📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

32001 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} الآية: إنّ رجلًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنَيْن قال: يا رسول الله، لن نُغْلَب اليوم مِن قِلَّةٍ. وأعْجَبَتْه كثرةُ الناس، وكانوا اثني عشر ألفًا. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوُكِلُوا إلى كلمة الرجل، فانهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير العباس، وأبي سفيان بن الحارث، وأيمن ابن أم أيمن، قُتِل يومئذ بين يديه. فنادى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أين الأنصار؟ أين الذين بايعوا تحت الشجرة؟». فتراجع الناسُ، فأنزل اللهُ الملائكةَ بالنصر، فهزموا المشركين يومئذ، وذلك قوله: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها} الآية(1). (ز)

32002 - عن إسماعيل بن أبي خالد -من طريق مالك بن مغول- في قوله: {ويوم حنين إذ اعجبتكم كثرتكم}، فقال رجل: لا نغلب اليومَ لكثرة(2). (ز)

32003 - عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عُمير الليثيّ، قال: كان مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أربعةُ آلاف من الأنصار، وألفٌ مِن جُهَينة، وألفٌ مِن مُزَيْنَة، وألفٌ مِن أسْلَم، وألفٌ مِن غِفار، وألفٌ مِن أشْجَع، وألفٌ مِن المهاجرين وغيرهم؛ فكان معه عشرة آلاف، وخرج باثْنَيْ عشر ألفًا، وفيها قال الله تعالى في كتابه: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}(3). (7/ 300)

32004 - قال محمد بن السائب الكلبي: كانوا عشرةَ آلاف، وكانوا يومئذ أكثرَ ما كانوا قَطُّ، والمشركون أربعةُ آلاف مِن هوازنَ وثقيفٍ، وعلى هوازنَ مالكُ بن عوف النصري، وعلى ثقيفٍ كنانةُ بن عبد ياليل الثقفي، فلمّا التقى الجمعان قال رجل من الأنصار يُقال له: سلمة بن سلامة بن وقش: لن نُغْلَب اليوم عن قِلَّة. فساء رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كلامُه، ووُكِلوا إلى كلمة الرجل. وفي رواية: فلم يرضَ اللهُ قولَه، ووَكَلَهم إلى أنفسهم، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فانهزم المشركون، وخَلَّوْا عن الذَّراري، ثم نادَوْا: يا حُماةَ السَّوادِ، اذكروا الفضائح. فتراجعوا، وانكشف المسلمون(4). (ز)

32005 - قال مقاتل بن سليمان: … وذلك أنّ المسلمين كانوا يومئذ أحد عشر ألفًا وخمسمائة، والمشركون أربعةُ آلاف، وهوازن، وثقيف، ومالك بن عوف النَّصْرِي(1) أخرجه ابن جرير 11/ 389 - 390، وابن أبي حاتم 6/ 1773 (10097) مختصرًا.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1773.
(3) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) تفسير البغوي 4/ 26.

على هوازن، وعلى ثقيف كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي، فلمّا التقَوْا قال رجلٌ من المسلمين: لن نُغْلَب اليوم مِن كثرتنا على عدوِّنا. ولم يَسْتَثْنِ في قوله، فكره النبيُّ صلى الله عليه وسلم قولَه؛ لأنّه كان قال ولم يَسْتَثْنِ في قوله(1). (ز)

32006 - قال محمد بن إسحاق: وحدَّثني بعض أهل مكة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين فَصَل من مكة إلى حُنَيْنٍ، ورأى كثرة مَن معه من جنود الله: «لَن نُغْلَب اليومَ مِن قِلَّة». قال ابن إسحاق: وزعم بعضُ الناس: أن رجلًا مِن بني بكر قالها(2). (ز)

32007 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}، قال: كانوا اثني عشر ألفًا(3).


‌‌ ‌‌{فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ}
32008 - قال مقاتل بن سليمان: {وضاقت عليكم الأرض بما رحبت}، يعني: برَحْبها، وسَعَتها(4). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)}
32009 - عن أنس بن مالك: أنّ هوازن جاءت يوم حُنين بالصِّبيان والنساء والإبل والغنم، فجعَلُوهم صُفُوفًا؛ لِيُكثِّرُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتَقى المسلمون والمشركون، فوَلّى المسلمون مُدْبِرين كما قال الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عبادَ الله، أنا عبد الله ورسوله». ثم قال: «يا معشر الأنصار، أنا عبد الله ورسوله». فَهزَم اللهُ المشركين، ولم يُضْرَب بسيف، ولم يُطْعَن برُمْح(5). (7/ 296)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(2) علَّقه ابن جرير 11/ 386. أورده ابن هشام في السيرة 2/ 444، والسهيلي في الروض الأنف 7/ 286.
إسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين ابن إسحاق والنبي صلى الله عليه وسلم، وإبهام شيخه فيه.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 394.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 164.
(5) أخرجه أحمد 20/ 291 - 292 (12977)، والحاكم 2/ 142 (2591) مطولًا.
قال البزار 13/ 85 (6439): «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسحاق عن أنس إلا حمادٌ وحده». وقال الحاكم: «حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال الألباني في الصحيحة 5/ 143 (2109) بعد ذكر كلام الحاكم والذهبي: «وهو كما قالا».

32010 - عن أنس بن مالك، قال: لَمّا اجتمع يوم حُنين أهلُ مكة وأهلُ المدينة أعْجَبَتْهُم كَثْرَتُهم، فقال القوم: اليومَ -واللهِ- نُقاتِل. فَلَمّا التَقوا واشْتَدَّ القتالُ ولَّوْا مُدْبِرين، فنَدَب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الأنصارَ، فقال: «يا معشر المسلمين، إلَيَّ، عبادَ الله، أنا رسولُ الله». فقالوا: إليك -واللهِ- جِئْنا. فنَكَّسُوا رُؤُوسَهم، ثم قاتَلوا حتى فَتَح الله عليهم(1). (7/ 299)

32011 - عن عبد الله بن عمر، قال: رَأَيتُنا يومَ حُنين وإنّ الفِئَتَيْن لَمُوَلِّيتان، وما مع رسول الله مائة رجل(2). (7/ 299)

32012 - عن البراء بن عازب أنّه قيل له: هل كنتم ولَّيْتم يومَ حُنَيْن؟ قال: واللهِ، ما ولّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ولكنْ خَرَج شُبّانُ أصحابِه وأخِفّاؤُهم حُسَّرًا ليس عليهم سلاحٌ، فلَقَوْا جمعًا رُماةَ هوازن وبني نَصْر، ما يكاد يسقط لهم سَهْمٌ، فرَشَقُوهم رَشْقًا ما كادوا يُخْطِئون، فأقبلوا هنالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته البيضاء، وابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقُود به، فنزل، ودعا، واسْتَنصَر، ثم قال: «أنا النبيُّ لا كذِب، أنا ابنُ عبد المطلب» [2910]. ثم صفَّ أصحابَه(3). (7/ 300)

