📘 আখবারু মক্কা - আল-আযরাকী - তাহকীক মালহাস (আল-আজরাকী - মৃত্যু প্রায় 250 হিজরী)

‌‌أَوَّلُ مَنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ قَبْلَ الصَّلَاةِ وبَعْدَهَا مِنَ الْأَئِمَّةِ
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(1) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: أَوَّلُ مَنِ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ مِنَ الْأَئِمَّةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وبَعْدَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَاسْتَحْسَنَتْ ذَلِكَ الْوُلَاةُ بَعْدَهُ(2) فَاتَّبَعَتْهُ.

‌‌ذِكْرُ مَا يَدُورُ بِالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفِضَّةِ
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(3) حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَوَّلَ مَنْ رَبَطَ الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ بِالْفِضَّةِ لَمَّا أَصَابَهُ الْحَرِيقُ ثُمَّ كَانَتِ الْفِضَّةُ قَدْ رَقَّتْ وتَزَعْزَعَتْ وتَقَلْقَلَتْ(4) حَوْلَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ حَتَّى خَافُوا عَلَى الرُّكْنِ(5) أَنْ يَنْقُصَ فَلَمَّا اعْتَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ هَارُونُ الرَّشِيدُ وجَاوَرَ(6) فِي سَنَةِ تِسْعٍ وثَمَانِينَ ومِائَةٍ أَمَرَ بِالْحِجَارَةِ الَّتِي بَيْنَهَا(7) الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ فَثُقِبَتْ بِالْمَاسِ مِنْ فَوْقِهَا وتَحْتِهَا ثُمَّ أُفْرِغَ فِيهَا(8) الْفِضَّةُ وكَانَ الَّذِي عَمِلَ ذَلِكَ ابْنُ الطَّحَّانِ مَوْلَى(9) ابْنِ الْمُشْمَعِلِّ وهِيَ الْفِضَّةُ الَّتِي هِيَ(10) عَلَيْهِ الْيَوْمَ.--------------------------------------------
(1) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «من بعده».
(3) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ترعرعت قلقت».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «على الركن» ساقطة.
(6) كذا فِي تصحيحات الطبعة الاوروبية. وفِي جميع الأصول «حاور».
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا «بينهما».
(8) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «عليها».
(9) كذا فِي ب. وفِي جميع الأصول «ومولى».
(10) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «هي» ساقطة.

‌‌ذِكْرُ(1) ذَرْعِ مَا يَدُورُ بِالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفِضَّةِ
ذِرَاعٌ وأَرْبَعُ أَصَابِعٍ، وذَرْعُ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ إِلَى الْأَرْضِ ذِرَاعَانِ وثُلُثَا ذِرَاعٍ، وذَرْعُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ والْمَقَامِ ثَمَانِيَةٌ وعِشْرُونَ(2) ذِرَاعًا، وحَوْلَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ طَوْقٌ مِنْ فِضَّةٍ مُفَرَّغٌ وهُوَ يَلِي الْجَدْرَ ودُخُولُ الْفِضَّةِ الَّتِي حَوْلَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ودُخُولُ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فِي الْجَدْرِ عَنْ وَجْهِ حَدِّ(3) الْجَدْرِ إصبعان وَنِصْفٌ(4)--------------------------------------------
(1) كذا فِي ج. وفِي جميع الأصول. «ذكر» ساقطة.
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب د «وعشرين».
(3) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «حد» ساقطة.
(4) قد ازيل الحجر الاسود عن مكانه غير مرة من جرهم واياد والعمالقة وخزاعة، وآخر من ازالة القرامطة عام 317، فقد قلعوه وذهبوا به الى البحرين فبقي الى عام 339 حيث اعاده الخليفة العباسي المطيع لله الى مكانه، وصنع له طوقان من فضة فطوقوا الحجر بها وأحكموا بناءه. وفِي عام 363 دخل الحرم وقت القيلولة رجل رومي متنكرا، فحاول قلع الحجر، فابتدره يماني طعنه بخنجره فالقاه ميتا. وفِي عام 414 تقدم بعض الباطنية فطعن الحجر بدبوس فقتلوه فِي الحال، وفِي اواخر القرن العاشر جاء رجل أعجمي بدبوس فِي يده فضرب به الحجر الأسود وكان الامير ناصر جاوش حاضرا فوجأ ذلك الاعجمي بالخنجر فقتله. وفِي آخر شهر محرم عام 1351 جاء أفغاني فسرق قطعة من الحجر الاسود وسرق ايضا قطعة من أستار الكعبة وقطعتي فضة من المدرج الفضي فأعدم عقوبة له وردعا لامثاله، ثم أعيدت القطعة المسروقة يوم 28 ربيع الثاني من العام المذكور الى مكانها فوضعها جلالة الملك عبد العزيز آل سعود أيده الله بيده بعد ان وضع لها الاخصائيون المواد التي تمسكها والممزوجة بالمسك والعنبر. اما ما يدور على الحجر من الاطواق، فان السلطان عبد المجيد العثماني ارسل عام 1268 طوقا من ذهب وزنه عشر آقات ركب على الحجر الاسود بعد ان ازيلت الفضة ولم يعلم ان الحجر الاسود طوق بالذهب غير هذه المرة، ويقول الحضراوي ان ذهب هذا الطوق من كنز وجد فِي شعب اجياد بمكة المكرمة وفِي سنة 1281 ارسل السلطان عبد العزيز طوقا من فضة فوضع مكان الطوق الذي ارسله السلطان عبد المجيد. وفِي عام 1331 غيرت الفضة المحاطة بالحجر الاسود وذلك فِي خلافة السلطان محمد رشاد العثماني.

