📘 ফাদাইলুল বাইতিল মুকাদ্দাস - আল-ওয়াসিতী (আবু বকর আল-ওয়াসিতী - মৃত্যু পর 410 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
9 - إسنادُهُ ضعيفٌ.
* مرَّ رجالُهُ في الأثرِ السابقِ.
* * *
أخرجَ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 14) نصفَهُ الأَخيرَ، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: ثنا عمرُ، به أنَّهُ سمعَ وهبَ بنَ منبهٍ، يقولُ: إنَّ داودَ عليها السلام رأَى الملائكةَ سالِّينَ سُيوفَهُم … الخ.

10 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، قَالَ: نا زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنِ يَعقُوبَ المَقدِسِيُّ، نا أَبُو جَعفَرٍ أَحمَدُ بنُ عَبدِ اللهِ البَغدَادِيُّ، نا عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ، نا الجُرَيرِيُّ، عن عَبدِ اللهِ بنِ شَقِيقٍ العُقَيلِيُّ،
عَن كَعبٍ، قَالَ: «أَوحَى اللهُ عز وجل إِلَى دَاوُدَ أَن: «ابنِي بَيتَ المَقدِسِ» فَعَارَضَهُ بَيتًا لَهُ، فَأَوحَى اللهُ إِلَيهِ: «يَا دَاوُدُ! أَمَرتُكَ أَن تَبنِيَ بَيتًا لِي، فَعَارَضتَ بَيتًا لَكَ، لَيسَ لَكَ أَن تَبنِيَه»، قَالَ: «رَبِّ! فَفِي عَقِبِي»، قَالَ: «في عَقِبِكَ»، ـ قَالَ: ـ فَلَمَّا وَلِيَ سُلَيمَانُ أَوحَى اللهُ عز وجل إِلَيهِ أَنْ: «ابنِي بَيتَ المَقدِسِ»، ـ قَالَ: ـ فَبَنَاهُ، فَلَمَّا دَخَلَ خَرَّ سَاجِدًا شُكرًا للهِ، قَالَ: «يَا رَبِّ! مَن دَخَلَهُ مِن خَائِفٍ فَأَمِّنهُ، أَو مِن دَاعٍ فَاستَجِب لَهُ، أَو مُستَغفِرٍ فَاغفِر لَهُ»، ـ قَالَ: ـ فَأَوحَى اللهُ عز وجل إِلَيهِ: «إِنِّي قَد خَصَصتُ آلَ دَاوُدَ الدُّعَاءَ»، ـ قَالَ ـ: فَذَبَحَ أَربَعَةَ آلَافِ بَقَرَةً، وَسَبعَةَ آلَافِ شَاةً، وَصَنَعَ طَعَامًا وَدَعَا بَنِي إِسرَائِيلَ إِلَيهِ».--------------------------------------------
10 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ بنِ المُهَاجِرِ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً. وانظر الحديث (106).
* زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى بنِ يَعقُوبَ المَقدِسِيُّ: لم أتبيَّنهُ.
* أَبُو جَعفَرٍ أَحمَدُ بنُ عَبدِ اللهِ البَغدَادِيُّ: لم أتبيَّنهُ: هَل هوَ المُترجَمُ لَهُ في (السيرُ) للذهبيِّ (14/ 565)، أم هُوَ المُترجَمُ لَهُ في (الجرحُ والتعديلُ) (2/ 58)؟!
* عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ: هوَ ابنُ صهيبٍ الواسطيُّ، أبُو الحسنِ. قالَ البخاريُّ: «ليسَ بالقويِّ عندَهُم»، وقالَ مرةً: «يتكلمُونَ فِيهِ». وقالَ ابنُ معينٍ: «ليسَ بثقةٍ»، وقالَ مرةً: «ليسَ بشيءٍ». وقالَ النسائيُّ: «ضعيفٌ»، وقالَ مرةً: «متروكُ الحديثِ»، وذكرَهُ أبُو زُرعةَ في (الضعفاءُ)، وكذلِكَ العُقيليُّ، وقالَ ابنُ عديٍّ: «الضعفُ علَى حديثِهِ بيِّنٌ». وقالَ ابنُ حبانَ: «كانَ ممَّن يُخطئُ ويقيمُ علَى خطئِهِ، فإذَا بُيِّنَ لَهُ لم يرجِع». … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * سَعِيدُ بنُ إِيَاسٍ الجُرَيرِيُّ: قالَ أحمدُ: «الجُرَيرِيُّ محدِّثُ أهلِ البصرةِ، وثقَهُ يحيَى بنُ معينٍ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «تغيَّرَ حفظُهُ قبلَ موتِهِ، فمَن كتبَ عنهُ قديمًا فهوَ صالحٌ، وهوَ حسنُ الحديثِ». وقالَ أبُو داودَ: «كلُّ مَن أدرَكَ أيوبَ فسماعُهُ مِنَ الجُرَيرِيِّ جيِّدٌ». وقالَ النَّسائيُّ: «ثقةٌ، أنكرَ أيامَ الطاعونِ».
• قلتُ: سماعُ عليِّ بنِ عاصمٍ مِنهُ كانَ قبلَ الاختلاطِ؛ لأنَّهُ كانَ يومَ ماتَ أيوبُ كانَ هوَ ابنَ ثنتينِ وعشرينَ سنةً، وقَد قالَ الحافظُ في (الفتح) [كمَا في (مجلسانِ مِن أمالِي النسائيِّ) بتحقيقِ شيخِنَا الحُوينيِّ (ص: 28)]، في سماعِ خالدِ بنِ عبدِ اللهِ الواسطيِّ منَ الجُريريِّ: «وخالدٌ قَد أدرَكَ أيوبَ؛ فإنَّ أيوبَ لمَّا ماتَ كانَ خالدٌ المذكورُ ابنَ إحدَى وعشرينَ سنةً»، وأيوبُ ماتَ سنةَ 131 هـ، ووُلدَ عليُّ بنُ عاصمٍ سنةَ 109 هـ.