32013 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {ثم وليتم مدبرين}، يعني: مُنهَزِمين عن النبي صلى الله عليه وسلم، فبلغ فلالُ المسلمين مكة، فلم يجعلِ اللهُ لهم النار، وهذا بعد قتال أحد(4). (ز)[2910] علَّقَ ابنُ كثير (7/ 169 - 170) على أثر البراء هذا بقوله: «قلتُ: وهذا في غاية ما يكون من الشجاعة التامة، أنّه في مِثل هذا اليوم في حَوْمَة الوغى، وقد انكشف عنه جيشُه، وهو مع ذلك على بغلةٍ وليست سريعة الجري، ولا تصلح لكَرٍّ ولا لِفَرٍّ ولا لهرب، وهو مع هذا أيضًا يركضها إلى وجوههم، ويُنَوِّه باسمه لِيَعْرِفُه مَن لم يعرفه -صلوات الله وسلامه عليه دائمًا إلى يوم الدين-، وما هذا كله إلا ثقة بالله، وتوكُّلٌ عليه، وعِلْمٌ منه بأنّه سينصره، ويُتِمُّ ما أرسله به، ويُظْهِر دينه على سائر الأديان».
_________
(1) أخرجه الحاكم 3/ 50 (4368).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه».
(2) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3) أخرجه البخاري 4/ 43 (2930)، ومسلم 3/ 1400 (1776)، وابن جرير 11/ 393 بنحوه.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1774.

32014 - قال محمد بن السائب الكلبي: كان حولَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائةٌ مِن المسلمين، وانهزم سائرُ الناس(1). (ز)

32015 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم وليتم مدبرين} لا تَلْوُون على شيء(2). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
32016 - عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- قوله: {وضاقت عليكم الأرض بما رحبت}، قال: هكذا يقع ذنبُ المؤمن مِن قلبه(3). (ز)

‌‌آثار في سياق غزوة حنين
32017 - عن العباس بن عبد المطلب، قال: شَهِدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنين، فلقد رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وما معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فلَزِمْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فلم نُفارِقْه، وهو على بغلتِه الشَّهْباء التي أهْداها له فَرْوَةُ بن نُفاثةَ الجُذامِيُّ، فلما التَقى المسلمون والمشركون ولّى المسلمون مُدْبِرين، وطَفِق النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْكُضُ(4) بغلتَه قِبَل الكفار، وأنا آخِذٌ بلِجامِها أكُفُّها إرادةَ ألّا تُسْرِع، وهو لا يَأْلُو ما أسْرَعَ نحْوَ المشركين، وأبو سفيان بن الحارث آخِذٌ بغَرْز(5) رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عباسُ، نادِ: يا أصحابَ السَّمُرَة، يا أصحابَ سورة البقرة». وكنتُ رجلًا صَيِّتًا، فقلتُ بأعلى صوتي: يا أصحابَ السَّمُرَة، يا أصحاب سورة البقرة. فواللهِ، لَكَأَنِّي عَطَفْتُهم حين سَمِعوا صوتي عَطْفَة البقر على أولادها، يقولون: يا لبيك، يا لبيك. فأقْبَل المسلمون، فاقْتَتَلوا هم والكفارَ(6)، وارْتَفَعَت الأصوات وهم يقولون: يا معشر الأنصار، يا معشر الأنصار، ثم قُصِرَت الدعوةُ على بني الحارث بن الخَزْرج، فتطاول رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو على بَغْلَتِه، فقال: «هذا حين حَمِيَ الوَطيسُ»(7). ثُمَّ أخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَصَياتٍ، فرَمى بِهِنَّ وجوهَ الكفار، ثم قال:(1) تفسير البغوي 4/ 27.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1774.
(4) يَرْكُضُ بغلته: أي يضربُها برِجله. انظر: النهاية (ركض).
(5) الغرز: ركاب الرِّجل. اللسان (غرز).
(6) قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم 12/ 116: هكذا هو في النسخ، وهو بنصب الكفار، أي: مع الكفار.
(7) حمى الوطيس: مثل يضرب للأمر إذا اشتد. مجمع الأمثال 2/ 496، 497.

«انْهَزَموا، وربِّ الكعبة». فذَهَبتُ أنظُرُ، فإذا القتالُ على هيئته فيما أرى، فما هو إلا أن رماهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بحَصَياته، فما زلتُ أرى حَدَّهم كَلِيلًا، وأمْرَهم مُدْبِرًا حتى هَزَمَهم اللهُ عز وجل(1). (7/ 297)

32018 - عن أبي عبد الرحمن الفهري، قال: كُنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حُنَيْن، فسِرْنا في يوم قائِظٍ شديدِ الحَرِّ، فنزلنا تحت ظِلال الشَّجَر، فلَمّا زالتِ الشمسُ لَبِستُ لَأْمَتي، ورَكِبتُ فرسي، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو في فُسطاطِه، فقلتُ: السلامُ عليك -يا رسول الله- ورحمةُ الله، قد حان الرَّواحُ؟ قال: «أجل». ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلالُ». فثار مِن تحت سَمُرَةٍ كأن ظِلَّه ظِلُّ طائر، فقال: لبَّيْك وسَعْديْك، وأنا فِداؤُك. ثم قال: «أسْرِجْ لي فرسي». فأتاه بدَفَّتَيْن مِن لِيفٍ ليس فيهما أشَرٌ ولا بَطَرٌ. قال: فرَكِب فرسَه، ثُمَّ سِرْنا يَوْمَنا، فلَقِينا العدُوَّ، وتَشامَّتِ(2) الخَيْلان، فقاتَلْناهم، فولّى المسلمون مُدْبِرين كما قال الله عز وجل، فجعَل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا عبادَ الله، أنا عبدُ الله ورسولُه، يا أيها الناس، إلَيَّ، أنا عبد الله ورسوله». فاقْتَحَم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن فرسه. وحَدَّثني مَن كان أقْرَبَ إليه مِنِّي: أنّه أخذ حَفْنَةً مِن تراب، فحَثاها في وُجُوهِ القوم، وقال: «شاهَتِ الوُجُوه». قال يعلى بن عطاء: فأخْبَرَنا أبناؤُهم عن آبائِهم أنّهم قالوا: ما بَقِيَ مِنّا أحدٌ إلا امْتَلَأَتْ عَيناهُ وفَمُه مِن التراب، وسَمِعْنا صَلْصَلَةً من السماء كمَرِّ الحديد على الطَّسْت الحديد، فهزمهم اللهُ عز وجل(3). (7/ 295)

