📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

143 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا (ظ/21) عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفِريَابِيُّ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ،
عَن أَبِيهِ، في قَولِهِ تَعالَى: {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} [ق: 41]، قَالَ: يَقِفُ إِسرَافِيلُ عَلَى صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ، فَيَنفُخُ في الصُّورِ، فَيَقُولُ: «يَا أَيَّتُهَا العِظَامُ النِّخِرَةُ، وَالجُلُودُ المُتَمَزِّقَةُ، وِالأَشعَارُ المُتَقَطِّعَةُ! إِنَّ اللهَ يَأمُرُكِ أَن تَجتَمِعِي لِلحِسَابِ».--------------------------------------------
143 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفريابيُّ: ترجمَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ: هوَ أبُو عُتيبةَ الأزديُّ. قالَ أحمدُ: «ليسَ بِهِ بأسٌ». ووثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، وابنُ سعدٍ، والنسائيُّ، وغيرُهُم.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 137)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 12/ق 56 - 57)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 141)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

‌‌30 - بَابٌ في فَضلِ البَلاطَةِ السَّودَاءِ
144 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الفِريَابِيُّ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مِهرَانَ،
حَدَّثَتنَا بُجَيلَةٌ، وَكَانَت مُلَازِمَةَ الصَّخرَةِ بِبَيتِ المَقدِسِ، قَالَت: لَم أَعلَم يَومًا إِلَّا وَقَد دَخَلَ عَلَيَّ مِنَ البَابِ الشَّامِيِّ رَجُلٌ عَلَيهِ هَيئَةُ السَّفَرِ، فَدَخَلَ، فَقُلتُ: «الخَضِرُ!»(1). ثُمَّ صَلَّى رَكعَتَينِ أَو أَربَعًا، ثُمَّ خَرَجَ، فَتَعَلَّقتُ بِطَرَفِ ثَوبِهِ، فَقُلتُ: «يَا هَذَا! رَأَيتُكَ قَد فَعَلتَ شَيئًا لَم أَدرِ لِأَيِّ شَيءٍ فَعَلتَهُ». قَالَ ـ لَهَا: ـ أَنَا رَجُلٌ مِن أَهلِ اليَمَنِ، وَإِنِّي خَرَجتُ أُرِيدُ هَذَا البَيتَ، فَمَرَرتُ بِوَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، فَقَالَ لِي: أَينَ تُرِيدُ؟. فَقُلتُ: بَيتَ المَقدِسِ. قَالَ: «فَإِذَا دَخَلتَ(2) فَادخُلِ الصَّخرَةَ مِنَ البَابِ الشَّامِيِّ، ثُمَّ تَقَدَّم إِلَى القِبلَةِ، فَإِنَّ عَلَى يَمِينِكَ عَمُودًا وَأُسطُوَانَةً، وَعَلى يَسَارِكَ عَمُودًا وَأُسطُوَانَةً، فَانظُر بَينَ العَمُودَينِ وَالأُسطُوَانَتَينِ رُخَامَةً سَودَاءَ؛ فَإِنَّهَا عَلَى بَابٍ مِن أَبوَابِ الجَنَّةِ فَصَلِّ عَلَيهَا، وَادعُ اللهَ عز وجل؛ فَإِنَّ الدُّعَاءَ عَلَيهَا مُستَجَابٌ».--------------------------------------------
144 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ. … =
_________
(1) هكذا هيَ عند أبِي المعالي وشهاب الدين المقدسيين وابن الفركاح.
(2) في (الجامع المستقصى): «دخلت المسجد».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * إِبرَاهِيمُ بنُ مِهرَانَ: هوَ ابنُ رستمَ. قالَ ابنُ عديٍّ: «منكَرُ الحديثِ عن الثقاتِ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ق 74 - 75).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 141 - 142)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، أبنا عمرُ، بِهِ.
قالَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ) (ص: 256) بعدَمَا أوردَهُ: «قاتَلَ اللهُ القُصَّاصَ الوضَّاعينَ! كَم لهُم مِن إفكٍ علَى وهبٍ وكعبٍ! ولَا يُشَكُّ في فَضلِ هذَا المسجدِ، ولكنَّهُم قد غَلَوا، إنمَا صحَّ ذلِكَ لمسجدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم».

