📘 আল-কাফী ফী উলূমিল হাদীস (আবুল হাসান আত-তাবরীযী - মৃত্যু 746 হিজরী)

ثم بعدهم أولاد التابعين، وأتباع التَّابعين، فولد مالك بن أنس: يحيى بن مالك، ولا يُعرف [له](1) غيره.
وأما سُفيانُ فلم يُعْقِب(2).
وَوَلَد شعبةُ بن الحجاج: سعيد بن شعبة.
وولد عبدُ الرحمن بن عمرو الأوزاعيُّ: محمدَ بنَ الأوزاعي لا غير.
وَوِلْدُ أبي حنيفة حماد لا غير، ولحماد عَقبٌ.
وَوِلْدُ الشافعي عثمانُ، ومُحمَّدٌ، وهو أبو الحسن، قد كان ورد على أحمدَ بن حنبل ببغداد(3).
وولْدُ أحمد بن حنبل صالحٌ، وعبد الله، وليس لهما ثالث(4).--------------------------------------------
(1) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها، وهي في "المعرفة" (222) و"المقنع" (2/ 517).
(2) المراد: الثوري، ويُذكَر في ترجمته أنه ولد له وَلَدٌ، مات صغيرًا في حياة أبيه.
(3) أثبت ابن الصلاح في تعليقة له على "معرفة علوم الحديث" (ص 223 - ط السلوم" ما نصه: "هذا سهو فاحش، إنما ولد الشافعي من الذكور: أبو عثمان محمد، وأبو الحسن، واسمه محمد أيضًا، وأبو عثمان محمد هو الأكبر، وهو الذي ورد على أحمد بن حنبل رضي الله عنه، لا أبو الحسن، وكان قاضيًا ببلاد الجزيرة، ومات أبو الحسن بمصر قبل موته -يعني: قبل موت أخيه-. وهذه جملة محفوظة ذكرها غير واحد من أهل العلم بهذا الشأن، منهم: ابن يونس صاحب "تاريخ مصر"، والله سبحانه أعلم".
قال أبو عبيدة: وخص الفخر الرازي (ت 606 هـ) (الفصل الرابع) من كتابه "مناقب الإمام الشافعي" (ص 55) لـ (أولاد الشافعي)، وفيه نحو المذكور، والله الموفق.
(4) ذكر في ترجمة الإمام أحمد أنه خلف ولدًا ثالثًا صغيرًا قد درج، واسمه زهير.

وَوَلَدَ عبدُ الرحمن بن مهدي إبراهيمَ، وموسى، وليس له غيرهما.
ووَلدُ يحيى بن سعيد مُحمَّدٌ.
وعبدُ الله بن المبارك لم يُعْقِب.
وولدُ علي بن المديني محمَّد، وعبد(1) الله، رويا عن أبيهما.
ويحيى بن معين لم يعقب ذكرًا، وله أولاد من بناتِهِ.
وأما البخاريُّ ومسلم لم يُعقِبا ذكرًا.
وهذا باب واسع، ومحل استيعابهِ غيرُ ما نحنُ فيه.--------------------------------------------
(1) تحرفت في مطبوع "المقنع" (2/ 517) إلى "هبة الله"! وهو على الصواب في "معرفة علوم الحديث" (ص 52 ط القديمة أو 223 - ط السلوم) وقد وثق الدارقطني في "سؤالات حمزة بن يوسف السهمي" (ص 231) محمدًا ولد ابن المديني، ثم ظفرتُ بترجمة لـ (عبد الله بن علي ابن المديني) في "تاريخ بغداد" (10/ 9)، ووثقه الدارقطني أيضًا في "سؤالات السهمي" (ص 231)، وينظر لكثرة أخذه عن أبيه: "موارد الخطيب البغدادي" (ص 551)، وهذا يؤكد التحريف المنوه به، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

‌‌الفصل الرابع فيمن ذكر بأسماء مختلفة، ومفردات أسماء الصحابة
وفيه نوعان:

217 -‌‌ الأول: فيمن ذكر بأسماءٍ مختلفةٍ، وصفات متعدّدة.
وهو شخص واحد، فظن الأسماء والصفات لجماعات، فيقع في الغَلَط:
[منهم](1): محمد بن السَّائب الكَلْبيُّ، صاحبُ "التَّفسير"، هو أبو النَّضْر الذي روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار حديث تميم الدَّاري(2).--------------------------------------------
(1) بدلها بياض في الأصل!
(2) يريد: الحديث الوارد في شأن الوصية، ونزول قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} [المائدة: 106] أخرجه الترمذي (3061)، وابن جرير (7/ 75)، وابن أبي حاتم (4/ 1230) رقم (6941) في "تفسيريهما"، والطبراني في "المعجم الكبير" (17/ 103)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3/ 151، 152) رقم (1222، 1223)، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص 128)، والخطيب في "الموضح" (1/ 16 - 17) من طريق ابن إسحاق ومحمد بن مروان السدي كلاهما عن الكلبي عن أبي صالح باذام مولى أم هانئ عن ابن عباس عن تميم في الآية، قال: "برئ الناس منها غيري وغير عديّ بن بدّاء … "، وذكر حديثًا طويلًا، وعزاه في "الدر المنثور" (3/ 220) إلى ابن مردويه وأبي الشيخ. وإسناده واهٍ بمرة، وقال الترمذي: "هذا حديث =

