📘 যাখীরাতুল হুফফায (ইবনুল কায়সারানী মুহাম্মদ বিন তাহের আল-মাকদিসী - মৃত্যু 507 হিজরী)

6217 - حَدِيث: لاصيام لمن لَا يُوجب الصّيام من اللَّيْل. رَوَاهُ قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل: عَن ابْن شهَاب، عَن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه، عَن حَفْصَة. وَرَوَاهُ عَنهُ رشدين بن سعد، وأضاف إِلَيْهِ عقيل بن خَالِد، عَن الزُّهْرِيّ أَيْضا. وقرة مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة رشدين بن سعد عَنْهُمَا. وَقَالَ: رشدين لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
6218 - حَدِيث: لَا طَلَاق إِلَّا بعد ملك. رَوَاهُ عمر بن عَمْرو الْعَسْقَلَانِي: عَن أبي فَاطِمَة النَّخعِيّ، عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن معَاذ بن جبل. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَأَبُو فَاطِمَة لَا يعرف، وَعمر يروي الموضوعات. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَعبد الله مَتْرُوك الحَدِيث.
6219 - حَدِيث: لاطلاق إِلَّا بعد النِّكَاح.

رَوَاهُ حُسَيْن الْمعلم: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَرَوَاهُ يحيى بن صاعد: عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي، عَن مُحَمَّد بن رَاشد، عَن حُسَيْن عَنهُ. وَتعقبه: ثَنَا مُحَمَّد بن يحيى، عَن عَاصِم بن هِلَال، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: لَا طَلَاق إِلَّا بعد النِّكَاح. قَالَ: حَدثنَا ابْن صاعد، وَمَا سمعنَا إِلَّا مِنْهُ، وَلَا أعرف لَهُ عِلّة؛ فأذكرها وحدثناه فِي أَضْعَاف من قرأة علينا، لم نلقنه إِيَّاه، وَلَا سألناه عَنهُ، وَلَا هُوَ مُلْحق فِي جَانب كتاب، وَلَا أخرج الْكتاب إِلَّا إِلَى (هَاشم) . قَالَ ابْن عدي: هَكَذَا قَالَ لنا ابْن صاعد، فَذَكرته لأبي عرُوبَة فَأخْرج إليّ " فَوَائِد الْقطعِي " فَإِذا فِيهِ حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب الَّذِي ذكره ابْن صاعد. وبعقبه: حَدثنَا عَاصِم بن هِلَال، (عَن أَيُّوب) عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: (يَوْم يقوم النَّاس لرب الْعَالمين (، (فَعلم مَا تبين لنا فِي كتاب أبي عرُوبَة أَنه أَدخل لِابْنِ صاعد حَدِيثا فِي حَدِيث (يَوْم يقوم النَّاس لرب الْعَالمين (مَشْهُور عَن ايوب على أَن عَليّ بن عَاصِم يحْتَمل مَا هُوَ أنكر من هَذَا. قَالَ الْمُؤلف رحمه الله: قَرَأت بِخَط أبي عبد الله الْحَاكِم بمشكان سَمِعت أَبَا الْحُسَيْن بن مظفر الْحَافِظ يَقُول: لما حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن صاعد، عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي، عَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: لَا طَلَاق قبل نِكَاح. وَقيل فِيهِ مَا قَالَ: ذَهَبْنَا إِلَى عَليّ بن الْحسن القافلاني، فَوَجَدنَا الحَدِيث