32019 - عن سَلَمَة بن الأَكْوَع، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حُنينًا، فلمّا واجَهْنا العدوَّ تقدَّمتُ فأَعْلُو ثَنِيَّةً، فاستقبلني رجلٌ مِن العدو، فأرْميه بسهم، فتوارى عنِّي، فما دَرَيْتُ ما صَنَع، فنظرتُ إلى القوم فإذا هم قد طلَعوا مِن ثَنِيَّةٍ أخرى، فالتقَوا هُم وأصحابَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنا مُتَّزِرٌ، وأرْجِعُ منهزمًا، وعَلَيَّ بُرْدتان مُتَّزِرًا بإحداهما، مُرْتَديًا بالأخرى، فاستَطْلَقَ إزاري، فجمَعتُهما جميعًا، ومررتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) أخرجه مسلم 3/ 1398 (1775) بنحوه، وأحمد 3/ 296 - 297 (1775) واللفظ له.
(2) تشامّت: قرُب بعضها من بعض كأنها تشمّ بعضها بعضًا. النهاية (شمم).
(3) أخرجه أحمد 37/ 134 - 135 (22467)، وأبو داود 7/ 518 - 519 (5233)، والبزار -كما في كشف الأستار 2/ 350 (1833) - واللفظ له.
قال أبو داود: «أبو عبد الرحمن الفهري ليس له إلا هذا الحديث، وهو حديث نبيلٌ جاء به حمّاد بن سلمة». وقال الهيثمي في المجمع 6/ 181 - 182 (10272): «رواه البزار، والطبراني، ورجالهما ثقات». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 5/ 250 - 251 (4616): «هذا إسناد صحيح».

مُنهزِمًا(1)، وهو على بغلتِه الشَّهْباء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد رأى ابنُ الأكوع فَزعًا». فلمّا غَشُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نزَلَ عن البغلة، ثم قبَض قبْضةً مِن تراب مِن الأرض، ثم استقبَل به وجوهَهم، فقال: «شاهَتِ الوجوه». فما خلَق الله منهم إنسانًا إلا مَلأَ عينيه ترابًا بتلك القَبْضة، فوَلَّوا مدبرين، فهزَمهم الله، وقسَم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم غنائمَهم بينَ المسلمين(2). (7/ 302)

32020 - عن جابر بن عبد الله، قال: نَدَب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ حُنين الأنصارَ، فقال: «يا معشرَ الأنصار». فأجابوه: لبيك، بأبينا أنتَ وأُمِّنا، يا رسول الله. قال: «أقْبِلُوا بوجوهِكم إلى الله ورسوله؛ يُدْخِلكم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار». فأَقْبَلُوا ولهم حَنينٌ، حتى أحْدَقُوا به كَبْكَبَةً(3)، تَحاكُّ مَناكِبُهم، يُقاتِلون، حتى هزَم اللهُ المشركين(4).
(7/ 298)

32021 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين} حتى بلغ: {وذلك جزاء الكافرين}، قال: وحُنَيْن: ماءٌ بين مكة والطائف، قاتل عليها نبي الله هوازن وثقيف، وعلى هوازن مالك بن عوف أخو بني نصر، وعلى ثقيف عبد ياليل بن عمرو الثقفي. قال: وذُكِر لنا: أنّه خرج يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر ألفًا؛ عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار، وألفان من الطُّلَقاء. وذُكِر لنا: أنّ رجلًا قال يومئذٍ: لن نُغْلَبَ اليوم بكثرةٍ. قال: وذُكِر لنا: أنّ الطُّلَقاء انجَفَلوا يومئذٍ بالناس، وجَلَوا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل عن بغلته الشهباء. وذُكِر لنا: أنّ نبي الله قال: «أيْ ربِّ، آتِني ما وعدتني». قال: والعباسُ آخِذٌ بلِجامِ بغلةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له النبيُّ: «نادِ: يا معشر الأنصار، ويا معشر المهاجرين». فجعل ينادي الأنصار فخذًا فخذًا، ثم قال: «يا أصحاب سورة البقرة». قال: فجاء الناس عُنُقًا واحدًا(5). فالتفت نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، وإذا عصابةٌ(1) أي: أن حال ابن الأكوع منهزم، وليس النبيَّ صلى الله عليه وسلم. ينظر: شرح النووي على مسلم 12/ 122.
(2) أخرجه مسلم 3/ 1402 (1777).
(3) بالضم والفتح: الجماعة المتضامة من الناس وغيرهم. النهاية (كبكب).
(4) أخرجه الحاكم 3/ 50 (4367).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وشاهده حديث المبارك بن فضالة الذي حدثناه … ». ثم ذكر نحوه عن أنس.
(5) عُنُقًا واحدا: أي طائفة واحدة. اللسان (عنق).

من الأنصار، فقال: «هل معكم غيركم؟». فقالوا: يا نبيَّ الله، واللهِ، لو عَمَدْتَ إلى بَرْكِ الغِماد(1) مِن ذي يَمَنٍ لَكُنّا معك. ثم أنزل الله نصرَه، وهزم عدوَّهم، وتراجع المسلمون. قال: وأخذ رسولُ الله كفًّا مِن تراب، أو قبضة من حَصْباء، فرمى بها وجوهَ الكفار، وقال: «شاهَتِ الوجوهُ». فانهزموا. فلمّا جمع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الغنائمَ، وأتى الجِعْرانَة، فقسم بها مَغانِمَ حنين، وتَأَلَّف أُناسًا مِن الناس، فيهم أبو سفيان بن حرب، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو، والأقرع بن حابس، فقالت الأنصار: أمِنَ الرجلُ وآثَرَ قومَه. فبلغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو في قُبَّةٍ له مِن أدَم(2)، فقال: «يا معشر الأنصار، ما هذا الذي بلغني؟! ألم تكونوا ضُلّالًا فهداكم الله، وكنتم أذِلَّةً فأعَزَّكم الله، وكنتم، وكنتم؟!». قال: فقال سعد بن عبادة: ائْذَن لي فأَتَكَلَّم. قال: «تكلم». قال: أمّا قولك: «كُنتم ضُلّالًا فهداكم الله» فكُنّا كذلك، «وكنتم أذلة فأعزكم الله» فقد علمت العرب ما كان حَيٌّ مِن أحياءِ العرب أمنعَ لِما وراء ظهورهم مِنّا. فقال عمر: يا سعدُ، أتدري مَن تُكَلِّم؟! فقال: نعم، أُكَلِّم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لو سَلَكَتِ الأنصارُ وادِيًا والناسُ وادِيًا لَسَلَكْتُ واديَ الأنصار، ولولا الهجرةُ لكنتُ امْرَأً مِن الأنصار». وذُكِر لنا: أنّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الأنصار كرشي وعيبتي(3)، فاقْبَلُوا مِن مُحسِنهم، وتجاوزوا عن مُسِيئهم». ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الأنصار، أما تَرْضَوْن أن ينقلِبَ الناسُ بالإبِل والشّاءِ، وتنقلبون برسول الله إلى بيوتكم؟». فقالت الأنصار: رضينا عن اللهِ ورسوله، واللهِ، ما قلنا ذلك إلا ضَنًّا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ اللهَ ورسولَه يُصَدِّقانِكم ويَعْذُرانِكم»(4). (ز)