145 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَينَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ، نا أَبُو المُغِيرَةِ، نا صَفوَانُ، حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ ابنِ جَابِرٍ،
عَن [سُلَيمِ](1) بنِ عَامِرٍ الخَبَائِرِيِّ، قَالَ: لَمَّا أُسرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ جِبرِيلُ: «أَتُرِيدُ يَا مُحَمَّدُ أَن تَنظُرَ إِلَى الحُورِ العِينَ؟»، قَالَ: «نَعَم»، قَالَ: «فَادخُل هَذَا البَابَ ـ وَعَلَيهِ سِترٌ ـ، فَانظُر عن يَمِينِكَ، فَإِنَّكَ سَتَرَاهُنَّ». قَالَ: «فَدَخَلتُ، فَنَظَرتُ عن يَمِينِي فَإِذَا بِنِسوَةٍ قُعُودٌ، ـ قَالَ: ـ فَقُلتُ: «السَّلَامُ عَلَيكُنَّ وَرَحمَةُ اللهِ»، ـ قَالَ: ـ فَأَجَبنَنِي، وَقُلنَ: «وَعَلَيكَ السَّلَامُ وَرَحمَةُ اللهِ»، فَقُلتُ: «مَن أَنتُنَّ رَحِمَكُنَّ اللهُ؟»، فَقُلنَ: «نَحنُ خَيرَاتٌ حِسَانٌ، أَزوَاجُ أَخيَارٍ كِرَامٍ، نَنظُرنَ إِلَى قُرَّةِ أَعيَانٍ».».--------------------------------------------
145 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ وَأَبُوهُ: لَم أَجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ: هوَ ابنُ نجدةَ الحوطيُّ. قالَ الدارقُطنيُّ: «لَا بأسَ بِهِ».
* أَبُو المُغِيرَةِ: هوَ عبدُ القدوسِ بنُ الحجاجِ الخولانيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «كانَ صدوقًا». ووثقهُ العِجليُّ، والدارقُطنيُّ. وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ».
* صَفوَانُ: هوَ ابنُ عمرٍو السكسكيُّ. مرَّ. وهوَ ثقةٌ.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ: مرَّ. وهوَ ثقةٌ.
* سُلَيمُ بنُ عَامِرٍ الخَبَائِرِيُّ: وثقَهُ العِجليُّ، والنسائيُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، وابنُ حِبانَ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «لا بأسَ بِهِ».
* * * … =
_________
(1) في الأصل: (سليمان)، والتصويب من (تهذيب الكمال) وغيره، ويوافق ما في (الجامع المستقصى).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ ق 105 - 106).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 163)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرَنِي عمرُ، بِهِ.

‌‌31 - بَابُ مَسكَنِ الخَضِرِ صلى الله عليه وسلم -(1)
146 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ الجَزَرِيُّ، عن عَبدِ الوَاحِدِ بنِ زَيدٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ،
عَن عَبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، قَالَ: «مَسكَنُ الخَضِرِ بِبَيتِ المَقدِسِ، فِيمَا بَينَ (و/22) بَابِ الرَّحمَةِ إِلَى أَبَوابِ الأَسبَاطِ، وَهُوَ يُصَلِّي كُلَّ جُمُعَةٍ في خَمسِ مَسَاجِدَ: المَسجِدِ الحَرَامِ، وَمَسجِدِ المَدِينَةِ، وَمَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ، وَمَسجِدِ قُبَاءَ، وَيُصَلِّي كُلَّ لَيلَةٍ في مَسجِدِ الطُّورِ، وَيَأكُلُ كُلَّ جُمُعَةٍ أَكلَتَينِ مِن كَمَأَةٍ وَكَرَفسَ، وَيَشرَبُ مَرَّةً مِن زَمزَمَ، وَمَرَّةً مِن جُبِّ سُلَيمَانَ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بِبَيتِ المَقدِسِ، وَيَغتَسِلُ مِن عَينِ سُلوَانَ».--------------------------------------------
146 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* عَبدُ الوَاحِدِ بنُ زَيدٍ: هوَ أبُو عُبيدةَ البصريُّ. متروكُ الحديثِ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 186 - 187)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
تنبيهٌ: وقعَ عندَ أبِي المعالِي: «شهرُ بنُ حوشبٍ، عن عبدِ اللهِ»، فجانَبَ المُحقِّقَ الصوابُ حيثُ قالَ في الهامشِ: «لعلَّهُ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ، أَو عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو».
_________
(1) ذهب غالب المحققين من العلماء إلى أن الخضر مات، وينظر في هذه المسألة: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (27/ 100)، والمنار المنيف لابن القيم (ص: 58 - 64)، والإصابة لابن حجر (3/ 227 - 304)، وجنة المرتاب لشيخنا الحويني (ص: 77 - 81).