فِي أصل كِتَابه عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي وسألناه، فحدثنا بِهِ وغدوت أَنا إِلَى ابْن صاعد فَوَجَدته قَاعِدا إِلَى بَاب دَاره، فَقلت: يَا سَيِّدي " حَدِيث أَيُّوب عَن نَافِع " وَجَدْنَاهُ فِي كتاب القافلاني فَقَالَ لي: اسْكُتْ، اسْكُتْ، وزمرلي، ثمَّ قَالَ: وَمن القافلاني فِي حَدِيث أَخذه من أصل كتابي. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح مولى التَّوْأَمَة: عَن ابْن عَبَّاس رَفعه. وَصَالح ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل: عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي، عَن عَاصِم بن هِلَال، عَن أَيُّوب، عَن ابْن عمر. وَهَذَا يعرف بِابْن صاعد، سَرقه مِنْهُ صَالح هَذَا حَتَّى لَا يفوتهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة هِشَام بن سعد المَخْزُومِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن الْمسور بن مَخْزَمَةَ مُسْندًا. وَهِشَام ضَعِيف.
6220 - حَدِيث: لَا طَلَاق إِلَّا بعد نِكَاح. رَوَاهُ أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ: عَن سُفْيَان، عَن جُوَيْبِر، عَن الضَّحَّاك، عَن النزال بن سُبْرَة، عَن عَليّ. قَالَ: أَحْسبهُ، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا لم يرفعهُ عَن الثَّوْريّ غير ايوب. وروى الثَّوْريّ لونين: مرّة عَن الثَّوْريّ، عَن جُوَيْبِر. وَمرَّة عَن معمر، عَن جُوَيْبِر مَرْفُوعا.

وَغَيره رَوَاهُ عَن جُوَيْبِر مَوْقُوفا. وَأَيوب ضَعِيف.
6221 - حَدِيث: لَا طَلَاق فِيمَا لَا يملك، وَلَا عتق فِيمَا لَا يملك. رَوَاهُ عَامر الْأَحول: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وعامر ضَعِيف.
6222 - حَدِيث: لَا طَلَاق لمن لم ينْكح، وَلَا عتاق لمن لم يملك. رَوَاهُ هِشَام بن سعد: عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا. هَكَذَا رَوَاهُ مرّة مُرْسلا، وَمرَّة مَرْفُوعا.
6223 - حَدِيث: لَا طَلَاق لمن لَا يملك، وَلَا عتق لمن لَا يملك وَلَا نذر فِي مَعْصِيّة. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن حميد الْأَعْرَج، عَن طاؤس عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث.
6224 - حَدِيث: لَا عدوى، وَلَا غول، وَلَا صفر.

رَوَاهُ يُزْبِد بن إِبْرَاهِيم التسترِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد هَذَا، وَهُوَ أحد الثِّقَات، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد.
6225 - حَدِيث: لَا عدوى، وَلَا هَامة، وَلَا صفر، وفر من المجذوم كَمَا تَفِر من الْأسد. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكَاد يُتَابع فِي حَدِيثه. وَقد رَوَاهُ عَن أبي أويس، عَن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن مشايخه من أهل الصّلاح حدثوه عَمَّن أدْرك النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِمثلِهِ. قَالَ البُخَارِيّ: وَهَذَا بانقطاعه أصح.
6226 - حَدِيث: لَا على أحد إِذا وجد سَعَة أَن يتَّخذ ثَوْبَيْنِ لجمعته سوى ثوبي مهنته. رَوَاهُ يَعْقُوب بن الْوَلِيد الْمدنِي: عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَيَعْقُوب مَتْرُوك الحَدِيث.
6227 - حَدِيث: لَا عقد، وَلَا شغار فِي الْإِسْلَام، وَلَا جلب، وَلَا جنب. رَوَاهُ أبان: عَن أنس. وَأَبَان مَتْرُوك الحَدِيث.

6228 - حَدِيث: لَا عقل كالتدبير. رَوَاهُ صَخْر بن مُحَمَّد الْكُوفِي: عَن مَالك، عَن زيد بن أسلم، عَن أنس. وصخر هَذَا يضع الحَدِيث.
6229 - حَدِيث: لَا فرع، وَلَا عتيرة. رَوَاهُ الْوَاقِدِيّ مُحَمَّد بن عمر: عَن عَاصِم بن عمر بن حَفْص الْعمريّ، عَن أَيُّوب بن عتبَة، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن معمر بن رَاشد، عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَيوب مَتْرُوك الحَدِيث.
6230 - حَدِيث: لَا قطع إِلَّا فِي ربع دِينَار فَصَاعِدا. حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان أَبُو طَاهِر: عَن يحيى بن درست، عَن أبي إِسْمَاعِيل القناد، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا على هَذَا النسق لم أكتبه إِلَّا عَن يحيى هَذَا. وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا الحَدِيث يحيى بن أبي كثير، وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة.

