📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

56 - حَدَّثَنَا أبُو مُحَمَّدٍ القَاسِمُ بنُ مُزَاحِمِ بنِ إِبرَاهِيمَ الجَندَاسِيُّ إِمَامُ مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ، نا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ العَسقَلَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَمرِو ابنِ الجَرَّاحِ الغَزِّيُّ، نا أَبُو الصَّلْتِ شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ، عن سَعِيدِ بنِ سِنَانَ،
عَن أَبِي الزَاهِرِيَّةِ، قالَ: «أَتَيتُ بَيتَ المَقدِسِ أُرِيدُ الصَّلَاةَ، فَدَخَلتُ المَسجِدَ وَعُلِّقَت(1) عَنِّي سَدَنَةُ المَسجِدِ حَتَّى أُطفِئَتِ القَنَادِيلُ وَانقَطَعَتِ الرِّجلُ وَغُلِّقَتِ الأَبوَابُ، فَبَينَا أَنَا عَلَى ذَلِكَ إِذ سَمِعتُ حَفِيفًا لَهُ جَنَاحَانِ، قَد أَقبَلَ وَهُوَ يَقُولُ: «سُبحَانَ الدَّائِمِ القَائِمِ، سُبحَانَ القَائِمِ الدَّائِمِ، سُبحَانَ الحَيِّ القَيُّومِ، سُبحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ، سُبحَانَ رَبِّ المَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمدِهِ، سُبحَانَ العَلِيِّ الأَعلَى، سبحانه وتعالى»، ثُمَّ أَقبَلَ حَفِيفٌ يَتلُوهُ، يَقُولُ مِثلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَقبَلَ حَفِيفٌ بَعدَ حَفِيفٍ، يَتَجَاوَبُونَ بِهَا حَتَّى امتَلَأَ المَسجِدُ، فَإِذَا بَعضُهُم قَرِيبٌ مِنِّي، فَقَالَ: «آدَمِيٌّ؟»، فَقُلتُ: «نَعَم»، فَقَالَ: «لَا رَوعَ عَلَيكَ، هَذِهِ المَلَائِكَةُ»، قُلتُ: «سَأَلتُكَ بِالَّذِي قَوَّاكُم (ظ/9) عَلَى مَا أَرَى! مَن الأوَّلُ؟»، قَالَ: «جِبرِيلُ»، قُلتُ: «ثُمَّ الَّذِي يَتلُوهُ؟»، قَالَ: «مِيكَائِيلُ»، قُلتُ: «مَن يَتلُوهُم بَعدَ ذَلِكَ؟»، قَالَ: «المَلَائِكَةُ»، قُلتُ: «سَأَلتُكَ بِالَّذِي قَوَّاكُم لِمَا أَرَى مَا لِقَائِلِهَا مِنَ الثَّوَابِ؟»، قَالَ: «مَن قَالَهَا سَنَةً في كُلِّ يَومٍ مَرَّةً، لَم يَمُت حَتَّى يَرَى مَقعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، أَو يُرَى لَهُ»، ـ قَالَ أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ: ـ قُلتُ: «سَنَةٌ! وَسَنَةٌ كَثِيرٌ، لَعَلِّي لَا أَعِيشُ»، فَقُلتُهَا في--------------------------------------------
(1) كذا هنا، وعند بهاء الدين ابن عساكر، وأبي المعالي: «وغفلت عني سدنة المسجد».

