------------------------------------------
163 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَبُو عُمَيرٍ: هوَ عيسَى بنُ محمدٍ النحاسُ. ثقةٌ.
* ضَمرَةُ: هوَ ابنُ ربيعةَ الفلسطينيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* خَالِدُ بنُ حَازِمٍ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 288 - 289).

(ظ/25) (قِيلَ إِنَّ آدَمَ صلى الله عليه وسلم أُهبِطَ بِأَرضِ الهِندِ، وَأَنَّهُ لَمَّا تُوُفِّيَ حَمَلَهُ مِئَةٌ وَخَمسُونَ رَجُلًا مِن بَنِيهِ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، وَكَانَ طُولُهُ ثَلَاثِينَ مِيلًا، فَدَفَنُوهُ بِهَا، وَجَعَلُوا رَأسَهُ عِندَ الصَّخرَةِ، وَرِجلَهُ خَارِجًا مِن بَيتِ المَقدِسِ ثَلَاثِينَ مِيلًا.
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ للهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ تَحتَ الأَرضِ، يَحمِلُونَ عِظَامَ وَلَدِ آدَمَ مِنَ المُؤمِنِينَ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ؛ لِيَهُونَ عَلَيهِمُ الحَشرُ وَيَومُ النُّشُورِ».)(1)--------------------------------------------
(1) وُجد هذَا الكلامُ بعدَ نهايةِ المخطوطةِ، ولعَّلها زيادةٌ منَ الناسخِ.
* * * * * *
قلتُ:
تمَّ بحمدِ اللهِ تعالَى تحقيقِي وتخريجِي لهذَا الكتابِ، عصرَ يومِ الجمعةِ، 2 من ربيع الأول 1430 هـ، 27 من فبراير 2009 م.
ولله الحمدُ في الأولَى والآخِرةِ.

‌‌فهرس المصادر والمراجع
* إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة.
للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر (ت 852 هـ)، تحقيق/الدكتور زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى 1415 هـ-1994 م، صدر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة المنورة.
* الآحاد والمثاني.
للإمام ابن أبي عاصم (ت 287 هـ)، تحقيق/الدكتور باسم فيصل أحمد الجوابرة، الطبعة الأولى 1411 هـ-1991 م، دار الراية.
* الأحاديث المختارة.
للإمام ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي، (ت 643 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الطبعة الرابعة 1421 هـ-2001 م، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع.
* إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل.
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني (ت 1999 م)، الطبعة الثانية 1405 هـ-1985 م، المكتب الإسلامي.
* الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
لأبي عمر يوسف بن عبد البر، (ت 463 هـ)، تحقيق علي محمد البجاوي، ط. نهضة مصر.
* الإصابة في تمييز الصحابة.
للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر، (ت 852 هـ)، تحقيق عبد الله … عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى 1429 هـ-2008، دار هجر.
* إعلام الساجد بأحكام المساجد.
لمحمد بن عبد الله الزركشي، (ت 794 هـ)، تحقيق الشيخ أبي الوفا مصطفى المراغي، الطبعة الخامسة 1420 هـ-1999 م، دار المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة، لجنة تحقيق التراث الإسلامي.

* اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم.
لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت 728 هـ)، تحقيق وتعليق ا. د. ناصر بن عبد الكريم العقل، الطبعة الأولى 1424 هـ-2003 م، دار الفضيلة بالرياض.
* الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب.
للأمير الحافظ ابن ماكولا، (ت 475 هـ)، اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مصورة الهند، نشر دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر بالقاهرة.
* الأم.
للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هـ)، تحقيق وتخريج الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، الطبعة الثانية 1425 هـ-2004 م، دار الوفاء بالمنصورة.
* الأمالي.
للإمام عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، (ت 430 هـ)، ضبط نصه … أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازي، الطبعة الأولى 1418 هـ-1997 م، دار الوطن.
* الأمالي، وهي المعروفة بـ الأمالي الخميسية.
للإمام يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني، (ت 499 هـ)، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل، الطبعة الأولى 2001 - 1422 هـ، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
* الأنساب.
للإمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني، (ت 562 هـ)، اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مصورة الهند، نشر دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر بالقاهرة.
* الإيمان.
للحافظ أبي عبد الله بن منده الأصبهاني، (ت 395 هـ)، تحقيق أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى 1422 هـ-2001 م، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