147 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَبُو عُمَيرٍ، نا ضَمرَةُ، عن السَّرِيِّ بنِ يَحيَى،
عَن ابنِ أَبِي رَوَّادٍ، قَالَ: «إِليَاسُ وَالخَضِرُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِمَا ـ يَصُومَانِ شَهرَ رَمَضَانَ بِبَيتِ المَقدِسِ، وَيُوَافِيَانِ المَوسِمَ كُلَّ عَامٍ».--------------------------------------------
147 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ، مرَّ.
* أَبُو عُمَيرٍ: هوَ عيسَى بنُ محمدٍ النحاسُ، مرَّ.
* ضَمرَةُ: هوَ ابنُ ربيعةَ الفلسطينيُّ، مرَّ.
* السَّرِيُّ بنُ يَحيَى: هوَ ابنُ إياسِ بنِ حرملةَ. وثقَهُ أبُو داودَ الطيالسيُّ، ويحيَى بنُ سعيدٍ، وأحمدُ، وابنُ معِينٍ، وأبُو زُرعةَ، وأبُو حاتمٍ، والنسائيُّ، وغيرُهُم.
* ابنُ أَبِي رَوَّادٍ: هوَ عبدُ العزيزِ بنُ أبِي روادٍ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، ثقةٌ في الحديثِ، متعبِّدٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 187)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
وأخرجَهُ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في (زوائدهِ علَى الزهدِ) (ص: 230)، قالَ: حدثَنِي الحسنُ، عن ضمرةَ، بِهِ. قالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ في (الإصابة) (3/ 267): «ثمَّ وجدتُ في زياداتِ الزهدِ: عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، قالَ: وجَدتُ في كتابِ أبِي بخطِّهِ: حدثَنَا مهديُّ بنُ جعفرٍ، حدثَنِي ضمرةُ، عن السَّريِّ بنِ يحيَى، عن ابنِ أبِي روَّاد، قالَ: وذكرَهُ. قالَ عبدُ اللهِ: وحدثَنِي الحسنُ هوَ ابنُ واقعٍ، عن ضمرةَ، عن السريِّ، عن عبدِ العزيزِ بنِ أبِي روَّاد، مثلَهُ».
• قلتُ: مَا ذكرَهُ الحافظُ مِن وجادةِ عبدِ اللهِ لهذَا الأثرِ بخطِّ أبِيهِ غيرُ موجودٍ بالزهدِ المطبوعِ. واللهُ أعلمُ.

‌‌32 - بَابُ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُزَفَّ الكَعبَةُ إِلَى الصَّخرَةِ
148 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ ـ يَعنِي: ابنَ عَبَّادٍ ـ، عن ابنِ أَعيَنَ، عن ابنِ [عَيَّاشٍ](1)، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ بنتِ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِيهَا، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرِدَ الكَعبَةُ إِلَى الصَّخرَةِ، فَيَتَعَلَّقُ بِهَا جَمِيعُ مَن حَجَّ وَاعتَمَرَ، فَإِذَا رَأَتهَا الصَّخرَةُ قَالَت لَهَا: مَرحَبًا بِالزَّائِرَةِ، وَالمَزُورَةِ إِلَيهَا».--------------------------------------------
148 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* زُهَيرُ بنُ عَبَّادٍ: هوَ الرؤاسيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ.
* ابنُ أَعيَنَ: هوَ موسَى بنُ أعينٍ الجزريُّ، أبُو سعيدٍ الحَرَّانيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، وابنُ حِبانَ، والذهبيُّ، والدارقُطنيُّ، وغيرُهُم.
* أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عَبْدَةٌ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ق 283).
_________
(1) في الأصل «ابن عباس» وهكذا قرأها حسون وزينهم، وهذِهِ ورطة علمية، والصواب ما أثبته؛ لأنَّ ابن أعين يروي عن إسماعيل بن عياش، وإسماعيل من طبقة بشير بن بكر الذي يروي عن عبده بنت خالد بن معدان، اجتمعا في شيخ واحد وهوَ الإمام الأوزاعي. والله أعلم.

149 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرُ ـ يَعنِي: ابنَ عَبَّادٍ ـ، عن ابنِ أَعيَنَ، عن أَبِي هِلَالٍ الرَّاسِبِيِّ، عن عَبدِ اللهِ ابنِ بُرَيدَةَ الأَسلَمِيِّ، قَالَ:
قَالَ كَعبٌ: «حَجَّةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن عُمرَتَينِ، وَعُمرَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن رَكبَةٍ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَسِيرَ إِحدَاهُمَا إِلَى الأُخرَى؛ لِأَنَّ المَقَامَ وَالمِيزَانَ عِندَهَا».--------------------------------------------
149 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ: هوَ محمدُ بنُ سليمٍ. قالَ النسائيُّ: «ليسَ بالقويِّ». وقالَ ابنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ، وليسَ بصاحبِ كتابٍ». وقالَ ابنُ أبِي حاتمٍ: «أدخلَهُ البخاريُّ في كتابِ (الضعفاء)، وسمِعتُ أبِي يقولُ: يُحوَّلُ مِنهُ». وضعفَهُ ابنُ سعدٍ، وأبُو زُرعةَ الرازيُّ، والدارقُطنيُّ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ شيخًا صدوقًا، إلَّا أنَّهُ كانَ يُخطئُ كثيرًا مِن غيرِ تعمُّدٍ حتَّى صارَ يرفعُ المراسيلَ ولَا يعلَمُ، وأكثرُ مَا يحدِّثُ مِن حفظِهِ فوقَعَ المناكيرُ في حديثِهِ مِن سوءِ حفظِهِ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 292)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

150 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا أَبُو عَبدِ المَلِكِ، عن غَالِبٍ، عن عَبدِ اللهِ الأَعرَجِ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَزُورَ البَيتُ الحَرَامُ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، فَيُنقَادُوا إِلَى الجَنَّةِ، وَفِيهَا أَهلُهَا، وَالعَرضُ وَالحِسَابُ بِبَيتِ المَقدِسِ».--------------------------------------------
150 - إسنادُهُ تالفٌ، ومرَّ برقمِ (54).