يَومٍ عَدَدَ أَيَّامِ السَّنَةِ فَرَأَيتُ خَيرًا.
قَالَ سَعِيدُ بنُ سِنَانَ: «فَقُلتُ: «سَنَةٌ! وَسَنَةٌ كَثِيرٌ، لَعَلِّي لَا أَعِيشُ»، فَقُلتُهَا في يَومٍ عَدَدَ أَيَّامِ السَّنَةِ». قَالَ الحَوشَبِيُّ: «فَقُلتُ: «سَنَةٌ! وَسَنَةٌ كَثِيرٌ، لَعَلِّي لَا أَعِيشُ فِيهَا»، فَقُلتُ في يَومٍ فَرَأَيتُ خَيرًا». قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَمرٍو: «فَقُلتُ في ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، أَو أَربَعَةِ أَيَّامٍ في كُلِّ يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَلقَانِي وَيَقُولُ: «رَأَيتُ لَكَ كَذَا وَكَذَا»، أَظُنُّهُ مِن ذَلِكَ».--------------------------------------------
56 - إسنادُهُ تالفٌ.
* أَبُو مُحَمَّدٍ القَاسِمُ بنُ مُزَاحِمِ بنِ إِبرَاهِيمَ الجَندَاسِيُّ: لَم أقِف لَهُ علَى ترجمةٍ.
* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ العَسقَلَانِيُّ: هوَ أبُو العباسِ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ. وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.
* مُحَمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ الجَرَّاحِ الغَزِّيُّ: قالَ أبُو زُرعةَ: «مَا رأَيتُ بمصرَ أصلحَ مِنهُ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «لا بأسَ بِهِ، لَم أكتُب عَنهُ».
* أَبُو الصَّلْتِ شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ: مرَّ. وهوَ صدوقٌ يخطئُ.
* سَعِيدُ بنُ سِنَانَ: هوَ الشاميُّ، أبُو مهديٍّ الحنفِيُّ. ضعَّفَهُ أحمدُ، وعليُّ ابنُ المدينيِّ، وأبُو حاتمٍ الرازيُّ، وأبُو زُرعَةَ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والعقيليُّ، وأبُو نعيمٍ، وابنُ الجوزيِّ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ. وقالَ الجُوْزْجَانِيُّ: «أخافُ أَن تكونَ أحاديثُهُ موضوعةً، لَا تشبِهُ أحاديثَ الناسِ». وقالَ أحمدُ بنُ صالحٍ المصريُّ، والبخاريُّ، ومسلمٌ: «منكَرُ الحديثِ». وقالَ النسائيُّ: «متروكُ الحديثِ». وقالَ دُحيمٌ: «ليسَ بشيءٍ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «منكَرُ الحديثِ، لَا يُعجبنِي الاحتجاجُ بخبرِهِ إذَا انفردَ». وقالَ أبُو أحمدَ بنُ عديٍّ: «وعامَّةُ مَا يروِيهِ، وخاصَّةً عن أبِي الزَّاهريَّةِ، غيرُ محفوظٍ، ولَو قلتَ: إنَّهُ هوَ الذِي يروِيهِ عن أبِي الزاهريَّةِ لَا غيرُه جازَ ذلكَ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «كانَ يُتَّهمُ بوضعِ الحديثِ».
* أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ: هُوَ حُدَيرُ بنُ كُرَيبٍ الحضرميُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعجليُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وغيرهم. وقالَ أبُو حاتمٍ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «لَا بأسَ بِهِ إذَا روَى عن ثقةٍ».
* * * … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 132 - 133) وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 13/ق 125 - 127)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 191 - 193)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرَنَا الشيخُ الصالحُ أبُو بكرٍ محمدُ ابنُ أحمدَ النابلسيُّ بالرملةِ، قالَ: ثنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ، بِهِ.

57 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ، نا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، نا شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ،
عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، قَالَ: صَلَّيتُ العَتَمَةَ في مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ، ثُمَّ استَنَدتُ إِلَى عَمُودٍ مِن عُمُدِ المَسجِدِ فَنِمتُ، فَأغفَلتنِي السَّدَنَةُ ـ يَعنِي: الخَدَمَ: خَدَمَ المَسجِدِ ـ فَلَم يُنَبِّهُونِي، وَغُلِّقَتِ الأَبوَابُ، فَلَم أَنتَبِه إِلَّا بِخَفقِ أَجنِحَةِ المَلَائِكَةِ قَد مَلَئُوا المَسجِدَ صُفُوفًا، فَقَالَ الَّذِي يَلِينِي مِنهُم: «آدَمِيٌّ؟»، فَقُلتُ: «نَعَم»، ثُمَّ أَخبَرتُهُ بِعُذرِي، فَقَالَ: «لَا بَأسَ عَلَيكَ»، فَسَمِعتُ قَائِلًا يَقُولُ مِنَ الشِّقِّ الأَيمَنِ: «سُبحَانَ الدَّائِمِ القَائِمِ، سُبحَانَ القَائِمِ الدَّائِمِ، سُبحَانَ الحَيِّ القَيُّومِ، سُبحَانَ اللهِ وَبِحَمِدِهِ، سُبحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ رَبِّ المَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، سُبحَانَ العَلِيِّ الأَعلَى، سبحانه وتعالى»، ثُمَّ قَالَ قَائِلٌ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ مِثلَ ذَلِكَ، فَقُلتُ لِلَّذِي يَلِينِي مِنهُم: «بِالَّذِي طَوَّقَكُم لِمَا أَرَى مِنَ العِبَادَةِ! مَنِ القَائِلُ مِنَ الشِّقِّ الأَيمَنِ؟»، قَالَ: «جِبرِيلُ» فَقُلتُ: «مَنِ القَائِلُ مِنَ الشِّقِّ الأَيسَرِ؟»، قَالَ: «مِيكَائِيلُ»، فَقُلتُ: «بِالَّذِي قَوَّاكُم لِمَا أَرَى مِنَ العِبَادَةِ! مَا لِمَن قَالَ مِثلَ مَقَالَتِكُم؟»، قَالَ: «مَن قَالَ مِثلَ مَقَالَتِنَا في السَّنَةِ كُلَّ يَومٍ مَرَّةً، لَم يَمُت حَتَّى يَرَى مَقعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ»، ـ قَالَ أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ: ـ «فَلَمَّا أَصبَحتُ قُلتُ: «لَعَلِّي لَا أَبقَى سَنَةً»، فَجِلستُ فَقُلتُهَا ثَلَاثَ
مِئَةِ مَرَّةً وَسِتِّينَ مَرَّةً، فَرَأَيتُ مَقعَدِي مِنَ الجَنَّةِ». قَالَ الحَوشَبِيُّ: «فَحَجَجتُ فَلَقِيتُ الرَّبِيعَ بنَ صُبَيحٍ فَأَخبَرتُهُ، فَلَّمَا كَانَ مِنَ العَامِ المُقبِلِ، لَقِيتُهُ بِمَكَّةَ، فَقَالَ لِي: «جَزَاكَ اللهُ