وَمُحَمّد هَذَا لَهُ غير حَدِيث مُنكر، وَكُنَّا نتهمه فِيهَا.
6231 - حَدِيث: لَا قَود إِلَّا بِالسَّيْفِ. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أَرقم: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وسلميان مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْوَلِيد بن مُحَمَّد بن صَالح الْأَيْلِي: عَن الْمُبَارك عَن فضَالة عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا غير مَحْفُوظ. وَكَأَنَّهُ حمل فِيهِ على الْوَلِيد هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الْكَرِيم بن أبي المخازق: عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة، عَن ابْن مَسْعُود. وَعبد الْكَرِيم ضَعِيف.
6232 - حَدِيث: لَا قَود إِلَّا بِالسَّيْفِ. رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح: عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد عَن وَرْقَاء، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة.

وَهَكَذَا رَوَاهُ بَقِيَّة فَقَالَ: عَن وَرْقَاء، عَن الزُّهْرِيّ. وورقاء عَن الزُّهْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء.
6233 - حَدِيث: لَا كَفَالَة فِي حد. رَوَاهُ عمر بن أبي عمر الكلَاعِي الدِّمَشْقِي: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعمر هَذَا مَجْهُول، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ، وَهُوَ من شُيُوخ بَقِيَّة بن الْوَلِيد.
6234 - حَدِيث: لَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن عَطاء، وَعَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر. ومبشر لَيْسَ بِشَيْء.

6235 - حَدِيث: لَا نذر إِلَّا فِيمَا أطيع الله فِيهِ، وَلَا يَمِين فِي قطيعة رحم، وَلَا طَلَاق، وَلَا عتاقة فِيمَا لَا تملك. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَسليمَان لم يتَكَلَّم فِيهِ المتقدمون.
6236 - حَدِيث: لَا نذر فِي غلط. رَوَاهُ الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرَانِيّ: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن (أبي كثير، عَن) أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَالْحمل فِيهِ على الْوَلِيد هَذَا.
6237 - حَدِيث: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وكفارته كَفَّارَة يَمِين. قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن أبي أويس، عَن سُلَيْمَان (بن بِلَال) عَن مُحَمَّد بن أبي عَتيق، ومُوسَى بن عقية، عَن ابْن شهَاب، عَن سُلَيْمَان بن أَرقم أَن يحيى الَّذِي يسكن الْيَمَامَة حَدثهُ أَنه سمع من أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وكفارته كَفَّارَة يَمِين. قَالَ البُخَارِيّ: وَقَالَ لنا عبد الله: عَن اللَّيْث، عَن يُونُس، عَن ابْن شهَاب، عَن أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مثله.

وَقَالَ لنا عبد الله بن عُثْمَان: عَن ابْن الْمُبَارك، عَن يُونُس، عَن الزُّهْرِيّ بَلغنِي عَن أبي سَلمَة، عَن عَائِشَة (وَقَالَ حَيْوَة: عَن مُحَمَّد بن حَرْب، عَن الزبيدِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن رجل، عَن عَائِشَة) . عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: من نذر أَن يَعْصِي الله فَلَا يَعْصِهِ. وَقَالَ لنا مُسَدّد: عَن هشيم، عَن مَنْصُور، عَن الْحسن، عَن عمرَان، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: لانذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا فِيمَا لَا يملك ابْن آدم. وَهَذَا الصَّحِيح، وَالَّذِي قَالَ فِيهِ: " الْكَفَّارَة " لَا يَصح. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي: عَن أَبِيه، عَن عمرَان. رَوَاهُ يحيى بن أبي كثير، وَجَرِير بن حَازِم، وَعبد الْوَارِث بن سعيد، عَن مُحَمَّد بن الزبير فَقَالُوا: عَن أَبِيه. وَابْن أبي كثير قَالَ: حَدثنِي رجل من بني حَنْظَلَة، عَن أَبِيه، وَلم يسمه. وَرَوَاهُ أَبُو بكر النَّهْشَلِي: عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن الْحسن، عَن عمرَان.

وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن الزبير، عَن رجل صَحبه، عَن عمرَان. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا اضْطِرَاب الروَاة الَّذين رَوَوْهُ عَن مُحَمَّد بن الزبير. وَمُحَمّد بن الزبير ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد بن سِنَان الْحِمصِي - وَزَاد فِيهِ: وَلَا يَمِين فِي مَعْصِيّة -: عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن كثير بن مرّة، عَن عمر بن الْخطاب. وَسَعِيد مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مبارك بن فضَالة - وَزَاد فِيهِ: وَلَا نذر فِيمَا لَا يُطيق ابْن آدم - عَن الْحسن، عَن عمرَان بن حُصَيْن. ومبارك ضَعِيف.
6238 - حَدِيث: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا يَمِين فِي مَعْصِيّة وكفارته كَفَّارَة يَمِين. رَوَاهُ سعيد بن عبد الْجَبَّار الْحِمصِي: عَن سعيد بن سِنَان، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة، عَن كثير بن مرّة، عَن عمر بن الْخطاب.

وَسَعِيد هَذَا كَانَ جرير يكذبهُ.
6239 - حَدِيث: لَا نذر فِي مَعْصِيّة، وَلَا قَطْعِيَّة رحم، وَلَا حَاجَة للكعبة إِلَى شَيْء من زَكَاة اموالكم. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن بكير بن عبد الله، عَن سُلَيْمَان بن يسَار، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا لَا أعلمهُ رَوَاهُ غير ابْن لَهِيعَة، وَهُوَ ضَعِيف.
6240 - حَدِيث: لَا نذر، وَلَا يَمِين فِي مَعْصِيّة الله، وَلَا فِي قَطْعِيَّة رحم، وَلَا فِيمَا لَا يملك. رَوَاهُ ذواد بن علبة: عَن مطرف، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا عجب عَنهُ، لَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير ذواد بن علبة، وَهُوَ ضَعِيف.
6241 - حَدِيث: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي. أوردهُ عبد الله بن عدي فِي كِتَابه فِي عدَّة تراجم بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة، وَنحن نوردها على اسماء الصَّحَابَة الَّذين رووها. وَمِنْهُم عَائِشَة رضي الله عنها: رَوَاهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَائِشَة بِلَفْظ. إيما امْرَأَة نكحت بِغَيْر إِذن وَليهَا فنكاحها بَاطِل. وَفِيه: قَالَ ابْن جريج: فَلَقِيت الزُّهْرِيّ، فَسَأَلته عَن هَذَا الحَدِيث، فَلم