قلت: وقد يدلس الكلبيُّ لأنه مطعون؛ تركوه في رواية الحديث(1)، والله أعلم.
ومنهم: عَدِي بن بَدَّاء، وهو(2) حماد بن السَّائب الذي روى عنه أبو أسامة حديث: "ذكاةُ كلِّ مسكٍ دباغهُ"(3)، وهو أبو سعيد الذي روى--------------------------------------------
= غريب، وليس إسناده بصحيح، وأبو النضر الذي روى عنه ابن إسحاق هذا الحديث، هو عندي محمد بن السائب الكلبي، يكنى أبا النَّضر، وقد تركه أهل الحديث، وهو صاحب "التفسير"، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن السائب الكلبي يُكنَى أبا النضر، ولا نعرف لسالم أبي النضر المدني رواية عن أبي صالح مولى أم هانئ".
قلت: وطوَّل الخطيب في تقرير ما نقله الترمذي عن شيخه البخاري، فانظر كلامه في "الموضح" (1/ 16) فإنه مهم.
(1) انظر: "الموضح" (2/ 354)، "المجروحين" (2/ 253)، "الميزان" (3/ 556) "المغني" (2/ 584)، "ديوان الضعفاء والمتروكين" (2/ 299)، "الكاشف" (3/ 46).
(2) كذا في الأصل! وهو خطأ، وصوابه: أن يكون (عدي بن بدَّاء) على إثر قوله السابق: "حديث تميم الداري" وقوله: "وهو" يعود على (الكلبي) لا على (عدي)، ويظهر هذا جليا من التخريج الآتي، ومن كلام الخطيب البغدادي في "الموضح" (2/ 357 - 359) إذ فصل في كون (حماد بن السائب) هو الكلبي المذكور.
(3) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (4/ 124)، وعبد الغني بن سعيد الأزدي -ومن طريقه الخطيب في "الموضح" (2/ 357 - 358) - من طريق أبي أسامة حدثنا حماد بن السائب حدثنا إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث قال: سمعت ابن عباس رفعه.
قال الحاكم: "صحيح الإسناد"، وأقره الذهبي! بينما قال ابن حجر في "إتحاف المهرة" (7/ 10) رقم (7225) متعقبًا: "قلت: بل حماد بن السائب، هو ابن الكلبي، كذبوه وتركوه، وكان أبو أسامة يدلّسه". =

عنه عطية العوفي يدلس به موهمًا أنه أبو سَعيد الخدري(1).
ومنهم: سالمٌ الذي روى عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وعائشة رضي الله عنهم، هو سالم أبو عبد الله المَديني، وهو سالم مولى مالك بن أوسٍ الحدثان البَصْرِي، وهو سالم مولى شَدَّاد بن الهاد البَصْري، وهو في بعض الروايات مسمى بسالم مولى النَّصْريِّين، وفي بعضها بسالم--------------------------------------------
= قال أبو عبيدة: وبسبب هذا التدليس لم يعرفه شيخنا الألباني في "غاية المرام" (ص 34) فقال: "حماد بن السائب لم أعرفه ولعله محرف"!
ووقع مثله لجمع، كشف عنهم الخطيب في "الموضح" (2/ 358) فقال: "قال عبد الغني قال لنا حمزة بن محمد لما أملى علينا هذا الحديث: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث عن حماد بن السائب غير أبي أسامة، وحماد هذا ثقة كوفي، وله حديث آخر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه في التشهد، رواه عنه أبو جنادة حصن بن مخارق. قال أبو محمد عبد الغني: إلى هاهنا انتهى كلام حمزة، ثم قدم علينا أبو الحسن علي بن عمر -يعني الدارقطني- بعد ذلك بسنين فسألته عن هذا الحديث وعن هذا الرجل حماد بن السائب، فقال لي: الذي روى عنه أبو أسامة هو محمد بن السائب الكلبي إلا أن أبا أسامة كان يسميه حمادا. قال عبد الغني: فتبين لي أن حمزة قد وهم من وجهين: أحدهما: أن جعل الرجلين واحدًا، والآخر: أن وثق من ليس بثقة لأن الكلبي عند العلماء غير ثقة؛ قال عبد الغني: ثم إني نظرت في كتاب الكنى لأبي عبد الرحمن النسوى فوجدته قد وهم فيه وهمًا أقبح من وهم حمزة بن محمد، رأيته قد أخرج هذا الحديث عن أحمد بن علي عن أبي معمر عن أبي أسامة حماد بن السائب، وإنما هو عن حماد بن السائب، فأسقط قوله "عن" وخفي عليه أن الصواب عن أبي أسامة حماد بن أسامة، وأن حماد بن السائب هو الكلبي؛ قال عبد الغني: والدليل على صحة قول شيخنا أبي الحسن علي بن عمر أن عيسى بن يونس رواه عن الكلبي مصرحًا به غير مخفية عن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث … ".
قلت: ومنه يظهر أنه لا وجه لبقائه في "صحيح الجامع" (3433).
(1) وهو تدليس قبيح جدا، وقد بيّنتُه في كتابي "بهجة المنتفع" (422).