151 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، قَالَ: كَتَبَ إِلَينَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ، قَالَ: نا أَبُو المُغِيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا [عَبدَةُ](1)،
عَن أَبِيهَا، قَالَ: «إِنَّ الكَعبَةَ تُحشَرُ يَومَ القِيَامَةِ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، تُزَفُّ زَفَّ العَرُوسِ، حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا مَن حَجَّ إِلَيهَا، فَتَقُولُ الصَّخرَةُ: مَرحَبًا بِالزَّائِرَةِ، وَالمَزُورَةِ إِلَيهَا».--------------------------------------------
151 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* أَبُو المُغِيرَةَ: هوَ عبدُ القدوسِ بنُ الحجاجِ الخَولانيُّ. تقدَّمَ.
* أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عبدةٌ. ذكرَهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ».
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالي في (فضائل بيت المقدس) (ص: 291 - 292)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
_________
(1) في «الأصل»: «عبدية».

‌‌33 - بَابُ حَدِيثِ الوَرَقَاتِ
152 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكرٍ ابنُ أَبِي مَريَمَ،
أَخبَرَنِي عَطِيَّةُ بنُ قَيسٍ، أَنَّ شَرِيكَ بنَ [خُبَاشَةَ](1) النُّمَيرِيَّ أَتَى جُبًّا في بَيتِ المَقدِسِ يَستَسقِي لِأَصحَابِهِ إِذ خَرَّ مِنهُ الدَّلوُ، (ظ/22) فَنَزَلَ في طَلَبِهِ، إِذ تَبَدَّى لَهُ شَخصٌ، فَقَالَ: «انطَلِق مَعِي»، فَأَخَذَ بِيَدِهِ في الجُبِّ، ثُمَّ أَدخَلَهُ الجَنَّةَ، فَأَخَذَ شَرِيكٌ وَرَقَاتٍ، ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوضِعِهِ، فَخَرَجَ فَأَتَى أَصحَابَهُ فَأَخبَرَهُم، فَرُفِعَ أَمرُهُ إِلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ـ رضوان الله علَيهِ ـ، فَقَالَ كَعبٌ: «إِنَّ رَجُلًا مِن هَذِهِ الأُمَّةِ سَيَدخُلُ الجَنَّةَ، وَهُوَ حَيٌّ بَينَكُم، ـ قَالَ: ـ انظُرُوا إِلَى الوَرَقَاتِ، فَإِن تَغَيَّرنَ فَلَسنَ مِن وَرَقِ الجَنَّةِ، وَإِن لَم يَتَغَيَّرنَ فَهُوَ مِن وَرَقِ الجَنَّةِ». قَالَ عَطِيَّةُ: «فَلَم تَكُنِ الوَرَقَاتُ تَتَغَيَّرنَ».
قَالَ الوَلِيدُ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجمِ ـ إِمَامُ أَهلِ سِلمِيَّةَ، وَمُؤَذِّنُهُم في سَنَةِ أَربَعِينَ وَمِئَةٍ إِلَى أَن مَاتَ في سَنَةِ خَمسِينَ وَمِئَةٍ ـ، قَالَ: «حَدَّثَنِي غَيرُ وَاحِدٍ مِن أَهلِ سِلمِيَّةَ مِن قَبَائِلِ العَرَبِ أَنَّهُم أَدرَكُوا شَرِيكَ بنَ [خُبَاشَةَ] (1) فَسَكَنَ سِلمِيَّةَ، ـ قَالَ: ـ وَكُنَّا نَأتِيهِ فَنَسأَلُهُ فَيُخبِرُنَا بِدُخُولِهِ الجَنَّةَ، وَمَا رَأَى فِيهَا، وَعَن أَخذِهِ الوَرَقَاتِ مِنهَا، وَأَنَّهُ لَم يَبقَ مَعَهُ إِلَّا وَرَقَةٌ ادَّخَرَهَا لِنَفسِهِ، ـ قَالُوا: ـ فَكُنَّا نَسأَلُهُ يُرِيَنَا، فَيَدعُوا بِمُصحَفِهِ فَيُخرِجُهَا مِن بَينِ--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: «حماشة»، ووقع في (تهذيب الكمال) (2/ 141)، و (الجامع المستقصى): «حُباشة» والصواب ما أثبته، كما في (الإصابة) لابن حجر (5/ 180 - 181)، قال: «خُباشة: بضم المعجمة، وتخفيف الموحدة، وبعد الألف شين معجمة، وقيل مهملة». والله أعلم.