* عَبدُ اللهِ بنُ شَقِيقٍ العُقَيلِيُّ: قالَ أحمدُ: «ثقةٌ، وكانَ يَحمِلُ علَى عليٍّ». وقالَ ابنُ مَعِينٍ: «ثقةٌ، مِن خيارِ المسلمينَ لا يُطعنُ في حديثِهِ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «ثقةٌ». وقالَ ابنُ خِراشٍ: «كانَ ثقةً، وكانَ عُثمانيًّا يُبغضُ عليًّا».
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 76) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 116 - 117) فروَى نصفَه الأخيرَ، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أخبرَنَا عمرُ بنُ الفضلِ، بِهِ عن كعبٍ قالَ: أوحَى اللهُ تعالَى إلَى سليمانَ: «أَنْ ابنِي بَيتَ المقدسِ» … الخ.
وسيأتِي مِن حديثِ رافعِ بنِ عُميرٍ مرفُوعًا برقمِ (22)، وهوَ حديثٌ موضوعٌ.

11 - حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيسٍ الشَّيخُ الصَّالِحُ، قَالَ: نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلمٍ المَقدِسِيُّ، نا هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ الدِّمَشقِيُّ، نا أَبُو الخَطَّابِ، نا رُزَيْقٌ أَبُو عَبدِاللهِ الأَلهَانِيُّ، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الرَّجُلِ في بَيتِهِ بِصَلَاةٍ وَاحِدَةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِسِتٍّ وَعِشرِينَ، وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الَّذِي يُجمَعُ فِيهِ بِخَمسِ مِئَةِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الأَقصَى بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِي بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الحَرَامِ بِمِئَةِ أَلفِ صَلَاةٍ».--------------------------------------------
11 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* أَبُو العَبَّاسِ أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُوَيْسٍ: تَرجمَهُ ابنُ ناصرِ الدِّينِ الدمَشقِيُّ في (تَوضِيح المُشتَبه)، وَلَم يذكُر فيهِ جَرحًا وَلا تَعدِيلًا.
* أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَلمٍ المَقدِسِيُّ: ثقةٌ. مرَّ.
* هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ: أبُو الوليدِ الدمشقيُّ. قالَ ابنُ مَعِينٍ: «ثقةٌ»، وقالَ مرةً: «كيِّسٌ كيِّسٌ». ووثقَهُ العِجليُّ، وقالَ النسائيُّ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «صدوقٌ، كبيرُ المحلِّ».
* أَبُو الخَطَّابِ: ذكرَ هذَا الحديثَ ابنُ عديٍّ في ترجمةِ معروفٍ الخياطِ أبِي الخطابِ. قالَ المزيُّ: «وفِي ذلكَ نظرٌ، وقالَ بعضُهُم: هوَ أبُو الخطابِ حمادٌ الدمشقيُّ كمَا عندَ الطبرانيِّ، ـ قالَ المزيُّ: ـ والظاهرُ أنَّهُ رجلٌ آخرُ». قالَ شيخُنَا أبُو إسحاقَ في تخريجِهِ علَى (الفوائِدُ المنتقاةُ) لأبِي عمرٍو السمرقنديِّ (ص: 181): «هوَ مجهولٌ».
* رُزَيقٌ أَبُو عَبدِ اللهِ الأَلهَانِيُّ: قالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ»، وذكرَهُ ابنُ حبانَ في (الثقاتُ)، ثمَّ عادَ فذكرَهُ في (المجروحينَ) وقالَ: «ينفرِدُ بالأشياءِ التِي لا تُشبِهُ حديثَ الأثباتِ. لا يجُوزُ الاحتجَاجُ بِهِ إلَّا عندَ الوفاقِ»، وذكرَهُ ابنُ الجوزيِّ في (الضعفاءُ).
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 89) مِن طريقِ المصنِّفِ. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ) (3711): أخبرَنَا أبُو الفتحِ نصرُ اللهِ بنُ محمدٍ الفقيهُ، نا نصرُ بنُ إبراهيمَ، نا أبُو الفرجِ عُبيد اللهِ بنُ محمدٍ النَّحْويُّ، نا هشَامُ بنُ عمارٍ، بِهِ. وفِيهِ ـ كمَا عندَ المصنِّفِ ـ: «وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِسِتٍّ وَعِشرِينَ».
وأخرجَهُ ابنُ ماجَهْ (1413)، ومِن طريقِهِ ابنُ الجوزيِّ في (العللُ المتناهيةُ) (946)، والطبرانيُّ في (الأوسطُ) (7008): حدثَنَا محمدُ بنُ نصرٍ.
وابنُ عديٍّ (6/ 327، ت/معروف الخياط)، وابنُ عساكرَ (478)، عن عبدِ الصمدِ بنِ عبدِ اللهِ، ومحمدِ بنِ بشرٍ القزازِ، وعبدِ الرحمنِ بنِ إسحاقَ الغامديِّ الدمشقيِّينَ.
وابنُ عساكرَ (477، 3710)، مِن طَرِيقِ حُميدِ بنِ زَنجَوَيهِ النسائيِّ.
خمستُهُم، عن هِشامِ بنِ عمارٍ، ثنا أبُو الخطابِ الدمشقيُّ، ثنا رُزَيقٌ أبُو عبدِ اللهِ، عن أنسِ ابنِ مالكٍ، بِهِ، وَفِيهِ: «وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِخَمسٍ وَعِشرِينَ صَلَاةً».
لذلِكَ قالَ ابنُ القيِّمِ: «حديثٌ مضطربٌ».
وقالَ الطبرانيُّ: «لَا يُروَى هذَا الحديثُ عن أنسٍ إِلَّا بهذَا الإسنادِ، تفرَّدَ بِهِ هشامُ بنُ عمارٍ».
وقالَ ابنُ الجوزيِّ: «هذَا حديثٌ لا يصحُّ».
وقالَ الذهبيُّ: «هذَا منكرٌ جدًّا».
وقالَ ابنُ مَاكُولَا في (الإكمالُ): «هوَ حديثٌ منكرٌ».
وقالَ ابنُ حجرٍ: «سندُهُ ضعيفٌ».
