📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌ ‌‌{وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}
35410 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: إنّ نوحًا عليه السلام كان يُضرَب، ثم يُلَفُّ في لَبَدٍ(1)، فيُلقى في بيته، يَرَوْن أنّه قد مات، ثم يخرج فيدعوهم، حتى إذا أيِس مِن إيمان قومه جاءه رجلٌ ومعه ابنُه وهو يَتَوَكَّأ على عصا، فقال: يا بني، انظر هذا الشيخَ، لا يَغُرَّنَّك. قال: يا أبتِ، أمْكِنِّي مِن العصا. ثم أخذ العصا، ثم قال: ضَعْنِي في الأرض. فوضعه، فمشى إليه، فضربه، فشجَّه مُوضِحَةً(2) في رأسه، وسالت الدماء. قال نوح عليه السلام: ربِّ، قد ترى ما يفعل بي عبادُك، فإن يكن لك في عبادك حاجةً فاهدِهم، وإن يكن غير ذلك فصَبِّرني إلى أن تحكم، وأنت خير الحاكمين. فأوحى اللهُ إليه وآيَسَه مِن إيمان قومه، وأخبره أنّه لم يبق في أصلاب الرجال ولا في أرحام النساء مُؤْمِن، قال: يا نوح، إنّه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن، فلا تبتئس بما كانوا يفعلون. يعني: لا تحزن عليهم(3). (8/ 39)

35411 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: {لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن}: فحينئذٍ دعا على قومه، لَمّا بَيَّن اللهُ له أنّه لن يؤمن مِن قومه إلا مَن قد آمَن(4). (ز)

35412 - عن الحسن [البصري]-من طريق صالح المُرِّيّ- قال: إنّ نوحًا لم يَدْعُ على قومه حتى نزلت عليه الآية: {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن}. فانقطع عند ذلك رجاؤُه منهم، فدعا عليهم(5). (8/ 38)

35413 - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أيوب- قال: لَمّا استنقذ الله مِن أصلاب الرجال وأرحام النساء كلَّ مؤمن ومؤمنةٍ قال: يا نوحُ، إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن(6). (8/ 39)(1) كل شَعر أو صوف مُلْتَبدٍ بعضه على بعض فهو لِبْد، واللِّبْدُ من البُسُط: معروف. لسان العرب (لبد).
(2) المُوضِحَةُ: هي التي تُبدي وضَحَ العظم، أي: بياضه. النهاية (وضح).
(3) أخرجه ابن عساكر 62/ 247 - 248. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(4) أخرجه ابن جرير 12/ 391.
(5) أخرجه أحمد في الزهد ص 15. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2024. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

35414 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن}: وذلك حين دعا عليهم نوح عليه السلام، قال: {ربِ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا} [نوح: 26](1). (8/ 38)

35415 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ ذَكَر نوحًا، فقال: {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن}، يعني: إلّا مَن صَدَّق بتوحيد الله(2). (ز)


‌‌ ‌‌{فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}
35416 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {فلا تبتئس}، قال: فلا تَحْزَن(3). (8/ 40)

35417 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فلا تبتئس}، قال: لا تحزن(4). (ز)

35418 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {فلا تبتئس}، يقول: فلا تَأْسَ، ولا تَحْزَن(5). (ز)

35419 - قال مقاتل بن سليمان: {فلا تبتئس} يعني: فلا تحزن {بما كانوا يفعلون} يعني: بكفرهم بالله عز وجل(6). (ز)


‌‌ ‌‌{وَاصْنَعِ الْفُلْكَ}

35420 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحّاك- {واصنع الفلك}، قال: يا ربِّ، وما الفُلْك؟ قال: بيتٌ مِن خشب، يجري على وجه الماء، فأُغرِقُ أهلَ معصيتي، وأُطَهِّر أرضي منهم. قال: يا ربِّ، وأين الماء؟ قال: إنِّي على ما أشاء(1) أخرجه ابن جرير 12/ 391، وابن أبي حاتم 6/ 2024. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 287 - . وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281.
(3) أخرجه ابن جرير 12/ 391، وابن أبي حاتم 6/ 2025.
(4) تفسير مجاهد ص 387، وأخرجه ابن جرير 12/ 390، وابن أبي حاتم 6/ 2025.
(5) أخرجه ابن جرير 12/ 391، كما أخرج عبد الرزاق 1/ 304 نحوه من طريق معمر.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281.

قدير(1). (8/ 39)

35421 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: لم يعلم نوحٌ عليه السلام كيف يَصْنَع الفلك، فأوحى الله إليه أن يصنعها على مثل جُؤْجُؤِ(2) الطائِر(3) [3209]. (8/ 40)

35422 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {واصنع الفلك}، قال: السفينة(4). (8/ 40)

35423 - عن أبي صالح باذام -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- في قوله: {الفلك}، قال: سفينة نوح(5). (ز)

35424 - قال مقاتل بن سليمان: {واصْنَعِ الفُلْكَ}، يعني: السفينة(6). (ز)


‌‌ ‌‌{بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا}

35425 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- في قوله: {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا}، قال: بعين الله، ووحيه(7). (8/ 40)
35426 - قال عبد الله بن عباس، في قوله: {واصنع الفلك بأعيننا}: بمَرْأًى مِنّا(8). (ز)[3209] ذكر ابنُ عطية (4/ 573) في هيئة سفينة نوح قولًا أنّها كانت مربعة الشكل، طويلة في السماء، ضيقة الأعلى، وأنّ الغرض منها إنّما كان الحفظ، لا سرعة الجري، ثم قال: «والحديث الذي تَضَمَّن أنها كجؤجؤ الطائر أصَحُّ، ومعناه أظهر؛ لأنها لو كانت مربعة لم تكن فلكًا، بل كانت وعاء فقط، وقد وصفها الله تعالى بالجري في البحر، وفي الحديث: «كان راز سفينة نوح عليه السلام جبريل عليه السلام». والراز: القيِّم بعمل السفن».
_________
(1) أخرجه ابن عساكر 62/ 247 - 248. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(2) جؤْجؤُ الطير: صدره. وقيل: عِظامه. النهاية (جؤجؤ).
(3) أخرجه ابن جرير 12/ 392، وابن أبي حاتم 6/ 2025.
(4) أخرجه ابن جرير 12/ 392، وابن أبي حاتم 6/ 2026. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2025.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281.
(7) أخرجه ابن جرير 12/ 392، وابن أبي حاتم 6/ 2026، والبيهقي في الأسماء والصفات (682) نحوه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(8) تفسير البغوي 4/ 173.

