📘 আল-কাফী ফী উলূমিল হাদীস (আবুল হাসান আত-তাবরীযী - মৃত্যু 746 হিজরী)

وقِيلَ: أبو مُحمَّد، وقيلَ: أبو عبدِ الله، وقيلَ: أبو خَارِجةَ.
أبي بن كَعْب أبو المنذرِ، قيلَ: أبو الطُّفيل.
القاسِم بن مُحمَّد بن أبي بَكْر، أبو عبدِ الرحمن، وقيلَ: أبو مُحمَّد.
سُلَيمان بن بِلال المدائني أبو بِلَال، وقيلَ: أبو مُحمَّد(1).

229 -‌‌ النوع التاسع: مَن عُرِفت كنيتُه، واختُلِفَ في اسمِه.
مثالُه من الصَّحابة: أبو بَصْرَة الغِفَاريّ، على لفظ (البَصْرة) البلد، قيل: اسمه جَميل بن بَصْرَة، وقيل: بضم الجيم المهملة، وهو الأصح.
أبو جُحَيْفَة السُّوائيُّ، قيل: اسمه وهب بن عبد الله، وقيل: وهب [الله](2) بن عبد الله.
أبو هُرَيرة الدّوْسي، اختلف في اسمه على [عشرين قولًا](3)، في اسمه واسم أبيه.
وقال أبو أحمد الحاكم: "أصح شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر"(4).--------------------------------------------
(1) وقال ابن الملقن في "المقنع" (2/ 578): "ولعبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهَرَوي من المتأخّرين "مختصر" في هذا".
وبقي أن ابن الصلاح تُعقِّب في قوله: "أبو بلال" وصوابه "أبو أيوب"، انظر "التقييد والإيضاح" (2/ 1150).
(2) سقطت من الأصل، وهي في "علوم الحديث" (333) لابن الصلاح، وانظر: ترجمته في "الإصابة" (3/ 642).
(3) بدل ما بين المعقوفتين في الأصل بياض، واستدركته من "مقدمة ابن الصلاح" (334)، وقيل: ثلاثين قولًا.
(4) ليس في القسم المطبوع من "الكنى" لأبي أحمد الحاكم، وهو في مخطوطه (ق 309) ونقل كلامه واعتمده عن البخاري والمحققين الأكثرين: النووي =

وكذا قاله محمد بن إسحاق(1).
ومن غيرِ الصَّحابة: أبو بُردة بن أبي مُوسى الأشْعَريُّ، الأكثر على أن اسمه عامر.
وعن ابن معين(2): أن اسمه حَارِث.
أبو بَكْر بن عَيَّاش، راوي قراءة عاصم، اختُلف في اسمهِ على أحد عشر قولًا.
قال ابن عبد البر: "إنْ صَحَّ له اسمٌ، فهو شُعبة، وقيل: اسمه كنيته، وهو أصحُّ إنْ شاء الله، لأنه روي عنه أنه قال: ما لي اسم سوى أبي بكر"(3).

230 -‌‌ النوع العاشر: من اختلف في اسمه وكنيته، وهو قليل جدًّا.
مثاله: سَفِينةُ مَولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قيل: اسمُه عُمَيرٌ، وقيل: صَالِح، وقيل: مهْران(4).--------------------------------------------
= في "تهذيب الأسماء واللغات" (2/ 270). وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (4/ 200) بعد كلام طويل: "ومثل هذا الاختلاف لا يصح معه شيء يُعتمد عليه، إلا أن عبد الله أو عبد الرحمن هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام".
(1) في "سيرته" (ص 266).
(2) نقله عنه عباس الدُّوري في "تاريخه" (3/ 426).
(3) الاستغناء (1/ 445) وأفاد أن أبا زُرعة صحح شعبة، وانظر له "تهذيب الكمال" (33/ 66).
(4) زادت الأقوال في اسمه على عشرين قولًا، سردها ابن حجر في "الإصابة" (2/ 58)، واعتنى بها السخاوي في "الفخر المتوالي" (ص 37) وزاد عليها وفرقها على الحروف، انظرها فيه بالأرقام (2، 4، 24، 41، 45، 49، 64، 69، 72، 81، 86، 92، 95، 100، 106، 109، 115، 116، 117، 121، 127، 167)، وينظر تعليقي عليه.

وكنيتُه أبو عَبدِ الرحمن، وقيل: [أبو](1) البَخْتَرِيّ.

231 -‌‌ النوع الحادي عشر: مَنْ له اسم وَلَقب (2)، ولم يعرفه، إذا ذَكرهُ شَخص في موضع باسمه، وفي آخر بكنيته، يُظن أنهما اسمان، فيقع الغَلَطُ.
وينقسم إلى ما يجوز -وهو ما لا يكرهه الملقَّب- وإلى ما لا يجوز، -وهو ما يكرهه(3) -.
رُويَ عن عَبدِ الغَني الحافظ قال: "رَجُلانِ جَليلانِ لزمَهما لَقَبانِ قَبيحانِ: معاوية بنُ عبد الكَريم الضَّال، وإنَّما ضَل في طريق مكَةَ، وعبدُ الله بن محمد الضَّعيف، وإنَّما كانَ ضعيفًا في جِسْمِهِ(4) لا في حَديثه"(5).
قال الشيخ تقي الدين: "وثالث، وهو عَارِمُ، أبو النُّعمان مُحمَّد بن الفَضْل السدُوسي، كان عبدًا صالحًا بعيدًا عن العَرَامةِ"(6).--------------------------------------------
(1) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها.
(2) بعدها في الأصل بياض بمقدار كلمة.
(3) انظر أدلة جواز (اللقب)، ومتى يكون حرامًا، في كتابي "البيان والإيضاح شرح نظم الاقتراح" (ص 179).
(4) وقيل: سمي ضعيفًا، لأنه كان نحيفًا، كثير العبادة، انظر "نزهة الألباب" (1/ 435 - 436) وفيه تحت (الضعيف): "ولقب بها أيضًا محمد بن عبد الجبار، متأخر عنه" ثم وجدتُ عند النسائي -وهو تلميذه وأدرى به من غيره- في "سننه" (4/ 165) قوله: "أخبرني عبد الله بن محمد الضعيف شيخ صالح، والضعيف لقب لكثرة عبادته" ومنه تعلم ما في قول ابن حبان في "الثقات" (8/ 362): "قيل له الضعيف لإتقانه وضبطه"!.
(5) أورد السمعاني في "الأنساب" (8/ 395) مقولة الحافظ عبد الغني.
(6) علوم الحديث (ص 339) لابن الصلاح، والعرامة هي الفساد، كما =