مولى المهري، وفي بعضها: بسالم سَبَلان، وفي بعضها: أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد، وفي بعضها: سالم أبو عبد الله الدوْسِي، وفي بعضها: سالم مولى دَوْس(1).
قال الشَّيخُ تقي الدين: "وروى الخطيبُ الحافظُ عن [أبي](2) القاسم الأزهري، وعن عبد الله بن أبي الفتح الفارسي، وعن عبد الله بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفيُّ، والجميع شخص واحد"(3).
وكذلك عن الحَسَنِ بن مُحمَّد الخلال، وعن الحسَنِ بن أبي طَالبٍ، [و](4) عن أبي مُحمَّد الخلال، والجميع عبارة عن واحد.
ويروي أيضًا عن [أبي](5) القاسم التنوخي، وعن عَلِي بن المُحَسن، وعن القاضي أبي القَاسِم علي بن المُحَسن التَّنُوخِيّ، وعن علي(6) بن أبي علي المعدل، والجميعُ شخصٌ واحدٌ.

218 -‌‌ النوع الثاني: في مفردات أسماء الصحابة، ورواة في الحديث، وألقابهم، وكناهم:--------------------------------------------
(1) ذكره عبد الغني بن سعيد الأزدي في "الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم" (ص 85 - 104) وطوّلتُ في تأكيده وتوثيقه في تعليقي عليه، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وانظر "موضح أوهام الجمع والتفريق" (1/ 289 - 294).
(2) سقطت من الأصل، والصواب إثباتها، كما في مصادر ترجمته.
(3) علوم الحديث (ص 324) لابن الصلاح.
(4) سقطت من الأصل، والصواب إثباتها.
(5) سقطت من الأصل، والصواب إثباتها.
(6) بعدها في الأصل: "بن علي"! والصواب حذفها.

* ‌‌[صعوبة الحكم فيه]:
هذا [مما](1) يصعبُ الحكمُ فيه، إذ قد يظنُ أنه اسم مُفْرَد، فيظهر أنه مَثانٍ، ومَثالثٌ.

* ‌‌[أمثلته]:
فمنها: أَجْمَد بن عُجْيَان الهَمْداني -بالجيم-، صَحابي، وعجيان على وزن سُفْيان(2).
أوْسَط بن عَمرو البَجَليُّ، تابعيُّ.
تَدُومُ بن صُبْح -بالتاء المثناة من فوق-.
جُبَيْبُ بن الحارث -بالجيم المضمومة، والباء الأولى مفتوحة-.
جيْلَان بن فَرْوة -بالجيم المكسورة- هو أبو الْجَلْدَ -بفتح الجيم، وفتح الدال(3) - الأخباري تابعي.
الدُّجَينُ بن ثَابت -بالجيم مُصَغَّرًا- أبو الغُصْن، قيل: إنّه جُحَا المعروف، والأصح أنّه غيرُه.
زِرُّ بن حُبَيش، تابعي.
سُعَيْر بن الخِمْس -بالخاء المعجمة المكسورة- انفرد في اسمه(4) واسم أبيه.
سَنْدَر الخَصِيّ مولى زِنْبَاع الجُذَامي، له صُحبة.
شَكَلُ بن حُمَيد، الصَّحابي -بفتحتين-.--------------------------------------------
(1) في الأصل: "من"!
(2) وقيل فيه على وزن (عُلَيَّان). انظر "الإكمال" (1/ 17)، "تبصير المنتبه" (1/ 3)، "توضيح المشتبه" (1/ 118).
(3) كذا في الأصل! وصوابه ما في "الإرشاد" (2/ 658): "بفتح الجيم، وإسكان اللام".
(4) سمي في الصحابة (سُعَيْر) قبله انظر "الإصابة" (4/ 204 - 205).