وقالَ الألبانيُّ: «ضعيفٌ جدًّا».

12 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ الوَرَّاقُ، نا عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عِيسَى، نا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ (ظ/3) أَبُو عَبدِ اللهِ الهَمْدَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ [النَّسَائِيُّ](1)، نا عَمَّارُ ابنُ الحَسَنِ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ هُدبَةَ، عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الرَّجُلِ في بَيتِهِ بِصَلاةٍ وَاحِدَةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِخَمسٍ وَعِشرِينَ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في الجَامِعِ بِخَمسِ مِئَةِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِي هَذَا بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ في بَيتِ المَقدِسِ بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ بِمَكَّةَ بِمِئَةِ أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ عَلَى السَّاحِلِ بِأَلفَي أَلفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ بِسِوَاكٍ بِأَربَعِ مِئَةِ صَلَاةٍ، .... ـ وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا ـ».--------------------------------------------
12 - حديثٌ موضوعٌ.
* عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: أبُو الحسنِ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ الكبيرُ) (41/ 291)، ولَم يذكُرْ فِيهِ جرحًا وَلَا تعديلًا، فهُوَ مجهولُ الحالِ.
* مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ عِيسَى: ترجمَ لَهُ في (لسانُ الميزانِ) (5/ 24)، قالَ: «يكنَى: أبَا مسعودٍ. سكنَ بيتَ المقدسِ. وكانَ يُضعَّفُ. قالَهُ مَسلمَةُ ابنُ قاسمٍ».
* عَمَّارُ بنُ الحَسَنِ بنِ بَشِيرٍ الهَمْدَانِيُّ: وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ.
* أَبُو هُدبَةَ إِبرَاهِيمُ بنُ هُدبَةَ الفَارِسِيُّ: قالَ عَنهُ ابنُ حِبانَ في (المَجرُوحينَ) (1/ 113): «شيخٌ يروِي عن أنسِ بنِ مالكٍ، دجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةِ، كانَ رقاصًا بالبصرةِ، يُدعَى إلَى الأعراسِ فيرقصُ فِيهَا، فلمَّا كبِرَ جعلَ يروِي عن أنسٍ، ويضعُ علَيهِ»، وقالَ: «ولَم يكُن أبُو هدبةٍ يُعرَفَ بِالحديثِ وَلَا بكتابتِهِ، إنمَّا كانَ يلعبُ ويُسخَرُ بِهِ في المجالِسِ والأعراسِ، =
_________
(1) في «الأصل»: «النعماني»، والصواب ما أثبته؛ لأن محمد بن جعفر النسائي هو الذي يروي عن عمار ابن الحسن، كما في (تهذيب الكمال) للمزي، وكذلك فقد روى هذا الحديث ابن عساكر في (الجامع المستقصى)، فكان عنده النسائي. والله أعلم.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولَم يزَلْ علَى هذَا يحفلُ الغنمَ ويرقُصُ في المَجالسِ حتَّى شاخَ، فلمَّا كبِرَ زعمَ أنَّهُ سمعَ أنسَ ابنَ مالكٍ، وجعلَ يضعُ علَيهِ مثلَ مَا ذكرْتُ، فَلَا يحلُّ لمسلمٍ أَن يكتبَ حديثَهُ وَلَا يذكرَهُ إِلَّا علَى جهةِ التعجبِ». وقالَ ابنُ أبِي حاتمٍ: «سألْتُ أبِي عَنهُ، فقالَ: كذابٌ».
** وبقيةُ رجالِهِ لَم أعرِفْهُم، فإسنادُهُ تالِفٌ. واللهُ أعلمُ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 12/ق 3 - 4).

13 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا هَارُونُ بنُ سِعِيدٍ، نا بِشرُ بنُ بكرٍ، عن أُمِّ عَبدِ اللهِ،
عَن أَبِيهَا، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَتَى بَيتَ المَقدِسِ فَلْيَأْتِ مِحرَابَ دَاوُدَ وَالمَشرِقَ، فَلْيُصَلِّ فِيهِ، وَلْيَسبَح في العَينِ: عَينِ سُلوَانَ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الجَنَّةِ، وَلَا يَدخُل الكَنَائِسَ وَلَا يَشتَرِ فِيهَا بَيعًا؛ فَإِنَّ الخَطِيئَةَ فِيهَا مِثلُ أَلفِ خَطِيئَةٍ، وَالحَسَنَةُ مِثلُ أَلفِ حَسَنَةٍ».--------------------------------------------
13 - إسنادُهُ ضعيفٌ، وسيأتي بنفس السند والمتن برقم (60).
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* هَارُونُ بنُ سَعِيدٍ: هوَ ابنُ الهيثمِ السعدِيُّ، أبُو جعفرٍ الأَيْلِيُّ. وثقَهُ النسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وأبُو سعيدٍ بنُ يونسَ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ. وقالَ أبُو حاتِمٍ: «شيخٌ». وقالَ النسائيُّ مرَّةً: «لَا بأسَ بِهِ».
* بِشرُ بنُ بَكرٍ: هوَ التِّنِّيْسِيُّ، أبُو عبدِ اللهِ البَجَلِيُّ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، والدارقُطنيُّ في مَرَّةٍ، والحاكمُ، وابنُ حِبانَ، وابنُ خلفونَ. وقالَ أبُو حاتِمٍ، والدَّارقُطنيُّ في مَرَّةٍ أُخرَى: «ليسَ به بأسٌ».
* أُمُّ عَبدِ اللهِ: هي عبدة بِنتُ خَالِدِ بنِ مَعدَانَ. ذكرهَا ابنُ حِبانَ في (الثقاتُ). وقالَ الجُوْزْجانيُّ في (أحوالُ الرجالِ): «منكرةُ الحديثِ».