‌‌مَا جَاءَ فِي الْمُلْتَزَمِ والْقِيَامِ فِي(1) ظَهْرِ الْكَعْبَةِ
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(2) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْمُلْتَزَمُ والْمَدْعَى والْمُتَعَوَّذُ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ، قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: فَدَعَوْتُ هُنَالِكَ(3) بِدُعَاءٍ بِحِذَاءِ الْمُلْتَزَمِ فَاسْتُجِيبَ لِي،.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(4) حَدَّثَنِي جَدِّي أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وهُوَ يَسْتَعِيذُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ والْبَابِ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(5) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: مَا بَيْنَ الرُّكْنِ والْبَابِ يُدْعَى الْمُلْتَزَمَ ولَا يَقُومُ عَبْدٌ ثَمَّ فَيَدْعُو اللَّهَ عز وجل بِشَيْءٍ إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: وحَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ(6) عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: أَلْصِقْ خَدَّيْكَ بِالْكَعْبَةِ ولَا تَضَعْ جَبْهَتَكَ.

• حَدَّثَنَا ابو الوليد حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْمُثَنَّى ابن الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: طُفْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَلَمَّا جِئْنَا دُبُرَ الْكَعْبَةِ قُلْتُ: ألَا تَتَعَوَّذُ؟ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ فَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ والْبَابِ ثُمَّ وَضَعَ صَدْرَهُ ووَجْهَهُ وذِرَاعَيْهِ وكَفَّيْهِ بَسْطًا وقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يفعل.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ عَنْ عُثْمَانَ ابن يسار عن المغيرة بْنِ حَكِيمٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ خَيْثَمَةَ: أَنَّهُ رَأَى أُنَاسًا يَتَعَلَّقُونَ بِالْبَيْتِ فَقَالَ واللَّهِ لَوْ رَأَيْتُنَا ومَا نَفْعَلُ هَذَا واللَّهِ مَا يَرْضَى بَعْضُهُمْ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْتَدْبِرُهَا بِاسْتِهِ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(7) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «في» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «في» ساقطة.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «في» ساقطة.
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «في» ساقطة.
(2) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «هناك».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب (ابن).

ابن عِمْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَرَّ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ بَيْنَ الْبَابِ والرُّكْنِ الْأَسْوَدِ(1) فَقَالَ لَيْسَ هَاهُنَا الْمُلْتَزَمُ، الْمُلْتَزَمُ دُبُرَ الْبَيْتِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُنَاكَ مُلْتَزَمُ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(2) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ ابن سَاجٍ أَخْبَرَنِي الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: طَافَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ والْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أُسْبُوعًا حَتَّى إِذَا كَانَا فِي دُبُرِ الْكَعْبَةِ تَعَوَّذَ عَبْدُ الْمَلِكِ(3) فَقَالَ الْحَارِثُ أتَدْرِي مَنْ أَحْدَثَ هَذَا أَحْدَثَهُ عَجَائِزُ قَوْمِكَ.

• قَالَ عُثْمَانُ: وبَلَغَنِي عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: مَنْ قَامَ عِنْدَ ظَهْرِ الْبَيْتِ فَدَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ وخَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ،.

• حَدَّثَنَا ابو الوليد حدثنا سفيان بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: رَأَيْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقِفَانِ فِي ظَهْرِ الْكَعْبَةِ بِحِيَالِ الْبَابِ فَيَتَعَوَّذَانِ ويدعوان.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(4) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ ابن سَاجٍ حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
مَنِ الْتَزَمَ الْكَعْبَةَ ثُمَّ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَقِيلَ لَهُ(5): وإِنْ كَانَتِ اسْتِلَامَةً وَاحِدَةً، قَالَ: وإِنْ كَانَتْ أَوْشَكَ مِنْ بَرْقِ الْخُلَّبِ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(6) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ أَنَّهُ قَالَ: طَافَ آدَمُ سَبْعًا بِالْبَيْتِ حِينَ نَزَلَ ثُمَّ صَلَّى وِجَاهَ بَابَ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَتَى الْمُلْتَزَمَ فَقَالَ:
اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي وعَلَانِيَتِي فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِي وتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي ومَا عِنْدِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وتَعْلَمُ حَاجَتِي فَأَعْطِنِي سُؤْلِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «الاسود» ساقطة.
(2) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(4) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(6) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «طاف عبد الملك الخ» ساقطة.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «فقيل له» ساقطة.

إِيمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي ويَقِينًا صَادِقًا حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لي(1) والرِّضَا بِمَا قَضَيْتَ عَلَيَّ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا آدَمُ قَدْ(2) دَعَوْتَنِي بِدَعَوَاتٍ واسْتَجَبْتُ لَكَ ولَنْ يَدْعُوَنِي(3) بِهَا أَحَدٌ مِنْ وَلَدِكِ إِلَّا كَشَفْتُ هُمُومَهُ وغُمُومَهُ وكَفَفْتُ عَلَيْهِ(4) ضَيْعَتَهُ ونَزَعْتُ الْفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ وجَعَلْتُ الْغِنَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ وتَجَرْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ وأَتَتْهُ الدُّنْيَا وهِيَ رَاغِمَةٌ وإِنْ كَانَ لَا يُرِيدُهَا قَالَ: فَمُنْذُ طَافَ آدَمُ كَانَتْ سُنَّةُ الطَّوَافِ.

• حدّثنا ابو الوليد حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْعُرَنِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ علقة بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: طَافَ آدَمُ بِالْبَيْتِ سَبْعًا(5) حِينَ نَزَلَ ثُمَّ نسق مثل هذا الحديث.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(6) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: جِئْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وهُوَ يَتَعَوَّذُ بَيْنَ الْبَابِ والرُّكْنِ(7) الْأَسْوَدِ فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {قالُوا سِحْرانِ تَظاهَرا}، قَالَ لِي: عِكْرِمَةُ مولاه «سحران(8) تظاهرا».

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(9) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ والْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ(10) قَالَ: طَافَ مُحَمَّدُ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَعَ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَلَمَّا كَانَ فِي السَّابِعِ أَخَذَ بِيَدِهِ إِلَى دُبُرِ الْكَعْبَةِ فَجَبَذَهُ وقَالَ أَحَدُهُمَا: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ، وقَالَ الْآخَرُ:--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «لي» ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «قد» ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «يدعني».
(4) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «عنه».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د «سبعا بالليل».
(6) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(9) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «الحجر».
(8) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ساحران».
(10) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «ان» ساقطة وفِي د شطب فِي الاصل.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى الرُّكْنَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ والْبَابِ فَأَلْصَقَ وَجْهَهُ وصَدْرَهُ بِالْبَيْتِ وقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(1) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ ابن السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ عَنْ أُمِّهِ: أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَصْحَابِ الْمَصَابِيحِ فاطفوها ثُمَّ طَافَتْ فِي سِتْرٍ وحِجَابٍ قَالَتْ وطُفْتُ مَعَهَا فَطَافَتْ(2) ثَلَاثَةَ أُسْبُعٍ كُلَّمَا طَافَتْ سَبْعًا وَقَفَتْ بَيْنَ الْبَابِ وَالْحَجَرِ تَدْعُو،.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عُثْمَانَ ابن الْأَسْوَدِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: مَا بَيْنَ الْبَابِ والْحَجَرِ يُدْعَى الْمُلْتَزَمَ ولَا يَقُومُ عَبْدٌ(3) عِنْدَهُ فَيَدْعُو إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ ذَرْعُ الْمُلْتَزَمِ وهُوَ مَا بَيْنَ بَابِ الْكَعْبَةِ وحَدِّ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ أَرْبَعَةُ(4) أَذْرُعٍ.

‌‌مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(5) حَدَّثَنِي جَدِّي أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمِ ابن حَكِيمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَمَّنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ مَرَّتَيْنِ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(6) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيلٍ سَلَّمَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وهُوَ يُصَلِّي فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(7) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: الْبَيْتُ كُلُّهُ قِبْلَةٌ وقِبْلَتُهُ وَجْهُهُ فَإِنْ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(5) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(6) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(7) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «قالت فطافت».
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «عبد» ساقطة.
(4) كذا فِي ب. وفِي جميع الأصول. «اربع».

أَخْطَأَكَ وَجْهُهُ فَقِبْلَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقِبْلَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ الْمِيزَابَ إِلَى الرُّكْنِ الشَّامِيِّ الَّذِي يَلِي الْمَقَامَ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(1) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرِو(2) قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ: إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ تَقَدَّمَ إِلَى وَجْهِ الْكَعْبَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(3) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ السَّائِبِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ فِي وجه الْكَعْبَةِ حَذْوَ الطُّرْقَةِ الْبَيْضَاءِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ هَذِهِ الْقِبْلَةُ.

• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: قَالَ جَدِّي: كَانَ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُشِيرُ لَنَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَجْهِ الْكَعْبَةِ قَبْلَ أَنْ يُطْلَى عَلَى الشَّاذَرْوَانِ الَّذِي تَحْتَ إِزَارِ الْكَعْبَةِ الْجِصَّ والْمَرْمَرَ عِنْدَ الْحَجَرِ السَّابِعِ أَوِ(4) التَّاسِعِ، قَالَ جَدِّي: الَّذِي يَشُكُّ(5) فِي بَابِ الْحَجَرِ الشَّرْقِيِّ.

• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ جَدِّي: إِنْ رَأَيْتَ الْمَرْمَرَ والْجِصَّ قَدْ قَرَفَ عَنِ الشَّاذَرْوَانِ فَعُدَّ سَبْعَةَ أَحْجَارٍ مِنْ بَابِ الحجر الشَّرْقِيِّ فَإِنْ كَانَ السَّابِعُ حَجَر طويل من اطول السَّبْعَةِ فِيهِ حَفْرٌ شِبْهُ النَّقْرِ فَهُوَ الْمَوْضِعُ وإِلَّا فَهُوَ التَّاسِعُ، قَالَ دَاوُدُ وكَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ يُشِيرُ لَنَا إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ ويَقُولُ هَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي جُعِلَ فِيهِ الْمَقَامُ حِينَ ذَهَبَ بِهِ سَيْلُ أُمِّ نَهْشَلٍ إِلَى أَنْ(6) قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَرَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ الَّذِي كَانَ فِيهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وفِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وبَعْضِ خِلَافَةِ عُمَرَ رضي الله عنه إِلَى أَنْ ذَهَبَ بِهِ السَّيْلُ.--------------------------------------------
(1) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(3) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «عمر».
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «و».
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «شك».
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ان» ساقطة.

إلى هُنَا انْتَهَى الْجُزْءِ الْأَوَّلِ مِنَ كِتَابِ (اخبار مكة المكرمة) ويَلِيهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ الْجُزْءُ الثَّانِي، وأوله:
(بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ)

‌‌الملحقات

‌‌بناء الكعبة
حصلنا مما أوضحه الازرقي واتفق عليه المؤرخون الآخرون: ان الكعبة بنيت عشر مرات وهي (1) بناية الملائكة (2) بناية آدم (3) بناية شيت (4) بناية إبراهيم وإسماعيل (5) بناية العمالقة (6) بناية جرهم (7) بناية قصي (8) بناية قريش (9) بناية ابن الزبير (10) بناية الحجاج.
قلنا: وقد بنيت للمرة الحادية عشر عام 1039 هجرية في عهد السلطان مراد ابن السلطان احمد من سلاطين آل عثمان والى القارئ تفصيل نبأ هذه البناية: ذكر الاسدي انه حصل في أوائل القرن الحادي عشر تشقق بالجدار الشامي ازداد عام 1019 حيث وقع مطر بمكة جاء على اثره السيل فدخل المسجد الحرام فانهلت مياه الامطار الى داخل الكعبة من سطحها، واصاب الجدارين الشرقي والغربي وجدران الحجر تصدع فأراد السلطان احمد بن السلطان محمد هدم البيت الشريف وجعل هذه الجدران حجارة الكعبة المعظمة ملبسة واحدا بالذهب وواحدا بالفضة فمنعه العلماء من ذلك وقالوا له يمكن حفظ بنطاق يلم هذا التشعث فعمل لها نطاقا من النحاس الاصفر مغلفا بالذهب، وجرى تركيبه في اواخر عام 1020 وأوائل عام 1021 وقد انفق عليه نحو ثمانين الف دينار.
وفي الساعة الثانية من صباح يوم الاربعاء التاسع عشر من شهر شعبان

عام 1039 وقع مطر عظيم بمكة المكرمة وضواحيها لم يسبق له مثيل؛ ونزل معه برد كثير ثم جرى السيل في وادي ابراهيم فيما بين العصرين، فجرف ما وجده أمامه من البيوت والدكاكين والاخشاب والاتربة، ودخل بها بيت الله الحرام. وبقي السيل الى قريب العشاء، فبلغ الماء الى طوق القناديل المعلقة حول المطاف، ودخل الكعبة المشرفة بارتفاع مترين عن قفل باب الكعبة. وفي صباح اليوم التالي فتحت سراديب باب ابراهيم فانسابت المياه منها إلى أسفل مكة. وأحصي من مات في السيل المذكور فكانوا نحو ألف نسمة.
وفي عصر اليوم المذكور - اي يوم الخميس - سقط الجدار الشامي من الكعبة بوجهيه وانجذب معه من الجدار الشرقي الى حد الباب الشامي ولم يبق سواه وعليه قوام الباب، ومن الجدار الغربي من الوجهين نحو السدس، ومن هذا الوجه الظاهر فقط منه نحو الثلثين، وبعض السقف، وهو الموالي للجدار الشامي، ويقول الغازي: وهذا الذي سقط من الجانب الشامي هو الذي بناه الحجاج بن يوسف الثقفي، وسقطت ايضا درجة السطح.
وعلى اثر ذلك نزل الشريف مسعود بن ادريس شريف مكة والعلماء والاهلون إلى بيت الله الحرام حيث رفعوا الميزاب ومعاليق الكعبة ووضعوها في غرفة في بيت السادن الشيخ جمال الدين بن قاسم الشيبي الحجبي وكانت عشرين قنديلا احدها مرصعة باللؤلؤ والاحجار الكريمة والبقية مموهة بالذهب، وثلاثة وثلاثين قنديلا من الفضة وغيرها. ثم ارسلوا هذا النبأ الى استانبول عن طريق مصر.
وبعد بضعة أيام شرع المهندس علي بن شمس الدين يستر حول الكعبة بأخشاب من جذوع النخل، واستمر العمل بذلك سبعة عشر يوما من 26 رمضان - 13 شوال ثم ألبست ثوبا صبغ باللون الاخضر.
ولما وصل النبأ الى الخارج احدث هياجا شديدا، كما ان موسم الحج