شَمْعُون بن زَيد أبو رَيحانة -بالشين المعجمة، والعين المهملة، ويقال: بالغين المعجمة- وقيل(1): هو الأصح.
صُدَيُّ بن عَجْلَان، أبو أمامة الصحابي.
صُنابح بن الأعْسَر، صحابي.
ومن قال فيه: صُنابحي، فقد أخطأ(2).
ضُرَيْبُ بن نُقَير بن سُمَير -بالتصغير فيها كلَّها- وقيل: هو ضريب بن نُفَيل(3).
عَزوان بن زَيد -بفتح العَين المهملة- الرَّقَاشي، تابعي.
كَلَدَةُ بن حَنْبل -بفتح الكاف واللام- صحابي.
لُبَيُّ(4) بن لَبَا الأسدي، صحابي، الأول على وزن (أُبَيّ)، والثاني على وزن (عَصَا).--------------------------------------------
(1) قاله ابن يونس في "تاريخ مصر" وهو أعلم الناس بهم، وانظر له: "الإصابة" (2/ 156)، "التاربخ الكبير" (4/ 264).
(2) بين خطأ ذلك بما لا مزيد عليه: البُلقيني في "الطريقة الواضحة في تمييز الصُّنابِحة" (ص 32 - بتحقيقي)، فانظره ففيه تحرير وتدقيق.
(3) بالفاء واللام، وقيل: بالفاء والراء، انظر: "فتح المغيث" (3/ 197)، "المقنع" (2/ 568).
(4) في الأصل: "أبَيّ"! وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (7/ 250)، "الجرح والتعديل" (7/ 183) وله حديث عند الطبراني (19/ رقم 486) والخطيب في "تلخيص المتشابه" (2/ 829) وأبي الفتح الأزدي في "ذكر اسم كل صحابي روى عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمرًا أو نهيًا" (رقم 448)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (4/ 513)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (3/ 1340)، وابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 350 - 351)، وابن حجر في "الإصابة" (6/ 3)، ثم وجدته عند ابن قانع في "معجم الصحابة" (1/ 8): "أبي"! وصوَّبه أبو نعيم في "المعرفة" (2567)، وهو =

مُستمرُّ(1) بن رَيَّان، رأى أَنسًا.
نبيشة الخَيْر، صحابي.
نَوْف(2) البِكَاليّ، تابعي من (بكال) بَطْن من حِمْيَر، بكسر الباء، وتخفيف الكاف، وغلب عند أهل الحديث(3) فتح الباء، وتشديد الكاف.
وَابِصَةُ بن مَعْبَد، صَحابي.
هُبَيْب بن مُغْفِل -بالتصغير، والباء الأولى مفتوحة-، صحابيٌّ، وأبوه بإسكان الغين المعجمة.
هَمَذَانُ، بريدُ عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه، هو بالذال المعجمة، كالبلدة التي في العجم. وقيل: بالدال المهملة.
قلت: بالذال المعجمة مفتوحة الميم، واسم البلدة(4) ساكنة الميم، سواء بالمعجمة أو بالمهملة، والله أعلم.--------------------------------------------
= كما أثبتناه عند ابن الصلاح (ص 327) ومن اختصر كتابه، ورجاله ثقات، كما في "المجمع" (5/ 265).
(1) ليس هو بفرد، فلهم المستمر الناجي، روى له ابن ماجه حديثًا، أفاده العراقي في "التقييد والإيضاح" (364)، وله ترجمة في "الميزان" (4/ 96)، وهو من رجال "الكمال".
(2) ليس بفرد، فلهم نوف بن عبد الله، ترجمه ابن أبي حاتم (8/ 504) وابن حبان (5/ 483)، أفاده العراقي في "التقييد والإيضاح" (365).
(3) كذا في الأصل، وعند النووي في "الإرشاد" (2/ 663) وابن الملقن في "المقنع" (2/ 568): "على ألسنة أهل الحديث" وهو أدق.
(4) نَدّ قلم ناسخ الأصل، فأثبت: "البريد" والصواب المثبت.