يعرفهُ. فَقلت لَهُ: إِن سُلَيْمَان بن مُوسَى حدّثنَاهُ عَنْك: قَالَ: فَعرف سُلَيْمَان، وَذكر خيرا. وَقَالَ: أَخَاف أَن يكون وهم عَليّ. وَهَذِه الْقِصَّة بَعْضهَا الَّتِي ذكرتها عَن بشر بن الْمفضل، عَن ابْن جريج كَمَا حَكَاهُ ابْن علية. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث جليل فِي هَذَا الْبَاب: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي (وعَلى هَذَا الِاعْتِمَاد فِي إبِْطَال نِكَاح بِغَيْر ولي) . وَقد رَوَاهُ عَن ابْن جريج الْكِبَار من النَّاس مِنْهُم يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ. وَرَوَاهُ عَن يحيى (بن سعيد) : زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَيعْلي بن عبيد، وَأَبُو بدر شُجَاع بن الْوَلِيد، وَأَبُو حَمْزَة السكرِي. وَرَوَاهُ عَن ابْن جريج: اللَّيْث بن سعد، عَن ابْن وهب، عَن ابْن جريج. وَرَوَاهُ اللَّيْث: عَن يحيى بن أَيُّوب، عَن ابْن جريج. وَرَوَاهُ الثَّوْريّ: عَن ابْن جريج. وَلَا يعرف بِهَذَا الاسناد عَن ابْن جريج، عَن سُلَيْمَان عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، على هَذَا النسق حَدِيث آخر بِهَذَا الاسناد، وَلم يكن يعرف غَيره حَتَّى حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي دَاوُد، ثَنَا الْحسن بن عَليّ بن مهْرَان، عَن عِصَام بن يُوسُف، عَن عبد الله بن الْمُبَارك، عَن ابْن جريج، عَن سُلَيْمَان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة ان النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: المضمضمة وَالِاسْتِنْشَاق من الْوضُوء الَّذِي لَا بُد مِنْهُ. وَقد حدث بِحَدِيث لَا نِكَاح إِلَّا بولِي عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة، مَعَ سُلَيْمَان بن مُوسَى: حجاج بن أَرْطَاة، وَيزِيد بن أبي حبيب، وقرة بن حيوئيل، وَأَيوب بن مُوسَى، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَإِبْرَاهِيم بن

سعد، وكل هَؤُلَاءِ طرقهم طرق غَرِيبَة إِلَّا حَدِيث حجاج بن أَرْطَأَة فَإِنَّهُ مَشْهُور. وَرَوَاهُ عَنهُ جمَاعَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن فروخ: عَن أَيُّوب بن مُوسَى، عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَقَالَ: وَهَذَا الحَدِيث غلط عِنْدِي من عبد الله بن فروخ حَيْثُ قَالَ: " عَن أَيُّوب بن مُوسَى "، وَإِنَّمَا هُوَ " عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى "، وَرَوَاهُ عَنهُ ابْن جريج وَهُوَ اشهر من ذَلِك. وَعبد الله بن فروخ هَذَا روى عَنهُ سعيد بن أبي مَرْيَم، وَضَعفه. وَقَالَ يحيى بن معِين: حَدِيث عَائِشَة لَا نِكَاح إِلَّا بولِي لَا يَصح فِي هَذَا شَيْء إِلَّا حَدِيث سُلَيْمَان بن مُوسَى. فَأَما حَدِيث هِشَام بن سعد فهم يَخْتَلِفُونَ فِيهِ، وَحدث بِهِ حَمَّاد بن خَالِد الْخياط، وَابْن مهْدي، رَفعه بَعضهم، وَبَعْضهمْ لَا يرفعهُ. وَهِشَام هَذَا قَالَ يحيى بن معِين فِي رِوَايَة ابْن أبي مَرْيَم عَنهُ: لَيْسَ بِشَيْء، وَأَجْمعُوا ضعفه. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حُسَيْن بن علوان الْكُوفِي: عَن هِشَام عَن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وحسين هَذَا كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة منْدَل بن عَليّ: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه،

عَنْهَا. ومندل ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَدَقَة بن عبد الله السمين: عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَنْهَا. وَصدقَة ضَعِيف. واورده فِي تَرْجَمَة مطرف بن مَازِن: عَن ابْن جريج، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَنْهَا. ومطرف كذبه الْجَمَاعَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن إِبْرَاهِيم: عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن عبد الله بن شَدَّاد، عَن عَائِشَة. وَقَالَ: هَذَا مُنكر عَن الثَّوْريّ لَا يرفعهُ عَنهُ غير يحيى بن إِبْرَاهِيم، وَبكر بن الشرود، كِلَاهُمَا ضعيفان. واورده فِي تَرْجَمَة بكر بن الشرود، وَبكر هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. وَهَذَا الحَدِيث لَا أعلم رَوَاهُ غير بكر بن الشرود، وَيحيى بن إِبْرَاهِيم السّلمِيّ، وَهُوَ غير مَعْرُوف، وَبكر أَيْضا.
6242 - حَدِيث: أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ: رَوَاهُ الثِّقَات عَن ابي