وَرَقِ مُصحَفِهِ خَضرَاءَ تَرِفُّ، فَيَأخُذُهَا فَيُقَبِّلُهَا، ثُمَّ يَضَعُهَا عَلَى عَينَيهِ، ثُمَّ يَرُدُّهَا فَيَضَعُهَا بَينَ الوَرَقِ، فَلَمَّا احتَضَرَ أَوصَى أَن تُجعَلَ بَينَ كَفَنِهِ وَصَدرِهِ، ـ قَالُوا: ـ فَكَانَ آخِرُ عَهدِنَا بِهَا أن وَضَعُوهَا عَلَى صَدرِهِ ثُمَّ وُضِعَ عَلَيهَا أَكفَانُهُ».
قَالَ الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: قُلتُ لِأَبِي النَّجمِ: «هَل وَصَفُوهَا لَكَ؟»، قَالَ: «نَعَم، شَبَّهُوهَا بِوَرَقِ الدَّرَاقِنِ، بِمَنزِلَةِ الكَفِّ، مُحَدَّدَةَ الرَّأسِ».--------------------------------------------
152 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَبُو بَكرٍ ابنُ أَبِي مَريَمَ: هوَ أبُو بكرٍ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أبِي مريمَ الغسَّانيُّ. متفَقٌ علَى تضعيفِهِ، قالَ أبُو زُرعةَ: «ضعيفٌ، منكَرُ الحديثِ». وقالَ البرقانيُّ: «متروكٌ».
* عَطِيَّةُ بنُ قَيسٍ: هوَ الكلابيُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ. وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ مقرِي».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ ق 211 - 213).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 175 - 176)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

‌‌34 - بَابٌ مِن حَدِيثِ الإِسرَاءِ: الَّذِي أَسرَي بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنَ المَسجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى
153 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا القَاسِمُ ابنُ يَزِيدَ بنِ عَوَانَةَ الكَلبِيُّ(1)، نا يَحيَى بنُ كَثِيرٍ البَصرِيُّ، عن الكَلبِيِّ، عن أَبِي صَالِحٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَّيتُ في هَذَا المَسجِدِ ـ يَعنِي: المَسجِدَ الحَرَامَ ـ، فَوَضَعتُ رَأسِي، فَأَتَانِي آتٍ فَحَرَّكَنِي، فَنَظَرتُ فَلَم أَرَ شَيئًا، ثُمَّ حَرَّكَنِي، فَلَم أَرَ شَيئًا، ثُمَّ حَرَّكَنِي الثَّالِثَةَ فَقُمتُ، فَأَتَيتُ بَابَ المَسجِدِ، فَإِذَا أَنَا بِدَابَّةٍ فَوقَ الحِمَارِ وَدُونَ البَغلِ، مُضطَرِبَ الأُذُنَينِ، فَرَكِبتُهُ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِندَ مُنتَهَى بَصَرِهِ، إِذَا أَخَذَنِي في هُبُوطٍ طَالَت يَدَاهُ وَقَصُرَت رِجلَاهُ، وَإِذَا أَخَذَنِي في صُعُودٍ طَالَت رِجلَاهُ وَقَصُرَت يَدَاهُ، وَصَاحِبِي مَعِي لَا يُفَارِقُنِي ـ يَعنِي: جِبرِيلَ صلى الله عليه وسلم ـ، (و/23) حَتَّى انتَهَيتُ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، فَأَوثَقتُهُ في الحَلقَةِ الَّتِي كَانَ يُوثِقُ بِهَا الأَنبِيَاءُ، فَنُشِرَ لِي رَهطٌ مِنَ الأَنبِيَاءِ، فَصَلَّيتُ بِهِم، وَأُتِيتُ بِإِنَاءَينِ لَبَنٍ وَخَمرٍ، فَقَالَ جِبرِيلُ: «أَيَّهُمَا شِئتَ خُذ»، فَأَخَذتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ لِي: «أَصَبتَ الفِطرَةَ»، فَرَجَعتُ وَصَلَّيتُ في هَذَا المَسجِدِ ـ يَعنِي: المَسجِدَ الحَرَامَ ـ قَالَ: ـ، فَلَمَّا أَصبَحتُ، قُلتُ لِأُمِّ هَانِئٍ ابنةِ أَبِي طَالِبٍ: «لَقَد صَلَّيتُ العِشَاءَ في هذَا المَسجِدِ وَالفَجرَ، وَأَتَيتُ فِيمَا بَينَ ذَلِكَ بَيتَ المَقدِسِ»، فَتَعَلَّقَت بِثَوبِي أُمُّ هَانِئٍ، فَقَالَت: «أَنشُدُكَ اللهَ--------------------------------------------
(1) عند ابن عساكر في (تاريخ دمشق): «الكلابي»، فالله أعلم.