35427 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {بأعيننا ووحينا}، قال: كما نأمرك(1) [3210]. (8/ 40)

35428 - قال الضحاك بن مزاحم، في قوله: {واصنع الفلك بأعيننا}: بمنظَرٍ مِنّا(2). (ز)

35429 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {بأعيننا ووحينا}، قال: بعين الله، ووحيه(3) [3211]. (ز)

35430 - عن عطاء الخراساني -من طريق عثمان بن عطاء-: وأمّا قوله: {بأعيننا ووحينا} فيُقال: بعين الله، ورحمته(4). (ز)

35431 - قال الربيع بن أنس، في قوله: {واصنع الفلك بأعيننا}: بِحِفْظِنا(5). (ز)

35432 - قال مقاتل بن سليمان: {بأعيننا}، يعني: بعلمنا ووحينا كما نأمرك، فعمِلها نوحٌ في أربعمائة سنة، وكانت السفينة مِن ساجٍ(6). (ز)

35433 - عن سفيان بن عُيَيْنة، قال: ما وصف الله تبارك به نفسَه في كتابه فقِراءته تفسيرُه، ليس لأحد أن يُفَسِّره بالعربية ولا بالفارسية(7) [3212]. (8/ 40)[3210] انتَقَدَ ابنُ عطية (4/ 573) مستندًا إلى السياق ما جاء في قول مجاهد وغيره بقوله: «ومَن فسر قوله: {ووَحْيِنا} أي: بأمرنا لك، فذلك ضعيف؛ لأن قوله: {واصْنَعِ الفُلْكَ} مُغْنٍ عن ذلك».
[3211] لم يذكر ابنُ جرير (12/ 392 - 393) غير قول قتادة، ومجاهد.
[3212] ذكر ابنُ عطية (4/ 572) في قوله: {بأعيننا} احتمالين، فقال: «وقوله: {بِأَعْيُنِنا} يمكن -فيما يتأول- أن يريد به: بمرأًى منا وتحت إدراك، فتكون عبارة عن الإدراك والرعاية والحفظ، ويكون جمع الأعين للعظمة لا للتكثير، كما قال تعالى: {فَنِعْمَ القادِرُونَ} [المرسلات: 23]، فرجع معنى الأعين في هذه وفي غيرها إلى معنى عين في قوله: {لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي} [طه: 39]، وذلك كله عبارة عن الإدراك وإحاطته بالمدركات، وهو تعالى مُنَزَّه عن الحواس والتشبيه والتكييف لا رب غيره. ويحتمل قوله: {بِأَعْيُنِنا} أي: بملائكتنا الذين جعلناهم عيونًا على مواضع حفظك ومعونتك، فيكون الجمع على هذا للتكثير». انتهى كلامه، وما قاله من نفي صفة العينين لله تعالى باطل، والحق إثباتهما له سبحانه على ما يليق بجلاله وكماله وعظمته، وهو إجماع السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم، ينظر: الإبانة الكبرى 3/ 113 - 127، شرح أصول اعتقاد أهل السنة 2/ 457 - 481.
_________
(1) تفسير مجاهد ص 387، وأخرجه ابن جرير 12/ 392، وابن أبي حاتم 6/ 2026. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير الثعلبي 5/ 166.
(3) أخرجه عبد الرزاق 1/ 304، وابن جرير 12/ 368.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2026.
(5) تفسير الثعلبي 5/ 166.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281.
(7) أخرجه البيهقي (683).

‌‌ ‌‌{وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37)}
35434 - عن عُبَيد بن عُمير الليثي -من طريق محمد بن إسحاق- أنّه كان يُحَدِّث، أنّه بَلَغَه: أنهم كانوا يبطشون به -يعني: قوم نوح-، فيخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: اللَّهُمَّ، اغفِر لقومي؛ فإنّهم لا يعلمون. حتى إذا تَمادَوْا في المعصية، وعَظمت في الأرض منهم الخطيئة، وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم البلاء، وانتظر النَّجْلَ(1) بعد النَّجْلِ، فلا يأتي قرنٌ إلا كان أخبثَ مِن القرن الذي قبله، حتى إن كان الآخر منهم لَيقول: قد كان هذا مع آبائنا ومع أجدادنا هكذا مجنونًا. لا يَقْبَلون منه شيئًا، حتى شَكا ذلك مِن أمرهم نوحٌ إلى الله تعالى، كما قصَّ الله علينا في كتابه: {رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا} [نوح: 5 - 6] إلى آخر القصة، حتى قال: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا} إلى آخر القصة، فلَمّا شكا ذلك منهم نوحٌ إلى الله واستنصره عليهم أوحى الله إليه أن: {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا} أي: بعد اليوم؛ {إنهم مغرقون}. فأقبل نوحٌ على عَمَلِ الفُلَك، ولَهِيَ عن قومه، وجعل يقطع الخشب، ويضرب الحديد، ويُهَيِّءُ عِدَّة الفلك مِن القارِ وغيره مِمّا لا يصلحه إلا هو، وجعل قومُه يَمُرُّون به وهو في ذلك مِن عمله، فيسخرون منه، ويستهزئون به، فيقول: {إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم}. قال: ويقولون له فيما بلغني: يا نوحُ، قد صِرْتَ نَجّارًا بعد النُّبُوَّة؟! قال: وأَعْقَمَ اللهُ أرحامَ النساء، فلا يولد لهم ولد. قال: ويزعمُ أهل التوراة: أنّ الله أمره أن يصنع الفلك مِن خشب السّاج، وأن يصنعه أزْوَرَ(2)، (ز)(1) النَّجْل: النَّسْل. لسان العرب (نجل).
(2) الأَزْوَرُ: المائِلُ. تاج العروس (زور).