219 - وأما الكنى المفردة فمنها:
أبو العُبَيْدَيْن(1)، واسمه مُعَاوية بن سَبْرَة، من أصحابِ ابن مسعود.
أبو العُشَرَاء الدَّارمي.
أبو المُدِلَّةِ، -بكسر الدال المهملة، وتشديد اللام-.
أبو مُرَايَةَ العِجْلي -بضم الميم، وبعد الألف ياء مثناة من تحت-، واسمه عبد الله بن عَمرو، تابعي.
أبو مُعَيْد -مُصَغَّر، مخفف الياء-، حَفْصُ بن غَيلانَ الهَمَدَانيُّ.
220 - وأما الأفراد من الألقاب:
كسَفِيْنَةَ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الصَّحابة، واسمُه مِهْرَان، على خلافٍ فيه(2).
مِنْدَل بن علي، -بكسر الميم-، عن الخطيب وغيره، ويقولونه كثيرًا بفتحها، واسمه عَمرو.
سُحْنُون(3) بن سَعيد التَّنُوخي القَيْرَوانيُّ، المالكيُّ، واسمُه عبدُ السلام.--------------------------------------------
(1) بالتثنية والتصغير، كما في "المقنع" (2/ 569).
وفي الأصل: "أبو عبد الله بن مثنى"! وفي "الإرشاد" (2/ 664): "أبو العبيد بن مثنى"، وينظر: "طبقات ابن سعد" (6/ 193)، "الجرح والتعديل" (8/ 378).
(2) انظره مفصلًا في "الفخر المتوالي" للسخاوي (ص 37) مع تعليقي عليه.
(3) قال ابن خَلِّكان في "وفيات الأعيان" (3/ 182): "وفي فتح السين وضمِّها كلام من جهة العربية يطولُ شرحُه، وليس هذا موضعه".

‌‌الفصل الخامس في الأسماء والكنى
وفيه أحد عشر نوعًا:

221 -‌‌ النوع الأول: مَن له اسم، وكنية، ولَقَبٌ:
مثاله: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ملقَّب بأبي التراب، ويُكْنَى أبا الحَسَن.
أبو الزناد عبدُ الله بن ذَكْوان، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزِّنَاد لَقَب(1).
أبو الرِّجال مُحَمد بن عَبد الرحمن الأنْصَاري، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الرجال لُقِّب به لأنه كان [له](2) عَشْرَةُ أولادٍ كلهم رِجَال.
أبو تُمَيْلةَ -بتاء مضمومة مثناة من فوق- يحيى بن واضح الأنْصَارِيُّ، يكنى أبا مُحمَّد، وأبو تُمَيْلَة لَقَب، وثَّقه ابن معين(3).--------------------------------------------
(1) وذكر الفَلَكي الحافظُ أنه كان يغضب من أبي الزناد، أفاده ابن الملقن في "المقنع" (2/ 576).
(2) سقط من الأصل، والسياق يقتضيه.
(3) وغيره، كأحمد وأبو حاتم الرازي، وابن سعد، والنسائي والذهبي وابن حجر، وينظر له: "تهذيب الكمال" (32/ 22)، "السير" (9/ 211)، "التقريب" (2/ 359).

أبو الآذان عُمَر بن إبراهيم الحافظ، يكنى أبَا بَكْر، وأبو الآذان لَقَب، لُقِّبَ به لأنه كان كبيرَ الأُذُنين.
أبو الشَيخ الأصْفَهاني عبدُ الله بن محمد الحافظ، كنيته أبو محمد، وأبو الشَّيخ لَقَب.
أبو حَازِم العَبْدوي(1) كنيته أبو حفص، وأبو حازم لقب.

* ‌‌[الفرق بين الكنية واللقب]:
قلت: فيما ذكر أنه لقب نظر من جهة العربية، إذ عندهم أنَّ العَلَم إنْ كانَ مصدَّرًا بالأب أو الأم سمِّي كنيةَ، وإلا فإنْ كان لمدحٍ أو ذمِّ سُمي لقبًا، وإلا سمي اسمًا(2)، فعلى ما عدَّه الشَّيخ تقيُّ الدين من قبيل ما له لَقَبان واسم، اللهم إلا أن يكون اصطلاحُ أهلِ الحديث مخالف للعربية، وجعلوا كل عَلَمٍ فيه مدحٌ أو ذم -سواءٌ كان مصدَّرًا بالأم أو الأب أو لا- لقبًا، والله أعلم.

222 -‌‌ النوع الثاني: مَنْ له اسم بلا لقبٍ، ولا كُنيةٍ، أو له كنيةٌ لكن لم يكن معروفًا بها، بل بالاسم.
مثال الأول:
أَجْمَد بن عُجْيَان، وزِرُّ بن حُبَيْش، وغير ذلك فيما ذكرنا في (مفردات الأسماء).--------------------------------------------
(1) سبق قلم الناسخ، فأثبته هكذا: "أبو حاتم العبدوسي" مع أنه أثبت (أبو حازم لقب) -وستأتي- على الجادة، والمثبت من كتب التراجم، مثل: "تاريخ بغداد" (11/ 272)، "تذكرة الحفاظ" (3/ 1072)، "السير" (17/ 333).
(2) انظر كتابي "البيان والإيضاح شرح نظم الاقتراح" (ص 178).