يَا ابنَ عَمِّي! إِن تُحَدِّث بِهَا قُرَيشًا فَيُكَذِّبُكَ مَن قَد صَدَّقَكَ».».
قَالَت: «فَضَرَبَ بِيَدِيه رِدَاءَهُ مِن يَدَيَّ فَسَلَّهُ، فَارتَفَعَ رِدَاؤُهُ عن بَطنِهِ، فَنَظَرتُ إِلَى عَكَنَةٍ فَوقَ إِزَارِهِ كَأَنَّهَا طَيُّ القَرَاطِيسِ، فَدَعَوتُ جَارِيةً لِي، فَقُلتُ لَهَا: «اتبَعِيهِ، فَانظُرِي مَاذَا يَقُولُ، وَمَا يُقَالُ لَهُ»، فَانتَهَى إِلَى المَلَإِ مِن قُرَيشٍ، فَقَالَ: «إِنِّي صَلَّيتُ البَارِحَةَ في هَذَا المَسجِدِ، وَصَلَّيتُ بِهِ الفَجرَ، وَأَتَيتُ فِيمَا بَينَ ذَلِكَ بَيتَ المَقدِسِ»، فَأَعظَمُوا ذَلِكَ، وَضَجُّوا، وَقَالَ مُطعَمُ بنُ عَدِيٍّ: «كُلُّ أَمرِكَ قَبلَ اليَومِ كَانَ بِنَا عِندَ قَولِكَ اليَومَ! نَحنُ نَضرِبُ أَكبَادَ الإِبِلِ مَصعَدَةً شَهرًا وَمُنحَدَرَةً شَهرًا، وَأَنتَ تَزعُمُ أَنَّكَ أَتَيتَهَا في لَيلَةٍ! وَاللهِ لَا نُصَدِّقُكَ، وَمَا كَانَ هذَا الَّذِي نَقُولُ فِيكَ»، قَالَت قُرَيشٌ: «بِئسَ مَا قُلتَ لِابنِ أَخِيكَ! جَبَهتَهُ وَكَذَّبتَهُ»، قَالُوا: «فَصِف لَنَا بَيتَ المَقدِسِ»، قَالَ: «دَخَلتُ لَيلًا، وَخَرَجتُ مِنهُ لَيلًا»، ـ قَالَ: ـ فَأَتَاهُ جِبرِيلُ عليه السلام بِصُورَتِهِ في جَنَاحِهِ، فَقَالَ لَهُم رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَلُونِي عَمَّا شِئتُم مِنهُ»، فَجَعَلَ يَقُولُ: «بَابًا مِنهُ كَذَا في مَوضِعِ كَذَا، وَبَابًا مِنهُ كَذَا في مَوضِعِ كَذَا وَكَذَا، وَهُوَ مَوضِعُ كَذَا كَذَا»، وَأَبُو بَكرٍ يَقُولُ لَهُ: «صَدَقتَ صَدَقتَ»، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَومَئِذٍ الصِّدِّيقَ، ـ قَالَ: ـ فَقَالُوا: «يَا أَبَا بَكرٍ! دَعنَا؛ فَأَنتَ أَعلَمُنَا بِبَيتِ المَقدِسِ، دَعنَا نَسأَلُهُ عَمَّا هُوَ أَغنَى بِنَا مِمَّا أَنتُم فِيهِ مُنذُ اليَومَ، أَخبِرنَا عن عِيرٍ مِنَّا»، قَالَ: «نَعم! أَتَيتُ عَلَى عِيرِ بَنِي فُلَانٍ، فَكَانَ كَذَا وَكَذَا، وَقَد أَضَلُّوا بَعِيرًا لَهُم، فَانطَلَقُوا يَطلُبُونَهُ، فَأَتَيتُ إِلَى مَاءٍ في قَدَحٍ فَشَرِبتُ مِنهُ، فَسَلُوهُم عن ذَلِكَ، وَأَتَيتُ عَلَى عِيرِ بَنِي فُلَانٍ، فَنَفَرَت مِنِّي، فَبَرَكَ بَعِيرٌ، فَلَا أَدرِي أَنكَسَرَ أَم لَا؟، فَسَلُوهُم

عن ذَلِكَ، وَأَتَيتُ عَلَى عِيرِ بَنِي فُلَانٍ يَقدُمُهَا جَمَلٌ أَورَقٌ، هَاهِيَ هَذِهِ تَطلُعُ مِنَ الثَّنِيَّةِ»، فَانطَلَقُوا فَسَأَلُوا، فَوَجَدُوهُ كَمَا قَالَ، فَأَنزَلَ اللهُ تَعَالَى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60]، أَي: الكُفَّارَ».--------------------------------------------
153 - إسنادُهُ تالفٌ، ولبعضِ فقراتِ الحديثِ شواهدٌ تأتِي.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* القَاسِمُ بنُ يَزِيدَ بنِ عَوَانَةَ الكَلبِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، وقالَ: «قالَ أبُو إسماعيلَ الترمذيُّ: سكَنَ دمشقَ، لَا بأسَ بِهِ، رأيتُهُ يفهمُ الحديثَ».
* يَحيَى بنُ كَثِيرٍ البَصرِيُّ: هوَ أبُو النضرِ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ. قالَ أبُو حاتمٍ: «ذاهبُ الحديثِ جدًّا».
* الكَلبِيُّ: هوَ محمدُ بنُ السائبِ، أبُو النضرِ الكوفيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «الناسُ مُجمعُونَ علَى تركِ حديثِهِ، لا يُشتَغَلُ بِهِ، هوَ ذاهبُ الحديثِ».
* أَبُو صَالِحٍ: هوَ بَاذَامُ، مَولَى أمِّ هانئٍ. قالَ يحيَى بنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ، وإذَا روَى عنهُ الكلبيُّ فليسَ بشيءٍ»، وقَد ضعَّفَهُ أكثرُ النُّقادِ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 153 - 155)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
تنبيهٌ: وقعَ في المطبوعِ عندَ أبِي المعالِي هكذَا: «ثنا القاسمُ بنُ يزيدَ، عن عَرَانَةَ الكلبيِّ»، والصوابُ مَا أثبتُّهُ: «ثنا القاسمُ بنُ يزيدَ بنِ عَوَانَةَ الكلبيُّ». واللهُ أعلمُ.