32022 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكِر لنا: أنّ أُمَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته أو ظِئْرَه مِن بني سعد بن بكر أتَتْهُ، فسَأَلَتْهُ سبايا يومَ حُنَيْن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنِّي لا أملكهم، وإنّما لي منهم نصيبي، ولكن ائْتِيني غدًا فسليني والناسُ عندي، فإنِّي إذا أعطيتُكِ نصيبي أعطاكِ الناسُ». فجاءت الغدَ، فبسط لها(1) بَرك الغماد -بفتح الباء وكسرها، وضم الغين وكسرها-: موضع باليمن. وقيل: موضع وراء مكة بخمس ليالٍ مما يلي البحر. النهاية (برك)، واللسان (غمد)، ومعجم البلدان 1/ 399.
(2) آَدَم: جِلْد. النهاية (أدم).
(3) كرشي وعيبتي: خاصَّتي وموضع سِرِّي. النهاية (عيب) (كرش).
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 387 - 389.

ثوبًا، فقَعَدَتْ عليه، ثم سألته، فأعطاها نصيبَه، فلما رأى ذلك الناسُ أعْطَوْها أنصباءَهم(1). (ز)

32023 - عن سعيد بن المسيب -من طريق الزهري- =

32024 - وعن قتادة بن دعامة -من طريق معمر-: أنّهم أصابوا يومئذٍ سِتَّةَ آلافِ سَبْيٍ، ثم جاء قومُهم مسلمين بعد ذلك، فقالوا: يا رسول الله، أنت خيرُ الناس، وأبَرُّ الناس، وقد أخَذْتَ أبناءنا ونساءنا وأموالنا. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنّ عندي مَن ترون، وإنّ خيرَ القولِ أصدقُه، اختاروا إمّا ذراريكم ونساءَكم، وإمّا أموالكم». قالوا: ما كنا نَعْدِل بالأحسابِ شيئًا. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إنّ هؤلاء قد جاءوني مسلمين، وإنّا خيَّرناهم بين الذراري والأموال فلم يعدِلوا بالأحساب شيئًا، فمَن كان بيده منهم شيءٌ فطابت نفسُه أن يَرُدَّه فبسبيل ذلك، ومَن لا فلْيُعْطِنا، ولْيَكُن قرضًا علينا حتى نصيبَ شيئًا فنعطيَه مكانَه». فقالوا: يا نبيَّ الله، رضِينا وسَلَّمْنا. فقال: «إنِّي لا أدري، لعلَّ منكم مَن لا يَرْضى، فمُرُوا عُرَفاءَكم فليرفعوا ذلك إلينا». فرَفَعَتْ إليه العُرفاءُ أن قد رَضُوا وسَلَّموا(2). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ}
32025 - قال عبد الله بن مسعود -من طريق القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه-: كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم حُنَيْنٍ، فولّى الناسُ عنه، وبَقِيتُ معه في ثمانين رجلًا من المهاجرين، نَكَصْنا على أقدامِنا نحوًا مِن ثمانين قدمًا، ولم نُوَلِّهِمُ الدُّبُرَ، وهم الذين أنزل الله عليهم السكينة(3). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا}
32026 - عن جبير بن مطعم -من طريق إسحاق- قال: رأيتُ قبلَ هزيمةِ القومِ والناسُ يَقْتَتِلون مِثْلَ البِجاد الأسود(4) أقْبَلَ من السماءِ حتى سقَط بين القوم، فنظرتُ فإذا نملٌ أسود مَبْثوثٌ قد مَلأ الوادي، لم أشُكَّ أنّها الملائكةُ، ولم يكنْ إلّا هزيمةُ(1) أخرجه ابن جرير 11/ 389.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 391.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1670.
(4) البجاد: الكِساء. أراد: الملائكة الذين أيدهم الله بهم. النهاية (بجد).

القوم(1). (7/ 301)

32027 - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- قال: في يوم حُنَيْنٍ أمدَّ اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم بخمسة آلاف من الملائكة مُسَومين، ويومئذٍ سَمّى اللهُ تعالى الأنصارَ مؤمنين، قال: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين}(2).
(7/ 301)

32028 - عن الحسن البصري: كانوا ثمانيةَ آلافٍ(3). (ز)

32029 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في قوله: {وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا}، قال: هم الملائكة(4). (7/ 301)

32030 - قال مقاتل بن سليمان: … اقتتلوا قتالًا شديدًا، وانهزم المشركون، وجَلَوا عن الذَّراري، ثُمَّ نادى المشركون تجاه النساء: اذكروا الفضائحَ. فتراجعوا، وانكشف المسلمون، فنادى العباسُ بنُ عبد المطلب -وكان رجُلًا [صَيِّتًا](5) ثباتًا(6) -: يا أنصارَ اللهِ وأنصارَ رسوله الذين آوَوْا ونصروا، يا معشرَ المهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة، هذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فمَن كان له فيه حاجةٌ فلْيَأْتِه. فتراجع المسلمون، ونزلت الملائكةُ عليهم البياضُ على خيول بُلْقٍ، فوقفوا ولم يُقاتِلوا، فانهزم المشركون، فذلك قوله: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها}، يعني: الملائكة(7). (ز)


‌‌ ‌‌{وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)}
32031 - عن [سعيد بن عبد الرحمن] بن أبْزى -من طريق جعفر- في قوله: {وعذب الذين كفروا}، قال: بالهزيمة، والقتل(8). (7/ 302)