عَنَّا خَيرًا يَا أَبَا الصَّلْتِ، أَمَا إِنِّي قَد قُلتُ الكَلَامَ الَّذِي أَمَرتَنِي بِهِ فَرَأَيتُ مَقعَدِي مِنَ الجَنَّةِ»، ـ قَالَ أَبُو الصَّلْتِ: ـ وَأَنَا فَقَد رَأَيتُ خَيرًا كَثِيرًا».--------------------------------------------
57 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ: هوَ ابنُ بشيرٍ، أبُو عبدِ اللهِ السقطيُّ. مرَّ.
* سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ أبُو أيوبَ التيميُّ. مرَّ.
* شِهَابُ بنُ خِرَاشٍ الحَوشَبِيُّ: أَبُو الصَّلْتِ. مرَّ. وهوَ صدوقٌ يخطئُ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ ق 123 - 125).

58 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ الحَسَنِ المَقدِسِيُّ، نا أَبُو سَعِيدٍ ابنُ زِيَادٍ الأَعرَابِيُّ، (و/10) نا الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ، نا [ابنُ نُمَيرٍ](1)، نا الأَعمَشُ، عن [أَبِي سَلمَانَ](2)، قَالَ:
سَمِعتُ عَبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، يَقُولُ: «إِنَّ الحَرَمَ لَحَرَمٌ في السَّمَاوَاتِ السَّبعِ بِمِقدَارِهِ في الأَرضِ، وَإِنَّ بَيتَ المَقدِسِ لَمُقَدَّسٌ في السَّمَاوَاتِ السَّبعِ بِمِقدَارِهِ مِنَ الأَرضِ».--------------------------------------------
58 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ الحَسَنِ: هوَ أبو الحسينِ الغزيُّ الكرجيُّ، نزيلُ بيتِ المقدسِ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخه) (51/ 28)، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* أَبُو سَعِيدٍ ابنُ زِيَادٍ الأَعرَابِيُّ: هوَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادِ بنِ بشرِ بنِ درهمٍ البصريُّ. قالَ الذهبيُّ في (تذكِرَةُ الحفاظِ) (3/ 852): «كانَ ثقةً ثبتًا، عارفًا عابدًا ربانيًّا، كبيرَ القَدرِ، بعيدَ الصيتِ، ولد سنةَ 246 هـ، وتوفِّي سنةَ 304 هـ».
* الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ: هوَ أبُو محمدٍ الكوفِيُّ. قالَ ابنُ أبِي حاتمٍ: «صدوقٌ»، ووثقَهُ الدارقُطنيُّ، ومسلمةُ بنُ قاسمٍ، وابنُ حِبانَ، والذهبيُّ.
* ابنُ نُمَيرٍ: هوَ عبدُ اللهِ بنُ نُميرٍ الهَمْدانيُّ الخارفِيُّ، أبُو هشامٍ الكوفِيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وابنُ حِبانَ، والعجليُّ، والدارقُطنيُّ، وابنُ حجرٍ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «كانَ مستقيمَ الأمرِ». وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً، كثيرَ الحديثِ، صدوقًا».
* الأَعمَشُ: هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ الأسديُّ الكاهليُّ، أبُو محمدٍ الكوفِيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وغيرُهم، وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ حافظٌ، لكنَّهُ يُدلِّسُ».
* أَبُو سَلمَانَ: هوَ يزيدُ بنُ عبدِ اللهِ، أبُو سلمانَ المؤذنُ، مؤذِّنُ الحجاجِ. جهَّلَهُ الدارقُطنيُّ، وقالَ ابنُ حجرٍ: «مقبولٌ».
_________
(1) في الأصل «أبو نمير» والتصويب من أبي المعالي المقدسي ومن ترجمة الحسن بن علي بن عفان فإنَّ الراوي عنه «عبد الله بن نمير»، ويوافق ما عند بهاء الدين ابن عساكر.
(2) في الأصل «أبي سليمان»، والمثبت هو الصواب، كما سيأتي.