مثال الثاني:
من الصَّحابة ممن يكنى بأبي مُحمَّد(1):
طلحةُ بن عُبيد الله التَّميمي.
عبدُ الرحمن بن عَوف الزُّهْرِيُّ.
الحسنُ بن عليِّ بن أبي طَالب.
ثابتُ بن قَيْس بن الشَّمَّاس(2).
عبدُ الله بن زيدٍ صاحبُ الأذان.
كَعْب بن عُجْرة.
الأشعَثُ بن قَيْسٍ.
مَعْقِل بن سِنَان الأشْجَعِي.
عبدُ الله بن جَعْفر بن أبي طَالب(3).
عبدُ الله ابن بُحَيْنَة.
عبدُ الله بن عَمرو بن العَاص.--------------------------------------------
(1) انظر: "الكنى" لمسلم (2/ 717 - 718).
(2) قال العراقي في "التقييد" (374): "ما قال المصنف في كنيته (ثابت) به جزم ابن منده، ورجّحه ابن عبد البر، وقيل: كنيته: أبو عبد الرحمن، ورجحه ابن حبان والمزي".
(3) فيه نظر، فإن المعروف أن كنيته أبو جعفر، وبذلك كناه البخاري، وحكاه عن ابن الزبير، وابن إسحاق، وتبعه ابن أبي حاتم والنسائي وابن حبان والطبراني وابن عبد البر، أفاده العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 375) وأفاد ابن حجر في "الإصابة" (2/ 289) الخلاف في كنيته، فقال: "أبو جعفر وهو أشهر، ويكنى بأبي محمد وأبي هاشم".

عبدُ الرَّحمن بن أبي بَكْر الصِّدِّيق.
جُبَيْر بن مُطْعِم.
الفَضْلُ بن العَباس(1).
حُويَطب بن عبد العُزى.
مَحْمودُ بن الرَّبيع.
عَبْدُ الله بن ثَعْلَبة بن صعير.
ومثاله ممن يكنى بأبي عبد الله(2):
الزبَيْر بن العَوَّام.
الحُسَينُ بن عليِّ بن أبي طالب.
سلمانُ الفَارسي.
عامرُ بن رَبِيعَة العَدَويُّ.
حُذَيفةُ بن اليَمَان.
كَعْبُ بن مَالِكٍ(3).
رَافِعُ بن خديج(4).--------------------------------------------
(1) ويكنى أبا العباس وأبا عبد الله، ويقال: كنيته أبو محمد، وبه جزم ابن السكن، كذا في "الإصابة" (3/ 208)، وينظر "المقتنى" (5285).
(2) انظر: "الكنى" لمسلم (1/ 465 - 467).
(3) ذكرت له كتب التراجم كنية أخرى هي (أبو عبد الرحمن)، وانظر "المقتنى" (3533).
(4) زادوا في كتب التراجم أن له كنية أخرى، هي (أبو رافع)، انظر "المقتنى" (3553)، "الإصابة" (1/ 495).

عُمَارة بن حَزْم(1).
النُّعْمَان بن بَشير.
جَابِر بن عَبْدِ الله(2).
عُثْمان بن حَنيف(3).
حَارِثَةُ بن النعْمَان.
وهؤلاءِ السَّبعةُ أنْصَارِيون.
ثَوْبَانُ(4) مَوْلَى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم.
المغيرةُ بن شُعْبة(5).
شُرَحْبيل ابن حَسَنَةَ.
عَمرو بن العاص.--------------------------------------------
(1) قال العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 375): "في ذكره فيمن كنيته (أبو عبد الله) نظر، فإني لم أر أحدًا كناه بذلك، ولم يذكروا له كنية فيما وقفتُ عليه".
(2) قيل في كنيته: أبو عبد الرحمن، وأبو محمد، انظر "الكنى" (1/ 77) للدولابي، و"الكنى" (1/ 466) لمسلم.
(3) في ذكره ممن يكنى بـ (أبي عبد الله) نظر، من حيث أنَّ المشهورَ أن كنيته (أبو عمرو) ولم يذكر المزي غيره، وبه قال ابن عبد البر وأبو أحمد الحاكم، كذا في "التقييد والإيضاح" (ص 376)، وانظر: "تهذيب الكمال" (19/ 358)، "الاستيعاب" (3/ 89)، "المقتنى" (4595).
(4) وقيل في كنيته (أبو عبد الرحمن)، انظر "الكنى" (1/ 81) للدولابي، "تهذيب الكمال" (4/ 414).
(5) المشهور في كنيته (أبو عيسى)، وبه تُصَدَّر في ترجمته، انظر: "التاريخ الكبير" (7/ 316)، "ثقات ابن حبان" (3/ 372)، "الكنى" لمسلم (1/ 466)، "تهذيب الكمال" (28/ 370).