كان قد قرب، فرأى والي مصر محمد باشا الألباني ان لا ينتظر ورود الامر السلطاني من الآستانة خوفا من ازدياد التصدع في الكعبة المشرفة فأرسل رضوان آغا من حاشية البلاط العثماني، مندوبا من قبله الى مكة المكرمة وخوله صلاحية تامة لاتخاذ التدابير المستعجلة، فوصلها يوم 26 شوال من السنة المذكورة، وشرع يوم الثلاثاء تاسع والعشرين من الشهر المذكور بمهمته، حيث عقد مجلسا في بيت الله الحرام للمذاكرة في تنظيف المسجد مما قد تراكم فيه من اطمار السيل، وكانت الاتربة قد تحجرت من تأثير حرارة الشمس، فكانت اكثرية الآراء بجانب رضوان آغا بالموافقة على التنظيف، أما الأقلية وعلى رأسها محمد بن علي بن علان فكانت مخالفة لذلك، طالبة الانتظار لورود الأمر من السلطان الذي هو ولي الأمر، ولم تقف مخالفة الاقلية عند هذا الحد، بل كانت تظهر مخالفتها في كثير من الأوقات، أثناء عمارة الكعبة فاضطر رضوان آغا مراجعة العلماء واستفتائهم في المسائل التي يعلن محمد علي بن علان مخالفته لها مرات عديدة، وقد ذكر ايوب صبري باشا هذه الفتاوى وأجوبة العلماء عليها في كتابه مرآت الحرمين بنصها باللغتين العربية والتركية. وأخيرا تغلب رضوان آغا على رأي مخالفيه وشرع في العمل، فأحضر كافة الوسائط النقلية الموجودة في جدة والمدينة والقنفدة، ونظف الحرم والشوارع المطيفة به من الطين الذي غشيه، وكان كالجبال الراسيات، فكان ينقل 30 - 40 الف حمل يوميا، الى ان انتهى العمل يوم الثلاثاء الموافق 19 ذي القعدة، ثم انصرف رضوان آغا بعد ذلك الى تصليح ما خربه السيل في الشوارع والبرك، والعيون، ومدرج منى فانتهى من ذلك يوم الخميس تاسع ربيع الثاني من عام الف وأربعين، وكان وصل خلال هذه المدة آلات ومؤن من مصر لعمل بناء الكعبة، تحتوي على ما يأتي كما ذكرها ابن علان:
(98) سواحي مجوزة و (67) سواحي مفردة و (24) سوبرا، (49) نارا وعشرة قرابا وقاضن و (12) لوح خشب بكر ودوامس، ومحمسات،

ومائة عصى شون، وكورتان كبار بلدي محلول و (13) حبلا بهروزيا وسحيلا و (200) مكتل اعلاف و (100) صرفانية وهي المكاتل التي تحمل على ظهر الجمال - 2 و (23) قتبا للجمال، وسبع افراد ليف سلب مفتول، وأربع ربطات قتب، وخمسة قرمان تركية و (25) مسحاة و (80) لوجة وهي نحاس مدور للبكر و (13) قفة مسامير و (22) قضيب حديد.
والآن نذكر فيما يلي تاريخ عمارة الكعبة المشرفة بالترتيب مقتطفة من يوميات الشيخ محمد علي بن علان الصديقي من علماء مكة المذكورة في كتابه (أنباء المؤيد الجليل مراد، ببناء بيت الوهاب الجواد) ومن يوميات نقلها أيوب صبري باشا في كتابه (مرآت الحرمين) عن المؤرخ التركي (سهيلي) وكلاهما - ابن علان؛ وسهيلي - كانا شاهدي عيان للبناء المذكور.
في أوائل شهر ربيع الثاني، ورد فرمان من السلطان مراد خان الى عامله بمصر محمد باشا الالباني ينبئه بانتدابه السيد محمد بن السيد محمود الحسيني الانقروي المعين حديثا قاضيا للمدينة المنورة ناظرا من قبل جلالته على عمارة بيت الله الحرام، وأجاز السلطان لوالي مصر بانتخاب شخص آخر من قبله يساعد السيد المذكور، وأمر بارسال المؤن والأموال لانفاقها في سبيل ذلك. وقد ثبت والي مصر مندوبه رضوان آغا لمساعدة السيد محمد، وشحن المؤن والاموال على السنابيك التي أبحرت من مصر بقيادة محمد بيك سويدان تقل السيد محمد مندوب السلطان. وفي يوم الثلاثاء 21 ربيع الثاني رست السنابيك المذكورة في ميناء جدة، وأخرجت أحمالها وهي كما ذكر ابن علان: 500 لوح دبسي و 100 زنار و 15 كرك غشم، و 300 لاطة، و 4 تراكه، و 90 سواحي مجوز، … شواحي مفردة وقرايا واحدة، 200 تمساح رصاص، و 15 قنطار حديد خام، و 10 قناطير مسامير، و 8 سحل ليف، و 1400 عصى شون، و 140 قتب جمال، و 5 قناطير صلب و 300 طشت وسطل نحاس.
يوم الاربعاء 22 ربيع الثاني - شرع النجارون باحاطة الكعبة بسياج