154 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا الزُّهرِيُّ، نا أَبُو سَلَمَةَ ابنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بنَ عَبدِ اللهِ يُحَدِّثُ،
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «لَمَّا كَذَّبَتنِي قُرَيشٌ، قُمتُ في الحِجرِ، فَجُلِّيَ لِي بَيتُ المَقدِسِ، فَطَفِقتُ أُخبِرُهُم عن آثَارِهِ وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ».--------------------------------------------
154 - إسنادُهُ تالفٌ، والحديثُ متفَقٌ علَيهِ، وسيأتي برقم (162).
* الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ الموقريُّ، أبُو بشرٍ البلقاويُّ. ضعيفٌ جدًّا، كذبَهُ ابنُ معِينٍ، وتركَهُ النسائيُّ، وغيرُهُ، وضعَّفَهُ أكثرُ النقادِ.
* * *
** تُوبِعَ الوليدُ بنُ محمدٍ الموقريُّ:
فأخرجَهُ البخاريُّ (3886)، ومسلمٌ (170)، والترمذيُّ (3133)، والطحاويُّ في (مشكلُ الآثارِ) (4853)، والبيهقيُّ في (الدلائل) (2/ 359)، وابنُ مندَهْ في (الإيمان) (739)، عن عقيلِ بنِ خالدٍ.
والبخاريُّ (4710)، ومِن طريقِهِ البغويُّ في (شرحُ السُّنةِ) (3762)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 157)، وابنُ حِبانَ (55)، والطحاويُّ في (المشكل) (4852)، عن يونسَ بنِ يزيدَ.
وعبدُ الرَّزَّاقِ (5/ 329)، وأحمَدُ (15035 م)، عن معمرِ بنِ راشدٍ.
وأحمدُ (15034)، وأبُو يعلَى (2091)، عن صالحِ بنِ كَيسَانَ.
والمصنِّفُ برقمِ (162)، عن ليثِ بنِ سعدٍ.
ستتُهُم، عن الزهريِّ، عن أبِي سلمةَ ابنِ عبدِ الرحمنِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، بِهِ.

155 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَحمَدُ بنُ عَمرِو بنِ سَرحٍ، نا ابنُ وَهبٍ، وَأَخبَرَنِي يُونُسُ، عن ابنِ شِهَابٍ،
عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيلَةَ أُسرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بَقَدَحَينِ مِن خَمرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيهِمَا، فَأَخَذَ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبرِيلُ صلى الله عليه وسلم: «الحَمدُ للهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلفِطرَةِ، لَو أَخَذتَ الخَمرَ غَوَت أُمَّتُكَ».--------------------------------------------
155 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والحديثُ متفقٌ علَيهِ مِن حديثِ أبِي هريرةَ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَحمَدُ بنُ عَمرِو بنِ سَرحٍ: هوَ أبُو الطاهرِ المصريُّ. وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، ومَسلَمةُ ابنُ قاسمٍ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «لَا بأسَ بِهِ».
* * *
أخرجَهُ مرفوعًا مِن حديثِ أبِي هريرةَ البخاريُّ (3437)، ومسلمٌ (168)، وغيرُهُمَا.