وأن يَطْلِيه بالقارِ مِن داخله وخارجه، وأن يجعل طوله ثمانين ذراعًا، وأن يجعله ثلاثة أطباق؛ سفلًا ووسطًا وعلوًا، وأن يجعل فيه كِوًى(1). ففعل نوحٌ كما أمره الله، حتى إذا فرغ منه، وقد عهد الله إليه: إذا جاء أمرنا وفار التنور فاحمل فيها من كل زوجين اثنين، وأهلك إلا من سبق عليه القول، ومَن آمن، وما آمَن معه إلا قليل. وقد جعل التنور آيةً فيما بينه وبينه، فقال: {حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين} [المؤمنون: 27]، واركب. فلمّا فار التَّنُّورُ حمل نوح في الفلك مَن أمره الله، وكانوا قليلًا كما قال الله، وحمل فيها مِن كل زوجين اثنين مِمّا فيه الروح والشجر، ذكر وأنثى، فحمل فيه بَنِيه الثلاثةَ -سام، وحام، ويافث- ونساءَهم، وسِتَّةَ أُناسٍ مِمَّن كان آمن به، فكانوا عشرة نفر؛ نوح وبنوه وأزواجهم، ثم أدخل ما أمره به من الدواب، وتخلف عنه ابنُه يام، وكان كافرًا(2). (ز)

35435 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في الآية، قال: نهى الله نوحًا عليه السلام أن يُراجِعه بعد ذلك في أحَد(3). (8/ 40)

35436 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تخاطبني} يقول: ولا تُراجِعْنِي {في الذين ظلموا} يعني: الذين أشركوا، وهو ابنُه كنعان بن نوح، فإنّه من الذين ظلموا، {إنَّهُمْ مُغْرَقُونَ} لقول نوح: {رَبِّ إنَّ ابْنِي مِن أهْلِي وإنَّ وعْدَكَ الحَقُّ وأَنْتَ أحْكَمُ الحاكِمِينَ} [هود: 45](4). (ز)

35437 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- في قوله: {ولا تخاطبني في الذين ظلموا}، يقول: لا تُراجِعْنِي. تقدَّم إليه ألّا يَشْفَعَ لهم عندَه(5). (8/ 40)

35438 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: فلَمّا شكا ذلك منهم نوحٌ إلى الله عز وجل، واسْتَنصَر عليهم؛ أوحى الله إليه: {أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا} أي: بعد اليوم، {إنهم مغرقون}(6). (ز)(1) الكِوى: جمع كوَّةُ: وهي الخَرْق في الحائط، والثَّقْب في البيت ونحوه. لسان العرب (كوي).
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 396، وابن أبي حاتم 6/ 2022 مختصرًا.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2026. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281.
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 393. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2026.

‌‌ ‌‌{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ}
35439 - عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان نوح عليه السلام مَكَث في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم إلى الله، حتى كان آخر زمانه غَرَس شجرةً، فعَظُمَت وذهبت كلَّ مذهب، ثم قطعها، ثم جعل يعملها سفينة، ويمُرُّون، فيسألونه، فيقول: أعْمَلُها سفينةً. فيسخرون منه، ويقولون: تعمل سفينة في البَرِّ، وكيف تجري؟ قال: سوف تعلمون. فلمّا فرغ منها، وفار التَّنُّورُ، وكثر الماء في السِّكَكِ؛ خشيت أم الصَّبِيِّ عليه، وكانت تُحِبُّه حُبًّا شديدًا، فخرجت إلى الجبل، حتى بلغت ثُلُثَه، فلمّا بلغها الماءُ خرجت حتى استوت على الجبل، فلمّا بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها حتى ذهب بها الماء، فلو رَحِم اللهُ منهم أحدًا لَرَحِم أمَّ الصبي»(1). (8/ 41)

35440 - قال سلمان الفارسي -من طريق الضَّحّاك بن مُزاحِم-: عَمِل نوحٌ عليه السلام السفينةَ أربعمائة سنة، وأنبَت السّاجَ أربعين سنة، حتى كان طوله أربعمائة ذراع، والذِّراع إلى المنكب(2).

35441 - عن سعيد بن مينا، أنّ كعبًا قال لعبد الله بن عمرو بن العاص: أخبِرني عن أولِّ شجرة نَبَتَتْ على الأرض. قال عبد الله: الساَّج، وهي التي عمِل منها نوح السفينة. =

35442 - فقال كعب: صَدَقْتَ(3). (8/ 45)

35443 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك-: أنّ نوحًا لَمّا أُمِر أن يصنع الفلك قال: يا رب، وأين الخشب؟ قال: اغرس الشجر. فغرس السّاجَ عشرين سنة، وكفَّ عن الدعاء، وكفُّوا عن الاستهزاء، فلمّا أدرك الشجر أمره ربُّه فقطعها(1) أخرجه الحاكم 2/ 372 (3310)، 2/ 596 (4010)، وابن جرير 12/ 394 - 395، وابن أبي حاتم 6/ 2027 (10848)، من طريق موسى بن يعقوب الزمعي، عن فائد مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن عائشة به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «إسناده مظلم، وموسى ليس بذاك». وقال ابن كثير في تفسيره 4/ 325: «وهذا حديث غريب مِن هذا الوجه». وقال الهيثمي في المجمع 8/ 200 (13758): «فيه موسى بن يعقوب الزمعي، وثَّقه ابنُ معين وغيرُه، وضعَّفه ابنُ المديني، وبقية رجاله ثقات». وقال الألباني في الضعيفة 12/ 972 (5985): «منكر».
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 400 - 401.
(3) أخرجه ابن عساكر 62/ 251.

وجفَّفها، فقال: يا رب، كيف أتَّخِذُ هذا البيتَ؟ قال: اجعله على ثلاثة صور؛ رأسُه كرأس الديك، وجُؤْجُؤُه كجُؤْجُؤِ الطير، وذَنَبُه كذَنَبِ الدِّيك، واجعلها مُطْبَقَةً، واجعل لها أبوابًا في جنبها، وشُدَّها بدُسُر -يعني: مسامير الحديد-. وبعث الله جبريلَ، فعلَّمه صَنْعَة السفينة، فكانوا يَمُرُّون به ويسخرون منه، ويقولون: ألا ترون إلى هذا المجنون، يَتَّخِذُ بيتًا يسير به على الماء، وأين الماء؟! ويضحكون، وذلك قوله: {وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه}. فجعل السفينةَ ستمائة ذراع طولها، وستين ذراعًا في الأرض، وعرضها ثلاثمائة ذراع وثلاثة وثلاثون، وأُمِر أن يَطْلِيَها بالقارِ، ولم يكن في الأرض قارٌ، ففجَّر اللهُ له عَيْنَ القارِ حيثُ تَنَحَّتِ السفينةُ تَغْلِي غَلَيانًا حتى طَلاها، فلمّا فرغ منها جعل لها ثلاثة أبوابٍ وأَطْبَقَها، فحمل فيها السباعَ والدَّوابَّ، فألقى الله على الأسدِ الحُمّى، وشغله بنفسه عن الدواب، وجعل الوحش والطير في الباب الثاني، ثم أطبق عليها، وجعل ولد آدم أربعين رَجُلًا وأربعين امرأة في الباب الأعلى، ثم أطبق عليهم، وجعل الدُّرَّةَ(1) معه في الباب الأعلى؛ لضعفها ألّا تَطَأَها الدوابُّ(2). (8/ 42)