من الخشب يطيفون به على قدر حاجتهم، ووضع صفائح من الخشب عليه ما يمنع وصول الناس للعملة. وفي اليوم التالي وصل مندوب السلطان الى مكة وباشر العمل بالاشتراك مع رضوان آغا مندوب والي مصر.
يوم الاثنين 27 منه - وقع مطر بمكة فسقط على أثره حجران من الجدار الغربي، وأحجار صغار ايضا، وجاء العمال في هذا اليوم بالأحجار الكبيرة التي اقتطعوها للكعبة الشريفة من جبل الشبيكة قرب الشيخ محمود، وقد كان طول كل منها نحو ذراع ونصف، وسمكه نحو ذراع.
يوم الاربعاء 29 منه - جرى الكشف على بناية الكعبة من قبل السيد محمد الناظر ورضوان آغا وشمس الدين عتاقي شيخ الحرم وعلي بن شمس الدين المهندس.
يوم الجمعة غرة جمادى الأول - جمعت أحجار الكعبة المتناثرة في صحنة الحرم وشرع النحاتون في تحت الاحجار الجديدة المارة الذكر، كما سلمت معاليق الكعبة التي كانت وضعت في بيت السادن الى رضوان آغا.
يوم السبت 2 منه - رفعت الأحجار الرخامية التي بالمطاف ووضعت بمكان قريب من باب السد، وصقل النحاتون احجار الكعبة الساقطة.
وفي خلال الأيام العشرة التالية أعد العمال الأماكن لوضع النورة وتجهيزها، ومد السرادقات للحجارين.
يوم الجمعة 15 منه - 23 منه: قام النجارون في هذا الاسبوع باصلاح باب سقاية العباس ونشر الاخشاب، والحجارون بقطع الأحجار من جبل الشبيكة، والنحاتون بنحتها وجاءت الأنباء بأن الباخرتين التي سيرهما والي مصر من السويس حاملة بقية مئون البناء قد غرقتا في ساحل حسان قرب ينبع.
يوم الاحد 24 - 29 منه: وضعت في هذا الأسبوع ستارة ثانية حول

الكعبة بارتفاع ستة أمتار منعا لوصول الناس الى مكان البناية، واتخذ طريق يسلك منه الى الحجر الاسود، فكان الطائفون يطوفون بين هذه الستارة وبين الستارة التي وضعت حول المطاف، وعين لمباشرة البناء علي بن شمس الدين المكي مهندس الحكومة، ومحمد بن زين المكي المهندس، وأخوه المعلم عبد الرحمن والمعلم سليما الصحراوي المصري رئيس النجارين ومن البنائين أيضا فاتح عبد السيد الطباطبي المكي، وسالم القرشي، والمعلم سليمان ابن محمد البجع وابن حاتم ونور الدين وهؤلاء الاربعة مصريون وقد صنع النجارون أيضا سقالة من الخشب لصعود البنائين عليها الى جدر الكعبة.
يوم الأحد غرة جمادى الثانية - قلع الحزام الذي كان على أعلى الحجر الاسود وكان الطوق الكبير قد سقط حين سقط الجدر، ورفع الميزاب، والصحيفة الذهبية المكتوب عليها باللازورد تاريخ وضع الحزام.
يوم الاثنين 2 منه - اجتمع في الحطيم رجال الحكومة والناظر والعلماء ومعهم المهندسون والبناءون حيث أجروا الكشف على الجدر الباقية والسقف، فأعلن المهندسون انها مائلة الى الانهدام وأنه يقتضي تجديد بنائها.
يوم الثلاثاء 3 منه - رفعت الاخشاب التي كانت وضعت بدل الجدر الساقطة من السيل ورفع ايضا الرخام التي لا تزال قائمة، أما رخام الارض فقد كبسوا عليه من الجباب ما يمنع تأثره من الأحجار حال انهدامها.
يوم الاربعاء؛ منه - نقض العمال سقف الكعبة ونقلوا الرصاص والرخام وخشبة الكسوة إلى سقاية العباس، وفي اليوم التالي أتموا عملهم هذا.
يوم السبت 7 - 22 منه هدم العمال خلال هذين الاسبوعين الاحجار الباقية من الأبنية وغيرها.
يوم الاحد 23 منه - شرعوا في وضع الاحجار في بناء الكعبة فوضعوها على الاساس من بعض الأطراف وعمل البناءون في الجانب الشامي وهذا المدماك غير معدود في مداميك الكعبة لانه وراء الشاذروان والمداميك التي.