غُنْدَر: لَقَبُ محمّد بن جَعْفر البَصْرِيّ، لقَّبهُ بذلك ابنُ جريجِ لما شغب معه في البحث، فقال ابنُ جريج: اسْكُتْ يا غُنْدَر(1). وفي الحجاز يسمُّون المشغِّبَ غُنْدَرًا(2)، ثم بعده سُمِّي جماعة بغُنْدَر، كمحَمَّد بن جَعفر الرَّازي(3)، ومحمد بن جعفر أبو بكر البغدادي(4)، ومحمد بن جعفر بن دُرَّان، أبو الطَّيب(5).
غُنْجَار: لَقَبُ عيسى بن موسى التَّيمي(6)، أبي أحمد البخاري، لُقِّبَ به لحُمْرةِ وجْنَتَيه(7). وغُنْجَار آخر مُتأخِّر محمد بن أحمد البخاري،--------------------------------------------
= في "القاموس" مادة (عرم) وغيره. وانظر في لقبه: "نزهة الألباب" (2/ 9) رقم (1877)، وترجمته في "تذكرة الحفاظ" (1/ 410) وضبطه في "الإكمال" (6/ 20)، ونسبه في "الأنساب" للسمعاني (7/ 104).
(1) انظر: "الجامع لآداب الراوي" (2/ 75)، "معرفة علوم الحديث" (ص 212) للحاكم، "نزهة الألباب" (2/ 58)، "تذكرة الحفاظ" (1/ 300)، "تهذيب التهذيب" (9/ 96).
(2) وقال أبو عمر غلام ثعلب: "الغُنْدَر: الصبيح" وقال ابن دريد في "الاشتقاق" (562): "والغندر: الغلام السمين" وزعم أبو جعفر النحاس في كتابه "الاشتقاق" أنه من (الغدر)، وأن نونه زائدة، وداله تُضمُّ وتُفتح.
(3) له ترجمة في "تذكرة الحفاظ" (3/ 962).
(4) له ترجمة في "تاريخ بغداد" (2/ 52)، و"تذكرة الحفاظ" (3/ 960).
(5) له ترجمة في "تاريخ بغداد" (2/ 150) و"تذكرة الحفاظ" (3/ 961). وساق المذكورين ابن حجر في "نزهة الألباب" (2/ 58 - 59)، تحت لقب (غُنْدَر) وزاد على الثلاثة المذكورين سبعة آخرين.
(6) كذا في الأصل، ومصادر ترجمته، وفي "نزهة الألباب" (2/ 59): "التميمي"! وفي "تهذيب الكمال" (23/ 37): "التيمي، يقال: التميمي مولاهم".
(7) كذا في "الأنساب" (10/ 77) و"تهذيب الكمال" (23/ 37) وكأنه مُعرَّب (غنجة آر)، قاله الزبيدي في "تاج العروس" (3/ 456).

الحافظ، صاحب: "تاريخ بخارى"، مات سنة اثنتي عشرة وأربع مئة(1).
صَاعِقَةُ: هو أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم، إنَّما لقِّبَ به لحفْظِه، وشدَّةِ مُذاكرته(2).
شَبَاب: لَقَبُ خَليفة بن الخَيَّاط يُعرف بالعُصْفِري، صاحب "التاريخ"(3).
سُنَيْد: لَقَب الحُسَين بن دَاود المصيْصِيُّ(4).
زُنَيْج: -بالنُون والجيم- لَقَب أبي غَسَّان مُحمَّد بن عَمْرو الرَّازي.
رُسْتَهْ: لَقَبُ عبدُ الرحمن بن عُمَر الأصْفَهاني(5).--------------------------------------------
(1) قال السمعاني في "الأنساب" (10/ 78): "وإنما قيل له: (غُنْجار) لتتبُّعه حديث عيسى بن موسى، فسُمي غُنجار" وله ترجمة في "تذكرة الحفاظ" (3/ 152)، وفيه: "لم أظفر بترجمته كما ينبغي" وذكرهما ابن حجر في "نزهة الألباب" (2/ 56 - 57).
(2) ومُطالبته، انظر: "الجامع لأخلاق الراوي" (2/ 76)، "التلقيح" (486)، "نزهة الألباب" (1/ 242)، "المقنع" (2/ 587).
وأسند الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 363) عن محمد بن محمد بن داود الكرخي أن أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم سمّيَ صاعقة لأنه كان جيّدَ الحفظ.
وفي هامش "النزهة" زيادة عليه، وهو: "وقيل -وهو المشهور-: إنما لُقِّب بذلك لأنه كان كلما قدم بلدة للقِيِّ شيخٍ إذا به قد مات بالقريب".
(3) هو مطبوع أكثر من مرة، أحسنها بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، وترجمته في "تذكرة الحفاظ" (2/ 436)، "الميزان" (1/ 665) وضبطه في "الإكمال" (5/ 15).
(4) صاحب "التفسير" وهو -فيما أعلم- مفقود.
(5) و (رُسته) بلسانهم: النبات من القمح وغيره في ابتدائه، قاله البُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (586)، وله ترجمة في: "ذكر أخبار أصبهان" (2/ 109)، وينظر: "الإكمال" (4/ 72)، "نزهة الألباب" (1/ 326).