وقَد وقعَ عندَ كلٍّ مِن أبِي المعالِي، وابنِ أبِي شيبةَ، وسعيدِ بنِ يحيَى الأمويِّ «أبُو سليمانَ»، والصوابُ «أبُو سلمَانَ».
وإنَّمَا قلتُ: الصوابُ: لمَا ذكرَهُ ابنُ كثيرٍ في (البدايةُ والنهايةُ) (1/ 94 ط. عالَم الكُتبِ)، قالَ: «قالَ سعيدُ بنُ يحيَى بنِ سعيدٍ الأمويُّ في أوائلِ كتابِهِ (المغازِي): وحدَّثَنَا أبُو معاويةَ، حدَّثَنَا الأعمشُ، عن أبِي سُليمَان مؤذِّنِ الحجاجِ، سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو، يقولُ: ـ وذكرَه ـ»، ومؤذِّنُ الحجاجِ إنمَّا هوَ أبُو سلمَان لا أبُو سليمَانَ، وذلكَ كمَا في (تهذيبُ الكمالِ) (33/ 368).
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ ق 107 - 108).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 225)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرجِ، قلتُ لَهُ: أخبرَكَ أبُو الحسينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ الكرخيُّ بِبيتِ المقدسِ فأقرَّ بِهِ.
وأخرجَهُ ابنُ أبِي شيبةَ في (مصنفه) (4/ 284)، وسعيدُ بنُ يحيَى بنِ سعيدٍ الأمويُّ في (المغازِي) ـ كمَا في (البدايةُ والنهايةُ) (1/ 94) ـ، قالَا: حدَّثَنَا أبُو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن أبِي [سلمانَ]، عن عبدِ اللهِ ابنِ عمرٍو، بِهِ.

‌‌9 - بَابُ كَانَت اليَهُودُ تَسرُجُ مَصَابِيحَ بَيتِ المَقدِسِ
59 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَبُو عُمَيرٍ، نا ضَمرَةُ، عن ابنِ عطاءٍ،
عَن أَبِيهِ، قَالَ: كَانَت اليَهُودُ تَسرُجُ بَيتَ المَقدِسِ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ أَخرَجَهُم، وَجَعَلَ فِيهِ الخُمُسَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِن أَهلِ الخُمُسِ فَقَالَ: «أَعتِقنِي»، قَالَ: «كَيفَ أُعتِقُكَ، وَلَو ذَهَبتُ أَنظُرُ مَا كَانَ لِي مِن شَعرَةٍ مِن شَعرِ جَسَدِكَ؟».--------------------------------------------
59 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* أَبُو عُمَيرٍ: عيسَى بنُ محمدٍ النحاسُ. ثقةٌ. مرَّ.
* ضَمرَةُ: هوَ ابنُ ربيعةَ، أبُو عبدِ اللهِ الفلسطينيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* ابنُ عطاءٍ: هوَ عثمانُ بنُ عطاءٍ الخراسانيُّ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 269 - 270).
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 338)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