32032 - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- في قوله: {وعذب الذين(1) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام 2/ 449 - ، والبيهقي في الدلائل 5/ 146. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه، وأبي نعيم.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 393 - 394، وابن أبي حاتم 6/ 1774.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 23.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1774. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير.
(5) في المطبوع: صبيًا.
(6) كذا في المطبوع.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(8) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1774. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

كفروا}، قال: بالهزيمة(1). (7/ 301)

32033 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وعذب الذين كفروا}، قال: قتَلَهم بالسَّيْف(2). (7/ 301)

32034 - قال مقاتل بن سليمان: {وعذب الذين كفروا} بالقتل، والهزيمة، {وذلك} العذابُ {جزاء الكافرين}(3). (ز)

32035 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين}، قال: مَن بَقِيَ منهم(4). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
32036 - عن عبد الله بن عِياض بن الحارث، عن أبيه، قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى هوازنَ في اثنَيْ عشر ألفًا، فقُتِل مِن الطائف يومَ حُنين مثل مَن قُتِلَ يوم بدر، وأخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كَفًّا مِن حصباءَ، فرمى بها وجوهَنا، فانهَزَمْنا(5). (7/ 302)

32037 - عن عمرو بن سفيان الثقفي، قال: قبَض رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ حُنين قَبْضةً مِن الحصى، فرمى بها في وجوهِنا، فانهَزَمنا، فما خُيِّل إلينا إلا أنّ كلَّ حجرٍ أو شجرٍ فارسٌ يَطْلُبُنا(6). (7/ 303)

32038 - عن يزيد بن عامر السُّوائي -وكان شهِدَ حُنينًا مع المشركين، ثُمَّ أسلَم- قال: أخَذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ حنين قبضةً من الأرض، فرمى بها في وجوه المشركين، وقال: «ارجِعُوا، شاهتِ الوجوه». فما أحدٌ يَلقاهُ أخوهُ إلا وهو يشْكُو قذًى في عينَيِه، ويمسَحُ عينَيهِ(7). (7/ 303)(1) أخرجه ابن جرير 11/ 396، وابن أبي حاتم 6/ 1774. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 396، وابن أبي حاتم 6/ 1774.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 396، وابن أبي حاتم 6/ 1774 من طريق أصبغ.
(5) أخرجه الحاكم 2/ 132 (2562).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الهيثمي في المجمع 6/ 182 (10275): «رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن عياض، ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه، وبقية رجاله ثقات».
(6) أخرجه البخاري في التاريخ 6/ 310، والبيهقي في الدلائل 5/ 143.
(7) أخرجه البخاري في تاريخه 8/ 316 (3152) في ترجمة يزيد بن عامر السوائي، والطبراني في الكبير 22/ 237 (622)، وابن جرير 11/ 394.
قال الهيثمي في المجمع 6/ 182 - 183 (10279): «رواه الطبراني، ورجاله ثقات».

32039 - عن عبد الرحمن مولى أمِّ بُرْثُن، قال: حدَّثني رجلٌ كان من المشركين يوم حُنَيْن، قال: لَمّا التقَينا نحن وأصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَقُوموا لنا حَلْبَ شاةٍ إلا كُفِيناهم، فبينا نحنُ نَسُوقُهم في أدبارهم إذ انتهَيْنا إلى صاحب البغلة البيضاء، فإذا هو رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فتَلَقَّتْنا عندَه رجالٌ بِيضٌ حِسانُ الوجوه، قالوا لنا: شاهتِ الوجوه، ارجِعوا. فرجَعنا، ورَكِبوا أكتافَنا، وكانت إيّاها(1). (7/ 304)

32040 - عن ابن إسحاق، قال: حدَّثني أُمَيَّةُ بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، أنّهُ حُدِّث: أنّ مالك بن عوف بَعَث عُيونًا، فأتَوه وقد تَقطَّعت أوصالُهم، فقال: ويلَكم! ما شأنُكم؟ فقالوا: أتانا رجالٌ بِيضٌ على خَيْلٍ بُلْقٍ، فواللهِ، ما تماسَكْنا أن أصابَنا ما ترى(2). (7/ 304)

32041 - عن مصعب بن شيبة بن عثمان الحَجَبي، عن أبيه، قال: خرجتُ مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يوم حُنين، واللهِ، ما خرجتُ إسلامًا، ولَكِنِّي خرجتُ أنَفًا أن تَظهَرَ هَوازِنُ على قريش، فواللهِ، إنِّي لَواقِفٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قلتُ: يا نبيَّ الله، إنِّي لأَرى خَيْلًا بُلْقًا. قال: «يا شيبةُ، إنّه لا يراها إلا كافر». فضرب بيده صَدْري، فقال: «اللَّهُمَّ، اهدِ شَيْبَةَ». ففعَل ذلك ثلاثًا، فما رفَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَه عن صَدْري الثالثة حتى ما أحدٌ مِن خلق الله أحبَّ إلَيَّ منه. فقال: فالتقى المسلمون، فقُتِل مَن قُتِل، ثم أقبَل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وعمرُ آخِذٌ باللِّجام، والعباسُ آخِذٌ بالثَّفَرِ(3)، فنادى العباسُ: أين المهاجرون؟ أين أصحابُ سورة البقرة؟ -بصوتٍ عالٍ- هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأقبَل الناسُ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: «أنا النَّبِيُّ غيرَ كَذِبٍ، أنا ابنُ عبد المطلب». فأقبَل المسلمون فاصْطَكُّوا بالسيوف، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الآنَ حمِيَ الوَطِيسُ»(4). (7/ 304)(1) أخرجه مسدد -كما في المطالب العالية (4799) -، وابن جرير 11/ 395، والبيهقي في الدلائل 5/ 143، وابن عساكر 34/ 173.
(2) أخرجه البيهقي 5/ 123. وعزاه السيوطي إلى أبي نُعيم.
(3) ثَفَر الدابة -بالتحريك، وقد يُسَكَّن-: السَّيْر في مُؤَخَّر السَّرج. القاموس (ثفر).
(4) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 5/ 146، وابن عساكر في تاريخه 23/ 254 - 255 واللفظ له، من طريق محمد بن بكير الحضرمي، قال: حدثنا أيوب بن جابر، عن صدقة بن سعيد، عن مصعب بن شيبة، عن أبيه به.
إسناده ضعيف؛ فيه أيوب بن جابر، قال عنه ابن حجر في التقريب (607): «ضعيف». وفي صدقة بن سعيد كلام.