النضر بن النَّحْوي(1) متقدِّم، روى عن زَيد بن الحُبَاب.
وفي النَّحْويِّين (أخافش)، أكبرهُم أبو الخطَّاب عبد الحميد بن عبد المجيد(2)، وهو الذي ذكره سيبويه في "كتابه"(3).
الثاني: سَعِيد بن مَسْعَدَة(4) أبو الحَسَن، الذي روي عنه "كتاب سِيبويه"(5) وهو صاحبه الثالث.
[الثالث: أبو الحسن علي بن سليمان، صاحب](6) أبوي العبَّاس--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل! ولا معنى له! والذي أُراه صوابًا:
"قَيصَر: لقب أبي النضر هاشم بن القاسم.
الأخْفَش: لقب جماعة نحويين، منهم: أحمد بن عمران النحوي". انظر: "نزهة الألباب" (1/ 66)، ولأحمد بن عمران ترجمة في "بغية الوعاة" (2/ 389).
(2) وهو (الأخفش الأكبر)، انظر "بغية الوعاة" (2/ 74، 389)، "نزهة الألباب" (1/ 67) وقال البُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (587): "أبو الخطاب لم يشتهر باللقب المذكور اشتهار الاثنين، وأشهرهما بذلك: أبو الحسن سعيد بن مَسْعَدة المجاشعيّ".
(3) انظر من "الكتاب" لسيبويه (1/ 79، 124، 126، 201، 221، 249، 255 … و 2/ 83، 111، 119، 326، … و 3/ 123، 219، 230، 231، 294، 300، … و 4/ 20، 23، 160، 167، 169، 181، 183، 268 … ).
(4) وهو (الأخفش الأوسط)، كذا قال السيوطي في "البغية" (1/ 590 و 2/ 389) وقال ابن خلِّكان في "وفيات الأعيان" (2/ 380): "وكان يقال له: الأخفش الأصغر، فلما ظهر علي بن سليمان المعروف بـ (الأخفش) أيضًا، صار هذا وسطًا".
(5) وله عليه تعليقات متناثرة، أوردها عبد السلام هارون في تحقيقه له، انظر "الكتاب" (1/ 36) لسيبويه.
(6) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدركته من "علوم الحديث" =

النَّحويَّيْن: أحمد بن يحيى الملقَّب بثَعْلَب، ومحمد بن يزيد الملقَّب بالمبرِّد.
مُرَبَّع: -بفتح الباء المشددة-، وهو مُحمَّد بن إبْرَاهيم البَغْدادي.
جَزَرَة: لقبُ صَالِح بن مُحمَّد البَغدادي(1).
كِيْلَجَة: هو محمدُ بن صَالِحٍ البَغْدَاديُّ.
ما غمَّهْ: بلفظ النفي لفِعْلِ الغَمِّ، لَقَب عَلَّان بن عبدِ الصَّمد، وهو علي بن الحسن بن عبد الصمد البَغدادي، ويُجمعُ فيه بينَ اللقَبَيْنِ يُقال: (عَلَّانُ بن(2) مَا غَمَّهْ).
هؤلاء خمسةٌ من كِبار أصحاب يحيى بن معين، وهو لَقَّبَهم(3).
سَجَّادَة: المشهور(4) هو الحَسَنُ بن حَمَّاد، سَمِع وكيعًا.--------------------------------------------
= (587 - مع "محاسن الاصطلاح")، وبنحوه في (مختصراته)، مثل: "المقنع" (2/ 588)، و"الإرشاد" (2/ 692) و"رسوم التحديث" (ص 174) للجعْبري.
(1) لقب بذلك من أجل أنه سمع من بعض الشيوخ ما رُوي عن عبد اللَّه بن بُسر أنه كان يرقى بخَرَزَة، فصَحَّفها، وقال (جَزَرة)، فذهبت عليه. أسند نحوه الحاكم في "المعرفة" (213)، والخطيب في "التاريخ" (9/ 323)، و"الجامع" (629) وبنحوه في "التبصرة والتذكرة" (3/ 127) وذكر الخطيب سببًا آخر، ينظر في كتابَيه المذكورين.
(2) كذا في الأصل، بإثبات (ابن) والصواب حذفها، كما في "علوم الحديث" (588 - مع "المحاسن") لابن الصلاح، ومختصراته، مثل: "رسوم التحديث" (173)، "الإرشاد" (2/ 694)، "المنهل الروي" (ص 204)، "المقنع" (2/ 590).
(3) انظر: "معرفة علوم الحديث" (212)، "تاريخ بغداد" (1/ 288)، "المقنع" (2/ 590)، و"المنهل الروي" (204).
(4) يحتَرز بقوله (المشهور) عن الآتي قريبًا، وهذا له ترجمة في "تاريخ بغداد" (7/ 295)، "تهذيب الكمال" (6/ 129).