‌‌10 - بَابُ فَضلِ عَينِ سُلوَانَ(1) وَزَمزَمَ
60 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ، نا بِشرُ بنُ بَكرٍ، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ بِنتِ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أَبِيهَا، أَنَّهُ قَالَ: «مَن أَتَى بَيتَ المَقدِسِ فَليَأتِ مِحرَابَ دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم وَالشَّرقَ، ولِيُصَلِّ فِيهِمَا، وَليَسبَح في العَينِ عَينِ سُلوَانَ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الجَنَّةِ، وَلَا يَدخُل الكَنَائِسَ، وَلَا يَشتَرِ فِيهَا بَيعًا؛ فَإِنَّ الخَطِيئَةَ فِيهَا مِثلُ أَلفِ خَطِيئَةٍ، وَالحَسَنَةُ فِيهَا مِثلُ أَلفِ حَسَنَةٍ. ـ قَالَ: ـ وَمَن صَلَّى في بَيتِ المَقدِسِ خَمسَ صَلَوَاتٍ، وَلَم يَشتَرِ فِيهَا بَيعًا حَتَّى يَخرُجَ خَرَجَ مِنَ الخَطِيئَةِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ». قَالَ: وَلَم يَنزِل فِيهَا خَالِدُ بنُ مَعدَانَ، نَزَلَ عَلَى سِتَّةِ أَميَالٍ، وَلَم يُصَلِّ فِيهَا غَيرَ خَمسِ صَلَوَاتٍ.--------------------------------------------
60 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ومر برقم (13).
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ: هوَ ابنُ الهيثمِ السعديُّ، أبُو جعفرٍ. ثقةٌ. مرَّ.
* بِشرُ بنُ بَكرٍ: هوَ التنيسيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* أُمُّ عَبدِ اللهِ بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ: عَبْدَةٌ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ) [قلت: غفر الله لي وعفا عني، بل التي ذكرها ابن حبان في «ثقاته هي: عبدة بنت خالد بن صفوان] [1]. وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ». [قلت: لفظه في أحوال الرجال»: أحاديثها منكرة جدا] [1].
* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ: هوَ ابنُ أبِي كربٍ الكلاعيُّ. تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.
. . . =
_________
(1) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان): «عين سلوان: عين نضّاحة، يُتبرَّك بها، ويُستشفَى منها، بالبيت المقدس».
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ)(1) (ص: 97) وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 14/ق 203)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 341)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
_________
(1) وقع محقق فضائل القدس لابن الجوزي في ورطةٍ علمية، حيث جاء في الكتاب: «عن أم عبد الله، عن أبيها»، فقال في الهامش: «الأرجح: أنها زوج الإمام أحمد بن حنبل، وكانت تعرف بهذه الكنية». (!!)

61 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ الوَرَّاقُ، أَخبَرَنِي عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ، نا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إِبرَاهِيمَ، نا أَبُو حَفصٍ،
عَن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، قَالَ: «كَانَ في زَمَانِ بَنِي إِسرَائِيلَ في بَيتِ المَقدِسِ عِندَ عَينِ سُلوَانَ عَينٌ، فَكَانَتِ المَرأَةُ إِذَا قَارَفَت أَتَوْهَا، فَشَرِبَت مِنهَا، فَإِن كَانَت بَرِيئَةً لَم تَضُرَّهَا، وَإِن كَانَت نُطفَةٌ مَاتَت، فَلَمَّا حَمَلَت مَريَمُ عليها السلام أَتَوهَا، وَحَمَلُوهَا عَلَى بَغلَةٍ، فَعَثَرَت بِهَا، فَدَعَتِ اللهَ أَن يُعقِمَ رَحِمَهَا، فَعَقِمَت مِن يَومِئِذٍ، فَلَمَّا أَتَوهَا شَرِبَت مِنهَا، فَلَم تَزدَد إِلَّا خَيرًا، فَدَعَتِ اللهَ أَن لَا يَفضَحَ بِهَا امرَأَةً مُؤمِنَةً، فَغَارَتِ العَينُ».--------------------------------------------
61 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: مرَّ. مجهولُ الحالِ.
* عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمٍ: هوَ أبُو محمدٍ المقدسيُّ. مرَّ. ثقةٌ.
* عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إِبرَاهِيمَ: هوَ ابنُ عمرِو بنِ ميمونَ، أبُو سعيدٍ الدمشقيُّ، المعروفُ بدُحيمٍ، قاضِي الأردُنِ وفلسطينَ. وثقَهُ أبُو سعيدٍ ابنُ يونسَ، والعجليُّ، وأبُو حاتمٍ، والنسائيُّ، والدارقُطنيُّ، زاد النسائيُّ: «مأمونٌ، لَا بأسَ بِهِ». وقالَ أبُو داودَ: «حجةٌ، وهوَ ثقةٌ».
* أَبُو حَفصٍ: يُشبهُ أَن يكونَ عمرَ بنَ عبدِ الواحدِ بنِ قيسٍ السُّلميَّ، أبَا حفصٍ الدمشقيَّ. يروِي عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ. ويروِي عَنهُ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ. وثقَهُ ابنُ سعدٍ، والعجليُّ، ودحيمٌ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ. وقالَ ابنُ قانعٍ: «صالحٌ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: هوَ أبُو يحيَى التنوخيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 98)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 14/ق 204 - 205)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 341 - 342)، قالَ: أخبرَنَا أبُو الفرَجِ، قالَ: أبنا عيسَى، بِهِ.