فوقه الى منتهى سمكها في بناء الزبير هي خمسة وعشرون، وقد بنيت كذلك في هذا البناء.
يوم الاثنين 24 منه - وضعت العتبة السفلى التي بسمت الشاذروان.
وتبين أنه في أسفل جدار البيت الشرقي دبل صغير فدك في هذا البناء.
يوم الاربعاء 26 منه - عمل البناة أحجار وجه المدماك الأول المنحوت وذرع سمكه 24 قيراطا بذرع العمل، ونصبوا تلك الاحجار في الجدر الاربعة، وقد اشترك في البناء ونقل المؤن في هذا اليوم خاصة وفي الايام التالية رؤساء الحكومة والعلماء والاعيان وغيرهم.
يوم الاحد 29 منه - شرعوا في وضع المدماك الثاني وسمكه 22 قيراطا ثم صبوا الرصاص على وجه اسفل الجدار اليماني ليساوي المتأكل منه باقي الجدار في سمته.
يوم الاثنين غرة رجب - وضعوا الحجر الذي بطرفه محل استلام الطائفين من الركن اليماني وكان طرف الحجر الذي تحته انكسر من أعلاه فوضع في محل ذلك من الرصاص المذاب ما يساوي به باقي الاحجار سمتا، ووضعوا حجر الركن الغربي الشامي، ونصبوا أحجار الجدار الشامي.
يوم الثلاثاء 2 منه - ثم نصب احجار المدماك الثاني من جوانبه الاربعة وشرعوا في دك ما وراء ذلك.
يوم الاربعاء 3 منه - حملت النورة والاحجار ودك بها الجدار اليماني، ووضعوا حجرا في خد باب الكعبة على يمين الداخل اليها.
يوم الخميس 4 منه - وضعت عتبة الباب الشريف بمحلها والبس الصاغة النحاس المجعول غلافا للحجر الاسود فضة.
يوم السبت 6 منه - عمل البناءون الاحجار على المدماك الثالث وذرع سمك أحجاره 20 قيراطا ورسموا باب الكعبة الغربي، وهو بحذاء الباب

الشرقي في الجدار الغربي.
يوم الاحد 7 منه - ثم نصب الاحجار المنحوتة في المدماك الثالث من جميع جوانبه ما عدا محل الحجر الاسود، وموه الصاغة غلاف الحجر الاسود بالذهب.
يوم الاثنين 8 منه - انتهى الدك بين الجدار وما في أصل الكعبة من الرضم وعلى وجهه الرخام المفروش من جانب اليمن، وشرعوا في المدماك الرابع وذرع سمكه 18 قيراطا.
يوم الثلاثاء - 9 منه: احضر ما اعد للحجر الاسود من الغلافات المصفحة بالفضة المموهة بالذهب وعددها عشرة لوحات ثم جاءوا بصفائح من خشب مسمر بعضها في بعض في اعواد من ورائها فشدوا بذلك ما كان مفتوحا بحذاء الحجر الاسود لتقبيله، وقلع الحجر الذي على الحجر الاسود المطيق على اعلاه والمطيف به طرف من الجانب اليماني فوضعوا اخشابا على طرف جدر الكعبة ودحرجوا عليها ذلك الحجر حتى نزل الى حذاء باب الكعبة فحمله العتالة وابرزوه، فلما رفع الحجر الكبير الذي على ظهر الحجر الاسود، وقصد ابن شمس الدين رفعه من محله ورفع الحجر تحته أخذ عبد الرحمن بن زين البنا وصار يقلع به ما على ظهر الحجر الاسود من فضة وجير فقوس به في وسط الحجر والتكى، فاذا يقطع وجه الحجر الاسود انقشر ما كان تحتها، وتفارق ما كان بينها وكادت تسقط، ولكن القائمون بأمر العمارة أمروا في الحال برد الحجر الذي تحته بعزقة وان يجعل من فوق الحجر، حجر يعزقه ويكون عليه مدار العمل، وقد اشتغل العمال في الصاق فلق الحجر بضعة ايام.
يوم الاربعاء - 10 منه، حدث نتوء في بعض الاحجار حال وضعها فصار خارجا عن سطح الحجر وفيه بنى البناءون في المدماك الثالث من الجانب اليماني والجانب الغربي واتموا بناء المدماك الثاني بأعلى دكة البيت