35444 - قال عبد الله بن عباس: اتخذ نوح السفينة في سنتين، وكان طول السفينة ثلثمائة ذراع، وعرضها خمسون ذراعًا، وطولها في السماء ثلاثون ذراعًا، وكانت مِن خشب السّاج، وجعل لها ثلاثة بطون، فحمل في البطن الأسفلِ الوحوشَ والسباعَ والهوامَّ، وفي البطن الأوسط الدوابَّ والأنعامَ، وركب هو ومَن معه في البطن الأعلى مع ما يحتاج إليه مِن الزّاد(3). (ز)

35445 - عن عبد الله بن عباس -من طريق يوسف بن مهران- قال: قال الحواريُّون لعيسى ابن مريم: لو بعثت لنا رجلًا شَهِد السَّفِينَةَ، فحدَّثَنا عنها. فانطلق بهم حتى انتهى إلى كَثِيبٍ مِن تُراب، فأخذ كفًّا مِن ذلك التراب، قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: اللهُ ورسوله أعلم. قال: هذا كَعبُ(4) حامِ بن نوح. فضرب الكَثِيب بعصاه، قال: قُم بإذن الله. فإذا هو قائم يَنفُضُ التُّراب عن رأسه قد شاب، قال له عيسى عليه السلام: هكذا هلكتَ؟ قال: لا، مِتُّ وأنا شابٌّ، ولكنِّي ظننتُ أنّها الساعة؛(1) الدرة: الببغاء الصغير. حياة الحيوان الكبرى 1/ 478.
(2) أخرجه ابن عساكر 62/ 248. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 166، وتفسير البغوي 4/ 174 - 175.
(4) في تاريخ الطبري 1/ 181: «قبر حام بن نوح».

فمِن ثَمَّ شِبْتُ. قال: حدِّثنا عن سفينة نوح. قال: كان طولها ألفَ ذراع ومائتي ذراع، وعرضُها ستمائة ذراع، كانت ثلاث طبقات؛ فطبقة فيها الدوابُّ والوحش، وطبقة فيها الإنس، وطبقة فيها الطير، فلمّا كثر أرواث الدواب أوحى الله إلى نوح: أنِ اغمز ذنب الفيل. فغمز فوقع منه خنزير وخنزيرة، فأقبلا على الرَّوْث، فلما وقَع الفأر بخرز السفينة يقرضه أوحى الله إلى نوح: أنِ أضرب بين عيني الأسد. فخرج مِن منخره سِنَّورٌ وسِنَّورةٌ(1)، فأقبلا على الفأر. فقال له عيسى عليه السلام: كيف علم نوحٌ أنّ البلاد قد غرِقت؟ قال: بعث الغراب يأتيه بالخبر، فوجد جِيفَة، فوقع عليها، فدعا عليه بالخوف، فلذلك لا يألف البيوت، ثم بعث الحمامة، فجاءت بورق زيتون بمنقارِها، وطينٍ برجليها، فعلم أنّ البلاد قد غرقت، فطوَّقها الخضرة التي في عنقها، ودعا لها أن تكون في أُنس وأمان، فمِن ثَمَّ تألف البيوت. فقالوا: يا روح الله، ألا ننطلق به إلى أهالينا فيجلس معنا ويُحَدِّثنا؟ قال: كيف يتبعكم مَن لا رِزق له؟ ثم قال له: عُدْ بإذن الله. فعاد ترابًا(2). (8/ 43)

35446 - عن كعب الأحبار -من طريق تبيع-: أنّ نوحًا عليه السلام لَمّا أُمِر أن يصنع الفلك قال: يا ربِّ، لستُ بنَجّار. قال: بلى، فإنّ ذلك بعَيني، فخُذ القادُوم. فجعَلَت يَدُه لا تُخطِئ، فجعَلوا يمُرُّون به ويقولون: هذا الذي يزعُم أنّه نبيٌّ قد صار نَجّارًا! فعَمِلها أربعين سنة(3). (8/ 45)

35447 - عن كعب الأحبار: أنّ نوحًا عَمِل السفينة في ثلاثين سنة، ورُوِي: أنها كانت ثلاث طبقات؛ الطبقة السفلى للدواب والوحوش، والطبقة الوسطى فيها الإنس، والطبقة العليا فيها الطير، فلمّا كثرت أرْواثُ الدَّوابِّ أوحى اللهُ إلى نوح: أنِ اغمز ذَنَب الفيل، فغَمَزَه، فوَقَع منه خنزير وخنزيرة، فأَقْبَلا على الرَّوْث، فلمّا وقع الفأرُ بجوف السفينة فجعل يقرضها ويقرض حبالها؛ فأوحى الله تعالى إليه أن اضرب بين عيني الأسد، فضرب، فخرج مِن منخره سنور وسنورة، فأقبلا على الفأر(4). (ز)

35448 - عن مجاهد بن جبر -من طريق عبد الوهاب بن مجاهد- قال: مَكَثَ نوحٌ يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم إلى الله، يُسِرُّه إليهم، ثم يجهر به(1) السِّنَّوْر: الهِرُّ. لسان العرب (سنر).
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 395 - 396.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2027.
(4) تفسير البغوي 4/ 175.