عوَانَة، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. قَالَ عَبَّاس (بن الْوَلِيد النَّرْسِي) لما حدث بِهَذَا الحَدِيث عَن أبي عوَانَة: كَانَ مُحَمَّد بن الْفضل جاراً لنا يحدث بِهَذَا الحَدِيث، وَيَقُول: إِن هَذَا الحَدِيث، وَحَدِيث عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ إِنَّمَا حدث بِهِ أَبُو عوَانَة عَن اسرائيل، عَن أبي اسحاق. قَالَ ابْن عدي: فَأَما حَدِيث أبي عوَانَة عَنهُ فَهُوَ مَعْرُوف بإسرائييل، لَا يوصله غَيره، وَمن الْأَئِمَّة من لم يثبت فِي هَذَا الْبَاب إِلَّا حَدِيث إِسْرَائِيل، هَذَا لَفْظَة لحَدِيث أبي إِسْحَاق. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الحميد بن الْحسن الْهِلَالِي: عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه، أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَقد وَصله قوم عَن أبي إِسْحَاق، مِنْهُم شُعْبَة، وَالثَّوْري، وأسرائيل، وَقيس، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَغَيرهم. وَالْأَصْل فِي هَذَا الحَدِيث مُرْسل عَن أبي بردة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَعبد الحميد هَذَا وثقة ابْن معِين. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْيَمَان بن سعيد المصِّيصِي: عَن وَكِيع، عَن الثَّوْريّ، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة بن أبي مُوسَى، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَلَا أعلم أحد وصل هَذَا عَن وَكِيع، عَن الثَّوْريّ غير يمَان، على أَن هَذَا الحَدِيث قد وَصله جمَاعَة عَن الثَّوْريّ، وَعَن وَكِيع لم يوصله غير يمَان

هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر: عَن الْحُسَيْن بن الْحسن بن عَليّ بن عَاصِم، عَن جده: عَليّ عَن مطرف، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه. وَهَذَا من حَدِيث مطرف لَيْسَ لَهُ أصل، وَالْحمل فِيهِ على أَحْمد بن السجري هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عمر بن عُثْمَان الرقي: عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا يوصله عَن زُهَيْر: عَمْرو هَذَا، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي: عَن النُّعْمَان بن عبد السَّلَام، عَن شُعْبَة، عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا. قَالَ شُعْبَة: قَالَ الثَّوْريّ لإبي إِسْحَاق وَهُوَ يَوْمئِذٍ مَعنا: هُوَ عَن أبي بردة، عَن أَبِيه؟ . قَالَ أَبُو إِسْحَاق بِرَأْسِهِ؛ أَي نعم. قَالَ النُّعْمَان: فَأتيت سُفْيَان الثَّوْريّ فَسَأَلته عَن الحَدِيث؟ فَحَدثني: عَن أبي اسحاق، عَن أبي بردة قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مثله. فَقلت لَهُ: إِن شُعْبَة يزْعم أَنَّك قلت لأبي إِسْحَاق: هُوَ عَن أبي بردة،