* خَالِدُ بنُ مَعدَانَ بنِ أَبِي كَربٍ الكُلَاعِيُّ: تابعيٌّ. وثقَهُ يعقوبُ بنُ شيبةَ، ومحمدُ بنُ سعدٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ يوسفَ بنِ خِرَاشٍ، والنسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ السمعانيِّ، والذهبيُّ، وابنُ حجرٍ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ق 204).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المَقدسيُّ في (فضَائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 341) قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عُمرُ، بِهِ.
وأورَدَ هذَا الأثرَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ)، وقالَ: «وهذِهِ آثارٌ كلُّهَا واهيَةٌ».

‌‌1 - بَابٌ في وَادِي جَهَنَّمٍ (1)
14 - نا أَبُو بَكرٍ أَحمَدُ بنُ صَالِحِ بنِ عُمَرَ المِصرِيُّ، نا أَبُو القَاسِمِ عَبدُ اللهِ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ البَغَوِيُّ، نا أَبُو نَصرٍ التَّمَّارُ عَبدُ المَلِكِ بنُ عَبدِ العَزِيزِ النَّسَائِيُّ، نا سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، عن زِيَادِ ابنِ أَبِي سَودَةَ،
أَنَّ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ قَامَ عَلَى سُورِ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيِّ فَبَكَى، فَقَالَ بَعضُهُم: «مَا يُبكِيكَ يَا أَبَا الوَلِيدِ؟»، قَالَ: «مِن هَاهُنَا أَخبَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى جَهَنَّمَ».--------------------------------------------
14 - إسنادُهُ ضعيفٌ، لِلانقطاعِ بينَ زيادِ بنِ أبِي سودةَ وعُبادةَ بنِ الصامتِ.
* أَبُو بَكرٍ أَحمَدُ بنُ صَالِحِ بنِ عُمَرِ المِصرِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً [قلت: هو المقرئ، ترجم له ابن عساكر في تاريخه» (5/ 76)]. [1]

* أَبُو القَاسِمِ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ البَغَوِيُّ: قالَ أبُو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ: «سألْتُ الدَّارقُطنيُّ عن البغويِّ، فقالَ: ثقةٌ جبلٌ، إمامٌ مِن الأئمةِ، ثبتٌ، أقلُّ المشايِخِ خطأً، وكلامُهُ في الحديثِ أحسنُ مِن كلامِ ابنِ صاعِدٍ». وقالَ الذهبيُّ في (السير) (14/ 455) بعدَ ذِكرِ كلامِ ابنِ عديٍّ في (الكامل) عن البغويِّ: «قلتُ: قَد أسرفَ ابنُ عديٍّ وبالَغَ، ولَم يقدِر أن يُخرِّجَ لَهُ حديثًا غَلطَ فِيهِ سِوَى حديثينِ، وهذَا ممَّا يقضِى لَهُ بِالحفظِ والإتقانِ وقالَ أبُو يعلَى الخليليُّ: «وهوَ حافظٌ عارفٌ، صنَّفَ مُسنَدَ عمِّهِ عليِّ بنِ عبدِ العزيزِ. وقَد حسدُوهُ في آخرِ عُمُرِهِ، فتكلمُوا فِيهِ بشيءٍ لَا يَقدَحُ فِيهِ» وقالَ أحمدُ بنُ عليٍّ السُّلَيمَانِيُّ الحافظُ: «البغويُّ يُتَّهَمُ بسَرِقةِ الحديثِ»، قلتُ [أيْ الذهبيَّ]: هذَا القولُ مردودٌ، وما يَتَّهِمُ أبَا القاسمِ أحدٌ يدرِي ما يقُولُ، بَل هوَ ثِقَةٌ مطلقًا». . . . =
_________
(1) يقول الطاهر ابن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير) (27/ 346): «رَكَّب القصاصون على هذه الآية [أي: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} / الحديد: 13] تأويلات موضوعة في فضائل بلاد القدس بفلسطين، عزوها إلى كعب الأحبار، فسمَّوا بعض أبواب مدينة القدس باب الرحمة، وسمَّوا مكانا منها وادي جهنم ـ وهو خارج سور بلاد القدس ـ، ثم ركَّبوا تأويل الآية عليها، وهي أوهام على أوهام» ا. هـ.
_________
[1] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع، أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * أَبُو نَصرٍ التَّمَّارُ عَبدُ المَلِكِ بنُ عَبدِ العَزِيزِ النَّسَائِيُّ: وَثَّقَهُ أبُو حاتمٍ، وأبُو دَاوُدَ، والنَّسائيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ. زادَ أبُو حاتمٍ: «وكانَ يُعَدُّ مِنَ الأبدالِ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ التَّنُوخِيُّ: أبُو يحيَى الدّمشقيُّ، ويُقَالُ: أبُو عبدِ العزيزِ. وثقَهُ يحيَى ابنُ معينٍ، وأبُو حاتمٍ، والعِجليُّ، والنسائِيُّ وزادَ: «ثبتٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «كانَ أبُو مِسهَرٍ يُقَدِّمُ سعيدَ بنَ عبدِ العزيزِ علَى الأوزاعِيِّ، وَلَا أُقَدِّمُ بالشامِ بعدَ الأوزاعيِّ علَى سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ أحدًا».
* زِيَادُ بنُ أَبِي سَودَةَ أَبُو المِنهَالِ: ويُقَالُ: أبُو نصرٍ المقدسيُّ. وثقَهُ الذَّهبِيُّ، وابنُ حجرٍ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «لَا أرَى سمعَ مِن عُبادةَ بنِ الصامِتِ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 120 - 121) مِن طريقِ المصنِّفِ.
** تُوبعَ أبُو القاسمِ البغويُّ:
فأخرجَهُ ابنُ حِبانَ (7464): أخبرَنَا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبَّارِ الصوفيُّ، قالَ: حدَّثَنَا أبُو نصرٍ التَّمَّارُ، بِهِ.
** وتُوبعَ أبُو نصرٍ التَّمَّارُ:
فأخرجَهُ الحاكِمُ (4/ 603 - 604)، عن عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ.
والطبرانيُّ في (مسندُ الشاميينَ) (343)، عن الوليدِ بنِ مسلمٍ.
والضَّياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (8)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ (ص: 171)، عن أبِي مِسهرٍ عبدِ اللهِ بنِ مِسهرٍ.