لهم، ثم أعلن -قال مجاهد: الإعلان: الصِّياح-، فجعلوا يأخُذونه فيخنقونه حتى يُغشى عليه فيسقط الأرض مغشيًّا عليه، ثم يُفيق، فيقول: اللَّهُمَّ، اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. فيقول الرجل منهم لأبيه: يا أبتِ، ما لهذا الشيخ يصيح كل يوم لا يَفْتُر؟ فيقول: أخبَرَني أبي عن جَدِّي أنه لم يزل على هذا منذ كان. فلمّا دعا على قومه أمره الله أن يصنع الفلك، فصنع السفينة، فعملها في ثلاث سنين، كلما مرَّ عليه مَلأٌ من قومه سخِروا منه، يَعجَبُون مِن نجارته السفينة، فلمّا فرغ منها جعل له ربُّه آية: إذا رأيت التنور قد فار فاجعل في السفينة مِن كل زوجين اثنين. وكان التَّنُّور -فيما بلغنا- في زاوية مِن مسجد الكوفة، فلمّا فار التنور جعل فيها كما أمره الله، قال: يا رب، كيف بالأسد والفيل؟ قال: سأُلقي عليهم الحُمّى، إنها ثقيلة. فحمل أهله وبنيه وبناته وكنائنه، ودعا ابنَه، فلمّا أبى عليه وفرغ مِن كل شيء يُدخله السفينة طبَّق السفينة الأخرى عليهم، ولولا ذلك لم يبق في السفينة شيءٌ إلا هلك؛ لِشِدَّة وقْعِ الماء حين يأتي من السماء، قال الله: {ففتحنا أبواب السماء بماءٍ منهمر} [القمر: 11]. فكان قَدْرُ كُلِّ قطرةٍ مثلَ ما يجري من فَمِ القِرْبة، فلم يبق على ظهر الأرضِ شيءٌ إلّا هلك يومئذ، إلا ما في السفينة، ولم يدخل الحرم منه شيء(1) [3213]. (8/ 60)[3213] ذكر ابنُ عطية (4/ 577) بعض ما جاء في قصص هذه الآية كما في هذا الأثر وما سبقه، فقال: «ورُوِي في قصص هذه الآية: أنّ نوحًا عليه السلام كان يأتيه الحيوان، فيضع يمينه على الذَّكَر، ويساره على الأنثى. ورُوِي: أنّ أول ما أدخل في السفينة الذَّرَّ، وآخر ما أدخل الحمار، فتَمَسَّك الشيطان بذنبه، فزجره نوحٌ عليه السلام، فلم يَنبَعِثْ، فقال له: ادخُلْ ولو كان معك الشيطان. قال ابن عباس: زَلَّت هذه الكلمةُ مِن لسانه، فدخل الشيطان حينئذ، وكان في كوثل السفينة، أي: عند مؤخرها، وقيل: كان على ظهرها. وروي: أنّ نوحًا عليه السلام آذاه نتن الزبل والعذرة، فأوحى الله إليه: أنِ امسح على ذَنَب الفيل، ففعل، فخرج مِن الفيل -وقيل: من أنفه- خنزير وخنزيرة، فكفيا نوحًا وأهله ذلك الأذى. وهذا يجيء منه أنّ نوع الخنازير لم يكن قبل ذلك. وروي: أنّ الفأر آذى الناس في السفينة بقرض حِبالها وغير ذلك، فأمر الله نوحًا أن يمسح على جبهة الأسد، ففعل، فعطس، فخرج منه هِرٌّ وهِرٌّة، فكفياهم الفأر. وروي أيضًا: أنّ الفأر خرج من أنف الخنزير». ثم علّق قائلًا: «وهذا كله قصص لا يصح إلا لو استند».
_________
(1) أخرجه ابن عساكر 62/ 250.

35449 - عن زيد بن أسلم -من طريق مالك-: أنّ نوحًا عليه السلام مكث يغرس الشجر ويقطعُها ويَيبَسُها، ثم مائة سنة يعملُها(1). (8/ 45)

35450 - قال مقاتل بن سليمان: {ويصنع الفلك}، يعني: يَعْمَل فيها(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38)}
35451 - عن خالد بن مهران -من طريق أم عبد الله بنت خالد- قال: يقال [للذين] يسخرون مِن الناس في الدُّنْيا: ادخلوا الجنة. فإذا أتوها رُدُّوا، وقيل لهم: سُخِر بكم كما كنتم تسخرون بالناس في الدنيا(3) [3214]. (ز)

35452 - قال مقاتل بن سليمان: {وكلما مر عليه} يعني: كُلَّما أتى عليه {مَلَأٌ} يعني: أشراف من قومه {سَخِرُوا مِنهُ} حين يزعم أنّه يصنع بيتًا يسير على الماء، ولم يكونوا رَأَوْا سفينةً قط، قال لهم نوح: {إنْ تَسْخَرُوا مِنّا} لِصُنعنا السفينة {فَإنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ} إذا نزل بكم الغَرَق {كَما تَسْخَرُونَ}(4). (ز)

35453 - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون}: وكان الرجلُ مِن قومه يأخذ بيد ابنه، فيذهب به إلى نوحٍ، فيقول: أيْ بُنَيَّ، لا تُطِع هذا؛ فإنّ أبي قد ذهب بي إليه وأنا مثلُك، فقال: أيْ بُنَيَّ، لا تُطِع هذا(5). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
35454 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كانت سفينة نوح عليه السلام لها أجنحة،[3214] ذكر ابنُ عطية (4/ 574) نحو ما جاء في هذا القول، ثم رجّح أن هذا في الدنيا، فقال: «وقوله: {فَإنّا نَسْخَرُ مِنكُمْ} قال الطبري: يريد في الآخرة. ويحتمل الكلام -بل هو الأرجح- أن يريد: إنا نسخر منكم الآن. أي: نستجهلكم؛ لعلمنا بما أنتم عليه مِن الغرر والكون بمدرج عذابه». ولم يذكر مستندًا.
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2026.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281 - 281.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2027.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 281 - 281.
(5) تفسير ابن أبي زمنين 2/ 288.

وتحت الأجنحة أبواب»(1). (8/ 41)

35455 - عن سمرة بن جندب، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم»(2). وذُكِر أن طول السفينة كان ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسون ذراعًا، وطولها في السماء ثلاثون ذراعًا، وبابها في عرضِها(3). (8/ 41)

35456 - عن عبد الله بن عباس -من طريق يوسف بن مهران- قال: كان طول سفينة نوح ثلاثمائة ذراع، وطولها في السماء ثلاثون ذراعًا(4). (8/ 42)

35457 - عن عبد الله بن عباس -من طريق يوسف بن مهران- قال: كان طول سفينة نوح عليه السلام أربعمائة ذراع، وعرضها في السماء ثلاثون ذِراعًا(5). (8/ 45)

35458 - عن الحسن البصري -من طريق مبارك- قال: كان طول سفينة نوح عليه السلام ألفُ ذراع ومائتي ذراع، وعرضها ستمائة ذراع(6). (8/ 43)

35459 - عن الحسن البصري -من طريق عوف- قال: كان طول سفينة نوح ألفي ذراع، وعرضها مائة ذِراع(7). (ز)(1) أخرجه ابن عدي في الكامل 8/ 260 (1960)، من طريق أبي يحيى الحماني، عن نضر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال ابن عدي 8/ 261: «وهذه الأحاديث عن أبي يحيى عن النضر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ما ذكرت إلا أنّ عامة ما قاله عن عكرمة عن ابن عباس هو هذا الذي ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه». وقال الذهبي في ميزان الاعتدال 4/ 260 (9077) في ترجمة النضر بن عبد الرحمن أبي عمر الخزاز: «ضعفه أحمد، والدارقطني. وقال البخاري: ضعيف ذاهب الحديث. وقال أبو داود: أحاديثه بواطيل. وقال النسائي: متروك».
(2) أخرجه أحمد 33/ 292 (20099)، 33/ 293 (20100)، 33/ 303 (20114)، والترمذي 5/ 440 (3510)، 6/ 423 - 424 (4273)، وابن أبي حاتم 6/ 2031 (10876)، من طريق قتادة، عن الحسن، عن سمرة به.
قال الترمذي في الموضع الأول: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن بشير». وقال في الموضع الثاني: «هذا حديث حسن». وقال المناوي في التيسير شرح الجامع الصغير 2/ 51: «إسناد حسن». وقال الألباني في الضعيفة 8/ 159 (3683): «ضعيف».
(3) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. ولم يتبين لنا من القائل، ولعله أحد رواة الحديث، وهو أشبه بقول قتادة الآتي.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2025 بلفظ: أربعمائة. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2025.
(6) أخرجه ابن جرير 12/ 395، وابن أبي حاتم 6/ 2025. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 289 - . وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2026.