156 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ قَنبَرٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروَةَ،
عَن عَائِشَةَ، قَالَت: «لَمَّا أُسرِيَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى، أَصبَحَ فَأَخبَرَ النَّاسَ بِذَلِكَ، فَارتَدَّ أُنَاسٌ مِمَّن كَانَ صَدَّقَهُ، وَفُتِنُوا بِذَلِكَ عن دِينِهِم، وَسَعَى رِجَالٌ مِنَ المُشرِكِينَ إِلَى أَبِي بَكرٍ رضي الله عنه، قَالُوا: «مَا تَرَى إِلَى صَاحِبِكَ، يَذكُرُ أَنَّهُ أُسرِيَ بِهِ اللَّيلَةَ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ!»، قَالَ أبُو بَكرٍ: «أَوَقَالَ ذَلِكَ؟»، قَالُوا: «نَعَم»، قَالَ: «إِن كَانَ قَالَ ذَلِكَ فَقَد صَدَقَ»، قَالَ: «تُصَدِّقُهُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى الشَّامِ في لَيلَةٍ وَجَاءَ قَبلَ أَن نُصبِحَ!»، قَالَ: «نَعَم؛ إِنِّي لَأُصَدِّقُهُ فِيَما هُوَ أَبعَدُ مِن ذَلِكَ، أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ في غَدوَةٍ أَو رَوحَةٍ»، فَلِذَلِكَ سُمِّيَ أَبَا بَكرٍ الصِّدِّيقَ».--------------------------------------------
156 - إسنادُهُ تالفٌ، وصح الحديث لشواهده.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ قَنبَرٍ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ: هوَ الصنعانيُّ المِصِّيصيُّ. ضعفَهُ أحمدُ جدًّا.
* مَعمَرٌ: هوَ ابنُ راشدٍ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ الحاكِمُ (2/ 62 - 63)، والبيهقيُّ في (دلائلُ النبوةِ) (2/ 360 - 361)، وابنُ بِشرانَ في (الأمالِي) (560)، عن محمدِ بنِ كثيرٍ المصيصيِّ الصنعانيِّ، حدثَنَا معمرُ بنُ راشدٍ، عن الزهريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ. قالَ الحاكِمُ: «هذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، ولَم يخرِّجَاهُ»، ووافقَهُ الذهبيُّ. (!!)
• قلتُ: بلَ محمدُ بنُ كثيرٍ المصيصيُّ، قالَ فِيهِ أحمدُ: «ضعيفٌ جدًّا»، وضعَّفَ حديثَهُ عن معمرٍ جدًّا، وقالَ: «هوَ منكَرُ الحديثِ»، أَو قالَ: «يروِي أشياءَ منكَرَةً».
وصححَّ الألبانيُّ الحديثَ في (الصحيحة) (306) بالشواهدِ.

157 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ الضَّيفِ، نا هَوذَةُ بنُ خَلِيفَةَ، نا عَوفٌ، عن زُرَارَةَ بنِ أَوفَى، قَالَ: قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا كَانَت لَيلَةَ أُسرِيَ بِي، أَصبَحتُ بِمَكَّةَ، ـ قَالَ: ـ فَنَطَقتُ بِأَمرِي، وَعَرَفتُ أَنَّ النَّاسَ يُكَذِّبُونَنِي».
قَالَ: فَقَعَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُعتَزِلًا حَزِينًا، فَمَرَّ بِهِ أَبُو جَهلٍ، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَيهِ، فَقَالَ كَالمُستَهزِئِ: «هَل كَانَ مِن شَيءٍ؟»، قَالَ: «نَعَم»، قَالَ: «فَمَا هُوَ؟»، قَالَ: «إِنَّهُ أُسرِيَ بِيَ اللَّيلَةَ»، قَالَ: «إِلَى أَينَ؟»، قَالَ: «إِلَى بَيتِ المَقدِسِ»، قَالَ: «ثُمَّ أَصبَحتَ بَينَ ظَهرَانِينَا؟!»، قَالَ: «نَعَم»، ـ قَالَ: ـ فَلَم يَر أَن يُكَذِّبَهُ مَخَافَةَ أَن يَجحَدَ الحَدِيثَ إِن دَعَا قَومَهُ إِلَيهِ، قَالَ: «أَتُحَدِّثُ (و/24) قَومَكَ مَا حَدَّثتَنِي إِن دَعَوتُكَ إِلَيهِ؟»، قَالَ: «نَعَم»، قَالَ: «هَيهَ! يَا مَعشَرَ كَعبِ ابنِ لُؤَيٍّ! هَلُمَّ»، ـ قَالَ: ـ فَانفَضَّت إِلَيهِ المَجَالِسُ، فَجَاءُوا حَتَّى جَلَسُوا إِلَيهِمَا، فَقَالَ: «حَدِّث قَومَكَ مَا حَدَّثتَنِي»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ أُسرِيَ بِيَ اللَّيلَةَ»، قَالُوا: «إِلَى أَينَ؟»، قَالَ: «إِلَى بَيتِ المَقدِسِ»، قَالُوا: «ثُمَّ أَصبَحتَ بَينَ ظَهرَانِينَا؟!»، قَالَ: «نَعَم»، ـ قَالَ: ـ فَمِن بَينِ مُصَدِّقٍ، وَبَينَ وَاضِعٍ يَدَهُ عَلَى رَأسِهِ مُتَعجِّبًا لِلكَذِبِ زَعَمَ، قَالُوا: «أَتَستَطِيعُ أَن تَنعَتَ لَنَا المَسجِدَ؟» ـ قَالَ: ـ وَفِي القَومِ مَن قَد سَارَ إِلَى ذَلِكَ البَلَدِ، وَأَتَى المَسجِدَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَذَهَبتُ أَنعَتُ المَسجِدَ، فَمَا زِلتُ أَنعَتُ وَأَنعَتُ حَتَّى التَبَسَ عَلَيَّ بَعضُ النَّعتِ، ـ قَالَ: ـ فَجِيءَ بِالمَسجِدِ وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ، حَتَّى وُضِعَ دُونَ دَارِ عَقِيلٍ ـ أَو قَالَ: عِقَالٍ ـ، فَنَعَتُّ وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ»، فَقَالَ القَومُ: «أَمَا وَاللهِ النَّعتَ فَقَد أَصَابَ!».