‌‌11 - بَابُ قولِ عُمَرَ رضي الله عنه: «أَينَ نَضَعُ المَسجِدَ؟»
62 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا الوَلِيدُ، نا كُلثُومُ بنُ زِيَادٍ،
عَن سُلَيمَانَ بنِ حَبِيبٍ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «أَينَ نَضَعُ مَسجِدَ المُسلِمِينَ مِن هَذَا المَسجِدِ؟»، ـ قَالَ: ـ فَقَالَ (ظ/10) كَعبٌ: «في مُؤَخَّرِهِ»، قَالَ: «كَلَّا، لَنَا مُقَدَّمُ المَسَاجِدِ».--------------------------------------------
62 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ مسلمٍ، أبُو العباسِ الدمشقيُّ. ثقةٌ مدلِّسٌ. مرَّ.
* كُلثُومُ بنُ زِيَادٍ: قاضِي دمشقَ. ضعَّفَهُ النسائيُّ، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات).
* سُلَيمَانُ بنُ حَبِيبٍ: هوَ أبُو أيوبَ، المحاربيُّ الدمشقيُّ، قاضِي الخلفاءِ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعجليُّ، والنسائيُّ، وقالَ الدارقُطنيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ، تابعيٌ مستقيمٌ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 15/ ق 343 - 344).

‌‌12 - بَابُ مَن مَاتَ في بَيتِ المَقدِسِ
63 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الفَضلِ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ، عن مُعَاوِيَةَ بنِ صَالِحٍ، عن أَزهَرَ بنِ سَعِيدٍ،
عَن كَعبٍ: «في بَيتِ المَقدِسِ، اليَومُ فِيهِ كَأَلفِ يَومٍ، وَالشَّهرُ فِيهِ كَأَلفِ شَهرٍ، وَالسَّنَةُ فِيهِ كَأَلفِ سَنَةٍ، وَمَن مَاتَ فِيهِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ في السَّمَاءِ الدُّنيَا، وَمَن مَاتَ حَولَهَا فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِيهَا».--------------------------------------------
63 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ: هوَ كاتبُ اللَّيثِ. ضعَّفَهُ أكثرُ النقادِ. مرَّ.
* مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ: هوَ ابنُ حُدَيرِ بنِ سعيدٍ الحضريُّ، أبُو عمرٍو الحِمصيُّ. وثقَهُ أحمدُ، وابنُ معِينٍ، وابنُ مهديٍ، والعجليُّ، والنسائيُّ، وأبُو زُرعةَ، وابنُ حِبانَ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ، حسنُ الحديثِ، يُكتبُ حديثُهُ ولَا يحتجُّ بِهِ». وقالَ يعقوبُ بنُ شيبةَ: «قَد حملَ الناسُ عَنهُ، ومِنهُم مَن يرَى أنَّهُ وسطٌ ليسَ بالثبتِ، ولَا بالضعيفِ، ومِنهُم مَن يضعفُهُ». وقالَ ابنُ خراشٍ: «صدوقٌ».
* أَزهَرُ بنُ سَعِيدٍ: هوَ الحزاريُّ الحِميَرِيُّ. قالَ ابنُ وضاحٍ: «ثقةٌ شاميٌّ»، وكذلِكَ قالَ العجليُّ. وقالَ الذهبيُّ: «تابعيٌّ حسنُ الحديثِ، لكنَّهُ ناصبيٌّ ينَالُ مِن عليٍّ رضي الله عنه». وقالَ ابنُ حجرٍ: «لَم يتكلمُوا إلَّا في مذهبِهِ»، وقَد وثقَهُ العجليُّ.
* * * … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 129 - 130)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 14/ق 195 - 196)، مِن طريقِ المصنِّف.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 272 - 273)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