* البحر الزخار المعروف بـ مسند البزار.
للإمام أبي بكر البزَّار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، (ت 292 هـ)، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، الطبعة الأولى 1424 هـ-2003 م، مكتبة العلوم والحكم.
* البداية والنهاية.
للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير، (ت 774 هـ)، تحقيق عبد الله … عبد المحسن التركي، الطبعة الثانية 1424 هـ-2003 م، دار عالم الكتب.
* بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن.
للشيخ أبي إسحاق الحويني الأثري، الطبعة الأولى 1410 هـ-1990 م، مكتبة التربية الإسلامية.
* تاريخ أبي زرعة الدمشقي.
للحافظ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله، (ت 281 هـ)، تحقيق شكر الله بن … نعمة الله القوجاني.
* تاريخ جرجان.
للسهمي، (ت 427 هـ)، ط. دائرة المعارف العثمانية، تصوير مكتبة ابن تيمية، 1428 هـ-2007 م.
* تاريخ مدينة دمشق.
للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن المعروف بـ ابن عساكر، (ت 571 هـ)، دراسة وتحقيق محب الله أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، 1415 هـ-1995 م، دار الفكر.
* تاريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها وذكر قطَّانها العلماء من غير أهلها ووارديها.
للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، (ت 463 هـ)، تحقيق الدكتور بشار عوَّاد معروف، الطبعة الأولى 1422 هـ-2001 م، دار الغرب الإسلامي.
* تاريخ المدينة المنورة.
لأبي زيد عمر بن شبَّة النميري البصري، (ت 262 هـ)، حققه فهيم محمد شلتوت.
* التحرير والتنوير، المعروف بتفسير ابن عاشور.
للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور، الطبعة الأولى، 1420 هـ-2000 م، مؤسسة التاريخ العربي، ببيروت.

* تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف.
للإمام جمال الدين أبي الحجاج المزي، (ت 742 هـ)، تحقيق بشار عوَّاد معروف، الطبعة الأولى، 1419 هـ-1999 م، دار الغرب الإسلامي.
* ترتيب مسند الإمام الشافعي، (ت 204 هـ).
لمحمد عابد السندي، الطبعة الأولى 1417 هـ-1997 م، دار الفكر.
* تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة.
للإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر، (ت 852 هـ)، تحقيق الدكتور إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر.
* تعظيم قدر الصلاة.
للإمام محمد بن نصر المروزي، (ت 394 هـ)، تحقيق أحمد أبو المجد، الطبعة الأولى 1423 هـ-2003 م، دار العقيدة.
* تفسير البغوي (معالم التنزيل).
لمحيي السنّة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، (ت 516 هـ)، حققه محمد عبد الله النمر وعثمان جمعة وسليمان مسلم الحرش، الطبعة الرابعة 1417 هـ-1997 م، دار طيبة.
* تفسير عبد الرزاق.
للإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت 211 هـ)، دراسة وتحقيق دكتور محمود محمد عبدة، الطبعة الأولى 1419 هـ-1999 م، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
* تفسير القرآن العظيم.
الإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير، (ت 774 هـ)، تحقيق مصطفى السيد محمد وآخرون، الطبعة الأولى 1425 هـ-2004 م، دار عالم الكتب.
* تفسير القرآن العظيم مسندًا.
للإمام الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم، (ت 327 هـ)، تحقيق محمد الطيب، الطبعة الثانية 1419 هـ-1999 م، المكتبة العصرية، صيدا - لبنان.
* تكملة الإكمال.
للحافظ أبي بكر البغدادي المعروف بـ ابن نقطة، (ت 629 هـ)، تحقيق الدكتور … عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى 1408 هـ-1987 م، جامعة أم القرى.

* التمهيد.
لابن عبد البر، انظر موسوعة شروح الموطأ.
* تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد.
للشيخ أبي إسحاق الحويني الأثري، الطبعة الأولى 1424 هـ-2003 م، دار المحجة.
* تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة.
لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكتاني، (ت 963 هـ)، حققه عبد الوهاب … عبد اللطيف وعبد الله بن محمد الصديق، الطبعة الثانية 1401 هـ-1981 م، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان.
* تهذيب الآثار.
للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت 310 هـ)، تحقيق أبو فهر محمود محمد شاكر، مطبعة المدني.
* تهذيب الكمال في أسماء الرجال.
للحافظ جمال الدين أبو الحجاج المزي، (ت 742 هـ)، تحقيق الدكتور بشَّار عواد معروف، الطبعة الرابعة 1406 هـ-1985 م، مؤسسة الرسالة.
* التوضيح لشرح الجامع الصحيح.
لسراج الدين أبي حفص عمر بن علي الأنصاري المعروف بـ ابن الملقن، (ت 804 هـ)، تحقيق دار الفلاح بالفيوم، إصدار وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بقطر، الطبعة الأولى 1429 هـ 2008 م.
* توضيح المشتبه.
للإمام شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي، (ت 842 هـ)، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة الثانية 1414 هـ-1993 م، مؤسسة الرسالة.
* الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب.
للشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى 1422 هـ، دار غراس.
* جامع البيان عن تأويل آي القرآن المعروف بـ تفسير الطبري.
للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، (ت 310 هـ)، تحقيق عبد الله بن … عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى 1424 هـ-2003 م، دار عالم الكتب.