35460 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكِر لنا: أنّ طول السفينة ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسون ذراعًا، وطولها في السماء ثلاثون ذراعًا، وبابها في عرضها. وذُكِر لنا: أنّها اسْتَقَلَّت بهم في عشرٍ خَلَوْن مِن رجب، وكانت في الماء خمسين ومائة يوم، ثم استقرت بهم على الجُودِيِّ، وأُهبِطوا إلى الأرض في عشر ليال خَلَوْنَ مِن المُحَرَّم(1) [3215]. (8/ 43)

35461 - قال يحيى بن سلّام: وبلغني: أنّه كان في السفينة ثلاثة أبواب: باب للسِّباع والطير، وباب للبهائم، وباب للناس، وفَصَل بين الرجال والنساء بجسد آدم، حَمَلَه نوح معه(2). (ز)


‌‌ ‌‌{فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ}
35462 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {من يأتيه عذاب يخزيه}، قال: هو الغَرَق(3). (8/ 46)

35463 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- في قوله: {من يأتيه عذاب يخزيه}، قال: الغَرَق(4). (ز)

35464 - قال مقاتل بن سليمان: {فسوف تعلمون} هذا وعيد {من يأتيه عذاب يخزيه} يعني: يُذِلُّه، يعني: الغَرَق(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39)}

35465 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ويحل عليه عذاب مقيم}، قال: هو[3215] علّق ابنُ عطية (4/ 574) على قول قتادة وغيره في وصف هيئة سفينة نوح، فقال: «قيل: طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسون ذراعًا، وطولها في السماء ثلاثون ذراعًا. ذكره قتادة، وروي غير هذا مما لم يثبت، فاختصرت ذكره».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 12/ 394. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) تفسير ابن أبي زمنين 2/ 289.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2027.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 282.

الخلود في النار(1). (8/ 46)

35466 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- {ويحل عليه عذاب مقيم}، قال: جهنم(2). (ز)

35467 - عن أبي مالك غَزْوان الغفاري -من طريق السدي- قوله: {عذاب مقيم}، قال: يعني: دائمًا لا ينقطع(3). (ز)

35468 - قال مقاتل بن سليمان: {ويحل عليه} ويَجِب عليه {عذاب مقيم} يعني: في الآخرة دائمًا لا يزول عن أهله(4). (ز)


‌‌ ‌‌{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ}
35469 - عن علي بن أبي طالب، قال: فار التَّنُّور مِن مسجد الكوفة، مِن قِبَلِ أبواب كِندة(5). (8/ 47)

35470 - عن حَبَّةَ العُرَنيِّ، قال: جاء رجل إلى عليٍّ، فقال: إنِّي قد اشتريت راحِلَةً، وفرَغت مِن زادي، أُريد بيت المقدس لأُصَلِّي فيه. فقال له عليٌّ: بِع راحلتك، وكُلْ زادَك، وصلِّ في المسجد؛ فإنّه قد صلى فيه سبعون نبيًّا، ومِنه فار التَّنُّور. يعني: مسجد الكوفة(6). (8/ 47)

35471 - عن علي بن أبي طالب -من طريق الشعبي- قال: والَّذِي فَلَق الحبَّة وبَرَأ النسمة، إنّ مسجدكم هذا لرابِع أربعة مِن مساجد المسلمين، ولَرَكعتان فيه أحبُّ إلى الله مِن عشر فيما سواه، إلا المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وإنّ مِن جانبه الأيمن مُستَقبَل القبلة فار التنُّور(7). (8/ 47)

35472 - عن علي بن أبي طالب -من طريق أبي جحيفة- {وفار التنور}، قال: طلع الفجر، قيل له: إذا طلع الفجر فاركب أنت وأصحابُك(8). (8/ 49)(1) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 282.
(5) علَّقه ابن أبي حاتم 6/ 2028. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(6) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(7) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(8) أخرجه ابن جرير 12/ 403. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

35473 - عن علي بن أبي طالب -من طريق أبي جحيفة- {وفار التنور}، قال: تنور الصُّبْح(1). (8/ 49)

35474 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وفار التنور}: نَبَع الماء(2). (8/ 46)

35475 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {وفار التنور}، قال: إذا رأيت تَنُّورَ أهلِك يخرج منه الماء؛ فإنّه هلاك قومك(3). (8/ 46)

35476 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: كان بين دعوة نوحٍ عليه السلام وبين هلاك قومه ثلاثمائة سنة، وكان فار التَّنُّور بالهند، وطافت سفينةُ نوح عليه السلام بالبيت أُسبُوعًا(4)(5). (8/ 48)

35477 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {وفار التنور}، قال: العين التي بالجزيرة؛ عين الوردة(6). (8/ 47)

35478 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- قال: التَّنُّور: وجه الأرض. قيل له: إذا رأيت الماء على وجْه الأرض فاركب أنت ومَن معك. والعرب تسمي وجه الأرض: تنور الأرض(7). (8/ 47)

35479 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- قال: كان تَنُّورًا مِن حجارة، كانت حواء تَخْبُزُ فيه، فصار إلى نوح عليه السلام، فقيل لنوح: إذا رأيت الماء يفور من التَّنُّور فاركب أنت وأصحابُك(8). (ز)

35480 - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: لَمّا نبع الماءُ حول سفينة نوحٍ(1) أخرجه ابن جرير 12/ 403، وابن أبي حاتم 6/ 2028. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 406، وابن أبي حاتم 6/ 2028. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 12/ 404، وابن أبي حاتم 6/ 2029.
(4) أي: سبع مرات. النهاية (سبع).
(5) أخرجه ابن جرير 12/ 406، وابن أبي حاتم 6/ 2029، والحاكم 2/ 342 - 343. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2029.
(7) أخرجه سعيد بن منصور (1087 - تفسير)، وابن جرير 12/ 401 - 402، وابن أبي حاتم 6/ 2029. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(8) تفسير البغوي 4/ 176.