64 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، عن ثَورِ بنِ يَزِيدَ، عن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن كَعبِ الأَحبَارِ، قَالَ: «مَن دُفِنَ في بَيتِ المَقدِسِ فَقَد جَازَ الصِّرَاطَ».--------------------------------------------
64 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: هوَ القُشَيريُّ المقدسيُّ. مِنَ الضعفاءِ المتروكينَ. قالَ أبُو حاتمٍ: «متروكُ الحديثِ، كانَ يكذِبُ ويُقَنطِرُ الحديثَ». وقالَ العقيليُّ: «حديثُهُ منكرٌ، ليسَ لَهُ أصلٌ، ولَا يُتابَعُ علَيهِ، وهوَ مجهولٌ بالنقلِ». وقالَ ابنُ عديٍّ: «منكرُ الحديثِ». وقالَ الأزديُّ: «كذابٌ، متروكُ الحديثِ».
* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: وثقَهُ دُحيمٌ، والأوزاعيُّ، ويحيَى بنُ سعيدٍ القطانُ، وابنُ معِينٍ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ حافظٌ».
* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ: تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 196).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 273)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

65 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، عن ثَورِ بنِ يَزِيدَ، عن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ، قَالَ:
سَمِعتُ كَعبًا، يَقُولُ: «مَقبُورُ بَيتِ المَقدِسِ لَا يُعَذَّبُ».--------------------------------------------
65 - إسنادُهُ تالفٌ.
مرَّ رجالُهُ في الأثرِ السابقِ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 130)، وبهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) (ج 14/ق 196)، مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 273)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

66 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا سَعِيدُ بنُ دُهثُمٍ، نا خُلَيدُ بنُ دَعلَجٍ، قَالَ:
سَمِعتُ الحَسَنَ، يَقُولُ: «مَن دُفِنَ في بَيتِ المَقدِسِ في زَيتُونِ المِلَّةِ، فَكَأَّنَمَا دُفِنَ في سَمَاءِ الدُّنيَا». قَالَ خُلَيدٌ: «مَا عَرَفتُ المِلَّةَ حَتَّى قَدِمتُ بَيتَ المَقدِسِ».--------------------------------------------
66 - إسنادُهُ تالفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* سَعِيدُ بنُ دُهثُمٍ: ذكرَهُ الذهبيُّ في (الميزان)، وقالَ: «شيخٌ لنُعَيمِ بنِ حمادٍ، روَى خبرًا منكرًا … ـ وذكرَه ـ». وقالَ العقيليُّ: «حديثُهُ غيرُ محفوظٍ».
* خُلَيدُ بنُ دَعلَجٍ: هوَ أبُو حَلبَسٍ البصريُّ. سكنَ الموصلَ، ثمَّ قدمَ الشامَ، فسكنَ بيتَ المقدسِ. مجمَعٌ علَى ضعفِهِ، فضعَّفه أحمدُ، وابنُ معِينٍ، وأبُو داودَ، والساجيُّ، والعقيليُّ، وابنُ البرقيِّ، وغيرُهُم، وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بثقةٍ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ، ليسَ بالمتينِ في الحديثِ، حدَّثَ عن قتادةَ أحاديثَ بعضُهَا منكرٌ»، وذكرَهُ الدارقُطنيُّ في جماعةٍ منَ المتروكينَ. وقالَ ابنُ حِبانَ: «كانَ كثيرَ الخطأِ فِيمَا يروِي عن قتادةَ. يعجبني التنكُّبُ عن حديثِهِ إذَا انفردَ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ ق 196 - 197).
وأخرجَهُ أبُو المعالي المقدسي في (فضائل القدس) (ص: 274)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.

67 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ،
نا عَبدُ الرَّحِيمِ بنُ [عُمَرَ](1) المَازِنِيُّ، قَالَ: سَأَلَنِي عَبدُ الرَّزَّاقِ عن مَنزِلِي، فَأَخبَرتُهُ أَنِّي مِن بَيتِ المَقدسِ، فَقَالَ: «هَل تَعرِفُ زَيتُونَ المِلَّةَ؟» ـ قَالَ: ـ قُلتُ: «نَعَم»، قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّهَا رَوضَةٌ مِن رِيَاضِ الجَنَّةِ».--------------------------------------------
67 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* عَبدُ الرَّحِيمِ بنُ عُمَرَ المَازِنِيُّ: لعلَّهُ المترجَمُ لَهُ في (ميزانُ الاعتدالِ)، حيثُ قالَ الذهبيُّ: «عبدُ الرحيمِ بنُ عمرَ، عن الزهريِّ، وعَنهُ مسلمٌ الزنجيٌّ: حديثٌ منكرٌ، ولَا يكادُ يعرَفُ»، فقالَ ابنُ حجرٍ في (اللسان) (4/ 7) معقِّبًا: «هذِهِ الترجمةُ مأخوذةٌ مِن كلامِ العقيليُّ غيرُ مرضيةٍ بالمقصودِ، وقَد وقعَ لَهَا نظائرٌ، قالَ العُقَيليُّ: حديثُهُ غيرُ محفوظٍ، ولَا يُعرَفُ إلَّا بِهِ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 197).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 274)، قالَ: أبنا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ. وعندَهُ: عبدُ الرَّحيمِ بنُ عديٍّ المازنيِّ.
_________
(1) في الأصل (عدي)، والمثبت من ترجمة إبراهيم بن محمد الفريابي في (تهذيب الكمال) للمزي (2/ 191).