وسَجَّادة: آخر اسمه الحسين بن أحمد، روى عنه ابنُ عَدِيّ(1).
مُشْكَدَانَة: ومعناه بالفارسية حبة المِسْك(2)، لَقَبُ عبدِ الله بن عمر بن مُحَمد بن أبَان(3).
مُطَيَّن: -بفتح الياء- لَقَبَ أبي جَعْفَر الحضْرَمي(4).
عَبْدَان: لَقَبُ جماعةٍ(5)، أكبرُهم: عَبدُ الله بن عُثمان المروزي(6)، ابنِ المبارك.--------------------------------------------
(1) في "أماليه"، وكان لا بأس به، ترجمته في "تاريخ بغداد" (8/ 3).
(2) أو: وِعاؤه، انظر "المعجم الفارسي" (708).
(3) لقبه بذلك أبو نُعيم الفضل بن دُكين، عندما رآه خرج من الحمام، وتبخّر، فقال له: يا عبد الرحمن! أعيذك بالله! ما أنتَ إلا مُشكدانة! قالها مرة بعد أخرى. انظر: "معرفة علوم الحديث" (212)، "الجامع" للخطيب (2/ 75).
(4) هو الحافظ أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، قال: كنتُ ألعب مع الصبيان في الطين، وقد تطيَّنتُ، وأنا صبيِّ لم أسمع الحديث، إذ مرَّ بنا أبو نُعيم الفضل بن دُكين، فنظر إليَّ، فقال: يا مُطَيَّنُ! قد آن لك أن تحضر المجلس لسماع الحديث، انظر "الجامع" للخطيب (2/ 76)، "معرفة علوم الحديث" (212). "تذكرة الحفاظ" (2/ 662)، "السير" (14/ 41).
(5) ذكرهم ابن حجر في "نزهة الألباب" (2/ 13 - 15)، وسمَّى ثمانيةً غيره.
(6) ترجمته في "تذكرة الحفاظ" (1/ 401)، وبسط ابن الصلاح في "مقدمته" (ص 589 - مع "المحاسن") سبب لقبه هذا، فانظره.

‌‌الفصل السادس فيما وقع فيه اختلاف واتفاق
232 - وذلك على أنواع، لأن الاسمين، إمَّا أن يختلفا لفظًا، ويتَّفِقا خطًّا، ويسمَّى‌‌ المختلف والمؤتلف.
أو أن يتَّفقا كتابةً ولفظًا، ويسمى المتفق والمفترق.
أو أنْ يتركَّب منهما، بأنْ يختلفا ويأتلفا بأنفسهما، ويتفاوت نَسَبًا أو نِسْبةً، أو يتَّفقا بأنفسِهما ويختلفا ويأتلفا نسبًا ونِسبةً.
وإمَّا أنْ يتَّفقا كلاهما ونسبهما، ولكن يختلف بالتَّقديم والتأخير، فيحصل به التَّمييز.

* [المختلف والمؤتلف]:
233 - النوع الأوّل: وهو الذي يسمى بالمختلف والمؤتلف، وهو مُنْتَشِرٌ لا ضَبط له، وإنَّما يضبطُ بالحفظِ تَفْصِيلًا، وقد صُنِّف فيه كُتبٌ، ومن أكملها "الإكمال"(1) لابن ماكولا على إعوازٍ كان فيه، وتمَّمه الحافظ أبو عبد الله بن نُقْطة البغدادي في نحو مجلدين(2)، والضَّبطُ فيها على قِسمين:--------------------------------------------
(1) مطبوع في سبعة أجزاء، وللعلامة المعلِّمي هوامش نفيسة على الأجزاء الستة الأولى، وقوله "أكملها" مُنْتَقِدٌ بما تراه في التعليق على (ص 668).
(2) سماه "الاستدراك" ونشر باسم "تكملة الإكمال" في ستة أجزاء، بتحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي. =

‌‌الأول: على العموم:
سَلَّام وسَلَام
جَميعُ ما يرِدُ عليكَ من ذلك بتشديد اللام إلا خمسة(1):
1 - سَلَام والد عبدِ الله بن سَلَام الإسْرَائيلي الصَّحَابيّ.
2 - ووالد محمد بن سَلَام البِيْكَنْدِيُّ شَيخُ البُخاري، ومنهم مَنْ ثَقَّله، والتَّخفيف أثبت(2).--------------------------------------------
= ولابن الصّابوني "تكملة إكمال الإكمال"، نشره قديمًا مصطفى جواد، في بغداد، ولمنصور بن سليم الأسكندراني، المعروف بـ (ابن العمادية) (ت 673 هـ) ذيل على كتاب ابن نقطة، منشور في جزئين، بعنوان "ذيل تكملة الإكمال"، وهو بتحقيق الدكتور عبد القيوم أيضًا.
(1) ومن المتأخرين جماعة، منهم من عاصر ابن الصلاح، مثل: سعد بن جعفر بن سَلام السيدي -شيخ ابن نُقطة- وكان سماعه صحيحًا، مات سنة أربع عشرة وست مئة، ومنهم: سَلَام بن أبي الدُّلْف البغدادي الصوفي، جد علي بن يوسف أبي الحسن البغدادي، روى عنه الدِّمياطي، وضبطه في "معجم شيوخه" (2/ ق 112/ ب) بالتخفيف، وذكر الذهبي في "المشتبه" محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمد بن مولى بن سَلام النَّسْعِيّ، مات بعد الثلاثين وأربع مئة. انظر: "الإكمال" (4/ 410) "ذيل الإكمال" (3/ 258) لابن نُقطة، و"المؤتلف والمختلف" (ص 66) لعبد الغني، و"المؤتلف والمختلف" (3/ 1193) للدارقطني، "تبصير المنتبه" (2/ 702) "التقييد والإيضاح" (382)، "فتح المغيث" (3/ 218)، "محاسن الاصطلاح" (592)، "المقنع" (2/ 594 - 595) مع التعليق عليه.
(2) لم يذكر فيه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (1/ 127) وابن ماكولا في "الإكمال" (4/ 405) غير التخفيف، وقال غُنْجَار في "تاريخ بخارى" عن سهل بن المتوكل: سمعتُ محمد بن سَلَام بالتخفيف لا بالتشديد، كذا في "محاسن الاصطلاح"، ونصره ابن ناصر الدين في جزء مفرد مطبوع، =