‌‌ ‌‌{ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)}
32042 - عن [سعيد بن عبد الرحمن] بن أبْزى -من طريق جعفر- في قوله: {ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء}، قال: على الذين انهزَمُوا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم حُنَيْن(1). (ز)

32043 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {يتوب الله}، يعني: يَتَجاوَز(2). (ز)

32044 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء} يعني: بعد القتل والهزيمة، فيهديه لدينه، {والله غفور} لِما كان في الشرك، {رحيم} بهم في الإسلام(3). (ز)


‌‌ ‌‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)}
‌‌نزول الآية:
32045 - عن أبي هريرة -من طريق حميد بن عبد الرحمن- قال: أنزل اللهُ في العام الذي نبَذ فيه أبو بكرٍ إلى المشركين: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس} الآية. فكان المشركون يُوافُون بالتجارة، فيَنتفِعُ بها المسلمون، فلمّا حرَّم اللهُ على المشركين أن يَقْرَبُوا المسجد الحرام؛ وجَد المسلمون في أنفسهم مِمّا قُطِعَ عنهم من التجارة التي كان المشركون يُوافُون بها؛ فأنزل الله: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}. فأحلَّ في الآية الأخرى التي تَتبَعُها الجزيةَ، ولم تكن تُؤْخَذُ قبلَ ذلك، فجعلها عِوضًا ممّا منعهم مِن موافاةِ المشركين بتجاراتِهم، فقال: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله: {صاغرون}. فلمّا أحقَّ الله ذلك للمسلمين عرَفوا أنّه قد عاضَهم أفضلَ ممّا كانوا وجدوا عليه ممّا كان المشركون يُوافُون به من التجارة(4). (7/ 310)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1774 - 1775. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1775.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(4) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين 4/ 184 - 185 (3067)، والبيهقي في الكبرى 9/ 312 (18635)، وابن أبي حاتم 6/ 1779 (10031) مختصرًا، من طريق أبي اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن، أنّ أبا هريرة به.

32046 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: كان المشركون يَجِيئُون إلى البيت، ويَجِيئُون معهم بالطعام يَتَّجِرون به، فلمّا نُهُوا عن أن يأتوا البيتَ قال المسلمون: فمِن أينَ لنا الطعامُ؟ فأنزَل الله: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}. قال: فأنزَل الله عليهم المطر، وكَثُرَ خيرُهم حينَ ذهب المشركون عنهم(1). (7/ 306)

32047 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قال: لَمّا نفى الله المشركين عن المسجد الحرام ألقى الشيطانُ في قلوب المؤمنين، فقال: مِن أينَ تأكلون وقد نُفِي المشركون، وانقطعت عنكم العِيرُ؟ قال الله تعالى: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}. فأمَرَهم بقتال أهل الكتاب، وأغناهم من فضله(2). (7/ 307)

32048 - عن سعيد بن جبير -من طريق واقِد- قال: لَمّا نزلت: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} شَقَّ ذلك على أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقالوا: مِن يأتِينا بطعامِنا وبالمتاع؟ فنزلت: {وإن خفتم عيلة} الآية(3). (7/ 307)

32049 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله}: كان ناسٌ من المسلمين يَتَأَلَّفون العِيرَ، فلمّا نزلت براءةُ بقتال المشركين حيثما ثُقِفُوا، وأن يقعدوا لهم كل مرصد؛ قذف الشيطانُ في قلوب المؤمنين: فمِن أين تعيشون وقد أُمِرْتُم بقتال أهل العِير؟! فعَلِم اللهُ من ذلك ما عَلِم، فقال: أطيعوني، وامْضُوا لأمري، وأطيعوا رسولي، فإنِّي سوف أغنيكم مِن فضلي. فتَوَكَّل لهم اللهُ بذلك(4). (ز)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1777 (10020)، من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
إسناده ضعيف؛ فيه سماك بن حرب، قال عنه ابن حجر في التقريب (2624): «صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغيّر بأخرة، فكان ربما تلقّن».
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 400، من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس به.
إسناده جيد. وينظر: مقدمة الموسوعة.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 401 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 402.

32050 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق سماك- {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنَّما المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا المَسْجِدَ الحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هَذا}، قال: كان المشركون يَجِيئُون إلى البيت، ويَجِيئُون معهم بالطعام، ويَتَّجِرون به، فلمّا نُهُوا أن يأتوا البيت قال المسلمون: مِن أينَ لنا طعام؟ فأنزَل الله: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}. قال: فأنزَل اللهُ عليهم المطر، وكَثُرَ خيرُهم حينَ ذهب عنهم المشركون(1). (ز)

32051 - عن عطية بن سعد العوفي -من طريق أبي جعفر- قال: لَمّا قيل: ولا يَحُجُّ بعد العام مشرك. قالوا: قد كُنّا نُصيب من بياعاتِهِم(2) في الموسم. قال: فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله}، يعني: بما فاتهم مِن بياعاتهم(3). (ز)

32052 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: لَمّا نفى الله المشركين عن المسجد الحرام شَقَّ ذلك على المسلمين، وكانوا يأتون بِبَيْعاتٍ ينتفع بذلك المسلمون؛ فأنزل الله: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله}(4). (7/ 306)

32053 - قال مقاتل بن سليمان: {وإن خفتم عيلة} وذلك أنّ الله عز وجل أنزل بعد غزاة تبوك: {فاقتلوا المشركين … } إلى قوله: {كل مرصد} [التوبة: 5]، فوسوس الشيطانُ إلى أهل مكة، فقال: مِن أين تجدون ما تأكلون، وقد أُمِر أنّه مَن لم يكن مسلمًا أن يُقْتَل ويُؤْخَذ الغنم، ويُقْتَل مَن فيها؟! فقال الله تعالى: امضوا لأمري، وأمر رسولي، {فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}(5). (ز)

32054 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة}، وذلك أنّ الناس قالوا: لَتُقْطَعَنَّ عنّا الأسواق، فلَتَهْلَكَنَّ التجارةُ، ولَيَذْهَبَنَّ ما كُنّا نُصِيب فيها مِن المرافق. فنزل: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله}(6). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 11/ 400.
(2) البِياعَة: السِّلْعة. اللسان (بيع).
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 401.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 403 - 404. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 166.
(6) أخرجه ابن جرير 11/ 405.

‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}
32055 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي روق، عن الضحاك- في قوله: {انما المشركون نجس}، قال: النجس: الكلب، والخنزير(1). (ز)

32056 - عن الضحاك بن مزاحم، {إنما المشركون نجس}، قال: قَذَرٌ(2). (ز)

32057 - عن الحسن البصري، {إنما المشركون نجس}، قال: قَذَرٌ(3). (7/ 308)

32058 - عن الحسن البصري -من طريق أشعث-: {إنما المشركون نجس}؛ فمَن صافَحهم فلْيَتوضَّأْ(4). (7/ 309)

32059 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس}، أي: أجْنابٌ(5).
(7/ 306)

32060 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}، قال: لا يَمَسُّه في الآخرة إلا المطهرون، فأمّا في الدنيا فقد مسَّه الكافِرُ النَّجِس، والمُنافق الرجِس(6). (ز)

32061 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس}، يعني: مشركي العرب، والنَّجَس: الذي ليس بطاهر. الأنجاس: الأخباث(7) [2911]. (ز)[2911] اختُلِف في نجاسة المشركين، أمعنوية هي أم حسيّة؟ واختُلِفَ في سبب تسمية المشركين بذلك على قولين، حكاهما ابنُ جرير (11/ 397 - 398 بتصرف)، فقال: «اختَلَفَ أهلُ التأويل في معنى النّجس، وما السبب الذي مِن أجله سمّاهم بذلك. فقال بعضهم: سماهم بذلك لأنهم يجنبون فلا يغتسلون، فقال: هم نجس، ولا يقربوا المسجد الحرام لأنّ الجُنُب لا ينبغي له أن يدخل المسجد. وقال آخرون: معنى ذلك: ما المشركون إلا رِجْسُ خنزير أو كلب. وهذا قولٌ رُوِي عن ابن عباس من وجه غير حميد، فكرهنا ذكرَه».
وقال ابنُ عطية (4/ 286): "مَن قال: بسبب الجنابة. أوْجَبَ الغُسْلَ على مَن يُسْلِم مِن المشركين، ومَن قال بالقول الآخر لم يُوجِب الغسل». ولم يُرَجِّحا شيئًا.
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1775. وذكر ابن جرير 11/ 398 نحوه، ثم قال: وهذا قولٌ روي عن ابن عباس من وجه غير حميد؛ فكرِهنا ذِكْرَه.
(2) تفسير البغوي 4/ 31.
(3) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 399. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 397، وبنحوه من طريق معمر.
(6) أخرجه عبد الرزاق 2/ 272.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.

‌‌ ‌‌{فَلَا يَقْرَبُوا‌‌ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ}
32062 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخلُ المسجدَ الحرام مشركٌ بعد عامي هذا أبدًا، إلّا أهلَ العهد وخدمَكم»(1). (7/ 305)

32063 - عن جابر بن عبد الله -من طريق أبي الزبير- في قوله: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}: إلّا أن يكون عبدًا، أو أحدًا مِن أهل الذِّمَّة(2). (7/ 305)

‌‌ {الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ}
32064 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: الحرم كله المسجد الحرام(3). (ز)

32065 - عن عبد الله بن مسلم -يعني: ابن هرمز-، قال: سمعتُ سعيد بن جبير يقول: الحرم كله مسجد(4). (ز)(1) أخرجه أحمد 23/ 18 (14649)، 23/ 387 (15221)، وابن أبي حاتم 6/ 1775 (10010) واللفظ له.
قال ابن كثير في تفسيره 4/ 131 بعد ذكره لرواية أحمد: «تفرد به أحمد مرفوعًا، والموقوف أصح إسنادًا». وقال الهيثمي في المجمع 4/ 10 (5892): «وفيه أشعث بن سوار، وفيه ضعف، وقد وُثِّق». وقال العيني في عمدة القاري 4/ 237: «بسند جيد».
(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 271 - 272، وفي مصنفه 6/ 53 (9982) بلفظ: « … أو أحدًا من أهل الجزية»، وابن خزيمة في صحيحه (ت: ماهر الفحل) 2/ 470 (1329)، وابن جرير 11/ 404، وابن أبي حاتم 6/ 1775. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن مَردُويَه.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1776.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1776.

32066 - وعن مجاهد بن جبر، مثله(1). (ز)

32067 - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- قال: الحرم كله قِبْلَةٌ ومسجد، قال: {فلا يقربوا المسجد الحرام} لم يعنِ المسجد وحدَه، إنّما عنى مكَّةَ، والحرم. قال ذلك غير مرة. وفي لفظٍ: لا يدخُل الحرمَ كلَّه مُشْرِكٌ(2). (7/ 307)

32068 - عن عمرو بن دينار -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {فلا يقربوا المسجد الحرام}، قال: يُرِيدُ: الحرم كلَّه(3).
(7/ 308)

32069 - قال مقاتل بن سليمان: {فلا يقربوا المسجد الحرام}، يعني: أرض مكة(4). (ز)


‌‌ ‌‌{بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}

32070 - عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يدخُلُ الجنةَ إلّا نفسٌ مُسْلِمَةٌ، ولا يطوفُ بالبيت عُرْيانٌ، ولا يقرَبُ المسجدَ الحرام مشركٌ بعدَ عامِهم هذا، ومَن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدٌ فأجلُه مُدَّتُه»(5). (7/ 309)
32071 - عن أبي هريرة، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح: «لا يدخُلُ المسجد الحرام مشركٌ، ولا يُؤَدِّي مسلمٌ جزيةً»(6). (7/ 309)

32072 - عن أبي هريرة -من طريق حميد بن عبد الرحمن- قال: أنزل اللهُ في العام الذي نبَذ فيه أبو بكرٍ إلى المشركين: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس} الآية(7). (7/ 310)(1) علَّقه ابن أبي حاتم 6/ 1776.
(2) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (9980)، وابن جرير 11/ 398، وابن أبي حاتم 6/ 1776، والنحاس في ناسخه ص 497.
(3) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (9981)، والنحاس في ناسخه ص 497.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(5) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة 2/ 640، وابن عساكر في تاريخه 42/ 347، من طريق سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري به.
إسناده ضعيف جِدًّا؛ فيه سوار بن مصعب الهمداني الأعمى، قال ابن معين: «ليس بشيء». وقال البخاري: «منكر الحديث». وقال النسائي وغيره: «متروك». كما في لسان الميزان لابن حجر 4/ 216. وعطية ضعيف أيضًا كما تقدم.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(7) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

32073 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}: وهو العامُ الذي حَجَّ فيه أبو بكرٍ، ونادى عليٌّ بالأذان، وذلك لتسع سنينَ من الهجرة، وحجَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل حجَّةَ الوداع، لم يَحُجَّ قبلَها ولا بعدَها منذُ هاجر، فلمّا نفى الله المشركين عن المسجد الحرام شَقَّ ذلك على المسلمين؛ فأنزل الله: {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله}، فأغناهم الله بهذا الخَراجِ الجزيةَ الجاريةَ عليهم، يأخُذُونها شهرًا شهرًا، وعامًا عامًا، فليس لأحدٍ من المشركين أن يَقْرَبَ المسجد الحرام بعدَ عامِهم ذلك، إلّا صاحبَ الجزية، أو عبدَ رجلٍ من المسلمين(1). (7/ 306)