عَن أَبِيه؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ؛ أَي نعم. قَالَ: فَقَالَ سُفْيَان: أما أنكر هَذَا. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بِهَذَا التَّفْصِيل لم يجمع أحد بَين شُعْبَة، وَالثَّوْري فوصل عَنْهُمَا غير النُّعْمَان بن عبد السَّلَام، وَعَن النُّعْمَان: الشَّاذكُونِي، وَجَاء أَبُو قلَابَة الرقاشِي فَرَوَاهُ عَن الشَّاذكُونِي، وَترك التَّفْصِيل، فَجمع بَين شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَوَصله عَنْهُمَا فَقَالَ: حَدثنَا الشَّاذكُونِي، عَن النُّعْمَان، عَن شُعْبَة، وسُفْيَان، عَن أبي إِسْحَاق، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. قَالَ الْمُؤلف: وَهَذَا الحَدِيث يعرف بعلي بن حجر: عَن شريك، عَن أبي إِسْحَاق مَوْصُولا، وَلم يُورِدهُ فِي هَذَا الْكتاب من حَدِيث أبن حجر، عَن عَليّ.
6243 - حَدِيث عَليّ: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدين، فَمن نكح بِغَيْر ولي وشاهدين فنكاحه بَاطِل، فنكاحه بَاطِل، وَالسُّلْطَان ولي من لَا ولي لَهُ. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو عَليّ اللَّجْلَاج الْخُرَاسَانِي: عَن إِبْرَاهِيم بن الْجراح السجسْتانِي، عَن أبي يُوسُف، عَن أبي حنيفَة، عَن خصيف، عَن جَابر بن عقيل، عَن عَليّ بن أبي طَالب. وَهَذِه الْأَحَادِيث لأبي حنيفَة لم يحدث بهَا إِلَّا أَحْمد هَذَا، وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ. وَأوردهُ مُخْتَصرا فِي تَرْجَمَة عبد الله بن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ: عَن قيس، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ.

قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ غير عبد الله بن أبي جَعْفَر الرَّازِيّ، عَن قيس، (عَن أبي اسحاق) عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وَعبد الله هَذَا لَيْسَ بذلك فِي الحَدِيث.
6244 - حَدِيث أنس بن مَالك: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدي عدل. رَوَاهُ هِشَام بن سُلَيْمَان الْمُجَاشِعِي الْبَصْرِيّ: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن يزِيد، وَهِشَام لم يرو عَن (غير) يزِيد. وَكَأن ابْن عدي حمل فِيهِ عَليّ هِشَام. وَرَوَاهُ عَن هِشَام: أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي، وروح بن عبَادَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن سيف الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام بن سُلَيْمَان هَذَا عَن يزِيد، عَن أنس. وَإِسْمَاعِيل هَذَا ضَعِيف، وَإِسْمَاعِيل هَذَا سَرقه من أبي الرّبيع وروح. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ الْمروزِي بجرجان، عَن مُحَمَّد بن يحيى القصري، عَن وَكِيع، عَن الرّبيع بن صبيح، عَن يزِيد الرقاشِي، عَن انس. وَهَذَا الحَدِيث مُنكر من حَدِيث وَكِيع، عَن الرّبيع، عَن يزِيد. وَإِنَّمَا يروي هَذَا عَن هِشَام الْمُجَاشِعِي - شيخ بَصرِي - عَن يزِيد، وَزَاد

مَعَ هَذَا فِي مَتنه: شَاهِدي عدل والمروزي شَيخنَا ضَعِيف. وَأوردهُ مُخْتَصرا فِي تَرْجَمَة دِينَار بن عبد الله: عَن أنس. ودينار مَجْهُول، مَتْرُوك الحَدِيث.
6245 - حَدِيث ابْن عمر: لَا نِكَاح إِلَّا بولِي، وشاهدي عدل. رَوَاهُ ثَابت بن زُهَيْر: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. قَالَ البُخَارِيّ: ثَابت هَذَا مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث عَن نَافِع لَيْسَ يرويهِ غير ثَابت. وروى أَيُّوب بن عتبَة: عَن أبي مَالك الْجَنبي، عَن عبيد الله عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلم يروه هَكَذَا عَن أبي مَالك غير أَيُّوب على أَن غَيره رَوَاهُ عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَمِنْهُم من روى عَن أبي مَالك، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وثابت هَذَا يُخَالف الثِّقَات، مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَيُّوب بن عُرْوَة: عَن أبي مَالك، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وروى أَيُّوب بن يُوسُف، عَن أبي مَالك، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة مثله.