3 - وسَلَامُ بن مُحمَّد بن ناهضٍ المقْدسِيُّ، وسمَّاه الطبرانيُّ سَلَامة(1).
4 - وسَلَامُ جَدُّ مُحمَّد بن عبد الوهابِ المتكلِّم أبي علي المعتزلي.
وقال المبردُ في "كامله"(2): "ليس في العرب سَلَام مُخفَّف إلا والد عبد الله بن سَلَام بن أبي الحُقَيْق".--------------------------------------------
= وهو بعنوان "رفع الملام عمن خفَّف والد البخاري محمد بن سلام" ورد فيه على الشريف النسّابة الجوَّاني (588 هـ) الذي ألف رسالة في الانتصار لضبطه بالتشديد، نشرها المنجد في مجلة "مجمع اللغة العربية".
بينما قال ابن قُرْقُول في "المطالع" (ق 483 - نسخة دار الكتب) -تبعًا للقاضي عياض في "المشارق" (2/ 234) -: "فمنهم من خفف ومنهم من ثقل، وهو الأكثر"! قلت: واقتصر على التثقيل: الجيّاني في "تقييد المهمل" (2/ 291)!
وكشف ابن ناصر الدين في "التوضيح" (5/ 219) عن سبب وهم مَنْ شَدّده، بأنه اشتبه عليه هذا بالبِيكندي الصغير محمد بن سَلّام بن السَّكَن، فإنه بالتشديد، قاله: "وأما شيخ البخاري، فاسم أبيه بالتخفيف، ومن قاله مشدَّدًا فقد وَهِم"، وانتصر للتخفيف العلامة المعلّمي في تعليقه على "الإكمال" (4/ 406 - 409)، فانظره، وانظر: "التقييد" (381)، و"التبصرة" (3/ 133) كلاهما للعراقي، "فتح المغيث" (3/ 216).
(1) كذا في "المعجم الصغير" (1/ 174) له، وترجمته في "تاريخ الإسلام" (21/ 184)، "مختصر تاريخ دمشق" (10/ 238)، وينظر: "الإكمال" (4/ 402)، "الأنساب المتفقة" (23)، "توضيح المشتبه" (5/ 218)، "إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني" (ص 322)، "بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني" (169).
(2) لم أظفر به في مطبوعه! ولسَلام بن أبي الحُقَيق ذكر فيه (1/ 349) ضمن خبر، ثم وجدتُ الزبيدي في "التاج" (32/ 392) مادة (سلم) ينقل المذكور عند ابن الصلاح -ومن تبعه- منسوبًا للمبرِّد؛ وليس هو في "الفاضل" المنسوب للمبرِّد.

قال: "وزاد آخرون:
5 - سَلَام بن مِشْكَم، كان خَمّارًا في الجاهلية(1)، والمعروف بتشديد اللام".

‌‌عُمارَة، وعِمَارة
ليس لهم عِمارة -بكسر العين- إلَّا أبيّ بن عِمارة من الصَّحابة، ومنهم من ضَمَّه(2)، ومَنْ عَدَاه عُمارة بالضم.
قال الشيخ محيي الدين(3): "وعليه إنكارٌ؛ فإن لهم عَمَّارة بفتح العين، وتشديد الميم، جماعة ذكرهم ابن ماكولا"(4).
قلت: لا يرد هذا على الشَّيخ تقي الدِّين ظاهرًا؛ إذ الكلام في مُخَفَّف الميم لا غير، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) يخالفه قول ابن إسحاق في "سيرته" (3/ 47) إنه سيد بني النَّضر، وقال كعب بن مالك يذكر قَبِيلَه، ومَن قُتِل من أشرافهم:
فطاح سلامٌ وابنُ سَعَيةَ عَنوَةً … وقِيدَ ذَليلًا للمنايا ابنُ أَخطَبا
ولعل سبب القول المذكور قول أبي سفيان صخر بن حرب:
سَقَاني فروَّاني كُمَيتًا مدامة … على ظمأ مني سَلامُ بنُ مشكم
فظنه بذلك خمَّارًا، وفي هذين البيتين ما يدلك على التخفيف من (سَلَام بن مُشكم) خلاف ما سبق أنه المعروف، أفاده البُلقيني في "المحاسن" (592).
(2) ادّعى ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1/ 135 - بهامش "الإصابة") أن الأكثر عليه! لكن قال البيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 279): "قال يعقوب: أبيّ بن عُمارة الأنصاري. ويقال: ابن عِمارة، بكسر العين".
(3) في "الإرشاد" (2/ 700).
(4) انظرهم في: "الإكمال" (6/ 273) وبنحوه في "مشتبه النسبة" (471)، "تبصير المنتبه" (3/ 969).

‌‌كَرِيز، وكُرَيز
كَريز -بفتح الكاف- في خُزَاعَة، وكُرَيز -على التصغير- في [عبد شمس بن] عبدِ مَنَاف(1).
وقال الشَّيخ تقي الدين: "وكُرَيز -بالضم أيضًا- موجود في غيرهما"(2).