مُحَمَّد بن عبدِ الله بن جَحْش.
مَعْقِلُ بن يَسَار.
وعَمْرو بن عَامِر المُزَنيَّان.
ومثاله مما يكنى بأبي عبد الرحمن:
عَبدُ الله بن مَسْعُود.
مُعاذُ بن جَبَل.
زيدُ بن الخَطاب أخو عُمَر بن الخطاب.
عبدُ الله بن عُمَر بن الخطاب.
مُحَمدُ بن مَسْلَمة الأنْصَارِي(1).
عُويَمُ بن سَاعِدة على وزن (نُعَيْم).
زيدُ بن خَالِدِ الجُهَنِي(2).
بِلَالُ بن الحَارِث المُزَني.
مُعَاوِية بن أبي سُفْيَان.
الحَارِثُ بن هِشَام المخْزُومي.
المِسْوَر بن مَخْرَمَة.
وفي بعضِ مَنْ ذكر في كنيته غير ما ذكرناه.--------------------------------------------
(1) المشهور في كنيته أبو عبد الله، انظر: "الإصابة" (3/ 383)، "التقييد والإيضاح" (ص 378) وفيه تضعيف تكنيته بأبي عبد الرحمن.
(2) ويقال في كنيته: أبو زُرعة، أو أبو طلحة، انظر "الإصابة" (1/ 565)، "تهذيب الكمال" (10/ 63).

223 -‌‌ النوع الثالث: مَن له كُنيةٌ عُرِف بها، ولا يُوقف على أسمائهم وألقابهم (1).
مثاله من الصحابة:
أبو أُنَاس -بالنون- الكِنَاني، وقيل: الديْلي، من رَهْطِ أبي الأسْوَد الديلي، ويقال: الدؤَلي -بضم الدال والهمزة المفتوحة-، وهو الصحيح.
أبو مُوَيْهَبَة(2) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأبو شَيْبَة الخُدْرِيُّ الذي مات في حِصَار القُسْطَنْطِين، ودُفِنَ هُنَاك.
ومن غير الصَّحَابةِ:
أبو الأبيض(3) الراوي عن أنس بن مالك.--------------------------------------------
(1) أفردهم الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي (ت 374 هـ) في جزء مفرد، وهو مطبوع عن الدار السلفية، بومباي - الهند، وعنوانه "الكنى لمن لا يُعرف له اسم".
(2) انظر "الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم من الخدم والموالي" (ص 68) للسخاوي، وتعليقي عليه.
(3) هو عَنَسِيُّ، فتحرف على ابن أبي حاتم في موضع من "الجرح والتعديل" (4/ 293) فسماه (عيسى)! مع أنه ذكره في آخر كتابه (8/ 336) تحت (باب: ذكر من رُوي عنه العلم ممن عُرِف بالكنى ولا يسمى) وأورد هنا أن أبا زُرعة سئل عن أبي الأبيض الذي روى عن أنس؟ فقال: "لا يعرف اسمه"!
ولذا قال العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 370): "لم أر أحدًا ممن صنّف في الكنى ذكر أن اسمه (عيسى) ولا ذكروا له اسمًا آخر، ثم قال: "وقد أجاب أبو القاسم ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (66/ 8) عن هذا الاضطراب الذي وقع فيه ابن أبي حاتم، قال: لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض =

أبو بكر(1) بن نافع مولى ابن عمر.
أبو النَّجِيب(2) مَوْلَى عبدِ الله بن عَمرو بن العَاص(3)، -بالنون المفتوحة في أوله، وقيل: بالتاءِ المضْمُومة-.
أبو حربِ(4) بن أبي الأَسْود الدِّيْليُّ.
أبو حَرِيْز المَوْقفِي، والموْقِفُ محلة بمِصْرَ(5).

224 -‌‌ النوع الرابع: مَن له كنيةٌ يُعرفُ بها دون اسمِه، واسمُه معَ ذلكَ غيرُ مجهولٍ عند أهل العِلم (6).--------------------------------------------
= رواياته: أبو الأبيض عَنَسِي، فتصحف عليه بعيسى".
وقال تلميذه ابن حجر في "التقريب" (2/ 388) موجزًا: "ووهم مَن سمّاه عيسى".
(1) سماه رشيد الدين العطار في "الفوائد المجموعة" "عبد اللَّه"، قاله مغلطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 49/ أ)، وهو ساقط من جميع طبعات الكتاب!! وقيل في اسمه (عمر) والحق أنهما أخوان له.
(2) سماه الدارقطني في "المؤتلف" (1487) -وتبعه عبد الغني في "المؤتلف" له أيضًا (ص 83) - وابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 212 - 213 و 5/ 280 - 281) (ظلِيمًا) ونازع في ذلك ابن ناصر الدين في "التوضيح" (6/ 50) ورجح أن اسمه غير معروف.
(3) ليس بصحيح، بل هو مولى عبد الله بن سَعْد بن أبي سَرْح. كذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 575)، وابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 213، و 5/ 280) وبه جزم المزي في "تهذيب الكمال" (34/ 340)، بل قال العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 370): "لا أعلم بينهم خلافًا في ذلك".
(4) سماه أبو الطيب عبد الواحد بن علي في "أخبار النحويين" (ص 30) عطاء، وقال ابن حجر في "التقريب" (2/ 410): "قيل: اسمه محجن. وقيل: عطاء".
(5) انظر "معجم البلدان" (5/ 226).
(6) للإمام الذهبي جزء مطبوع بعنوان "ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان" والمذكورون هنا فيه -بالترتيب- الأرقام (10، 11، 33، 144، 352).