* جامع التحصيل في أحكام المراسيل.
للحافظ صلاح الدين أبي سعيد بن خليل بن كيكلدي العلائي، (ت 761 هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية 1407 هـ-1986 م، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية.
* الجامع لشعب الإيمان.
للإمام أبي بكر البيهقي أحمد بن الحسين، (ت 458 هـ)، تحقيق الدكتور عبد العليّ عبد الحميد حامد، 1406 هـ-1986 م وحتى 1416 هـ-1996 م، الدار السلفية بومباي - الهند.
* الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأَقصى.
لبهاء الدين ابن عساكر (ت:600 هـ). توجد منه نسخة في مكتبة تيمور، بدار الكتب المصرية، تحت رقم (664 - تاريخ تيمور)، تشتمل على الأجزاء من 12 إلى 15.
* الجرح والتعديل.
للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، (ت 327 هـ)، تحقيق الشيخ عبد الرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني، مصورة الهند، نشر دار الفاروق الحديثة بالقاهرة.
* جزء فيه من حديث لوين.
للحافظ أبي جعفر محمد بن سليمان المصيصي المعروف بلوين، (ت 245 هـ)، تحقيق أبي بلال غنيم بن عباس ابن غنيم، الطبعة الأولى 1419 هـ-1998 م، مكتبة الرشد - الرياض.
* جزء فيه مجلسان من إملاء النسائي.
حققه الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري، الطبعة الأولى 1414 هـ -1994 م، مكتبة التربية الإسلامية.
* الجزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو السمرقندي عن شيوخه.
حققه الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري، الطبعة الأولى 1418 هـ-1997 م، مكتبة ابن تيمية.
* الجعديات، حديث علي بن الجعد.
للإمام أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي، (ت 317 هـ)، تحقيق رفعت فوزي عبد المطلب، الطبعة الأولى 1415 هـ-1994 م، مكتبة الخانجي بالقاهرة.

* جنَّة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب.
للشيخ أبي إسحاق الحويني الأثري، الطبعة الثانية 1414 هـ-1994 م، دار الكتاب العربي.
* حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
للحافظ أبي نعيم الأصفهاني، (ت 430 هـ)، الطبعة الأولى 1409 هـ-1988 م، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
* الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، (ت 911 هـ)، الطبعة الأولى 1411 هـ-1990 م، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
* دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة.
للإمام أبي بكر البيهقي أحمد بن الحسين، (ت 458 هـ)، تحقيق عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى 1408 هـ-1988 م، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، دار الريان للتراث.
* ذكر أخبار أصبهان.
للإمام أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، (ت 430 هـ)، دار الكتاب العربي.
* رؤية الله.
للحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، (ت 385 هـ)، دراسة وتحقيق مبروك إسماعيل مبروك، مكتبة القرآن.
* روح المعاني في تفسير القرى.
لمحمود شكري الآلوسي البغدادي، (ت 1270 هـ)، الطبعة الرابعة 1405 هـ-1985 م، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
* الروض البسّام بترتيب وتخريج فوائد تمَّام.
لأبي سليمان جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري، الطبعة الأولى 1408 هـ-1987 م، ط. دار البشائر.
* الزهد.
للإمام أحمد بن حنبل، (ت 241 هـ)، الطبعة الثانية 1412 هـ-1992 م، دار الريان للتراث.

* سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها.
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، (ت 1999 م)، الطبعة الأولى 1415 هـ-1995 م، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.
* سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة.
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، (ت 1999 م)، الطبعة الأولى 1415 هـ-1995 م، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض.
* سنن أبي داود.
للحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث، (ت 275 هـ)، 1408 هـ-1988 م، دار الحديث - القاهرة.
* سنن ابن ماجه.
للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، (ت 275 هـ)، حققه محمد فؤاد … عبد الباقي، دار الريان للتراث.
* سنن الترمذي.
لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة، (ت 279 هـ)، بتحقيق وشرح أحمد محمد شاكر، المكتبة الثقافية، بيروت - لبنان.
* سنن الدارقطني.
للإمام أبي الحسن علي عمر الدارقطني، (ت 385 هـ)، بتحقيق شعيب الأرناؤوط وآخرين، الطبعة الأولى 1424 هـ-2004 م، مؤسسة الرسالة.
* سنن الدرامي.
للإمام أبي محمد الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن، (ت 255 هـ) تحقيق حسين سليم أسد، الطبعة الأولى 1421 هـ-2000 م، دار المغني للنشر.
* السنن الكبرى.
للإمام أبي بكر البيهقي أحمد بن الحسين، (ت 458 هـ)، مصورة طبعة الهند، نشر دار الفكر.
* السنن الكبرى.
للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، (ت 303 هـ)، تحقيق أبو أنس جاد الله بن حسن الخداش، الطبعة الأولى 1427 هـ-2006 م، مكتبة الرشد والدار العثمانية - عمان.