‌‌[حزام، وحرام]:
حزام -بالزاي- في قريش(3)، وحرام -بالراء المهملة- في الأنصار(4).
العَيْشِيُّون: -بالشين المعجمة، والياء آخر الحروف- بصريون(5).
والعَبْسِيُّون: -بالباء الموحدة، والسين المهملة-، كوفيُّون(6).--------------------------------------------
(1) هكذا نقله الغساني في "تقييد المهمل" (2/ 432) عن محمد بن وضاح، وعنه ابن الملقن (2/ 596) والنووي (2/ 700 - 701).
(2) علوم الحديث (346)، وينظر: "المؤتلف" (108) لعبد الغني، "مشتبه النسبة" (55)، "الإكمال" (7/ 167) والتعليق عليه.
(3) منهم: حِزام بن هشام الخزاعي، وحِزام بن إسماعيل العمري (معاصر الثوري)، وحِزام بن ربيعةِ (شاعر)، وعروة بن حِزام.
(4) في جُذام وخُزاعة وعُذْرَة وبَليّ، انظر "المختلف والمؤتلف" (ص 306 - 307) لابن حبيب.
(5) عبارة ابن ماكولا في "الإكمال" (6/ 356): "عامتهم بالبصرة". قلت: لأنهم ليسوا منها، وإنما نزلوها، وصارت محلّة تنسب إليهم، أو لأنهم تركوها كما قال السمعاني في "الأنساب" (9/ 427)، وانظر "مشتبه النسبة" (ص 56) لعبد الغني.
(6) نسبته إلى عَبس بن بغيض وعبس مراد، وعبس الأزد، انظر: "الأنساب" (9/ 200) "مشتبه النسبة" (54).

والعَنْسيُّون(1): -بالنون، والسين المهملة- شاميون، قاله الحاكم(2)، ثم الخطيب(3).
أبو عُبَيدة: كلُّه بالضَّمِّ لا غير(4).
غَنَّام: كله بالغين المعجمة، والنُّون المثقَّلة، إلا عثام بن علي العامري، وابنه علي بن عثام؛ فإنه بالعين المهملة، والثاء المثلثة(5).
قُمير: كلُّه بضَمِّ القاف إلَّا امرأة مَسْروق فإنَّها قَمير(6) بالفتح.
مِسْور: كلُّه بكسر الميم، وإسكان السين، إلا اثنين: مُسوَّر بن يزيد المالكي الكاهليُّ، له صُحْبة، ومسَوَّر بن عبد الملك؛ فإنَّهما بضمِّ الميم، وفتح السين، والواو المشددة(7).--------------------------------------------
(1) نسبته إلى عَنْس بن مالك بن أَدد، حيٌّ من مِذْحَج، قاله الغساني في "تقييد المهمل" (2/ 376)، وانظر "جمهرة أنساب العرب" (381)، "الأنساب" (9/ 395)، "مشتبه النسبة" (ص 54).
(2) "معرفة علوم الحديث" (590 - ط السلوم).
(3) سمعه منه أبو علي البَرْداني، فيما حكاه ابن الصلاح في "مقدمته" (ص 346).
(4) نعم، هو كذلك في المتقدمين، ولاسيما المشارقة، ولم يذكر الدارقطني (3/ 1505) وعبد الغني بن سعيد (84) كلاهما في "المؤتلف" وغيره، ولكن في المغاربة (أحمد بن عبد الصمد بن أبي عَبيدة) (المتوفى 582 هـ)، ضبطه ابن عبد الملك في "التكملة" بالفتح، وينظر "فتح المغيث" (4/ 240 - 241/ ط علي حسين).
(5) انظر "تصحيفات المحدثين" (2/ 729) للعسكري، والتعليق عليه.
(6) روى لها أبو داود، ترجمتها في "تهذيب الكمال" (35/ 273)، "طبقات ابن سعد" (8/ 494) وينظر: "الإكمال" (6/ 127)، "المؤتلف" (ص 104) لعبد الغني.
(7) انظر: "المؤتلف" (4/ 2004) للدارقطني، "المؤتلف" (ص 116) لعبد الغني، "الإكمال" (7/ 245)، "تبصير المنتبه" (4/ 1286).

الجَمَّال(1): كله بالجيم، إلا هارون بن عبد الله الحَمال، فإنه بالحاء(2).
الخَيَّاط، والخَبَّاط، والحَنَّاط: ثلاثتها اسم عيسى بن أبي عيسى الخياط، فاللافظُ كيفما قال مصيب، لأنه كان خياطًا للثياب، وحنَّاطًا يبيع الحِنْطةَ، وخبَّاطًا؛ يبيعُ الخَبَطَ الذي تأكلهُ الإبلُ.
ومثله مُسلم الحنَّاط؛ اجتمع فيه الأوصاف الثلاثة(3).
القسم الثاني: على الخصوص.
يعني: ضبط ما في "الصحيحين" أو ما فيهما وفي "موطأ مالك"(4).
فمن ذلك: يَسَار -بالياء آخر الحروف، السين مهملة- في كلهم، إلا بشار والد محمد بن بشار، فإنه بالباء الموحدة، والشين المعجمة.--------------------------------------------
(1) بتشديد الميم وتخفيفها، انظر "الإكمال" (2/ 544 - 545)، "تبصير المنتبه" (1/ 347 - 348).
(2) ترجمته في "تاريخ بغداد" (14/ 22) وذكر عبد الغني في "مشتبه النسبة" (ص 19) أنه كان بزازًا، فلما تزهد حَمَل. وزعم الخليلي في "الإرشاد" (2/ 599) أنه لقب بذلك لكثرة ما حمل من العلم، ونقل مثله ابن الصلاح عنه وعن ابن الفلكي، وقال: "ولا أرى ما قالاه يصح".
وذكر البُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (598) وابن الملقن في "المقنع" (2/ 559) جماعة يعرفون بهذه الصفة، وينظر "التقييد" (390) للعراقي.
(3) حكاه الدارقطني في "المؤتلف" (3/ 939 - 940) عن الشخصين المذكورين (عيسى ومسلم).
(4) اعتنى القاضي عياض في "مشارق الأنوار" وابن قُرْقُول في "مطالع الأنوار" بضبط المشكل في "الصحيحين" و"الموطأ"، واعتمد ابن الصلاح على كتاب القاضي، فتنبه.