سوى الحجر المحاذي للحجر الاسود.
يوم الخميس - 11 منه: جاءوا ليلا بحرف لسد ما بين الحجر الأسود والذي فوقه وسمك ذلك نحو اربع اصابع وعليها فضة وارادوا لحم طرف الفضة بطرف الحجر الاسود، ولكن العامل المخصص ابى ذلك خوفا من تفكك الاحجار وعدم تمكنه من إعادته فيما بعد، فتركوا ذلك واخذوا في حك الفضة من اطراف الحجر واستمر العمل في هذا اليوم ايضا، وأخذ البناءون في بناء الاحجار التي فوق الحجر الاسود وبجوانبه، فأتموا به المداميك الموازية لها، وشرع قسم من البنائين من الركن الغربي إلى اليماني فبنوا باقي الجدار ودكوا باطنه. وفي مساء هذا اليوم تم تمويه الحجر الاسود بصفائح الفضة.
يوم السبت 13 منه - شرعوا في وضع أحجار المدماك الخامس وذرع سمكه 18 قيراطا وعمل النجارون من أعلاها تحت السقف قواعد توضع على العمد.
يوم الاثنين 15 منه - شرعوا في بناء المدماك السادس وذرع سمكه 18 قيراطا.
يوم الاربعاء 17 منه - شرعوا في بناء المدماك السابع وذرع سمكه 17 قيراطا.
يوم السبت 20 منه - عمل المبيضون في بياض قبب سطح المسجد، وذكر ابن علان أن كل قبة تبيض بثلاثة أرادب من الجص، وأن جملة ما أنفق في ثمن الجص في عمارة الكعبة وتبييض المنائر والقبب فوق أربعة آلاف دينار، وفي الخشب فوق سبعة آلاف دينار. وشرع البناءون في بناء المدماك الثامن وذرع سمكه سبعة عشر قيراطا ونصف قيراط.
يوم الاثنين 22 منه - الصق في هذا اليوم خدا باب الكعبة المصفح بالفضة وهو من عمل السلطان سليمان، وجاءوا بالباب الشريف الذي كان

أولا وهو من عمل السلطان بيبرس وتصفيحه بالفضة المموهة بالذهب من عمل السلطان سليمان وشرع البناءون ايضا في بناء المدماك التاسع وذرع سمكه 17 قيراطا.
يوم الثلاثاء 23 منه - ت موضع الباب وردف الباب العليا وقفله.
يوم الاربعاء 24 منه - شرعوا في المدماك العاشر وذرع سمكه ستة عشر قيراطا ونصف قيراط.
يوم الخميس 25 منه - شرعوا في المدماك الحادي عشر وذرع سمكه ثمانية عشر قيراطا.
يوم السبت 27 منه - شرعوا في المدماك الثاني عشر وذرع سمكه ستة عشر قيراطا؛ ومن هذا المدماك الى منتهى العمل عادوا الى الاحجار التي كانت في الكعبة وتركوا تحت الاحجار بل بنوا بها كما كانت.
يوم الاحد 28 منه - شرعوا في عمل خشب السقف ونشر صفائحه وهو اربع فجوات وكل فجوة اثنان وعشرون عودا فيكون مجموع اعواده (88) عودا عدد ما كان فيها اولا وعلى الاعواد صفائح اخشاب مسمرة عليها من ظهرها.
يوم الاثنين 29 منه - شرعوا في المدماك الثالث عشر وذرع سمكه ستة عشر قيراطا.
يوم الثلاثاء 30 منه - اتموا المدماك الثالث عشر ومنه الشروع في النصف الثاني من مداميك الكعبة.
يوم السبت 4 شعبان - اتموا خلال الايام الماضية المداميك الرابع عشر وسمكه 14 قيراطا ونصف والخامس عشر وسمكه (14) قيراطا ونصف؛ والسادس عشر وسمكه (15) قيراطا، وشرعوا في المدماك السابع عشر وذرع سمكه (15) قيراطا.

يوم الثلاثاء 7 منه - وصلوا الى المدماك الذي عليه بساتل اخشاب السقف الاول وهي ثلاثة.
يوم الاربعاء 8 منه - كشف الجباب المفروش على وجه رخامة الكعبة وحفروا مكان الأعمدة ووضع لها قواعد من الحجر الشبيكي (وعلى رواية أيوب صبري من الحجر الشميسي) عوضا عما نشر من أسفل العمد، وبقي من مداميك البيت نحو ستة وذرع سمك كل من المدماك الثامن عشر والتاسع عشر (15) قيراطا.
يوم الجمعة 10 منه - شرع المرخمون في ترصيص رخام الوزرة من الكعبة.
يوم السبت 11 منه - شرعوا في بناء الشاذروان، وأقاموا واحدا من العمد للكعبة، وأجلسوه على القاعدة من الحجر وجعلوا على الحجر الذي تحته طوقا من حديد صبوا فيه الرصاص المذاب ليربطوا بينه وبين العمود الخشب.
يوم الاحد 12 منه - أقاموا العمودين الثاني والثالث واستمروا في بناء الشاذروان.
يوم الثلاثاء وضعوا البساتل الثلاثة في محلها من الجدر، وبنوا على المدماك المحيط بها وهو المدماك العشرون وذرع سمكه تسعة قراريط وهو أصغرها ذرعا.
يوم الخميس 16 منه - بني المدماك الحادي والعشرون.
يوم السبت 18 منه - بني المدماك الثاني والعشرون والثالث والعشرون، وذرع سمك كل من المدماك الحادي والعشرين الى الرابع والعشرين (14) قيراطا.
يوم الثلاثاء 21 منه - وضعوا البساتل الثلاثة للسقف الثاني على أعلى