أربعتُهُم، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن زيادِ بنِ سَودةَ، قالَ: رُئِيَ عبادةُ ابنُ الصَّامتِ.
قالَ الحاكِمُ: «هذَا صحيحُ الإسنادِ، ولَم يُخرجَاهُ»، ووافقَهُ الذَّهبيُّ (!!).
• قلتُ: رضيَ اللهُ عنكُمَا، كيفَ يكونُ صحيحًا! زيادُ بنُ أبِي سَودَةَ لَم يَسمَع مِن عُبادةَ بنِ الصامتِ(1) كمَا قالَ أبُو حاتمٍ كمَا في (الجرحُ والتعديلُ) (3/ 534) وكذلِكَ (جامعُ التحصيلِ) للعلائيِّ. … =
_________
(1) عند أبي المعالي المقدسي: «عن زياد بن أبي سودة قال: أخبرني عبادة بن الصامت»، ولكنَّ في الإسناد إلى زياد مجاهيل لا يثبت بمثل هذا الإسناد السماع. والله أعلم.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأيضًا، فقَد أخرَجَ الحاكمُ (2/ 478 - 479)، قالَ: حدثَنَا أبُو جعفرٍ محمدُ بنُ سعيدٍ الرازِيُّ، ثنا أبُو زُرعةَ عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ الكريمِ، ثنا أحمدُ بنُ هاشمٍ الرمليُّ ثنا ضمرةُ بنُ ربيعةَ، عن محمدِ بنِ ميمُونَ، عن بلالِ بنِ عبدِ اللهِ مؤذِّنِ بيتِ المقدسِ، قالَ: «رأيتُ عُبادةَ بنَ الصامِتِ رضي الله عنه في مسجدِ بيتِ المقدسِ مُستقبِلَ الشرقِ ـ أَو: السُّورَ، أنَا أشكُّ ـ، وهُوَ يبكِي وهُو يتلُو هذِهِ الآيةَ: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ} [الحديد: 13]، ثمَّ قالَ: هاهُنَا أرَانَا رسولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم جهنَّمَ». قالَ الحاكمُ: «هذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ، ولَم يخرِّجَاه»، فتعقبَهُ الذهبيُّ، فقالَ: «قلتُ: بَل منكرٌ، وآخرِهُ باطلٌ؛ لأنَّهُ مَا اجتمعَ عُبادةُ بنُ الصامتِ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُناكَ، ثمَّ مَنْ هُوَ ابنُ ميمونٍ وشيخُهُ؟ وفِي نُسخةِ أبِي مِسهَرٍ: عن سعيدٍ، عن زيادِ بنِ أبِي سَوْدةَ، قَالَ: «رُئِيَ عُبادةُ علَى سُورِ بيتِ المقدِسِ يبكِي، وقالَ: مِن هَاهُنَا أخبرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأَى جهنَّمَ»، فهَذَا المرسَلُ أجوَدُ».

15 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا أَبُو مَسلَمَةَ يَزِيدُ بنُ خَالِدِ بنِ مِرشَلٍ، نا رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن أَبِي العَوَّامِ، قَالَ: رَأَيتُ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ وَهُوَ عَلَى حَائِطِ مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيِّ وَهُوَ مُتَّكِئٌ يَبكِي، قُلتُ: مَا يُبكِيكَ يَا أَبَا الوَلِيدِ؟، قَالَ: كَيفَ لَا أَبكِي، وَقَد
سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «هَذَا وَادِي جَهَنَّمَ».--------------------------------------------
15 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* أَبُو مَسلَمَةَ يَزِيدُ بنُ خَالِدِ بنِ مِرشَلٍ: القرشيُّ، أبُو سلمةَ. وثقَهُ أبُو حاتِمٍ ـ كمَا في (الجرحُ والتعديلُ) لابنِهِ (9/ 259) ـ، وابنُ حِبانَ.
* رُدَيحُ بنُ عَطِيَّةَ: القرشيُّ، أبُو الوليدِ. وثقَهُ دُحَيمٌ، وابنُ حِبانَ، وقالَ ابنُ حجرٍ: «صدوقٌ يُغرِبُ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: مرَّت ترجمتُهُ.
* أَبُو العَوَّامِ: يشبِهُ أن يكُونَ هُو المُترجَمُ لَهُ في (الجرحُ والتعديلُ) (9/ 415): «أَبُو العَوَّامِ، سادِنُ بيتِ المقدسِ، صاحَبَ عمرَ ومعاذَ بنَ جبلٍ. سمِعَ كعبًا. روَى عَنهُ رَوحُ بنُ عائذٍ، سمِعتُ أبِي يقولُ ذلِكَ: نا عبدُ الرحمنِ، نا عليُّ بنُ الحسنِ الهِسِنجَائِيُّ، قال: سمِعتُ أبَا عبدِ اللهِ ـ يعنِي: أحمدَ بنَ حنبلٍ ـ، قالَ: أبُو العوامِ سادنُ بيتِ المقدِسِ لَا أدرِي ما اسمُهُ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ق 145).
وأخرجَهُ الطبرانيُّ في (مسندُ الشاميينَ) (345): حدَّثَنَا يحيَى بنُ أيوبَ العلافُ المصريُّ، ثنا مهديُّ بنُ جعفرٍ الرمليُّ، ثنا رُدَيحُ بنُ عطيَّةَ، بِهِ.

16 - حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ الوَرَّاقُ، أَخبَرَنِي عَلِيُّ ابنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ، نا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، نَا أَبُو عُمَيرٍ النَّحَّاسُ، نا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأَوزَاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: رُئِيَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ عَلَى شَرقَيِّ [مسجد](1) بَيتِ المَقدِسِ يَبكِى، فَقِيلَ لَهُ: «مَا يُبكِيكَ؟»، فَقَالَ: «مِن هَاهُنَا
حَدَّثَنِي حِبِّي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ رَأَى مَلَكًا يُقَلِّبُ جَمْرًا كَالقَطفِ».--------------------------------------------
16 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ الوليدُ بنُ مسلمٍ مدلِّسٌ، وقَد عَنعَنَ، وأبُو سلمَةَ لَم يسمَع مِن عُبادةَ بنِ الصامتِ، وعليُّ بنُ جعفرٍ الرازيُّ مجهولٌ.