وفي الكتابين(1): سَيَّار بن سَلَامة، وسَيار بن أبي سيّار وَرْدان، لكن ليسا على الصورة المذكورة.
جميع ما في "الصحيحين" و"الموطأ" مما هو على صورة (بِشْر) فهو بالشين المعجمة المنقوطة، وكسر الباء الموحدة، إلا أربعة؛ فإنهم بضم الباء، والسين المهملة، وهم:
عبدُ الله بن بُسْر الصحابي، وبُسر بن سَعيد، وبُسْر بن عُبيد الله الحَضْرميُّ، وبُسْرُ بن مِحْجَن الدؤلي(2).
وقد قيل(3) في ابن محجن بالشين المنقوطة، وضم الباء.
قلت: وذكر الغَساني في كتاب "التقييد"(4) له: (يَسَر ويسرة)، أما يَسَر بتحريك الياء والسِّين، هو: أبو اليَسَر كَعْب بن عَمرو الأنْصَاري، روى له مسلم وحده، وأما يَسَرَة -على مثال شَجَرَة- هو: يَسَرَة بنُ صَفْوان بن جميل اللَّخمي، يُكْنَى أبا عبد الرحمن.
وقال الحافظ أبو الحجاج(5): روى عنه البخاري(6)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) يريد: "الصحيحين"، وانظر: "مشارق الأنوار" (1/ 110).
(2) هذا الأخير حديثه في "الموطأ"، دون "الصحيحين"، وقيل فيه بالمعجمة، ولكن قال ابن حبان في "الثقات" (4/ 79): "من قاله بالمعجمة فقد وهم"، وانظر: "مشارق الأنوار" (1/ 109)، "فتح المغيث" (4/ 248 - 249 - ط علي حسين).
(3) قاله الثوري، ورجع عنه، انظر: "الإكمال" (1/ 269)، "تهذيب الكمال" (4/ 77)، "مشارق الأنوار" (1/ 109).
(4) (2/ 497).
(5) المزي في "تهذيب الكمال" (32/ 300).
(6) في "صحيحه" الأرقام (4059، 4434، 4845، 6109، 7475).

وجميع ما فيهما على صورة بَشير بفتح الباء الموحدة، وكسر الشين المعجمة إلا أربعة: بُشير بضم الباء وفتح الشين المعجمة؛ بُشَير بن كَعْب، وبُشَير بن يَسَار، والثالث: بالسين المهملة -على تصغير يُسر ضدّ عُسر-، وهو: يُسَيْر بن عَمْرو، يقال فيه: أُسَير، والرابع: قَطَن بن نُسَيْر - تصغير نسر الطَّائر(1) -.
يزيد كله بالياء آخر الحروف إلا ثلاثة:
بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة؛ فإنه بضم الباء الموحَّدة، على تصغير بُرْد.
ومُحَمّد بن عَرْعَرَة بن البِرَنْد؛ فإنه بالباء الموحدة، والراء المهملة المكسورة(2)، وبعدهما نون ساكنة.
وعلي بن هاشم بن البَرِيد؛ فإنه بفتح الباء الموحدة، والراء المهملة المكسورة، والياء آخر الحروف(3).
البَرَاء كله بتخفيف الراء المهملة المكسورة إلا أبا مَعْشَر البرّاء، وأبا العالية البراء؛ فبالتشديد(4)، وهو في اللغة لمن يَبْرِي العُودَ(5).--------------------------------------------
(1) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 109).
(2) المشهور: بالموحدة والراء المكسورتين والنون الساكنة، وقيل: بفتح الباء والراء. انظر: "تبصير المنتبه" (4/ 1493)، "مشارق الأنوار" (1/ 110).
(3) استُدرك آخر على ابن الصلاح ممن يسمى (بُريد)، انظر: "التقييد والإيضاح" (ص 373 - 374)، "المؤتلف" للدارقطني (1/ 174)، "المشارق" (1/ 111).
(4) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 110)، "رسوم التحديث" (180)، "الإرشاد" (2/ 710)، "تبصير المنتبه" (1/ 72)، "مشتبه النسبة" (55).
(5) انظر: "لسان العرب" (14/ 70)، "تهذيب اللغة" (15/ 267)، مادة (برى).