خرج رجل من تلك الأمة إلى فرعون مِن فراعنتهم، فقال: إنّ هذا الذي تزعمون أنّه مجنون قد أتاكم بما كان يَعِدُكم. فجاء يسير في موكبه وجماعةٌ من أصحابه حتى وقف مِن نوح غير بعيد، فقال لنوح: ما تقول؟ قال: قد أتاكم ما كنتم تُوعَدون. قال: ما علامة ذلك؟ قال: اعطف برأس بِرذَوْنِك. فعطف بِرْذَوْنَه، فنَبَعَ الماءُ مِن تحت قوائمه، فخرج يركض إلى الجبل هارِبًا مِن الماء(1). (8/ 62)

35481 - عن محمد بن علي -من طريق مسلم- قال: فار التَّنُّور مِن مسجد الكوفة مِن قِبَلِ أبواب كِندَةَ(2). (ز)

35482 - عن حذيفة بن اليمان =

35483 - ومجاهد بن جبر، نحو ذلك(3). (ز)

35484 - عن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير -من طريق داود- في قوله: {حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور}، قال: كانت علامةً بينه وبين ربِّه: إذا رأيتَ التَّنُّور يفور بالماء فاحمل فيها مِن كل زوجين اثنين(4). (ز)

35485 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {وفار التنور}، قال: انبَجَسَ الماءُ منه؛ آيةٌ أن يركب بأهله ومَن معه في السفينة(5). (ز)

35486 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- قال: نَبَعَ الماءُ في التَّنُّور، فعَلِمَتْ به امرأتُه، فأَخْبَرَتْهُ. قال: وكان ذلك في ناحية الكوفة(6). (ز)

35487 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قوله: {وفار التنور} الماء منه(7). (ز)

35488 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق العوام- {وفار التنور}، قال: التنور: وجه الأرض. قال: قيل له: إذا رأيت الماء على وجه الأرض فاركب أنت ومَنِ اتَّبعك. قال: والعربُ تُسَمِّي وجه الأرض: تَنُّور الأرض(8). (ز)

35489 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله:(1) أخرجه ابن عساكر 62/ 252. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(3) علقه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(5) تفسير مجاهد ص 387، وأخرجه ابن جرير 12/ 405.
(6) أخرجه ابن جرير 12/ 405.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(8) أخرجه ابن جرير 12/ 402.

{وفار التنور}: كان آيةً لنوح: إذا خرج منه الماءُ فقد أتى الناسَ الهلاكُ والغرقُ. وكان ابن عباس يقول في معنى {فار}: نَبَع(1). (ز)

35490 - عن عامر الشعبي -من طريق السري بن إسماعيل-: أنّه كان يحلف باللهِ: ما فار التَّنُّور إلا مِن ناحية الكوفة(2). (ز)

35491 - قال عامر الشعبي: اتَّخَذَ نوحٌ السفينةَ في جوف مسجد الكوفة، وكان التَّنُّور على يمين الدّاخِل مِمّا يلي باب كندة، وكان فَوَران الماءُ منه عَلَمًا لنوح عليه السلام(3). (ز)

35492 - عن عامر الشعبي: أنّه التنور الذي يُخْبَز فيه(4). (ز)

35493 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الشيباني- {وفار التنور}، قال: وجْه الأرض(5). (8/ 48)

35494 - قال الحسن البصري: {التنور} الباب الذي يجتمع فيه ماءُ السفينة، ففار منه الماءُ والسفينةُ على الأرض، فكان ذلك علامةً لإهلاك القوم(6). (ز)

35495 - عن الحسن البصري -من طريق أبي محمد- قال: كان تَنُّورًا مِن حجارة، كان لحواء حتى صار إلى نوح عليه السلام، فقيل له: إذا رأيتَ الماء يفور مِن التَّنُّور فاركب أنت وأصحابُك(7). (8/ 46)

35496 - عن عطاء -من طريق طلحة- قال: بلغني: أنّ نوحًا قال لجاريته: إذا فار تنُّورُكِ ماءً فأخبِرِيني. فلمّا فَرَغَتْ مِن آخر خُبزها فار التَّنُّور، فذهبت إلى سيِّدها، فأخبرته، فركب هو ومَن معه بأعلى السفينة، وفتح الله السماء بماء منهمر، وفَجَّر الأرض عيونًا(8). (8/ 62)

35497 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وفار التنور}، قال: أعلى(1) أخرجه ابن جرير 12/ 406.
(2) أخرجه ابن جرير 12/ 405.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 168، تفسير البغوي 4/ 176. وعلَّقه ابن أبي حاتم 6/ 2028.
(4) تفسير البغوي 4/ 176.
(5) أخرجه ابن جرير 12/ 402. وعلَّقه ابن أبي حاتم 6/ 2029. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(6) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 288 - .
(7) أخرجه ابن جرير 12/ 404، وفي تفسير الثعلبي 5/ 168 بلفظ: أراد بالتنور الذي يخبز فيه، وكان تنورًا من حجارة، وكان لحواء حتى صار إلى نوح، فقيل له: إذا رأيت الماء يفور من التنور فاركب أنت وأصحابك، فنبع الماء من التنور، فعَلِمَتْ به امرأتُه، فأخبرته.
(8) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2029.

الأرضِ وأشرفُها، وكان عَلَمًا فيما بين نوح وبين ربِّه عز وجل(1). (8/ 48)

35498 - عن بسطام بن مسلم، قال: قلتُ لمعاوية بن قُرَّةَ: إنّ قتادة إذا أتى على هذه الآية قال: هي أعلى الأرض وأشرفُها. فقال: الله أعلم، أمّا أنا فسمعت منه حديثين، فالله أعلم؛ قال بعضُهم: فار منه الماء. وقال بعضُهم: فارت منه النار. وفار التَّنُّور بكل لغة: التَّنُّور(2). (8/ 48)

35499 - قال محمد ابن شهاب الزهري: هو وجه الأرض، وذلك أنّه قيل لنوح: إذا رأيتَ الماء فار على وجه الأرض فاركب السفينة(3). (ز)