‌‌13 - بَابُ طُورِ زَيتَا
68 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا عَمرُو ابنُ بَكرٍ، نا ثَورُ بنُ يَزِيدَ، عن خَالِدِ بنِ مَعدَانَ،
عَن أبِي هُرَيرَةَ، قَالَ: «أَقسَمَ رَبُّكَ، فَقَالَ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} [التين: 1]، فالزَّيتُونُ: طُورُ زَيتَا».--------------------------------------------
68 - إسنادُهُ تالفٌ، وسيأتِي برقمِ (83).
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* عَمرُو بنُ بَكرٍ: هوَ ابنُ تميمٍ السكسكيُّ الشاميُّ. قالَ ابنُ عديٍّ: «لهُ أحاديثُ مناكيرُ عن الثقاتِ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «يروِي عن إبراهيمَ بنِ أبِي عبلةَ، وابنِ جريجٍ، وغيرِهِمَا منَ الثقاتِ الأوابدَ والطامَّاتِ، التِي لا يَشكُّ مَن هذَا الشأنُ صناعتُهُ أنَّهَا معمولةٌ أو مقلوبةٌ. لا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ». وذكرَهُ العقيليُّ في (الضعفاء)، وذكرَهُ أبُو نعيمٍ في (الضعفاء)، وقالَ: «عن ابنِ جريجٍ، وابنِ أبِي عبلةَ مناكيرَ لا شيءٌ». وقالَ الذهبيُّ في (الميزان): «أحاديثُهُ شبهُ موضوعةٍ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «متروكٌ».
* ثَورُ بنُ يَزِيدَ: ثقةٌ. مرَّ.
* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ: تابعيٌّ ثقةٌ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 224).
وسيأتِي تخريجُهُ في الأثرِ الآتِي برقمِ (83).

69 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ، نا رُدَيحٌ،
نا أَبُو زُرعَةَ الشَّيبَانِيُّ، أَنَّ عِيسَى بنَ مَريَمَ رُفِعَ مِن طُورِ زَيتَا، بَعَثَ اللهُ عز وجل رِيحًا، فَخَفَقَت بِهِ حَتَّى هَروَلَ، ثُمَّ رَفَعَهُ اللهُ عز وجل إِلَى السَّمَاءِ.--------------------------------------------
69 - إسنادُهُ ضعيفٌ، والأثرُ صحيحٌ عن الشيبانيِّ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ. مرَّ.
* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرُّؤَاسيُّ. وثقَهُ أبُو حاتمٍ، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات)، وقالَ: «يخطئُ ويخالِفُ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «مجهولٌ»، فتعقَّبَهُ الذهبيُّ في (الميزان)، فقالَ: «قلتُ: هوَ ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجراحِ، كوفِيٌّ نزلَ مصرَ، وحدَّثَ عن مالكٍ، وحفصِ ابنِ ميسرةَ، وجماعةٍ. وعَنهُ: الحسنُ بنُ سفيانَ، والحسنُ بنُ الفرجِ الغزيُّ، وأبُو حاتمٍ الرازيُّ».
* رُدَيحٌ: هوَ ابنُ عطيةَ، أبُو الوليدِ القرشيُّ. وثقَهُ دحيمٌ، وابنُ حِبانَ، وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ يُغرِبُ».
* أَبُو زُرعَةَ الشَّيبَانِيُّ: هوَ يحيَى بنُ أبِي عمرٍو. ثقةٌ. مرَّ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخه) (47/ 481) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 324)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
وأخرجَهُ ابنُ أبِي حاتمٍ في (تفسيره) (4/ 434) في سورةِ النساءِ، تحتَ تفسيرِ قولِهِ تعالَى: {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} [النساء: 158]، قالَ: حدَّثَنَا عليُّ بنُ الحسينِ، ثنا زهيرُ بنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، حدثنِي رديحُ بنُ عطيةَ، عن أبِي زُرعةَ الشيبانيِّ، بِهِ. … =