مثاله:
أبو إدْرِيسَ الخَوْلاني، اسمه عَائِذُ الله بن عبدِ الله.
أبو إسحاق السبِيعي، اسمه عَمْرو بن عبدِ الله.
أبو الأشْعَث الصنعاني، صَنْعاء دِمشق، اسمه شَراحيل بن آدَةَ - بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة(1) -.
أبو الضحى مُسلمُ بن صُبَيح -بضم الصَّاد المهملة-.
أبو حَازِم الأعْرَج، اسمه سَلَمةُ بن دِيْنَار.

225 -‌‌ النوع الخامس: من له اسم وكنية، ولا يعرف له لَقَب.
ومن أمثلته: أئمة المذاهب ذوو أبي عبد الله: مالك بن أنس، ومُحمَّد بن إدريس الشَّافعي، وأحمد بن حنبل، وسُفيان الثوري، وأبو حَنيفة، في خَلْقٍ كثير.

226 -‌‌ النوع السادس: ممن يكون له كنية يعرف بها، وليس له اسم غيرها، وذلك على ضربين:
أحدهما: أن يكونَ له كُنيتان، إحداهما تقوم مقام الاسم، والثانية على حالها، فصار كأن للكنية كنية.
مثاله: أبو بَكْر بن عبدِ الرحمن، أحدُ فقهاءِ المدينة السَّبعة، اسمُه أبو بكر، وكنيته أبو عبد الرحمن.
وأبو بَكْر بن مُحمَّد بن حَزْم الأنْصَارِيُّ، اسمه أبو بكر، وكنيته أبو محمد.--------------------------------------------
(1) وقيل: بتشديد الدّال من غير مدّ.

قال الخطيب: "لا نظير لهذين في ذلك"(1).
الثاني: أن تكون له كنية واحدة، ولا اسم له غيرها.
ومثاله: أبو بلال الأشْعري، روي عنه أنه قال: "ليس لي اسم، اسمي وكنيتي واحدٌ"(2).

227 -‌‌ النوع السابع: من له كنيتان وكثر، ومع ذلك له اسم يعرف.
مثاله: عبدُ الملك بن عَبد العزيز بن جُرَيج، له كُنيتان: أبو خَالِد، وأبو الوليد.
عبدُ الله بن عُمر بن حَفص العُمَريُّ، أخو عُبيد الله، روي أنه كان يكنى أبا الفتح، وأبا القاسم(3).

228 -‌‌ النوع الثامن: مَنِ اتَّفقوا على اسمِه، واختلفوا في كُنيته.
مثاله: أسامة بن زيد حِبُّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قِيلَ: كنيته أبو زَيْد،--------------------------------------------
(1) انظر "التقريب" (2/ 280)، "الإرشاد" (2/ 670)، "المقنع" (2/ 572)، وزادوا: "وقيل: لا كنية لابن حزم، وزاد ابن الملقّن: "قلت: وقيل: اسم الأول: محمد، وقال أبو عمر: "ويقال المغيرة"، وقال ابنُ أبي أحد عشر: اسمه عمر. وفي كتاب المتيخالي: يكنى أبا محمد".
(2) كذا في "الجرح والتعديل" (9/ 350).
قلت: ومثله: أبو حَصين بن يحيى بن سليمان الرازي، قال أبو حاتم: "قلت لأبي حَصين: هل لك اسم؟ قال: لا، اسمي وكنيتي واحد، فقلت: فأنا قد سمَّيتُك عبدَ اللَّه، فتبسَّم". كذا في "الجرح والتعديل" (9/ 364) أيضًا.
(3) للشيخ منصور بن أبي المعالي الفراوي (شيخ لابن الصلاح) ثلاث كنى: أبو بكر، وأبو الفتح، وأبو القاسم، انظر: "مقدمة ابن الصلاح" (300) وترجمته في "التكملة لوفيات النقلة" (2/ 228).