حَارِثَة: كل ما في "الصحيحين" و"الموطأ" بالحاء والثاء، إلا جَارية بن قُدامة، ويَزيدُ بن الجارية؛ فإنهما بالجيم والياء آخر الحروف(1).
قلت: وعَمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جَارية الثقفي، حليف بني زهرة، حديثه مخرج في "الصحيحين"، والأسودُ بن العَلَاء بن الجارِية الثَّقَفيُّ، عن أبي سَلَمة بن عبدِ الرحمن، روى له "مسلم" وحده، قاله الغساني في "التقييد"(2).
جرير: كلُّه بالجيم فتحًا أو ضَمًّا والراء المهملة، إلا حَرِيزُ بن عُثْمَان الرَّحبي، وأبا حَرِيز عبدُ الله بن الحُسَين القَاضي الرَّازيُّ، عن عكرمة؛ فإنهما بالحاء والزاي المعجمة، وفيهما ما يقاربه حُدَير-بالحاء والدَّال- والد عِمْران، ووالد زَيد وزياد(3).
خِراش: -بالخاء المعجمة- إلا واحد رِبْعِي بن حِرَاش؛ فإنَه بالحاء المهملة(4).
حُصَين: كله بضم الحاء والصاد المهملة، إلا عُثمان بن عَاصِم--------------------------------------------
(1) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 169).
(2) (1/ 169) وتابعه في ذلك: العراقي في "التقييد" (374) وابن الملقن في "المقنع" (2/ 603) والنووي في "الإرشاد" (20/ 711)، وقال: "ولقد أحسن أبو علي الغساني باستثنائهما"، بينما لم يستحسن البُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (601) هذا الاستدراك، فقال: "لا يقال: وقد ذكر أبو علي الجياني … " وسمى المذكورين، وعلل ذلك بقوله: "لأنا نقول: ليس في الكتابين ولا في أحدهما بالاسم الذي يقع فيه الاشتباه".
(3) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 170).
(4) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 221)، "المؤتلف" (35) لعبد الغني.

أبا حَصين، فبفتح الحاء، وإلا حُضَيْن بن المُنْذِر أبا سَاسَان، فبالضم والضاد المعجمة(1).
حَازِم: كلُّه بالحاء المهملة، إلا أبا معاوية الضَّريرَ مُحمَّد بن خَازِم، فإنه بالخاء المعجمة، هكذا ذكره الشيخ تقي الدين(2)، والشيخ محيي الدين(3)، وذكر أبو علي الغساني(4): هُشيم بن أبي خَازم السُّلمي الواسطي بالخاء المعجمة أيضًا، ومحمد بن بَشير العَبْدي كناه البخاري ومسلم أبا حازم بالحاء المهملة، والمحفوظ أنه بالخاء المنقوطة(5).
حَيَّان: كله بفتح الحاء والياء آخر الحروف، إلا حَبَّان بن منقذ والد وَاسِع بن حبان وجد مُحَمَّد بن يحيى بن حَبَّان، وجد حَبَّان بن وَاسِع بن حَبَّان، وحَبَّان بن هلال منسوبًا وغيرَ منسوب، فإنَّ كلَّهم بفتح الحاء والباء حَبَّان، وحَبَّان بن هلال منسوبًا وغيرَ منسوب، فإنَّ كلَّهم بفتح الحاء والباء الموحدة المشدَّدة، وإلا حِبَّان بن عَطِيَّة، وحِبَّان(6) ابن العَرِقَة--------------------------------------------
(1) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 222)، "المؤتلف" لعبد الغني (ص 33)، "تبصير المنتبه" (1/ 444).
(2) في "علوم الحديث" (ص 351).
(3) في "التقريب" (3/ 513 مع "التدريب") (تحقيق طارق عوض اللَّه)، و"الإرشاد" (2/ 713).
(4) في "تقييد المهمل" (1/ 204).
(5) كذا كناه أبو أسامة في روايته عنه، قاله الدارقطني في "المؤتلف" (2/ 656) وتبع ابنُ الملقن في "المقنع" (2/ 604) المصنف في هذا الاستدراك، ولم يقنع به البُلقيني في "المحاسن" (602) لأن الأول لم يُذكر في موضع الاشتباه، وأما الثاني فلأن اعتقاد صاحبي "الكتابين" له خلافُ ذلك.
قلت: الثاني قويٌّ.
(6) ذكر موسى بن عقبة في "مغازيه" أنه (جَبار) -بالجيم المفتوحة-، =

الذي رمى سعد بن مُعاذ يوم الخندق، والعَرِقة هي أم عبدِ مَنَاف(1)، ذكره الغَسَّاني(2).
قلت: وأبو جعفر [أحمدُ بن سِنَان](3) بن أسَد بن حِبان -بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة-، روى عنه البخاري في (كتاب الحج)(4)، وروى عنه مسلم في (كتاب الفضائل) في (صفة النبي صلى الله عليه وسلم)(5)، والله أعلم.
حَبِيب: كلُّه بفتح الحاء المهملة، وكسر الباء الموحدة، إلا خُبيب بن عَدِيّ، وخُبَيب بن عبدِ الرحمن بن خُبيب، وهو خُبيب غيرُ مَنسوبٍ، عن حَفص بن عَاصِم، وَأبا خُبيب كنية عبدِ الله بن الزبير، فإن هؤلاء بضمِّ الخاء المعجمة(6).
حَكِيم كلُّه بفتحِ الحاء، إلا حُكَيم بن عبدِ الله القُرَشي، وَرُزَيق بن--------------------------------------------
= والمذكور أصحّ، انظر: "الإكمال" (2/ 310 - 311)، "محاسن الاصطلاح" (603)، "المؤتلف" للدارقطني (1/ 415 - 416).
(1) قال ابن الكلبي: العَرِقة: قِلابة بنتُ سَعيد بن سَهم. وتحرف (العرقة) في مطبوع "المؤتلف" (ص 32) لعبد الغني إلى (الغرقد)!! فليصوَّب.
(2) في "تقييد المهمل" (1/ 200 - 202).
(3) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل، واستدركتهُ من "المقنع" (2/ 105) وهو ينقل عن كتابنا، دون عزو، ولم يقنع البُلقيني -كعادته- في "المحاسن" (603)، وكأنه يرد على المصنف، وهو يهمله في العادة.
(4) حديث رقم (1610).
(5) حديث رقم (2320) وروى له أيضًا في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) حديث رقم (593).
(6) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 22)، "المؤتلف" (ص 47) لعبد الغني، "الإكمال" (2/ 302)، "تبصير المنتبه" (1/ 409). =