35500 - عن جعفر بن محمد -من طريق محمد بن إسحاق، عمَّن حدَّثه- قال: فار الماءُ مِن التَّنُّور، مِن دار نوح، مِن تَنُّور تَخْتَبِزُ فيه ابنتُه، وكان نوح يتوقع ذلك، إذ جاءته ابنته فقالت: يا أبتِ، قد فار الماء مِن التَّنُّور. فآمن بنوح النَّجّارُون كلُّهم إلا نَجّارًا واحدًا، فقال له: أعطِني أجري. قال: أعطيتُك أجرَك على أن تركب معنا. قال: فإنّ وُدًّا وسُواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا سيُنجُوني. فأوحى الله إليه أن {احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول}. وكان مِمَّن سبق عليه القول امرأته والِقَة، وكنعان ابنه، فقال: يا ربِّ، هؤلاء قد حملتهم، فكيف لي بالوحش والبهائم والسباع والطير؟ قال: أنا أحشرهم عليك. فبعث جبريلَ، فحشرهم، فجعل يضرب بيديه على الزوجين، فتقع يده اليمنى على الذَّكَر، واليسرى على الأنثى، فيُدخله السفينة، حتى أدخل عِدَّة ما أمره الله به، فلمّا جمعهم في السفينة رأتِ البهائمُ والوحشُ والسباعُ العذابَ، فجعلت تلحس قدم نوح، وتقول: احملنا معك. فيقول: إنّما أُمِرت مِن كل زوجين اثنين(4). (8/ 63)

35501 - عن السَّرِيِّ بن إسماعيل الهَمْداني، قال: لقد نَجَرَ(5) نوح سفينته في وسط هذا المسجد -يعني: مسجد الكوفة-، وفار التنور مِن جانبه الأيمن، وإنّ البَرِّيَّةَ منه(1) أخرجه ابن جرير 12/ 404، وابن أبي حاتم 6/ 2029. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 288 بنحوه-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(2) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 168 بلفظ: {وفار التنور} يعني: انبجس الماء مِن وجه الأرض، والعرب تسمي وجه الأرض: تنور الأرض، وذلك أنه إذا قيل: إذا رأيت الماء يَسِيح على وجه الأرض فاركب أنت ومَن اتبعك، وتفسير البغوي 4/ 176.
(4) أخرجه ابن عساكر 62/ 252. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(5) النَّجْر: القَطْع. لسان العرب (نجر).

لَعلى اثني عشر ميلًا مِن حيث ما جئته، ولَصَلاة فيه أفضلُ مِن أربع في غيره، إلا المسجدين؛ مسجد الحرام، ومسجد الرسول(1). (8/ 47)

35502 - قال مقاتل بن سليمان: {حَتّى إذا جاءَ أمْرُنا} يعني: قولنا في نزول العذاب بهم، {وفارَ التَّنُّورُ} فار الماء مِن التنور الذي يخبز فيه، وكان بأقصى دار نوح بالشام بعين وردة(2). (ز)

35503 - قال سفيان بن عيينة، في قوله: {وفار التنور}: يعني: انبَجَسَ الماءُ مِن وجه الأرض، والعرب تسمي وجه الأرض: تنور الأرض، وذلك أنّه قيل: إذا رأيت الماء يسيح على وجه الأرض فاركب أنت ومَنِ اتَّبعك(3) [3216]. (ز)


‌‌ ‌‌{قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ}

35504 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين}،[3216] اختلف السلف في التنور على أقوال: الأول: أنه وجه الأرض. الثاني: أنه أعلى الأرض وأشرفها. الثالث: أنه التنور الذي يخبز فيه. الرابع: أنه تنوير الصبح.
وقد رجّح ابنُ جرير (12/ 406) مستندًا إلى الأشهرِ لغةً القولَ الثالث، فقال: «وأولى هذه الأقوال عندنا بتأويل قوله: {التنور} قولُ مَن قال: هو التنور الذي يخبز فيه؛ لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وكلام الله لا يُوَجَّه إلا إلى الأغلب الأشهر مِن معانيه عند العرب، إلا أن تقوم حُجَّة على شيء منه بخلاف ذلك فيسلم لها، وذلك أنّه -جل ثناؤه- إنما خاطبهم بما خاطبهم به لإفهامهم معنى ما خاطبهم به».
ووافقه ابنُ كثير (7/ 436).
وانتقد ابنُ عطية (4/ 575) مستندًا إلى اللغة القولَ الرابع بقوله: « … إلا أن التصريف يضعفه، وكان يلزم أن يكون: التنوير».
وزاد ابنُ عطية قولًا عن النقاش، وانتقده، فقال: «وقال النقاش: اسم المستوقد التنور بكل لغة، وذكر نحو ذلك ابن قتيبة في الأدب عن ابن عباس، وهذا بعيد».
وذكر ابنُ كثير (7/ 436) بعض ما ورد في تحديد مكان التنور، وعلّق عليها، فقال: «وقال مجاهد والشعبي: كان هذا التنور بالكوفة. وعن ابن عباس: عين بالهند. وعن قتادة: عين بالجزيرة يُقال لها: عين الوردة. وهذه أقوال غريبة».
_________
(1) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 282.
(3) تفسير الثعلبي 5/ 168.

قال: في كلام العرب يقولون للذكر والأنثى: زوجان(1). (8/ 49)

35505 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {من كل زوجين اثنين}، قال: فالواحد زوج، والزوجين ذكرٌ وأُنثى مِن كل صِنفٍ(2). (8/ 64)

35506 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: {من كل زوجين اثنين}: يعني بالزوجين اثنين: ذكرًا أو أنثى(3). (ز)

35507 - عن عكرمة مولى ابن عباس، في الآية قال: الذَّكَر زَوْج، والأنثى زَوْج(4). (8/ 64)

35508 - قال الحسن البصري: لم يحمل نوحٌ في السفينة إلا ما يَلِد ويبيض، فأمّا ما يَتَوَلَّد مِن الطين مِن حشرات الأرض كالبَقِّ والبعوض فلم يحمل منها شيئًا(5). (ز)

35509 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين}، يقول: مِن كل صِنفٍ اثنين(6). (ز)

35510 - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق محمد بن إسحاق- قال: إنّ الله بعث ريحًا، فحمل إليه مِن كل زوجين اثنين؛ مِن الطير، والسِّباع، والوحش، والبهائم(7). (8/ 64)

35511 - عن جعفر بن محمد، قال: أُمِرَ نوح عليه السلام أن يحمِل معه مِن كل زوجين اثنين، فحمل معه مِن التمر العجوة، واللَّونَ(8). (8/ 51)

35512 - قال مقاتل بن سليمان: {قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين}، يعني: صنفين اثنين؛ ذكرًا وأنثى، فهو زوجان، ولولا أنّه قال: اثنين لكان الزوجان أربعة(9). (ز)

35513 - قال مقاتل: وحمل نوح معه جسدَ آدم، وجعله معترضًا بين الرجال(1) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير مجاهد ص 387، وأخرجه ابن جرير 12/ 407 واللفظ له، وابن أبي حاتم 6/ 2030. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 12/ 408.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2030.
(5) تفسير البغوي 4/ 177.
(6) أخرجه ابن جرير 12/ 408.
(7) أخرجه ابن عساكر 62/ 255.
(8) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(9) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 282.