📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌5090 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله براءة من النار ".
** جه ت
(نتائج الأفكار 325/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 326: قال الترمذى: غريب.

‌‌5091 - عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا: " ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر.. وفيه وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ".
** طب
(نتائج الأفكار 326/1)
** فى سنده مقال

‌‌5092 - عن أبى محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخمر نحوا من عشرين رجلا أن يؤذنوا فأعجبه صوت أبى محذورة فعلمه الأذان " الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حى على الصلاة، حى على الفلاح، حى على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ".
** د خز ت جه ن طحا طب دى
(نتائج الأفكار 327/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 329: وأصله فى مسلم من وجه آخر عن عامر.

‌‌5093 - عن أبى محذورة قال: كنت أؤذن للنبى صلى الله عليه وسلم فأقول فى أذان الفجر إذا قلت: حى على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين.
** ن طب
(نتائج الأفكار 330/1)
** حسن

‌‌5094 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: من السنة أن يقول المؤذن فى أذان الفجر إذا قال: حى على الفلاح الصلاة خير من النوم.
** قط خز
(نتائج الأفكار 331/1)
** صحيح

‌‌5095 - عن بلال أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فنادى الصلاة خير من النوم فأقرت فى صلاة الفجر.
** عب جه حم طب
(نتائج الأفكار 332/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 332: رجاله رجال الصحيح لكن اختلف فيه على الزهرى فى سنده وسعيد لم يسمع من بلال وقد أخرجه أحمد من وجه آخر عن سعيد بن المسيب مرسلا.

‌‌5096 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه فذكر قصة رؤيا الأذن بتربيع التكبير وبغير ترجيع ثم قال: إذا أقمت الصلاة فقل الله أكبر الله أكبر … فذكر مثل مافى الباب وفيه أنه قصها على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها لرؤيا حق إن شاء الله ".
** خز د ت حم
(نتائج الأفكار 333/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: نقل الترمذى عن البخارى أنه صححه وصححه أيضا محمد بن يحيى الذهلى وابن خزيمة وابن حبان والدارقطنى والحاكم وكأنهم صححوه لموافقة مادل عليه حديث أنس فى الصحيحين.

‌‌5097 - عن ابن عمر رضى الله عنهما بلفظ: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة إلا قول: قد قامت الصلاة.
** د ت ن جه خز حب
(نتائج الأفكار 334/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: صححه أبو عوانة من وجهين.

‌‌5098 - عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نرتل الأذان وأن نحذف الإقامة.
** قط
(نتائج الأفكار 338/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 338: رواته موثقون إلا عمرو بن شمرف فإنه ضعيف جدا.

‌‌5099 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضى الله عنه: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاصدر … ". الحديث.
** ت عد ك
(نتائج الأفكار 339/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: عبد المنعم معروف بالضعف وسائر رواته موثقون إلا يحيى بن مسلم فإنه مجهول وعليه ينصب كلام الترمذى وجزم البيهقى بأنه يحيى البكاء فإن يكن كذلك فهو ضعيف وقد أخرج الحاكم فى المستدرك هذا الحديث من وجه آخر عن عبد المنعم فأدخل بينه وبين يحيى بن مسلم: عمرو بن فائد. وقال الحاكم: ليس فى رواته مطعون فيه إلا عمرو بن فائد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 340: ويتعجب من كلامه إن كان ثابتا فى الإسناد عدم الطعن فى الباقين فالحديث ضعيف بسبب عمرو فكيف يستدرك فى الصحيحين والراجح أن زيادته فى الإسناد وهم فقد وقع التصريح عن الترمذى وغيره بالتحديث بين بعد المنعم ويحيى. وأما قول الترمذى: فيرد عليه بمجيئه من وجه آخر أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأذان ورواته موثقون إلا صبيح بن عمر فلا يعرف إلا من هذا.

‌‌5100 - عن أبى الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم.
** قط هروى
(نتائج الأفكار 341/1)
** موقوف حسن الإسناد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 341: عبد العزيز والد مرهوم هو ابن مهران بصرى لا بأس به وشيخه لا يعرف اسمه قاله الحاكم أبو أحمد وذكره ابن حبان فى الثقات.

‌‌5101 - عن سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل اصبعيه فى أذنيه وقال: " إنه أرفع لصوتك ".
** جه طص
(نتائج الأفكار 342/1)
** حسن

‌‌5102 - عن عبد الله الهوزنى قال: لقيت بلالا فقلت له كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم..فذكر الحديث بطوله وفيه قال بلال: فخرجت إلى البقيع فجعلت اصبعى فى أذنى فناديت.
** د طب
(نتائج الأفكار 342/1)
** حسن

‌‌5103 - عن أبى محذورة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على سحورهم وعلى فطورهم ".
** نتائج طب
(نتائج الأفكار 344/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 344: تفرد به يحيى وفيه مقال.

‌‌5104 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خصلتان معلقتان بالمسلم فى رقاب المؤذنين: صلاتهم وصيامهم ".
** جه
(نتائج الأفكار 344/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 344: فيه تدليس بقية وقد عنعن.

‌‌5105 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وعلى صيامهم ".
** هق
(نتائج الأفكار 345/1)
** مرسل رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: قال البيهقى: وروى عن الحسن عن جابر ولم يثبت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: ولو ثبت عنه فسماعه من جابر مختلف فيه.

‌‌5106 - عن أبى أمامة قال: المؤذنون أمناء المسلمسن.
** هق
(نتائج الأفكار 345/1)
** رواته موثقون

‌‌5107 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ".
** د ت خز حب قط هق
(نتائج الأفكار 346/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 346: له طرق متعدده عن الأعمش فمنهم من رواه هكذا ومنهم من قال عننه: حدثت عن أبى صالح، وقال بعضهم عنه نبئت وقال بعضهم عنه عن رجل عن أبى صالح زاد بعضهم ولا أرانى إلا قد سمعته منه وفى رواية إبراهيم بن حميد عنه مثله لكن حزم فقال: قد سمعته منه وفى رواية هيثم حدثنى أبو صالح وهاتان الأخيرتان شاذتان. قال البيهقى: قد سمعه الأعمش من أبى صالح ليقين، وقد رواه غيره عن أبى صالح مخالف فى الصحابى.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 346: رواه الشافعى والحميدى وعبد الرازق وأحمد والطحاوى فى المشكل، والطبرانى فى الصغير، وأبو نعيم فى الحلية، والبغوى فى شرح السنة والخطيب فى تاريخ بغداد وابن عساكر.

‌‌5108 - عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر وأن لا يؤذن إلا وهو قائم.
** هق أبو الشيخ فى كتاب الأذان
(نتائج الأفكار 349/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: قال البيهقى: عبد الجبار لم يسمع من أبيه.

‌‌5109 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: لا يؤذن إلا متوضىء.
** ت
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: أخرجه الترمذى مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: وفى سند كل منهما انقطاع.