* عَلِيُّ بن جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ في (تاريخُ دمشقَ) (41/ 291) ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا، فهُوَ مجهولُ الحالِ.
* أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: ترجمَهُ الذهبيُّ في السِّيَرِ، قالَ: «الإمامُ الثقةُ المحدِّثُ الكبيرُ، وثقَهُ الدَّارقُطنيُّ».
* أَبُو عُمَيرٍ النَّحَّاسُ: مرَّ في الأثرِ رقمِ (6)، وسبق هُناكَ أنَّهُ ثقةٌ.
* الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: أَبُو العَبَّاسِ الدِّمشقيُّ. وثقَهُ العِجلِيُّ، ويعقُوبُ بنُ شَيبَةَ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحُ الحديثِ». وقالَ أحمدُ: «كثيرُ الخطأ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «الوليدُ بنُ مسلمٍ يُرسِلُ، يروِى عن الأوزاعيِّ أحاديثَ عندَ الأوزاعيِّ عن شُيوخٍ ضُعفاءَ، عن شُيوخٍ قَد أدركَهُم الأوزاعيُّ، مثلِ نافعٍ، وعطاءَ، والزهريِّ، فيُسقِطُ أسماءَ الضعفاءِ، ويجعلُهَا عن الأوزاعيِّ عن نافعٍ، وعَن الأوزاعيِّ عن عطاءَ والزهريِّ». وقالَ الذهبيُّ: «كانَ مِن أوعيةِ العلمِ، ثقةً حافظًا، لكنْ رديءُ التدليسِ، فإذَا قالَ: «حدثَنَا»، فهُو حُجَّةٌ». وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ، لكنَّهُ كثيرُ التدليسِ والتسويَةِ».
* الأَوزَاعِيُّ: هوَ الإمامُ عَبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو، أبُو عَمرٍو الأوزاعِيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «إمامٌ متبِّعٌ لما سمِعَ»، ووثقَهُ يحيَى بنُ معِينٍ، وأحمدُ، والعجليُّ، وابنُ حِبانَ. =
_________
(1) ليست بالأصل، وأثبتها من (الجامع المستقصى).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * يَحيَى بنُ أَبِي كَثِيرٍ: أبُو نصرٍ اليماميُّ. قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: «يحيَى بنُ أبِي كثيرٍ من أثبتِ الناسِ»، ووثقَهُ العجليُّ، وابنُ حِبانَ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «إمامٌ لا يُحَدِّثُ إلَّا عن ثقةٍ».
* أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ: ابنِ عوفٍ القرشيُّ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ، وابنُ سعدٍ، وزادَ أبُو زُرعةَ: «إمامٌ»، والعجليُّ، والدارقُطنيُّ، وابنُ حِبانَ. وذكرَ المزيُّ أنَّهُ لَم يسمَع مِن طلحةَ، وعُبادةَ ابنِ الصامِتِ.
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 13/ق 146).
وأخرجَهُ الضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) رقمَ (10) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ ابنُ حِبانَ (7465)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 172)، عن عليِّ بنِ جعفرٍ، قالَا: أخبرَنَا أبُو العباسِ محمدُ ابنُ الحسنِ بنِ قُتَيبةَ، بِهِ. وعِندَ ابنِ حِبَّانَ: «أنَّهُ رأَى مالِكًا يُقلِّبُ جمرًا كالقَطفِ»، وهيَ تُوافقُ مَا فِي (الجامِع المُستَقصَى).

17 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، حَدَّثَنِي أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ، نا رَوَّادُ، نا صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ، عن سَعِيدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ، عن عَطِيَّةَ بنِ قَيسٍ،
عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ في هَذِهِ الآيةِ: (و/4) {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: 13]، وَقَالَ: «هُوَ سُورُ بَيتِ المَقدِسِ الشَّرقِيُّ».--------------------------------------------
17 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ لضَعفِ كلٍّ مِن: الوليدِ بنِ حمادٍ، ورَوَّادِ بنِ الجراحِ، وصدقةِ ابنِ يزيدَ الدمشقيِّ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* أَحمَدُ بنُ زَيدٍ الخَزَّازُ: يشبِهُ أَن يكُونَ هوَ الرمليُّ. انظُر الحديثَ رقمَ (2).
* رَوَّادُ: هوَ ابنُ الجراحِ الشاميُّ، سبقَ أنَّهُ ضعيفٌ.
* صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ: هوَ الخُرَاسَانِيُّ ثمَّ الدمشقيُّ، نزيلُ بيتِ المقدسِ. وثقَهُ أبُو زُرعةَ النصريُّ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». وقالَ يحيَى بنُ معِينٍ: «صالحُ الحديثِ». وقالَ الفَسَوِيُّ: «حسنُ الحديثِ». وضعَّفَهُ أحمدُ، والنسائيُّ، وغيرُهمَا، وقالَ ابنُ عديٍّ: «هوَ إلَى الضعفِ أقربُ مِنهُ إلَى الصدقِ».
* سَعِيدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ: سبقَ أنَّهُ ثقةٌ.
* عَطِيَّةُ بنُ قَيسٍ: هوَ أبُو يَحيَى الحِمصِيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صالِحُ الحديثِ»، ووثقَهُ ابنُ حِبانَ، وابنُ حجرٍ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ(1) في (فضائلُ القدسِ) (ص: 80)، والضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (11) مِن طريقِ المصنِّفِ. … =
_________
(1) سقط من مطبوعة ابن الجوزي ثلاثة أنفس، وهي طبعة سقيمة!!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ** واختُلفَ عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ:
فأخرجَهُ الحاكمُ (4/ 601)، عن عبدِ اللهِ بنِ يُوسفَ.
والطبريُّ (22/ 403)، عن عمرِو بنِ أبِي سلمةَ.
وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 171)، عن أبِي مِسهَرٍ عبدِ الأعلَى ابنِ مِسهَرٍ.
ثَلَاثَتُهُم عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن عطيةَ بنِ قيسٍ، عن أبِي العوَّامِ مؤذِّنِ بيتِ المقدسِ، قالَ: سمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ. وإسنادُه ضعيفٌ؛ أبُو العوَّامُ مؤذِّنُ بيتِ المقدسِ مجهولٌ.
• قلتُ: وروايةُ مَن أثبتَ أبَا العوَّامِ أرجحُ مِن روايةِ صدقةَ؛ ذلكَ لأنَّ صدقةَ بنَ يزيدَ ضعيفٌ، بخلافِ روايةِ مَن أثبتَهُ.

‌‌2 - بَابُ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلاً
18 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِسحَاقُ بنُ الحَسَنِ الطَّحَّانُ، نا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي ابنُ لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: أَخبَرَنِي عَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ، عن عَائِشَةَ زَوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ مَكَّةَ بَلَدٌ عَظَّمَهُ اللهُ وَعَظَّمَ حُرمَتَهُ، خَلَقَ مَكَّةَ، وَحَفَّهَا بِالمَلَائِكَةِ قَبلَ أَن يَخلُقَ شَيئًا مِن الأَرضِ يَومَئِذٍ كَلِّهَا بِأَلفِ عَامٍ، وَوَصَلَهَا بِالمَدِينَةِ، وَوَصَلَ المَدِينَةَ بِبَيتِ المَقدِسِ، ثُمَّ خَلَقَ الأَرضَ كُلَّهَا بَعدُ بِأَلفِ عَامٍ خَلقًا وَاحِدًا».--------------------------------------------
18 - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ لضعفِ الوليدِ بنِ حمّادٍ، وعبدِ اللهِ بنِ صالحٍ، وابنِ لَهِيعَةَ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِسحَاقُ بنُ الحَسَنِ الطَّحَّانُ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ: أبُو صالحٍ المصريُّ، كاتِبُ اللّيثِ. ضعيفُ الحديثِ. قالَ الذهبيُّ في السيرِ (10/ 405): «قَد شرَحتُ حالَهُ في (ميزانُ الاعتدالِ) وليَّنَّاهُ. وبكلِّ حالٍ، فكَانَ صَدُوقًا في نفسِهِ، مِن أوعيةِ العلمِ، أصابَهُ داءُ شيخِهِ ابنِ لَهِيعَةَ، وتهاوَنَ بنفسِهِ حتَّى ضعُفَ حديثُهُ، ولَم يُترَك بحمدِ اللهِ، والأحاديثُ التِي نقَمُوهَا علَيهِ معدودةٌ في سِعةِ ما رَوَى». وضعَّفَهُ أكثرُ النقَّادِ.
* ابنُ لَهِيعَةَ: هوَ عبدُ اللهِ بنُ لَهِيعَةَ، أبُو عبدِ الرحمنِ المصريُّ. فِيهِ مقالٌ كثيرٌ، قالَ ابنُ سعدٍ: «كَانَ ضعيفًا وعندَهُ حديثٌ كثيرٌ، ومَن سمِعَ مِنهُ في أوَّلِ أمرِهِ أحسنُ حالًا في روايتِهِ ممَّن سمعَ مِنهُ بآخرةٍ». وقالَ الترمذيُّ: «ابنُ لَهِيعَةَ ضعيفٌ عندَ أهلِ الحديثِ، ضعَّفَهُ يحيَى =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابنُ سعيدٍ القطانُ وغيرُهُ من قِبَلِ حفظِهِ». وقالَ ابنُ حِبانَ: «قَد سَبَرتُ أخبارَ ابنِ لَهِيعَةَ مِن روايةِ المُتقدِّمينَ والمتأخرِّينَ عَنهُ، فرأَيتُ التخليطَ في روايةِ المتأخرِّينَ عَنهُ مَوجودًا، وَمَا لَا أصلَ لَهُ مِن روايةِ المتقدِّمينَ كثيرًا، فرجَعْتُ إِلَى الاعتبارِ فرأَيتُهُ كانَ يُدَلِّسُ عن أقوامٍ ضَعفَى، عن أقوامٍ رآهُم ابنُ لَهِيعَةَ ثقاتٍ، فالتزَمَت تلكَ الموضوعاتُ بِهِ».
* يَزِيدُ بنُ أَبِي حَبِيبٍ: أبُو رجاءٍ المِصريُّ. قالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً كثيرَ الحديثِ». وَوثقَهُ ابنُ حِبانَ، وأبُو زُرعةَ الرازيُّ، والعِجليُّ، وقالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ فقيهٌ، وكانَ يُرسِلُ».
* عَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ: أبُو محمدٍ المالكيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، وأبُو زُرعةَ، والعجليُّ، وابنُ حِبانَ، وقالَ الذهبيُّ: «ثَبْتٌ رضيٌّ».
* * *
أخرجَهُ الضياءُ المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (14)، وابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القُدسِ) (ص: 72 - 73) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 7)، عن أحمدَ بنِ منصورِ ابنِ سيَّارٍ، قالَ: حدثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، بِهِ.
قالَ السَّمهُودِيُّ في (خُلاصةُ الوفَا بأخبارِ دارِ المصطفَى) (1/ 32): «هوَ حديثٌ واهٍ». وقالَ شهابُ الدينِ المقدسيُّ في (مثيرُ الغرامِ إلَى زيارةِ القدسِ والشامِ) (ص: 132): «هذَا حديثٌ واهٍ جدًّا، لَا، بَل منكَرٌ».