32074 - قال مقاتل بن سليمان: {بعد عامهم هذا}، يعني: بعد عامِ كان أبو بكر على الموسم(2). (ز)

‌‌من أحكام الآية:
32075 - عن أبي هريرة: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَه في بعض طريق المدينة وهو جُنُب، فانْخَنَسْتُ منه، فذهب، فاغتسل، ثم جاء، فقال: «أين كنت، يا أبا هريرة؟». قال: كُنتُ جُنُبًا، فكرهتُ أن أُجالِسَك وأنا على غيرِ طهارةٍ. فقال: «سبحان الله! إن المسلم لا ينجس»(3). (ز)

32076 - عن معمر، قال: وبلغني: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لَقِيَ حذيفةَ، وأخذ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيده، فقال حذيفة: يا رسول الله، إني جُنُبٌ. فقال: «إنّ المؤمنَ لا ينجُس»(4). (ز)

32077 - عن سعيد بن المسيب -من طريق ابن شهاب- قال: قال الله تعالى: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام}، قال: كان أبو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو كافر، غير أنّ ذلك لا يَحِلُّ في المسجد الحرام(5). (ز)

32078 - عن الأوزاعيِّ، قال: كتب عمر بن عبد العزيز: أن يُمنَعَ أن يدخُلَ اليهودُ(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 271 من طريق معمر مختصرًا، وابن جرير 11/ 403، وابن أبي حاتم 6/ 1775 - 1777 من طريق سعيد مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 165.
(3) أخرجه البخاري 1/ 65 (283، 285)، ومسلم 1/ 282 (371).
(4) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 1/ 124 (456)، وفي تفسيره 2/ 141 (1066)، وابن جرير 11/ 397. وأصله في مسلم 1/ 282 (372).
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1776.

والنصارى المساجدَ، وأتْبَع نهيَه: {إنما المشركون نجس}(1). (7/ 308)

32079 - عن حُصين، قال: كتب عمر بن عبد العزيز: أن لا يَقْعُدَنَّ قاضٍ في المسجد يدخل عليه فيه المشركون؛ فإنهم نجس، قال الله تعالى: {إنما المشركون نجس}(2). (ز)

32080 - عن عبد الله بن أبي نجيح -من طريق مَعْمَر- قال: أدركتُ وما يُتْرَكُ يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ يدخلون الحرم، وما يَطَؤوْنه إلا مُسارَقَةً(3). (ز)

32081 - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق عقيل- وسُئِل عن المشركين. فقال: ليس للمشرك أن يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا، فكان ولاة الأمر لا يُرَخِّصون للمشركين في دخول مكة(4) [2912]. (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً}
32082 - عن سعيد بن جبير -من طريق واقد مولى زيد بن خلدة- {عيلة}، قال: الفقر(5). (ز)[2912] قال ابنُ عطية (4/ 287): «نَصَّ اللهُ تعالى في هذه الآية على المشركين وعلى المسجد الحرام، فقاس مالكٌ? وغيرُه جميعَ الكفار مِن أهل الكتاب وغيرِهم على المشركين، وقاس سائرَ المساجد على المسجد الحرام، ومنع مِن دخول الجميع في جميع المساجد. وكذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله، ونزع في كتابه بهذه الآية، ويؤيد ذلك قوله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع} [النور: 36]. وقال الشافعي: هي عامة في الكفار، خاصة في المسجد الحرام. فأباح دخولَ اليهود والنصارى والوثنيين في سائر المساجد. ومن حُجَّته حديثُ: ربط ثمامة بن أثال. وقال أبو حنيفة: هي خاصة في عبدة الأوثان، وفي المسجد الحرام. فأباح دخول اليهود والنصارى في المسجد الحرام وغيره، ودخول عبدة الأوثان في سائر المساجد. وقال عطاء: وصْفُ المسجدِ بالحرامِ، ومنعُ القُرْبِ؛ يقتضي منعَهم مِن جميع الحرم».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 398. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: عوامة) 11/ 269 (22257).
(3) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 6/ 53 (9983).
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1776.وقد أورد السيوطي عقب الآية 7/ 309 - 310 آثارًا عن إخراج المشركين ونحوهم من جزيرة العرب.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 401. وعلَّق ابن أبي حاتم 6/ 1777 نحوه.

32083 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحَكَم بن أبان- في قوله: {وإن خفتم عيلة}، قال: الفاقَة(1). (7/ 308)

32084 - عن الضحاك بن مزاحم، نحو ذلك(2). (ز)

32085 - قال مقاتل بن سليمان: {وإن خفتم عيلة}، يعني: الفقر(3). (ز)


‌‌ ‌‌{فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)}
32086 - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- في قوله: {فسوف يغنيكم الله من فضله}، قال: بالجزية(4). (7/ 308)

32087 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق ثابت-، مثلَه(5). (7/ 308)

32088 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في الآية، قال: قال المؤمنون: قد كُنّا نُصِيبُ من مَتاجر المشركين. فوعَدهم الله أن يُغْنِيَهم من فضله عِوضًا لهم بألّا يَقْرَبوا المسجد الحرام، فهذه الآية في أوَّلِ براءة في القراءة، وفي آخرِها التأويل(6). (7/ 307)

32089 - قال عكرمة مولى ابن عباس: فأغناهم اللهُ عز وجل بأن أنزل عليهم المطر مِدرارًا؛ فكَثُر خيرُهم(7). (ز)

32090 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {فسوف يغنيكم الله من فضله}، قال: أغناهم اللهُ بالجزيةِ الجاريةِ شهرًا فشهرًا، وعامًا فعامًا(8). (7/ 308)

32091 - قال مقاتل بن سليمان: {فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}، ففرِحوا بذلك، فكفاهم الله ما كانوا يَتَخَوَّفون، فأسلمَ أهلُ نجدٍ، وجُرَش، وأهلُ صنعاء،(1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1777. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(2) علَّقه ابن أبي حاتم 6/ 1777.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 166.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1777.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 402. وعلَّقه ابن أبي حاتم 6/ 1777. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(6) تفسير مجاهد ص 367، وأخرجه ابن جرير 11/ 403، وابن أبي حاتم 6/ 1777. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(7) تفسير البغوي 4/ 33.
(8) أخرجه عبد الرزاق 2/ 272، وابن جرير 11/ 404 - 405.