19 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُبَيدِ بنِ عِمرَانَ الطَّبَرَانِيُّ، نا مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، نا أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ، عن عَاصِمِ بنِ رَجَاءِ بنِ حَيَوَةَ،
عَن أَبِيهِ، أَنَّ كَعبًا قَدِمَ إِيلِيَا مَرَّةً مِنَ المِرَارِ، فَرَشَا حَبرًا مِن أَحبَارِ يَهُودَ بِضعَةَ عَشَر دِينَارًا عَلَى أَنْ دَلَّهُ عَلَى الصَّخرَةِ الَّتِي قَامَ عَلَيهَا سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ حِينَ فَرَغَ مِن بِنَاءِ المَسجِدِ، وَهِيَ مِمَّا تَلِي نَاحِيَةَ بَابِ الأَسبَاطِ، ـ قَالَ: ـ فَقَالَ كَعبٌ: قَامَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ عَلَى هَذِهِ الصَّخرَةِ، ثُمَّ استَقبَلَ القُدسَ كُلَّهُ، وَدَعَا اللهَ عز وجل بِثَلَاثٍ، فَأَرَاهُ اللهُ تَعجِيلَ إِجَابَتِهِ إِيَّاهُ في دَعوَتَينِ، وَأَرجُو أَن يَستَجِيبَ لَهُ في الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ! هَب لِي مُلكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِن بَعدِي، إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ»، فَأَعطَاهُ اللهُ عز وجل ذَلِكَ، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ! هَب لِي مُلكًا وَحُكمًا يُوَافِقُ حُكمَكَ»، فَفَعَلَ اللهُ عز وجل ذَلِكَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَ! لَا يَأتِي هَذَا المَسجِدَ أَحَدٌ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فِيهِ إِلَّا أَخرَجتَهُ مِن خَطِيئَتِهِ كَيَومَ وَلَدَتهُ أُمُّهُ».--------------------------------------------
19 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ الوليدِ بنِ حمادٍ، وَللكلامِ في عاصمِ بنِ رجاءٍ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* عُبَيدُ اللهُ بنُ عُبَيدِ بنِ عِمرَانَ الطَّبَرَانِيُّ: لَم أجِد لَهُ ترجمةً.
* مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ: أبُو نصرٍ البغداديُّ. قالَ ابنُ معينٍ: «صدوقٌ إِن شاءَ اللهُ»، وقالَ مرَّةً: «صدوقٌ»، وقالَ مرَّةً: «لَا بأسَ بِهِ»، وقالَ مرَّةً: «ليسَ بِهِ بأسٌ إذَا حدَّثَ عن الثقاتِ». وقالَ مرَّةً: «تركيٌّ ثَبتٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ»، ووثقَهُ الدارقُطنيُّ، وابنُ حِبانَ، وابنُ حزمٍ، وابنُ حجرٍ، وزادَ ابنُ حزمٍ: «إمامٌ». =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * أَبُو عُبَيدِ اللهِ مُعَاوِيَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الأَشعَرِيُّ: ترجمَهُ الذهبيُّ في السيرِ (7/ 398)، وقالَ: «أحدُ رجالِ الكمالِ حزمًا ورأيًا وعبادةً وخيرًا، توفيَ عامَ 170 هـ».
تنبيهٌ: اختلطَ الأمرُ علَى محققِي السيرِ فذكرُوا مِن مصادرِ الترجمةِ (تهذيبُ الكمالِ) وفروعَه، وهذَا خطأٌ؛ لأنَّ المترجَمَ لَهُ هنَا لَيسَ مِن رجالِ التهذيبِ، بدليلِ أنَّ مِن تلاميذِ المترجَمِ لَهُ هنَا: منصورُ بنُ أبِي مزاحمٍ، والذِي في التهذيبِ مِن شُيوخِهِ: منصورُ بنُ أبِي مزاحمٍ.
ثانيًا: ذكرَ الذهبيُّ في آخرِ ترجمتِهِ في السيرِ قولَهُ: «. وهُوَ جَدُّ الحافظِ معاويةَ بنِ صالحٍ الأشعريِّ»، والَّذِي في التهذيبِ: معاويةُ بنُ صالحِ بنِ عُبيدِ اللهِ بنِ يسارٍ الأشعريُّ، والذِي هُنَا معاويةُ بنُ عبيدِ اللهِ بنِ يسارٍ الأشعريُّ، ولكنَّ المزيَّ قالَ في اسمِ الأولِ: «واسمُهُ معاويةُ ابنُ عبيدِ اللهِ بنِ يسارٍ الأشعريُّ»، فاختلطَ الأمرُ عليهِم فجعلوهُمَا واحدًا.
ثالثًا: وممَّا يؤكدُ ما ذكرتُ أنَّ الذِي في السيرِ، قَد ذكرَ الذهبيُّ أنَّهُ توفيَ عامَ 170 هـ، والذِي في التهذيبِ توفِيَ عامَ 263 هـ. فهذَا ممَّا يؤكدُ أنَّ المترجَمَ لَهُ في السّيرِ جَدُّ المترجَمِ لَهُ في التهذيبِ.
رابعًا: ويؤكدُ ذلكَ أنَّ محققَ التهذيبِ، ذكرَ مِن مصادرِ ترجمتِهِ (سيرُ أعلامِ النبلاءِ) (13/ 23)، والمترجَمُ لَهُ هُناكَ هوَ معاويةُ بنُ صالحٍ الحفيدُ المتوفَّى عامَ 263 هـ لَا الجدُّ المتوفَّى عامَ 170 هـ. واللهُ أعلمُ.
* عَاصِمُ بنُ رَجَاءَ بنِ حَيَوَةَ: قالَ ابنُ معِينٍ: «صُوَيلِحٌ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ: «ثقةٌ مشهورٌ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ، وضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ.
* رَجَاءُ بنُ حَيَوَةَ: أبُو المِقدامِ، ويُقالُ: أبُو نصرٍ، الشاميُّ الفلسطينيُّ. متفقٌ علَى توثيقِهِ، قالَ محمَّدُ بنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً فاضلًا كثيرَ العلمِ»، ووثقَهُ العِجليُّ، والنسائيُّ.
* * *
أخرجَهُ ابنُ عساكرٍ في (تاريخُ دمشقَ) (59/ 250)، وابنُ الجوزيِّ في (فضائلُ القدسِ) (ص: 143 - 144) مِن طريقِ المصنِّفِ.
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 169 - 170)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عُمرُ، بِهِ.